4️⃣ : الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أخبرنا بأن البشر يصيبون ويخطئون وبالأخص أهل العلم وأن الله جل جلاله عذرهم في اجتهاداتهم الخاطئة

((إذا حَكَمَ الحاكِمُ فاجْتَهَدَ ثُمَّ أصابَ فَلَهُ أجْرانِ، وإذا حَكَمَ فاجْتَهَدَ ثُمَّ أخْطَأَ فَلَهُ أجْرٌ)) صحيح البخاري


5️⃣ : أهل العلم برّؤوا أنفسهم تماماً أمام الله جل جلاله وشهدنا على ذلك وتبرؤوا من كل من يتبعهم في فتاوى خاطئة أفتوها عن غير قصد منهم حتى لا يكون لأحد حجة عليهم يوم القيامة وجميعهم علمونا هذا الكلام :-

ووصية الأئمة الكبار هي أن يأخذ طلاب العلم من حيث أخذوا ، وأن يضربوا قول أئمتهم عرض الحائط إذا خالف حديث النبي صلى الله عليه وسلم .

🔴 قال أبو حنيفة : هذا رأيي فمن جاء برأي خير منه قبلناه

🔴 قال مالك : إنما أنا بشر أصيب وأخطئ , فاعرضوا قولي على الكتاب والسنة ،

🔴 قال الشافعي : إذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحائط , وإذا رأيت الحجة موضوعة على الطريق فهي قولي ،

🔴 قال الإمام أحمد : لا تقلدني ولا تقلد مالكاً , ولا الشافعي , ولا الثوري , وتعلم كما تعلمنا , ولا تقلد في دينك الرجال , فإنهم لن يسلموا من أن يغلطوا .

🔴 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وليس على أحدٍ من الناس أن يقلِّد رجلاً بعينه في كل ما يأمر به وينهى عنه ويستحبه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم " مجموع الفتاوى " ( 23 / 382 ) .

🔴 وقال الشيخ العلامة سليمان بن عبد الله رحمه الله : بل الفرض والحتم على المؤمن إذا بلغه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعلم معنى ذلك ، في أي شيء كان ، أن يعمل به ، ولو خالفه من خالفه ، فبذلك أمرنا ربنا تبارك وتعالى ، ونبينا صلى الله عليه وسلم ، وأجمع على ذلك العلماء قاطبة ، إلا جهال المقلدين وجفاتهم ، ومثل هؤلاء ليسوا من أهل العلم

فليس لأحدٍ أن يقلِّد إماماً بعينه لا يخرج عن أقواله ، بل الواجب عليه أن يأخذ بما وافق الحق سواء كان من إمامه أم من غيره .


6️⃣ : وينبغي أن يعلم كل مسلم أن الله جل جلاله لن يكلم أحد من البشر حتى يحذره من فتن الشيطان كما قال السابقين {وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ ۗ كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ ۘ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ ۗ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} ، بل الإنسان على نفسه بصيرة

فالله جل جلاله بيّن وأوضح أيما تبيان ووضع سنن كونية لن تختل أبداً فمن تبعها هدُي إلى صراطه المستقيم ، لذا ينبغي الرجوع إليه سبحانه وتعالى أولاً عند الفتن لإستبصاره بالحق قبل الإتباع حتى لا تتبع أحد على خطأ

فالجميع يعلم بأن الله حي لا يموت أبداً ومجيب الدعاء وهو وحده فقط الذي بيده الهداية والبصيرة والرشاد لمن أراد ، ومن أرد أن يعتمد على نفسه ويتبع هواه أو يعتمد على غيره من البشر من دون الله وبالأخص وقت وقوع الفتن فلا يلومن إلا نفسه


على سبيل المثال :-
الشيطان استطاع أن يخدع النصارى ويقنعهم أن لله ولد وللأسف وافق كلام الشيطان كلام أهل العلم لديهم في زمنهم فضلّوا بذلك عن صراط الله المستقيم ولم يعذرهم الله بجهلهم أبداً ، ولا بتحريف انجيلهم ، ولا بإتباعهم لأهل العلم على خطأ ، ولو أحد منهم لجأ إلى الله وسأله الهدى والبصيرة لأهتدى ولكن أكثرهم اكتفوا بقول علمائهم من البشر فحادوا عن شرع ربهم وأعمى الشيطان عنهم معرفة الحق وزين لهم ما كانوا يعملون

وكل هذا بسبب عدم الرجوع إلى الله وقت وقوع الفتن

فإذا رأيت انقسام للناس في أمر ما إلى قسمين فأعلم علم اليقين بأن هذة فتنة يميز بها الله بين العباد وهم لا يشعرون ، لذلك ينبغي عليك أيها المسلم ألا تُعمل عقلك مباشرة ً نهائياً …..!!!!

