قال أبو هريرة - رضي الله عنه - : (( خَرَجَ رَسولُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عليه وَ سَلَّمَ - ذَاتَ يَومٍ - أَوْ لَيْلَةٍ - فَإِذَا هو بأَبِي بَكْرٍ وَ عُمَرَ ، فَقالَ : ما أَخْرَجَكُما مِن بُيُوتِكُما هذِه السَّاعَةَ ؟ قالَ ا: الجُوعُ يا رَسولَ اللهِ ، قالَ : وَ أَنَا ، وَ الَّذِي نَفْسِي بيَدِهِ ، لَأَخْرَجَنِي الَّذي أَخْرَجَكُمَا ، قُومُوا ، فَقَامُوا معهُ ، فأتَى رَجُلًا مِنَ الأنْصَارِ فَإِذَا هو ليسَ في بَيْتِهِ ، فَلَمَّا رَأَتْهُ المَرْأَةُ ، قالَتْ : مَرْحَبًا وَ أَهْلًا ، فَقالَ لَهَا رَسولُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عليه وَ سَلَّمَ - : أَيْنَ فُلَانٌ ؟ قالَتْ : ذَهَبَ يَسْتَعْذِبُ لَنَا مِنَ المَاءِ ، إذْ جَاءَ الأنْصَارِيُّ ، فَنَظَرَ إلى رَسولِ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عليه وَ سَلَّمَ وَ صَاحِبَيْهِ ، ثُمَّ قالَ : الحَمْدُ لِلَّهِ ؛ ما أَحَدٌ اليومَ أَكْرَمَ أَضْيَافًا مِنِّي ، قالَ : فَانْطَلَقَ ، فَجَاءَهُمْ بعِذْقٍ فيه بُسْرٌ وَ تَمْرٌ وَ رُطَبٌ ، فَقالَ : كُلُوا مِن هذِه ، وَ أَخَذَ المُدْيَةَ ، فَقالَ له رَسولُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عليه وَ سَلَّمَ - : إيَّاكَ وَ الْحَلُوبَ ، فَذَبَحَ لهمْ ، فأكَلُوا مِنَ الشَّاةِ وَ مِنْ ذلكَ العِذْقِ وَ شَرِبُوا ، فَلَمَّا أَنْ شَبِعُوا وَ رَوُوا ، قالَ رَسولُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عليه وَ سَلَّمَ - لأَبِي بَكْرٍ وَ عُمَرَ : وَ الَّذِي نَفْسِي بيَدِهِ ، لَتُسْأَلُنَّ عن هذا النَّعِيمِ يَومَ القِيَامَةِ ، أَخْرَجَكُمْ مِن بُيُوتِكُمُ الجُوعُ ، ثُمَّ لَمْ تَرْجِعُوا حتَّى أَصَابَكُمْ هذا النَّعِيمُ )) ، رواه مسلم .

فالمؤمن الذي قل زاده و ماله في الدنيا فهو - بإذن الله - في الآخرة من الذين سيخف عليهم السؤال ، هذا إن نجا - نسأل الله العافية و السلامة - .

عندما يقول لك الجهمي - أو المعتزلي أو الأشعري أو غيرهم من المتكلمين - : "إذا كنت تثبت لله يدين حقيقيتين فأنت مشبّه لله بخلقه" ، فالمشبّه في الحقيقة هو الجهمي .

لأنه اعتبر أن لازم إثبات يدين حقيقيتين لله هو التشبيه .

أي أنه أتى بلازم لا يصح إلا على المخلوق و جعله لله .

أي أنه اعتبر ما يلزم للمخلوق فهو يلزم لله ، و ذلك هو التشبيه .

و إلا فأي مسلم سليم العقل و الفطرة يدرك بالبديهة أن ما يلزم للمخلوق لا يلزم لله .

و لذلك عندما يُثبت لله اليدين الحقيقيتين كما أثبتها الله لنفسه أو أثبتها له رسوله - صلى الله عليه و سلم - في القرآن و السنّة فإنه لا يلزم من ذلك التشبيه و لا التجسيم على الإطلاق .

فالله تعالى ليس كمثله شيء ، و حقيقة الله ليست كحقيقة المخلوق .

فأهل السنّة يُثبتون صفات الله على حقيقتها اللائقة بالله و دون أن يخوضوا في الكيف و التمثيل أو التحريف أو التعطيل .

و لا يفعلون كالضالين من الجهمية و غيرهم من المتكلمين الذين شبّهوا أولاً ثم نفوا الصفات زعماً منهم أنهم يُنزّهون الله .

