Готовлю кое-что новое и интересное 📖

В следующий вторник буду рассказывать про паллиативную помощь в баре "Бухарест"🤩

Поговорим о том, как реализуется такая помощь, затронем законодательный и этический аспекты паллиативной помощи (про доул смерти тоже вспомним, приходите!)
15 июля 20:00, бар "Бухарест", билеты🤩

Я, конечно, всегда знала, что самое продуктивное время для работы над всякими академическими и около-академическими штуками – поздний вечер и ночь, но, соврешенно не думала, что моё мнение разделяет и Консультант+... столкнулась с тем, каково это – все-таки узнавать про правовые аспекты оказания паллиативной помощи, но в строго отведённое для этого время☕️

С грустью сообщаю об отмене сегодняшней лекции!
Обещали перенести на осень, когда градусов за окном станет меньше, а регистраций на событие – больше 🤩

💀Про "пустые" могилы

Размышляя над темой смерти, нельзя обойти вниманием места, в которых мы чаще о ней задумываемся. В рамках подготовки большого текста о некрополях Северной столицы я погружаюсь в вопросы памятования, и, помимо очевидного поминания людей в местах, где лежат их кости (такая "любовь к отеческим гробам"), нахожу информацию о "пустых могилах" (и, нет, никаких, даже философских, зомби, только кенотафы).

Кенотаф – от древнегреческого κενός — пустой и τάφος — могила

Время от времени происходит так, что место памятования и место фактического захоронения тела отличаются – на месте "пустого захоронения" ставится памятник, а реальная могила находится в сотнях или тысячах километров от кенотафа. Такое происходит из-за трудности перевозки тела (хотя даже во время жестоких военных конфликтов тела старались переправить на родину) или же тем, что тело так и не было обнаружено. Часто кенотафы ставят на родине выдающихся деятелей искусства и науки, в то время, как их прах погребен на крупном кладбище Москвы или Петербурга.

Интересно, что такие "пустые могилы" также помогают горевать (если речь идёт о недавней утрате) или же поминать своего близкого (даже не кровного) и почитать его память визитами к кенотафу.
Вообще (вс)поминать своих умерших можно по-разному: так, например, молодые люди, участвовавшие в моем исследовании, часто говорили о том, что им неуютно находиться на кладбище, и что они предпочитают думать об умершем не в определенном месте, где он похоронен, а, например, пересматривая фотографии и вспоминая при этом общие моменты. Возможно, это связано с постепенным отходом от привычных ритуалов, а также более закрытым образом жизни (виртуальны мир не в счёт) по сравнению с людьми, родившимися более 40–45 лет назад. Более взрослые люди, напротив, говорят о том, что им важно соблюдать традиции и более привычно вспоминать своих умерших на том месте, где они похоронены.
Не зря слово памятник – однокоренное со словом "память". Часто он увековечивает не только привычные нам имя, даты жизни и эпитафию и, например, род занятий человека (например, необычные надгробия с астрономически-космическим контекстом на Пулковских высотах), но позволяет нам, хотя бы ненадолго погрузиться в воспоминания об умершем, даже если формально это место не содержит его "останков".

Зы: на фото пример кенотафа, затерянного в густых лесах Ленинградской области 🤩

У автора канала сегодня День Рождения.

Лучшим подарком от читателей для меня было и остаётся то, что вы, несмотря на обилие ежедневного потока информации, продолжаете читать меня ❤️

Не буду прикреплять номер карточки, или что-то такое, но, если захотите поздравить – поделитесь Вашими рекомендациями deathandscience с теми людьми, которым было бы интересно то, о чем я тут рассказываю❤️

И небольшой анонс  моей лекции в Москве вдогонку:

🖤Кто из деятелей науки и искусства изучал смерть в России?

🖤 Чей литературный талант косвенно поспособствовал развитию интереса к теме смерти в нашей стране?

🖤 Кто из светил медицины посвятил свою жизнь изучению процесса умирания?

🖤Кто такие философские танатологи и какими методами они пользуются, проводя свои исследования?

Об этом и многом другом узнаете на лекции "Танатология в России", 18 октября.
Билеты 👈

Сегодня понедельник и... поговорим про книги #dsбиблиотека
Кейтлин Даути и её "Уйти красиво" – вторая книга автора в моей коллекции. Первая была подарена ещё в феврале 23го года и тут же легко прочитана, благо, фрагментарно ее можно читать даже детям, отвечая на каверзные вопросы "почемучек".