أولاً : عليك أن تستعيذ بالله من الشيطان حتى لا يلبّس عليك الحق بالباطل

ثانياً : عليك أن تلجأ إلى الله سبحانه وتعالى وتسأله الهدى والبصيرة ولا تنحاز لطرف معين وتكتفي بأقوال البشر دون رب العالمين فربما يلتبس عليك الحق بالباطل وتنحاز للباطل وانت لا تشعر

فالحق بالنهاية لن يكون إلا مع كلام الله فقط وليس مع كلام الرجال أبداً مهما بلغوا من علم لأنهم ربما يصيبون ويخطئون

الفتن هو الشيء الوحيد فقط الذي لن يهديك فيه إلا رب العالمين لأن الله جل جلاله لم يخلق الفتن إلا ليميز بين العباد {وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ} وليس بالضرورة أن ترى الفتنة بعينك حتى تعلم أنها فتنة وتعلم الحق من الباطل ، ولتعلم علم اليقين بأن الفتنة دوماً ما تكون عمياء خفيّة لأنها اختبار وامتحان من الله للعباد حتى يقيم الحجة على الجميع من أنفسهم وعلى أنفسهم لئلا يكون للناس على الله حجة يوم القيامة

أصول و قواعد قد أجمع عليها كل علماء السلف الأول من أهل السنة و الجماعة و كتبوها في كتبهم و رسائلهم :

- التَّكْفِيـرُ وَالتَّبْدِيعُ لَا مُدْخَلَ فِيهِ لِلْمُعَامَلَةِ بِالِمثْلِ ، أَوِ التَّشَفِّي ، أَوْ الانْتِقَامِ ؛ كَمَنْ زَنَا بِأَهْلِكَ ، أَوْ كَذَبَ عَلَيْكَ ، فَلَا تُعَامِلْهُ بِالِمثْلِ .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- لَا تَكْفِيرَ لِلْمُعَيَّنِ بِالاخْتِلَافِ فِي مَسَائِلِ الاجْتِهَادِ الَّتِي تَحْتَمِلُ الاجْتِهَادَ ، أَيْ : لَا يَجُوزُ تَكْفِيرُ غَيْرِكَ فِي هَذَا النَّوْعِ مِنَ الَمسَائِلِ .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- مُرْتَكِبُ الكَبِيرَةِ عِنْدَنَا نَاقِصُ الإِيمَانِ ، فَلَا نُعْطِيهِ الإِيمَانَ الُمطْلَقَ ، وَ لَا نَسْلُبُهُ مُطْلَقَ الإِيمَانِ ، خِلَافًا لِلْمُرْجِئَةِ وَ الوَعِيدِيَّةِ .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- مُرْتَكِبُ الكَبِيرَةِ يَوْمَ القِيَامَةِ تَحْتَ الَمشِيئَةِ ، فَإِنْ شَاءَ اللهُ غَفَرَ لَهُ كَبِيرَتَهُ ، وَ أَدْخَلَهُ الجَنَّةَ ، وَ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ فِي النَّارِ ، ثُمَّ يُعْتِقُهُ مِنْهَا .

أصول و قواعد قد أجمع عليها كل علماء السلف الأول من أهل السنة و الجماعة و كتبوها في كتبهم و رسائلهم :

