Памяти не перекопанной Менделеевской и Прометею, несущему огонь 💔☠

Решила "залезть" в сказки и мифы, а точнее немного погрузиться в фольклор (ну и без "Исторических корней русской сказки" В.Я. Проппа не обошлось)

Кажется, уже ни для кого не секрет, что сказки – это истории переработки и переосмысления мифов на основе новых знаний. Их взрослые делали отнюдь не для деток, а для себя и подростков, проходящих обряд инициации. Поэтому все эти "Сивки-Бурки" не так просты, как кажутся на первый взгляд.
Во многих культурах существовали обычаи, предполагающие сложные и опасные испытания для вчерашних детей. Это делалось для того, чтобы они смогли доказать своим соплеменникам, что стали взрослыми. Мифы были основой проведения подобных мероприятий. Для обряда инициации юный человек должен был преодолеть испытания, умереть в метафорическом смысле и возродиться в этом мире, воскреснув уже став взрослым. То есть истории, когда члена племени ждёт палатка в виде какого-то хищного зверя или птицы, внутри которой его поджидают "добрые" соплеменники с нередко жестокими, заданиями, и которая "пожирает" его, заставляя возродиться вновь, и "Приключения Иванушки-дурачка в Тридевятом царстве" основаны на одном мифе – взросления и становления.
Кстати, о тридевятом царстве, которое так часто упоминается в сказках: страна, до которой нужно очень долго идти (сносить десяток железных сапог), и которая отделена от обычной сказочной вселенной дремучим лесом, рекой, горами или всем вместе. Она является ни чем иным, как представлением славян о загробном мире, вход в который обычно открывается через своеобразный портал – избушку-на-курьих ножках, которая вертится туда и обратно, пропуская героя в тридевятое царство. Но и избушка может быть совсем не избушкой, в привычном понимании милого домика на лапках несушки, а вполне себе добротным гробом, в котором нашла свое последнее пристанище старуха-ведунья, одной ногой стоящая в этом мире, а костяной – в мире мёртвых. "Лежит из угла в угол, а нос в потолок врос" и пропускает в другой мир добрых молодцев, знающих специальные слова-пароль.

Иллюстрация И.Я. Билибина

...ещё немного о персонификации смерти.

Согласно другим данным, коса, находящаяся в руках смерти, визуально напоминает месяц. Лунные циклы и луна в принципе оказывают определённое влияние на планету и на организм человека – это заметили ещё древние люди, и частенько "подстраивались" под неё.
С этим связан и другой вариант "инструмента" смерти – серпа (но не молота). Тоже что-то косящее, напрямую связанное со сбором урожая, только не такое длинное. Появление серпа в руках смерти также неслучайно: во многих культурах серп выступал как орудие убийства (например, в древнем Египте, где земледельцы могли поднять восстание) а также атрибутом богинь плодородия и урожая.
Например, в языческой культуре Морена (или Мара, созвучно с "мором") – богиня, отвечающая за сезонные обряды (воскресения и умирания природы, сбора урожая) "подрабатывала" ещё и выкосом людей, которые уже отжили своё. Традиционно она изображалась с серпом в руке. А вот по поводу возраста этой дамы и её внешности данные расходятся: кто-то описывал её как молодую и красивую женщину, а кто-то как уродливую старуху. Образ её мог также меняться в зависимости от сезона – к весне Морена старела, а к осени, напротив, молодела.

to be continued...