"Уйти красиво" – сборник похоронных традиций и практик, существующих в различных странах.
Для нашей страны, где погребение тела в земле является распространенной практикой, а в крупных городах, вроде Москвы, Петербурга и Новосибирска большая часть (до 70%) тел кремируется, практики вроде "достать умершего родственника из могилы, почистить то, что от него осталось и переодеться его в новую одежду" кажется если не кощунственной, то, как минимум, странной. Практика манене чужда восприятию тех, кто привык минимально взаимодействовать с телом умершего близкого, доверяя его работникам ритуальных служб.
Рассказ о боливийских "курносиках" (ньятитас) отсылают к каким-то воскресным программам из далёкого или не очень детства, где ведущий в австралийской шляпе и жилетке а-ля Анатолий Вассерман (по количеству карманов, конечно же) рассказывает о ритуальных обычаях аборигенов, затерянных в далёких джунглях. Только представьте себе – коллекция настоящих черепов дома, у которых можно просить что-то для себя или других. У меня, конечно, есть, и, каюсь, много фигурок-сувениров в виде черепов дома, но держать такого "курносика" "под боком", даже будь он тысячу раз магическим, я бы не хотела.

Через магию, суеверия и своих ньятитас они способствуют прямой, непосредственной связи с потусторонними силами, и посредники мужского пола здесь не требуются. Это напоминает мне о Санта Муэрте, мексиканской святой, покровительнице смерти, которая — какой ужас! женщина. У нее в руках коса, а длинная мантия, укутывающая ее скелет, раскрашена яркими красками.

Даути объясняет не только механизм практик, но и дает краткий экскурс о том, с чем связано возникновение того или иного ритуала, связанного с мертвыми телами. Конечно, в рамках одной книги нереально предметно рассказать о каждой практики, поэтому, если соберётесь читать, то поисковик не будет лишним.
Мои рекомендации к прочтению!❤️

Пока в городе стоит невероятная жара, и, кроме вялой подготовки к предстоящим лекциям не хочется делать примерно ничего, и, соответственно, ничего содержательно-танатологического из-под моего виртуального пера не выходит, поделюсь тут фотографией своего день-рожденческого тортика "на одного" ☕️🤩

Готовлю, значит, лекцию для школьников про экзистенциальную философию (бедные ребята!)📖

Для обозначения усложнения, которое так или иначе происходит в процессе эволюции да знаю я про крота и его редуцированные глазки, привыкшие к кромешной тьме и то, что деградация иногда тоже эволюция резко понадобились фотографии препарата или 3d модель кровеносной системы человека... Пока искала подходящие картинки, поняла, что у меня достаточно неплохо выработалась толерантность по отношению к реалистичному изображению человеческого тела и его богатого внутреннего мира.
С одной стороны, понимаю, что это – неизбежный результат, не побоюсь этого слова, многолетней работы с основным предметом моих исследований, а, с другой – показатель того, что подобное отношение может складываться у многих людей, которые на протяжении длительного времени сталкиваются (или целенаправленно знакомятся) с подобного рода контентом. Единственное, вероятнее всего, если мы говорим про личностную вовлеченность, а не профессиональную отстраненность (как в случае с официальным или же негласным запретом на лечение своих родственников и близких друзей у врачей), то тут достигнуть толерантности не получится.

К слову, в середине месяца иду учиться танатопрактике, о которой я писала несколько недель назад.

ЗЫ: для ребят выбрала все-таки изображение 3d, так как не уверена в том, что среди них много учеников хим-био профиля. Нечего неподготовленные умы стращать🕊

Иногда, когда параллельно читаешь две книги, объединенные одной темой, происходит волшебство: истории и факты в них складываются в причудливую картинку и дополняют друг друга.

Оказалось, что между интересом к анатомии в эпоху барокко и сексуализацией образа смерти есть определённая связь – как в жанре dance macabre, в котором до XV века господствует целомудрие, так и в литературном творчестве, которое начинает включать в себя экстатические (мистические с эротическим подтекстом) описания смерти после XV века. С романтизацией смерти и ее "вхождением" в жизнь человека – созданием "домашних" анатомических кабинетов и разрешением на вскрытие родственников – появилась определённая свобода: смерть из "общественной" стала сначала "семейной", а затем и более "личной", ее сакрализация как таинства момента, когда, согласно религиозным воззрениям, "душа покидает тело", перестала интересовать людей, в то время как интерес к телу (как к мертвому, благодаря которому можно больше узнать о живом, так и к живому) значительно возрос...

В этот раз перечитывала Арьеса с его "Человеком перед лицом смерти" и знакомилась со статьей про режиссерское творчество Карла Теодор Дрейера📇