- لَازِمُ القَوْلِ لَيْسَ قَوْلًا إِلَّا بَعْدَ عَرْضِهِ وَ قَبُولِهِ ، فَلَا يَجُوزُ لَنَا الحُكْمُ عَلَى الُمتَكَلِّمِ بِلَوَازِمِ كَلَامِهِ إِلَّا بَعْدَ الْتِزَامِهَا ، وَ قَبُولِهَا ، وَالرِّضَا بِهَا .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- قَدْ يَجْتَمِعُ فِي العَبْدِ مُوجِبُ الثَّوَابِ ، وَ مُوجِبُ العِقَابِ ، وَ مُوجِبُ الَمدْحِ ، وَ مُوجِبُ الذَّمِّ ، وَ مُوجِبُ الإِكْرَامِ ، وَ مُوجِبُ الإِهَانَةِ ، خِلَافًا لِلْوَعِيدِيَّةِ وَ غَيْرِهِمْ .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- مَا كَانَ كُفْرًا بِالذَّاتِ ؛ كَالسُّجُودِ لِغَيْرِ اللهِ ، فَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الاسْتِحْلَالُ ، وَ مَا لَيْسَ بِكُفْرٍ بِذَاتِهِ كَالزِّنَا ، فَيُشْتَرَطُ فِيهِ الاسْتِحْلَالُ ، فَمَنْ كَانَ يَشْتَرِطُ الاسْتِحْلَالَ فِي كُلِّ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ تَفْرِيقٍ بَيْنَ القِسْمَيْنِ ، فَهُوَ مِنَ الُمرْجِئَةِ الضُّلَّالِ ؛ فَانْتَبِهُوا لِلتَّفْرِيقِ بَيْنَهُمَا ، فَقَدْ وَقَعَ الخَلَلُ بِسَبَبِ عَدَمِ التَّفْرِيقِ .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- أَهْلُ السُّنَّةِ يَبْنُونَ بَابَ نَقْدِ الأَشْخَاصِ وَ الطَّوَائِفِ عَلَى قَاعِدَةِ الإِخْلَاصِ ، وَ العَدْلِ ، وَ الإِنْصَافِ ، وَ السِّتْرِ ، وَ عَدَمِ التَّشْهِيرِ إِلَّا لِمَصْلَحَةٍ رَاجِحَةٍ .

أصول و قواعد قد أجمع عليها كل علماء السلف الأول من أهل السنة و الجماعة و كتبوها في كتبهم و رسائلهم :

- مِنَ الإِنْصَافِ أَنْ يُغْتَفَرَ قَلِيلُ خَطَإِ الَمرْءِ فِي كَثِيرِ صَوَابِهِ ، وَ «إِذَا كَانَ الَماءُ قُلَّتَيْنِ ، لَمْ يَحْمِلِ الخَبَثَ» ، فَلَا مَدْخَلَ لِلتَّشَفِّي وَ الانْتِقَامِ .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- احْتِرَامُ العُلَمَاءِ أَصْلٌ مِنْ أُصُولِ أَهْلِ السُّنَّةِ ، فَلَا يَجُوزُ انْتِقَاصُهُمْ ، وَ لَا الوُقُوعُ فِيهِمْ بِالثَّلْبِ وَ التَّجْرِيحِ بِلَا عِلْمٍ ، وَ لَا بُرْهَانٍ .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- أَهْلُ السُّنَّةِ يُحِبُّونَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عَلَيْه و سلم - مَحَبَّةً لَا تَقْصِيرَ فِيهَا ، وَ لَا غُلُوَّ أَوْ إِفْرَاطَ ، وَ لَا يَذْكُرُونَهُمْ إِلَّا بِالجَمِيلِ ، وَ يَتَرَضَّوْنَ عَلَيْهِمْ ، وَ يَدِينُونَ اللهَ تَعَالَى بِصَفَاءِ قُلُوبِهِمْ عَلَيْهِمْ ، وَ يَنْشُرُونَ فَضَائِلَهُمْ ، وَ يُدَافِعُونَ عَنْهُمْ ، وَ لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ غِلٌّ ، وَ لَا حِقْدٌ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ ، فَلَا كَانَ ، وَ لَا يَكُونُ مِثْلُهُمْ - في الأمة - أَبَدًا .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- نَعْتَقِدُ أَنَّ الخِلَافَةَ بَعْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عَلَيْه و سلم - لِأَبِي بَكْرٍ ، ثُمَّ لِعُمَرَ ، ثُمَّ لِعُثْمَانَ ، ثُمَّ لِعَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ - ، وَ تَرْتِيبُهُمْ فِي الفَضْلِ كَتَرْتِيبِهِمْ فِي الخِلَافَةِ .

أصول و قواعد قد أجمع عليها كل علماء السلف الأول من أهل السنة و الجماعة و كتبوها في كتبهم و رسائلهم :

- أَهْلُ السُّنَّةِ يَدِينُونَ اللهَ تَعَالَى بِالسُّكُوتِ عَمَّا شَجَرَ بَيْنَ الصَّحَابَةِ مِنْ أَمْرِ الفِتْنَةِ وَ القِتَالِ ، وَ هُمْ فِيهِ مُجْتَهِدُونَ مَعْذُورُونَ مَأْجُورُونَ ، فَالُمصِيبُ لَهُ أَجْرَانِ ، وَ الُمخْطِئُ لَهُ أَجْرٌ .

