История многих армянских фамилий 19 века часто крепко связана с историей Персии. Интересно иногда подсвечивать эти связи, тем более, что у многих семей родственники оставались по обе стороны границы.

Яркий пример - Ениколоповы, известные в Грузии с 17 века, в том числе как Энаколопашвили. Ениколоповы входили в число азнауров (дворян) Грузии, были известны как драгоманы (государственные переводчики) и дипломаты. С приходом Российской имперской власти продолжили сохранять этот статус в новом формате. Сама фамилия Ениколопян (Иникулуб) была принята ими после перехода в Грузию из Персии (до этого они носили древнюю легендарную фамилию Мамиконянов, стоявших у истоков античной армянской государственности). По легенде новая фамилия означала что-то вроде "коробка языков", намекая на лингвистические таланты ее представителей. Ениколоповы в большинстве оставались государственными служащими, но были среди них и крупные купцы и промышленники.

В первой половине 19 века Авраам Мирза-Гургенович Ениколопов, бывший министр иностранных дел последнего Грузинского царя Георгия Двенадцатого служил в чине коллежского асессора (с 1802 года) переводчиком при канцелярии Цицианова. В 1805-1808 годах он недолго занимал чин Эриванского мелика и городского головы, а потом перешел на службу в армию, вновь переводчиком (с арабского и фарси). И дальше он при главнокомандующих Российской армией на Кавказе, в том числе Ермолове, в должности подполковника\полковника оставался в роли главного переводчика имперской армии на Кавказе.

В этот же период его родной брат Манучар Хан Гурджи Мотамет аль-Даулет Ениколопи сделал карьеру главного управляющего гаремом персидского шаха и губернатора богатой Гилянской провинции на берегу Каспийского моря. Считается, что он был одним из самых влиятельных людей в Каджарском Иране первой половины 19 века. Родился он под именем Чонгур еще при Ираклии Втором в Тбилиси, в семье азнауров Ениколоповых. Отец Мирза Гурген был дипломатом при грузинских царях (отсюда и особенности карьерного пути брата Авраама), мать Воскум Ханум происходила из западного Ирана. Чонгур попал в плен к персам в 1804 году, во время провальной осада Эривани Российско-Грузинскими войсками.

В Иране Чонгура сделали евнухом, дали новое имя Джансуз, он принял ислам и стал работать в суде. Поскольку он был хорошо образован, то быстро выслужился до старшего евнуха и стал советником Фатих-Али шаха. Тогда он получил престижное имя и титул Манучар-хана, хотя и оставался в статусе раба. Так понемногу он дорос до статуса главного евнуха и близкого советника персидского шаха, создавшего сеть родственных и дружеских связей. К 1824 году он стал де-факто главой провинции Гилян. В персидской политике он выступал как влиятельный политик, считавший что с Российской империей надо выстраивать мирные и союзнические отношения. И хотя война все же случилась в 1826-1828 годах не в пользу Персии, Манучар Ениколопов сыграл немалую роль в переговорах, чтобы минимизировать потери.

Родственные связи таких семей с обеих сторон значительно влияли на политику государств в регионе, но связи с государствами были очень крепкими. Когда Грибоедов в 1828 году открыто и вызывающе потребовал в Тегеране признать всех грузинских (в более широком смысле, всех из Грузии) рабов и евнухов военнопленными, Манучар отказался ехать в Российское посольство для возвращения на родину. Впрочем, вся эта история кончилась трагически для Грибоедова и не имела обширного продолжения. Карьера Манучара дальше только росла - в 1839 году он управлял большим провинциями в разных частях страны, основал первый в Иране своего рода светский суд. После смерти в 1847 году его похоронили в священном городе Кум, рядом с Фатх-Али шахом, правителем, при котором он строил свою блестящую карьеру в Иране.

На картине Манучар-хан (Чонгур Ениколопов).

Весной 1848 года четверо уважаемых Кавказских мужчин - кабардинские уздени Муса Ахохов, Аджи Магомет Дохов (или Додохов), Тембот Булатов и абазинский служащий Линейного казачьего войска из Георгиевской станицы Како Кономготов прибыли домой их священного паломничества (хаджа) в Мекку. С собой они привезли чернокожих мальчиков-слуг для хозяйства.