و المصيبة أنهم يعتبرون ذلك المنهج المنتكس و الضال هو ما يفرضه "العقل" !

فلا شك أن عقولهم منتكسة و زائغة .

أكثر الناس لا يفهمون الجوهر و الأصل الذي تم تأسيس العلوم الكونية و الطبيعية الحديثة عليه .

فأكثر الناس سُذّج و غافلون .

و إلا فالأصل الذي تم تأسيس العلوم الكونية و الطبيعية عليه هو إلغاء دور الخالق .

و لذلك حصروا تلك العلوم في العالم المادّي فقط - أو كما يسمونه أحياناً "العالم الطبيعي" - .

و أما ما وراء المادة - أو "ما وراء الطبيعة" - فلا يعترفون به في تلك العلوم .

فتلك العلوم من الأصل و من الأساس هي علوم قاصرة ، و ليست علوم شاملة .

فهي قاصرة فقط على ما هو مادي .

و لذلك الجاهل أو المحتال فقط هو من يعتبرها مرجع للحكم الشامل على الكون و الطبيعة .

لأن المعلوم بالضرورة أن في الكون و الطبيعة حقائق و شواهد لا يمكن تفسيرها و لا حتى بحثها في إطار تلك العلوم القاصرة عن الكون و الطبيعة ، مثل الروح و الجن و الملائكة و نحوها .

عندما استيقظنا من غفلتنا و انتبهنا لحقيقة أن الأرض بالفعل مسطحة و ثابتة انكشفت لنا أمور كثيرة بفضل الله .

و من ذلك اكتشفنا أن معظم العلماء المتأخرين و المعاصرين ليسوا في مستوى علماء السلف الصالح - أي علماء القرون الثلاث المفضلة في الإسلام - و لا يدانونهم حتى .

و اكتشفنا أيضاً أن كثيراً من المشايخ و الدعاة المعاصرين الذين يظهرون على الإعلام و الأنترنت و يزعمون أنهم يتبعون الدليل ليسوا صادقين ، و إنما هم متعصبون لمشايخهم أو لما يفرضه الواقع أو لما يطلبه الجمهور ، و لا يتعصبون للدليل و الحق الذي يخالف أهواءهم أو قد يُقلل أتباعهم و معجبيهم .

عندما أنظر بشكلٍ عام في المنهج العلمي لدى علماء الشرع من المتأخرين و المعاصرين أجد أنه في المجمل منهج مختل و كان سبباً غير مباشر في ظهور انحرافات كثيرة .

و أقرب الأمثلة التي توضح لنا ذلك الخلل في المنهج العلمي الشرعي عند المتأخرين و من بعدهم هو ما نراه في المذاهب الفقهية الأربعة المشهورة .

فالقول المعتمد في تلك المذاهب - في العموم - هو ما كان عليه متأخريهم ، لا أئمة المذهب أو تلاميذهم على الأقل .

و ذلك يكشف لنا الاتجاه الذي يسلكه المنهج العلمي الشرعي ، و هو أنه يتجه نحو الأسفل ، لا نحو الأعلى .

بل و من المتأخرين الذين على عقيدة الأشاعرة و الماتريدية من تمادى و زاد غيّاً عندما اعتبر منهجهم في العقيدة و الصفات أفضل من منهج السلف الصالح ، حيث أنهم يتبعون قاعدة باطلة اخترعوها و تقول : "طريقة السلف أسلم و طريقة الخلف أحكم و أعلم" .

فلا أسلم و لا أحكم و لا أعلم من منهج السلف الصالح و طريقتهم في العلم الشرعي و في العقيدة و في استنباط الأحكام و في جميع أمور الدين ، فهم المعين بعد القرآن و السنّة ، و ما ليس على منهجهم و طريقتهم فلا شك أن فيه دخن إن لم يكن ضلال و زيغ بيّن .

عندما ننظر في سورة "هود" و ننظر في كلام رسل الله إلى أقوامهم نجدهم كلهم كانوا يدعون أقوامهم بدعوة واحدة ، و هي : {...يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ...} الآية .

فأول و أصل دعوة كل الأنبياء و الرسل هي عبادة الله وحده .

و العبادة ليست الإيمان بأن الله هو الرب الخالق الرازق المحيي المميت فقط .

فذلك كان يؤمن به أكثر الكفار من الأمم السابقة .

و لكن العبادة هي الأعمال التي يفعلها العبد للتقرّب إلى الله ، من صلاة و زكاة و صوم و حج و ذبح و نذر و دعاء و استغاثة و استعاذة و نحوها .

