Попросили распространить информацию о погибающей в Любляне частной библиотеке по лингвистике и африканистике ⬇️

Макабрическая история. В Любляне обнаружилась частная библиотека литературы по востоковедению и африканистике на русском языке. Издания 40 - 80х годов, в основном учебники,
грамматики и словари. Несколько комнат как на фото, новый владелец не знает, что делать с фондом, который мог бы составить ядро библиотеки института языкознания мирового уровня. На сей день книжки никому не нужны и могут оказаться в мукулатуре. Ищем желающих срочно спасти редкую библиотеку!

---

Oct 10: Апдейт по библиотке Лангенхольца. Недавно обнаружилась уникальная частная коллекция книг по востоковедению и африканистике, принадлежавшая Йоже Лангенхольцу (Jože Langerholc), гениальному самоучке-лингвисту, владевшему десятками языков. Он собирал свою библиотеку всю жизнь и умер в возрасте 99 лет в Любляне.

В собрании несколько тысяч томов (четыре комнаты жилого дома). Основу составляют грамматики, словари и учебники, изданные в СССР в 1940–1980-х годах. Представлены редкие и малые языки: кавказские (включая вайнахское языкознание), ишкашимский, бартангский, шугнанский, татарская филология, языки Центральной Азии, Сибири, Дальнего и Ближнего Востока, индология, арабистика, иранистика, курдология, африканские языки (йоруба, хауса и др.) и многое другое. Охват совершенно невероятный для частного интереса.

Библиотека уже утратила часть фондов, но даже в нынешнем виде она представляет научно-историческую ценность и является уникальной для частного собрания. К сожалению, составленный Лангенхольцем каталог и наиболее ценные издания утрачены, а он сам никогда не публиковался, оставшись неизвестным широкой академической среде.

Пока не удалось найти организацию, готовую принять коллекцию целиком и обеспечить публичный доступ к фондам. Реакции от диппредставительств стран бывшего СССР тоже пока не последовало. Словенские вузы, увы, не готовы сохранить коллекцию в целостном виде. Обращаюсь к исследователям, университетам и культурным организациям: библиотеку можно передать в дар при условии самовывоза в ближайшие сроки.

Показ коллекции возможен только по личному приглашению. Добавьте меня в друзья и напишите коротко о себе.

📅 Показ библиотеки запланирован на пятницу, 17 октября.

Если к тому времени не найдётся организации, готовой принять собрание целиком, мы будем вынуждены раздать книги по частям. Приглашаю тех, кому это интересно в профессиональном плане (лингвисты, филологи, востоковеды). При себе иметь упаковочный материал и теплую одежду (помещения не отапливаются). Добавьте меня в друзья и напишите коротко о себе - нужно быть в Любляне с автотранспортом в пятницу 17 октября - к этому времени, увы, вопрос должен быть закрыт.

Пожалуйста, помогите сохранить память о человеке, посвятившем жизнь языкам и культурам мира.

#Лангенхольц

Инспектирую нигерийский ресторан Naija Chops в Лусаке. Рис джолоф и соус из листьев маниоки.

Музыка амапиано: как я воспринимаю её. Как затянувшуюся прелюдию, интро. Интересные ритмы, басовые линии, аккорды и их последовательности. Кажется, вот-вот это всё должно разрешиться во что-то ещё более интересное. Но этого не происходит.

В аэропорту Лусаки найден ещё один русский след — конфеты "В стране лилипутов".

На днях в Бруклинском музее открылась выставка классика малийской и африканской фотографии Сейду Кейта.

Автор канала Кладбище слонов задаётся в этой связи вопросом:

Кто, кстати, все-таки главный фотограф в истории Мали: Малик Сидибе или Сейду Кейта?..

Ответ: оба. Сидибе и Кейта настолько похожи как фотографы, что их работы очень легко перепутать. Кейта на 14 лет старше, но они одно поколение, начавшее работать ещё во Французском Судане. Кейта — манинка, а Сидибе — фульбе. Кейта предпочитал снимать на крупный формат, а Сидибе на средний и любил позировать с двухобъективным Rolleiflex 2.8 G. А в остальном...

Главное, что их объединяет, — они оба были чрезвычайно успешными коммерческими фотографами у себя на родине ещё до того, как искусствоведы на Западе их заметили, наградили всеми возможными наградами и канонизировали.

"Кладбище слонов" пишет, что Кейта был обладателем одного из первых автомобилей Peugeot в Бамако и одного из первых мотороллеров Vespa. А ещё он был одним из первых обладателей достаточного количества франков, чтобы позволить себе такие увлечения. И эти деньги он не украл, не унаследовал, а честно заработал своим ремеслом.

Малийцы шли толпами фотографироваться к Кейта и Сидибе. Почему? Обоих отличало безупречное мастерство и уважение к модели, умение разглядеть в каждом человеке его настоящее лицо.

Но меньше слов. Сказанное — лишь повод пойти и познакомиться творчеством двух выдающихся художников или освежить его в памяти.