Эта история так бы и осталась тайной, если бы не допрос, устроенный Александрийским уездным начальником в Карантинном Таможенном управлении на предмет цели и законностей этих покупок. Из этих документов мы знаем имена и стоимость африканских рабов, купленных кабардино-абазинскими паломниками на Дамасском рынке (например, за ту же цену мог год жить средней руки мастер, можно было купить 20 больших баранов, приличную рабочую лощадь и дамасский клинок). Сам Дамаск в документах также называется Шамаск или Шимек, что может говорить и о другом городе. Их спокойно пропустили дальше, так как по законам Российской и Османской империй на 1848 года покупка и владение рабами для личного хозяйства была легальной, властям важно было понять, кого они везут без паспортов. У Кономготова на руках даже был договор на покупку на немецком языке (!!!).

Жаль только мы ничего не знаем об их судьбе.
Подробнее документы этого дела, некоторые элементы биографии четырех покупателей, вместе с оригиналами документов 1848 года из дела №149 фонда 4 описи 8 Национального исторического архива Грузии разберем с подписчиками в закрытом канале Путевой дневник: Контекст.

Подписывайтесь, там будет много полезного!

Потому что дочка мы с тобой шовинисты)

Присоединяйтесь к закрытому клубу!
Получите доступ к интересному и полезному контенту. Здесь будем подробно разбирать посты основного канала "Путевой дневник", разбираться с поиском источников и чтением архивных документов.

Оригиналы документов, статьи, книги, методология поиска и красивые графики прилагаются!

Запись первой лекции серии "Механизмы истории" про влияние ресурсов на историю Кавказа уже в доступе онлайн!
Тизер лекции тут - https://youtu.be/iAc1WL2dhKc

ПОЛНАЯ ВЕРСИЯ ЛЕКЦИИ ДОСТУПНА К ПОКУПКЕ:
- BOOSTY (платежи из РФ)
- GUMROAD (международные платежи)

Историю Кавказа чаще всего рассказывают через войны или культурные особенности. Но за всеми этими сюжетами стоят природные ресурсы, которые меняли историю.

Шелк привлек к Кавказу интерес со стороны Российской империи. Соль стала важным инструментом шантажа и давления во время Кавказской войны. Дельфиний жир до середины XX века был основой целой прибрежной индустрии. И даже кукуруза повлияла на демографию и работорговлю.

О том, как природные ресурсы формировали и меняли жизнь региона на протяжении его истории, расскажет историк и исследователь Кавказа Виталий Штыбин в первой лекции из тематической серии "Механизмы истории: Кавказ".

"Механизмы истории: Кавказ" - серия из пяти лекций о том, как Кавказ оказался вписан в глобальные процессы XIX–XX веков.

На следующей неделе продолжаю раскрывать историю Кавказа под другим углом зрения. На этот раз через истории делового успеха и провала!

Лекция также будет доступна в записи после офлайна

Бизнес на Кавказе: как зарабатывали предприниматели в XIX–XX веках и почему всё теряли. Об этом новая лекция в Papers 

На рубеже XIX–XX веков Кавказ был одной из самых динамичных экономических зон. Здесь зарабатывали состояния и запускали амбициозные проекты еще задолго до того, как придумали стартап-инкубаторы.

Историк и антрополог Виталий Штыбин расскажет:

▪️как зарабатывали бизнесмены в условиях постоянно меняющихся правил;
▪️почему одни предприниматели строили устойчивый бизнес, а другие разорялись, несмотря на капитал и связи;
▪️как политические решения ломали успешные компании.

Когда: четверг, 5 февраля, 20:00.
Где: бар Papers (ул. Верико Анджапаридзе, 1, вход через отель).
Цена: 20 ₾.

Зарегистрироваться

Присоединяйтесь к закрытому клубу!
Получите доступ к интересному и полезному контенту. Здесь будем подробно разбирать посты основного канала "Путевой дневник", разбираться с поиском источников и чтением архивных документов.

Оригиналы документов, статьи, книги, методология поиска и красивые графики прилагаются!