فكل من صرف شيء من ذلك إلى غير الله ، أو حتى صرفها لله و لكن أدخل معه غيره - كالأنبياء أو الصالحين - فهو مشرك شرك أكبر لو مات عليه فهو من الخالدين في جهنم و لن يغفر الله له .

الذي يقول : "ما فائدة معرفتنا شكل الأرض لو كانت كروية أو مسطحة" ، فهو كالذي يقول : "ما فائدة معرفتنا لعدد السماوات لو كانت واحدة أو سبع" .

و كل ذلك يتضمن قدحاً في حكمة الله و علمه .

لأنه لو لم يكن لها فائدة لما ذكرها و كررها الله في القرآن .

و لكن - كما يُقال - : "الجاهل عدو نفسه" .

و أما لو لم يكن جاهل و إنما غافل ، فذلك أمر و أدهى ، لأن الغافل أضل من الأنعام ، و في الآخرة مصيره إلى النار و بنصّ القرآن - نسأل الله العافية - .

قال تعالى : { أَمْ لَهُم مُّلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبَابِ } .

كثير من الذين يزعمون أنه لا فائدة من النقاش في موضوع الأرض و السماء لو نظرت إلى واقعه ستجده يضيع وقته في أمورٍ تافهة إن لم تكن مكروهة أو محرمة .

بل و تجد كثيرٌ منهم غافلٌ عن أمور الدين الأهم .

و لكن لأن عقله تافه أو لأن قلبه غافل يقول لا فائدة من النقاش في موضوع الأرض و السماء .

و أما المؤمن الذي هداه الله يدرك أن ذلك الموضوع مهم ، فهو أساس و أصل في العقيدة و الإيمان ، و الدليل قوله تعالى : { الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ } ، و غيرها من الآيات الكثيرة التي تثبت أن التفكّر و التدبّر في خلق السماء و الأرض من الإيمان ، بل و عليه و على غيره يقوم توحيد الربوبية .

و لذلك من المهم جداً أن نعرف الهيئة و الشكل التي جعل الله عليها الأرض و السماء ، لأننا لو تفكّرنا و تدبّرنا في خلق الأرض و السماء بناءً على تصوّر خاطيء فنحن ضائعون و ضالون في ذلك الجانب .

فالأمر يشبه حال المسافر الذي يريد الوصول إلى مكة و لكنه يسير في طريقٍ خاطيء يوصله إلى روما ، فهو ضائع و ضال .

و لهذا السبب نحن عندما نخصص جزء من وقتنا في بيان الحق الذي جاءنا من ربنا في صريح القرآن و فيه إثبات على تسطح الأرض و ثباتها فنحن نتصدّى للباطل و أهله ، و نقيم عليهم الحجة ، و نوضح لمن يريد الحق بصدق آيات الحق و براهينة التي لا يزال المكورون أمامها أقزام عاجزون ، و إنما يحاولون إسقاطها بالانكار و التلبيس و رمي الاتهامات و نحو ذلك من الكلام الفارغ .

عندما يُخبرنا الله تعالى بأن الأرض كلها فراش و بساط ، ثم يزعم المكورون بأن ذلك محصور و مقيّد فيما نراه من الأرض و نحن عليها ، و يزعمون أنه ليس متعلق بكل الأرض ، ثم يُعللون ذلك بسبب ضخامة كرة الأرض حتى يبدو كل جزء صغير منها مثل الفراش و البساط ، فهم بتلك المزاعم قد اقترفوا عدة طوام في حق الله و القرآن ، و منها :

1 - أنهم زعموا تلك المزاعم من كيسهم و بلا دليل شرعي صحيح يجيز لهم حصر و تقييد معاني الآيات في نظر الناظر فقط ، و إلا فالسياق الذي جاءت فيه جميع تلك الآيات يدل على أن معناها مُطلق على كل الأرض ، و لا يقيّد معناها بجزء محدود من الأرض كما زعم المكورون .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2 - أن مقتضى كلام المكورين هو أن الله تعالى أخبر الصحابة و الناس الذين عاصروا تنزيل القرآن بما يوهمهم أن بسط الأرض و تسطحها عام على كل الأرض ، و لم يخبرهم أو يدلهم على أن كلامه متعلق بالذي يرونه من الأرض فقط و ليس متعلق بكل الأرض .

و هم لم يكونوا على علم بأن الأرض بكاملها كروية حتى يؤولوا معاني تلك الآيات كما أولها المكورون فيما بعد .