Канал об африканистике

Извините за качество фото — делалось тайком, так как съёмка запрещена. Музей Ливингстона. Стенд "Эволюционные стадии" (Evolutionary stages):

Australopithecus africanus
Homo habilis
Homo erectus
Neanderthal

Наибольшие вопросы вызывает иконография последних двух — эректуса и неандертальца. Последний нарисован однозначно бушменом. А первый... это что-то средиземноморское.

Так выглядит замбийская версия эпоса о происхождении человека.

Канал об африканистике

Диалекты бамбара заметно отличаются фонетикой, более ограниченно — лексикой, грамматически — ещё меньше. Тем интереснее находить расхождения. Малийцы указали на интересный случай из области выбора глагола и его управления.

В Бамако говорят:
Shɔ muganna kɛ n kun.
'Положи мне фасоли на сто франков'.
Букв.: "Насыпь мне на голову..."

А в Сикасо:
Shɔ muganna don n fɛ.
'Положи мне фасоли на сто франков'.
Букв.: "Введи в меня..."

Неудивительно, что оба варианта вызывают смех в противоположной диалектной зоне.

Использовать части термитников в качестве наверший забора — типичная черта Лесной Гвинеи. Фото моё, 2017.

Всем прекрасного воскресенья.

Архитектура мечетей может быть очень разной. Фута-Джаллон, Гвинея, 2013.

16 октября, во Всемирный день здорового питания, малийская L'Essor выпустила статью (но она под пэйволлом) про распространённые в Мали пищевые добавки, которые преподносятся не иначе, как чудодейственные. На самом деле, разумеется, они таковыми не являются и, более того, их длительное безнадзорное употребление может быть опасно для здоровья, — отмечает газета.

На бамбара подобные добавки, бады, а также их более традиционные аналоги называют (отчасти иронически) fàrafinfura — "лекарство чёрного человека". Рынок их огромен.

Фото: L'Essor

В качестве иллюстрации к предыдущему посту: традиционные лекарства/пищевые добавки на рынке города Канкана.

Отметим, кстати, параллельное использование двух алфавитов языка манинка на этикетках — нко и уана́.

Фото моё, Гвинея, 2012.

Студенты указали вчера на интересную новость из Замбии, которую я умудрился пропустить в середине сентября.

Некто Пири, гражданин Замбии, и некто Кандунде, гражданин Мозамбика, арестованные ещё в конце 2024 года, были осуждены на два года лишения свободы за хранение колдовских предметов, которые они, как полагает следствие, намеревались использовать для убийства президента Замбии Хакаинде Хичилемы. В числе "колдовских предметов" называют живого хамелеона, хвост неопознанного животного, куски тканей и порошки.

Прокуратура Замбии заявила, что убийство Хичилемы заказал его политический оппонент Эммануэль Банда.

Комментарий хоть и не специалиста по региону, но всё же африканиста:

1) Сразу видно этническую подоплёку. Как минимум один из исполнителей и предполагаемый заказчик преступления — этнические чева, о чём ясно говорят их фамилии Пири и Банда. Президент Хичилема — тонга.

2) Участие гражданина Мозамбика, конечно, не случайно. Ведь все в Замбии знают, что лучшие колдуны происходят либо из Мозамбика, либо из Малави.

3) Сотрудники следственных органов, без сомнения, очень хорошо осведомлены о том, как выглядят и могут выглядеть колдовские атрибуты. Ведь последние в регионе чрезвычайно распространены.

На фото, сделанном мной (нелегально) в Музее Ливингстона в августе, можете наблюдать одну из разновидностей такого рода атрибутов — "ружья", предназначенное для "убийства". Фактически — кустарные муляжи огнестрельного оружия.

Канал об африканистике

Прекрасная и поучительная история. Есть, правда, грамматический нюанс: أحصى 'переписывать' — в IV породе, а خصى 'кастрировать' — в первой, т.е. различаются не только точкой над ح, но и префиксом. В IV породе أخصى — 'специализироваться'.

Но у أحصى и خصى графически совпадают некоторые личные формы (если не считать точки). Наверное что-то из них и было употреблено...

Аль-Калкашанди (ум. 821/1418), автор 14-томной энциклопедии для писцов, восхвалял ясность текста с правильно расставленными точками и в качестве доказательства приводил поучительную историю. Однажды халиф написал региональному администратору письмо, в котором велел сделать перепись населения его округа. Глагол «переписать», aḥsā (أحصى), отличается всего одной точкой от глагола ḫaṣā «кастрировать» (خصى), и в письме халифа случайно появилась точка над буквой ح, что позволило прочитать её как خ, после чего администратор начал кастрировать своих подданных, что привело, как гласит история, к немалому числу смертей (аль-Калкашанди, Субх аль-а’ша. Каир: al-Amīriyya, 1914, т. 3, стр. 153-154).
Тогда переписчики рукописей разработали систему, которая позволила бы избежать подобного неверного толкования слов с помощью приёма, известного как ihmāl («пропуск»): это знак, вставляемый над или под буквами без точек, чтобы указать, что читатель не должен мысленно добавлять точку.

История отсюда: https://mouse.digitalscholarship.nl/lessons/arabic-before-print-dots-vowels-and. Там же можно посмотреть иллюстрации и почитать больше про арабские рукописи.