Потрясающий по символике и накалу страстей новый клип от черкесских Хагаудж!
https://www.youtube.com/watch?v=W6nj8wxQYAU

Вчера побывал на лекции грузинского историка Михеила Бахтадзе о биографии грузинской легенды 17 века Георгия Саакадзе. Для меня это знаковая фигура Кавказской истории, его историю я изучал тщательно, насколько возможно и писал длинную серию постов о нем вот тут.

В конце лекции я спросил Михеила про одну из смутных страниц биографии Саакадзе - годы в Османской империи и смерть. По ответу я убедился вновь, что в Грузии новых изысканий по этому вопросу не было, он повторил старую версию о том, что якобы османы подозревали Георгия в измене и потому казнили в Алеппо в 1629 году. Почему в Алеппо? Потому что он там губернатором был. Последнее совсем не правда, поэтому решил поделиться с вами той версией, которую мне удалось узнать по англоязычным и туркоязычным источникам (в частности новые издания Эвлия Челеби).

Напомню, что после битвы при озере Базалети осенью 1626 года Георгий Саакадзе проиграл царю Теймуразу Первому и не сумел объединить Грузию. К концу года он бежал в Османскую империю и поскольку был известным полководцем, совсем еще юный султан Мурад Четвертый, которому было 12 лет, по совету части визирей, принял его на службу. И не абы кем, а правителем древней Сельджукской столицы - города и региона Конья. Дальше начинается история смут и восстаний разных визирей в Османской империи, в которую и оказался ввязан принявший во второй раз ислам Георгий Саакадзе (на этот раз суннитский).

В 1628 году великим визирем в силу ряда сложных причин стал Хюсрев Паша (боснийский мусульманин на Османской службе). Он без особых усилий разбил в Эрзуруме повстанца Абаза Мехмет Пашу, которого не могли усмирить с 1622 года и который с самого вступления юного Мурада на престол и начала войны осман с персами в 1623 году, пытался договориться с иранским шахом. там же ему помогает Саакадзе (Моурав-хан), который возвращает контроль над Ахыской (Ахалцихе), где османы впервые ставят прямо править местную династию грузин-мусульман. Хюсрев стал звездой и зазнался, его приказы оказались эффективнее, чем такие же от молодого султана. На этой волне он заявил, что разобьет персов и отобьет Багдад, многие годы назад отобранный ими у османов.

И вот в 1629 году он собирается выйти из Стамбула на восток с армией, но начинаются дожди, дороги размыты, ему пророчат всякие нехорошие знамения, он ждет. Затем летом он все же идет на восток и в османских землях между Коньей (где сидит Саакадзе) и Алеппо, начинает истреблять алавитское население под предлогом, что они враги, шпионы и предатели. Напомню, алаваиты - это такая конфессия особого толка, которая отчасти близка идеям шиизма, религии Персии, врага Османской империи на тот момент. Более того, Саакадзе в свой иранский период биографии был тоже шиитом, а к тому же еще и губернатором Багдада, который отобрали у турок тогда.

Дальше источники пишут: "Во время продвижения армии на востоке, в районе между Коньей и Алеппо, с целью предотвратить возможное предательство местного населения в тылу войска, были учинены массовые расправы — прежде всего над алевитами, а также над жителями городов, посёлков и деревень, заподозренными в принадлежности к алевитству. Вследствие этого за Хюсрев-пашой закрепилась репутация «ударного», но вместе с тем «проливающего кровь без нужды». Сообщается, что он «приказывал убивать людей по ничтожному подозрению», а также что «приводил приговорённых к нему в шатёр, сам сидел на скамье и наблюдал за их убийством». Современные зарубежные историки отмечают, что в результате этих действий Хюсрев-паша приказал казнить тысячи жителей Анатолии, а также местных османских администраторов, пытавшихся протестовать, чем ещё больше оттолкнул население от центральной власти. В то же время он заручился поддержкой местных курдских шейхов и племенных вождей и без серьёзного сопротивления вошёл в Западный Ирак".

Собственно, Георгий Саакадзе со своими грузинскими соратниками и был в числе тех местных османских администраторов, которые пытались протестовать внутри армейского лагеря на пути к Багдаду в самом конце 1629 года. Поэтому головы его, и его сына Автандила, Хюсрев отправил в Стамбул. Он вообще отличался любовью к отрубленным головам своих политических оппонентов и врагов.