وَ لَهُمْ فَضَائِلُ عَظِيمَةٌ ، وَ حَسَنَاتٌ تَمْحُو عَنْهُمْ مَا قَدْ صَدَرَ مِنْ بَعْضِهِمْ مِنَ الخَطَإِ ، وَ هُمْ أَحَقُّ النَّاسِ بِشَفَاعَتِهِ صلى الله عَلَيْه و سلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- أَهْلُ السُّنَّةِ يَدِينُونَ اللهَ تَعَالَى بِالسَّمْعِ وَ الطَّاعَةِ لِوُلَاةِ الأَمْرِ فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ ، وَ لَا يَخْرُجُونَ عَلَى وُلَاةِ الأَمْرِ إِلَّا بِشَرْطِهِ الُمتَقَرِّرِ ، وَ هُوَ أَنْ نَرَى كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَنَا فِيهِ مِنَ اللهِ بُرْهَانٌ مَعَ غَلَبَةِ الظَّنِّ بِالنَّصْرِ عَلَيْهِمْ بِلَا مَفَاسِدَ أَعْظَمَ مِنَ الَمصَالِحِ الَمطْلُوبَةِ ، وَ لَا صَلَاحَ لِلْعِبَادِ وَ البِلَادِ إِلَّا بِذَلِكَ .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- أَهْلُ السُّنَّةِ لَا يَشْهَدُونَ لُمعَيَّنٍ بِجَنَّةٍ ، وَ لَا نَارٍ ، وَ لَا رِضًا إِلَّا بِدَلِيلٍ صَحِيحٍ ، وَ يَرْجُونَ لِلْمُحْسِنِ الثَّوَابَ ، وَ يَخَافُونَ عَلَى الُمسِيءِ العِقَابَ .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- أَهْلُ السُّنَّةِ يَدْعُونَ إِلَى مَكَارِمِ الأَخْلَاقِ ، وَ يَنْهَوْنَ عَنْ تُرَّهَاتِهَا وَ سَفْسَافِهَا ، وَ يَنْدُبُونَ إِلَى أَنْ تَصِلَ مَنْ قَطَعَكَ ، وَ تُعْطِي مَنْ حَرَمَكَ ، وَ تَعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَكَ .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فَهَذِهِ جُمَلٌ مِنْ أُصُولِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَ الجَمَاعَةِ الُمقَرَّرَةِ ، وَ قَوَاعِدِهِمْ الُمحَرَّرَةِ ، أُهْدِيهَا لَطَلَبَةِ العِلْمِ لَعَلَّهُمْ يَذْكُرُونَ مُقَيِّدَهَا بِدَعْوَةٍ فِي ظَهْرِ الغَيْبِ .

وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ مِنَ الزَّلَلِ ، وَ الخَلَلِ ، وَ التَّقْصِيرِ .

اللهم أغفر للشيخ / وليد بن راشد السعيدان ، و لجامعها و ناشرها و كل من سعى في إخراجها و تعليمها أجمعين .

حركة الشمس و القمر و الكواكب كما تُرى في السماء و بحسب الرصد من أرض الواقع و عبر آلاف السنين .

و لم يتغيّر إلا نظرياً في الكتب التعليمية و الإعلام الموجّه فقط .

و ذلك عندما تبنّى النظام العالمي الجديد هرطقة ابن الشاطر و كوبرنيكوس بمركزية الشمس .

ثم جاء كيبلر و صنع إحادثيات لنظام مركزية الشمس بتحويلات رياضية أخذها من أحداثيات مركزية الأرض التي كان قد سجّلها بدقة تيخو براهي .

ثم جاء نيوتن و اخترع من كيسة قوّة - سمّوها "الجاذبية" - ، لكي يفسّر بها المدارات الشاذّة و إهليجية الشكل المفترضة لحركة الكواكب حول الشمس .

أعتذر جداً عن الموسيقى و لا أبيحها لأحد ، و لكن لا أعرف طريقة لكتمها .

#مدارات ، #أفلاك ، #كوبرنيكوس ، #كيبلر ، #نيوتن