فكلام المكورين يقتضي أن الله تعالى ضلل الصحابة و الناس الذين عاصروا تنزيل القرآن و كتم عنهم الحقيقة حتى ماتوا ، و ترك للمكورين مهمة إخبارنا بالحقيقة عن كروية الأرض فيما بعد .

و تعالى الله عن ذلك كله علواً كبيراً .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

3 - لو كانت الأرض كرة ضخمة جداً فإنه من البديهي أن يكون كل جزء صغير منها مسطح و مبسوط في عين الناظر ، و ليس في ذلك شيء عجيب أو مُعجز .

فلو كان الله تعالى يريد أن يلفت انتباه الناس إلى قدرته على الخلق فهو أعلى و أجل من أن يلفت انتباههم بتأكيد المؤكد الذي يراه الناس بأعينهم .

بل الأجدر أن يلفت انتباههم إلى أن الأرض كرة معلّقة أو تجري في السماء ، كما أخبرنا عن الشمس و القمر و الكواكب التي في السماء .

بل إن ذلك هو الأولى ، لأنه سيثبت أن القرآن ليس من عند محمد - صلى الله عليه و سلم - ، بل من عند الله ، لأنه أخبرهم بكروية الأرض في وقت لم تكن العرب - و أكثر الناس - يعلمون أن الأرض كروية ، حتى إذا اكتشفوا كرويتها فيما بعد علموا أن القرآن كلام الله حقاً و صدقاً ، أي كما أخبرنا الله في القرآن عن مراحل خلق الجنين أو تكوّن البَرَد في السحاب و نحو ذلك .

و لكن الله تعالى عندما أشار - و في عدة آياتٍ صريحة - ببسط الأرض و تسطحها بكاملها و لم يخبرنا بغيره فإن ذلك هو الحق الذي لا حق غيره .

كما أن فيه سدٌّ لباب تغيير خلق الله و تضليل الناس في الهيئة التي جعل الله الأرض عليها مُقدّماً .

فالله تعالى كان يعلم ما سيحدثه حزب الشيطان في المستقبل من ضلال متعلق بخلق الأرض و السماء فأغلقه عليهم مُقدّماً ، حتى لا يبقى لمن ضل و صدقهم حجة على الله .

الحقيقة العلمية المثبتة تجريبياً و تطبيقياً هي أن سرعة الضوء تتغير إذا انتقل من وسط إلى وسط آخر يختلف في الكثافة ، و ينتج عن ذلك انكسار الضوء .

فعندما يزعم المكورون أن الضوء الذي يحمل لأعيننا منظر السماء - بما فيها من شمس و قمر و كواكب و نجوم - ينتقل من وسط الفضاء الفارغ إلى الغلاف الجوّي للأرض و يمر بطبقتين من المجال الكهربي للأرض و من خلال مجال مغناطيسي ، ثم يمر بمنطقة مليئة ببلورات الثلج في أعلى الغلاف الجوّي ، ثم يمر بطبقات الغلاف الجوّي التي تزداد فيها الكثافة و الضغط و بخار الماء كلما اقتربت من سطح الأرض ، و في كل ذلك المسار لا يحدث للضوء أي انكسار كبير ، فبعدها نعلم ان المكورين لا بد أنهم جهلة أو كذّابون .

و إلا فالتجارب العلمية تثبت أن الضوء يتأثّر و بشكلٍ كبير و ملحوظ لو مرّ في مثل تلك الأوساط .

و لكن المكورين يزعمون أن الإنكسار بسيط و غير مؤثر في منظر السماء لسبب آخر ، و هو أنهم يريدون لنموذجهم للكرة الأرضية أن ينجح ، و لذلك خالفوا حقائق العلم و الواقع و زعموا ما زعموه من كيسهم .

بل مما يدل على جهلهم أو كذبهم أنهم أتوا بقيمة لمعامل انكسار للضوء و اعتبروها عامة و ثابتة للغلاف الجوي بكامله .

و إلا فمعامل الإنكسار متغيّر و ليس ثابت ، فهو يتغير مع تغير المسافة ، و خصوصاً مع الأوساط المختلفة الكثافة كطبقات الغلاف الجوي ، و ينتج عن ذلك عدة انكسارات متتالية للضوء و كل انكسار له معامل مختلف ، و المحصلة النهائية تعطينا منحنى لشعاع الضوء و تغيّر كبير ، لا كما يزعم المكورون جهلاً أو كذباً .

لو لم يكن مس الشيطان للإنسان و تلبّسه به أمرٌ ممكن لما وجدنا في القرآن قوله تعالى : {...إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ...} الآية .