Примечательно, в феврале 1632 года, спустя всего 2 с лишним года, Мурад 4 приказал казнить Хюсрева-пашу, который был обвинён в подрыве стабильности государства и в марте 1632 года был задушен палачами султана. Его отрубленная голова была отправлена в Стамбул, как доказательство его казни. Палач повторил судьбу жертвы.

С разрешения подписчика, пожелавшего остаться анонимным, публикую некоторые результаты небольшого поиска по делам, связанным с Малой Кабардой в 19 веке. Подписчик этот исследует одну из сторон своей семейной биографии, связанной с Малой Кабардой. Как оказалось, это большая проблема, поскольку эта часть Кабарды как-то упорно ускользает от внимания местных исследователей генеалогии.

Я поделился с ним картами Малой Кабарды, владений Бековича-Черкасского, которые как-то уже публиковал вот тут.
Дальше мы прошлись по выбранным делам Национального исторического архива Грузии фонда 4, опись 8 №103 и опись 3 №332 из которых выяснилось, что во время походов Шамиля в Кабарду в 1846 году жители аула Бековича-Черкасского, который находился на пути, бежали из него в Моздок и Кизлярский округ, где у их помещика были еще одни большие владения. Как только все улеглось, они вернулись, забрали забрали уцелевшее имущество и около 100 семейств окончательно переселились в аулы Бековича в Кизлярском округе.

В деле 4-3-332 раскрыты детальные подробности, где говорится уже о 150 семействах, которые перешли в селение Бековича - Яниюрт в Кизлярском округе, вместе с самим Бековичем в 1846 году, а часть осталась в Моздоке. В итоге 80 семей осели в Яниюрте (509 душ обоего пола), остальные в Моздоке (и с ними были проблемы, так как из-за их бедности и отсутствия поддержки, местные жители боялись что они начнут заниматься воровством от безнадеги). Российские власти их никуда не переселяли, так как не хватало свободной земли и боялись за безопасность в районе. В деле отмечено, что в Моздоке остались подвластные Бековичу кумыки и чеченцы, которых планировали в 1847 году вернуть обратно в Кабарду на прежние места. Более того, эти Моздокские семьи не считали себя подвластными Бековичу.

В дополнение отмечу, что генеалогическую сторону дела хорошо раскрывает подробный Посемейный список жителей Малой Кабарды, аула князя Бековича-Черкасского в деле фонда 254 описи 2 №2649, который без даты, но по стилистике и контексту это похоже 1826 год, хотя могу ошибаться. Мы взяли пару сканов для примера, вместе с рапортом из предыдущего дела, смотри ссылку внизу поста.

К сожалению, список из дела №2649 (фонд 254 опись 2) довольно большой, сканировать его дорого, поэтому всего в доступе нет. То же касается еще одного интересного списка из фонда 416 описи 7 №803 - Посемейных список переселенных в Малую Кабарду из других племен. Тоже без даты. В нем очень много семей из разных народов Северного Кавказа почти на 75 страниц, которые у меня пока нет возможности заказать, но если кто-то захочет, пишите в личку!

Здесь с позволения моего подписчика, пожелавшего остаться анонимным, оставлю ссылку на те сканы, что мы нашли для примера - https://drive.google.com/drive/folders/1LJ7kAblzhzDad8O5z3rgyQUq9HYsdGFY?usp=sharing

Важная информация!
Последнее время я тут пишу не часто, потому что пока идея придет, пока ее проверишь и продумаешь. А хотелось бы, чтобы блог был интересный всем. Поэтому приглашаю всех подписчиков под этим закрепленных сообщением оставить ваши пожелания о том, что бы хотелось узнать, о чем почитать, что разобрать.

Буду в ответ на ваши темы и вопросы 1-2 раза в неделю готовить посты, а отдельные развернутые разборы закидывать в этот платный канал по недорогой подписке. Также если появится желание разобрать персонально ваш вопрос по генеалогии или исторической темой с советами по источникам и методу поиска (где, что, как), в том же закрытом канале выше готов буду разбирать ваши вопросы на регулярной основе.