печатаю эти слова, уплетая пирожок с брусникой в монастырской трапезной. внезапно — на самом что ни на есть великом посту, а этот канал оживает во многом из-за отказа от праздных увлечений.

мне хочется в каком-то смысле быть ближе к богу, но вне религиозного контекста — побыть чуть ближе к себе.
в последнее время мне нравилось внешнее проявление жизни, её картинка, — но я ощущала острую нехватку глубины: в событиях, в интеракциях с людьми, в образе мышления. словом, во всех аспектах жизни.

на консультации с психологом исследовали эту тему с разных сторон:
- я в себе этой глубины патологически не ощущаю, или упорно смотрю не туда?
- моё ли это истинное убеждение, или спроецированное со стороны?
- если есть такой запрос, то в чём фрустрация, что отделяет меня от искомой «глубины»?

если тебя не устраивает, куда направлено твоё внимание, освободи его и перенаправь — то, что сформулировала для себя чётко.

излишнее копание в своих внутренностях, сплетни о друзьях друзей друзей, думскроллинг, бессмысленные полемики в интернете — вся эта пища подпитывает фрустрацию. и эта пища очень калорийна, она отнимает всё внимание на себя. как с зарядкой по утру, как с чекапами здоровья: всё про это знаешь, но зачастую попросту ни черта не делаешь, пока не пригорит.

«почему я не могу сама делать вещи, которые хотела бы делать, если бы [что угодно]? почему я так отчаянно нуждаюсь в костыле?»

пока я об этом рассуждала, наткнулась на анонс курса Буто в Гуслице. дала себе поныть, что у меня не так много опыта в танце, и всё равно записалась. возможно, в тех вещах, которые для нас неловки и отчего-то даже постыдны, и находится искомая глубина.

а вот анонс, вдруг кому-то тоже интересно!

^ выступление из традиционного японского театра но. пришедший с улиц, трансформировался в элитарное канонизированное действо: в императорское время накосячившие артисты даже совершали харакири, настолько серьёзно было отношение к выступлению.
в послевоенное время традиционный но почти исчез, мастеров высокого уровня осталось немного.

у нас два класса — буто и но.
конечно, буто выглядит гораздо эффектнее и динамичнее, — зато упражнения в но помогают ощущать и поддерживать пространство.
выверенный угол шага, правильный хват веера, каменное выражение лица — каждая деталь имеет значение

важное для меня изменение последних месяцев:
реже переживаю за то, что подолгу не отвечаю на сообщения.

вроде бы большинство и так это нормально воспринимает, особенно когда общаешься с такими же патологически занятыми. но иногда беспокойно до ужаса, что в каждом чате — живой человек, что-то такое трепетное и сердечное, во что не хватает ресурса включиться.

«я так хочу с тобой поговорить, но не могу», — вот такая мысль часто возникает. постепенно стараюсь воспринимать это как данность, не чувствуя стыда.

не могу быть в переписке с людьми, которых уважаю, если не чувствую ресурса. потому что внимание и чуткость в диалоге — это вообще самое ценное, иначе пустой трёп.

в своей телесной работе я нахожусь в тесном контакте с клиентом, сонастраиваюсь с дыханием, присутствую вниманием в его поле. если ты отсутствуешь — чем ты наполнишь человека, который к тебе пришел?

такое отношение перенеслось и на обычное человеческое.

записала небольшой подкаст для студии, где провожу телесные практики ~

про «родной» для меня массаж шиацу скоро выйдет большой материал, а пока — делюсь заметками об основополагающих элементах японской философии, которая находит отражение, конечно же, и в отношении к телу.

в этом выпуске немного рассказала про феномен «моно-но-аварэ», или печального очарования вещей.


в канале чуть выше есть и текстовая версия для тех, кому тяжело воспринимать на слух 🤍