فهذا دليل صريح من القرآن يًُلجم كلّ من زعم عدم إمكانية دخول الشيطان لجسم الإنسان لأن عقله لا يتقبّل ذلك .

و إلا فأدلة السنّة الصحيحة تثبت دخول الشيطان في جسد الإنسان كقوله صلى الله عليه و سلم : (( : إنَّ الشَّيطانَ يَجري مِن ابنِ آدمَ مَجرى الدَّمِ )) ، متفق عليه .

بل و يُمكن أن يؤثّر على الإنسان تأثيراً محسوساً كما جاء في الحديث الصحيح عند ابن ماجه عن عثمان بن أبي العاص الثقفي - رضي الله عنه - أنه قال : (( لمَّا استعمَلني رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليْهِ و سلَّمَ - على الطَّائفِ جعلَ يعرضُ لي شيءٌ في صلاتي حتَّى ما أدري ما أُصلِّي ، فلمَّا رأيتُ ذلِكَ رحلتُ إلى رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليْهِ و سلَّمَ - فقال : ابنَ أبي العاصِ ؟ قلت : نعَم يا رسولَ اللَّهِ ، قال : ما جاءَ بِك ؟ قلت : يا رسولَ اللَّهِ ، عرضَ لي شيءٌ في صلواتي حتَّى ما أدري ما أصلِّي ، قال : ذاكَ الشَّيطانُ ، ادنُه ، فدنوتُ منْهُ ، فجلستُ على صدورِ قدميَّ ، قال : فضربَ صدري بيدِهِ ، و تفلَ في فَمي و قال : اخرُجْ عدوَّ اللَّهِ ، ففعلَ ذلِكَ ثلاثَ مرَّاتٍ ، ثمَّ قال : الحق بعَملِكَ ، قال : فقالَ عُثمان : فلعمري ما أحسَبُهُ خالطني بعدُ )) .

و كذلك ما جاء في حديثٍ صحيح آخر أخرجه الحاكم و فيه : ((...وَ أَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ : إِنَّ ابْنِي هَذَا بِهِ لَمَمٌ مُنْذُ سَبْعِ سِنِينَ يَأْخُذُهُ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ - : أَدْنِيهِ ، فَأَدْنَتْهُ مِنْهُ ، فَتَفَلَ فِي فِيهِ وَ قَالَ : اخْرُجْ عَدُوَّ اللَّهِ أَنَا رَسُولُ اللَّهِ...)) ، الحديث .

و قد يُلقي الشيطان على لسان الإنسان كلاماً يقوله الإنسان دون أن يعلم ، و ذلك قد وقع حتى لأنبياء الله و رسله ، و الدليل قوله تعالى : { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } .

و لكن و كما هو مُثبت في نفس الآية ينسخ الله كلام الشيطان و لا يختلط مع كلام الله ، و ذلك من عصمة الله لأنبيائه و رسله .

فعندما يأتي من يُنكر تلك الحقائق لأن عقل حضرته لا يقبلها فنقول له : "سُحقاً لك و لعقلك" .

قال صلى الله عليه و سلم : (( إنَّ عِفْرِيتًا مِنَ الجِنِّ تَفَلَّتَ عَلَيَّ البَارِحَةَ - أوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا - لِيَقْطَعَ عَلَيَّ الصَّلَاةَ ، فأمْكَنَنِي اللَّهُ منه ، فأرَدْتُ أنْ أرْبِطَهُ إلى سَارِيَةٍ مِن سَوَارِي المَسْجِدِ حتَّى تُصْبِحُوا و تَنْظُرُوا إلَيْهِ كُلُّكُمْ ، فَذَكَرْتُ قَوْلَ أخِي سُلَيْمَانَ : { قالَ رَبِّ اغْفِرْ لي وهَبْ لي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأحَدٍ مِن بَعْدِي } )) ، رواه البخاري .

أكثر الناس اليوم يقبلون أن تعاملهم كالحمير ، و لكن بشرط ، أن يكون تعاملك معهم عبر بوابة "الحكومة" أو "العلم" .

فإن أتيت لهم عبر تلك البوابتين فسيقبلون كل ما تقوله لهم و يبررونه و يدافعون عنه حتى لو كان من الباطل الصريح .

و لذلك تقبّل أكثر الهنود هذا العرض التافه و الكاذب لأنه جاء عبر بوابة "الحكومة" و بوابة "العلم" .

قال تعالى : { أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ۚ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا } .

#الهنود ، #بوليوود ، #القمر

طباعة ثلاثية الأبعاد .

أعتذر عن الموسيقى و لا أبيحها .