Читаю комментарии к новости о том, что при ударе по Сумам, где проводили награждение украинских военных (это даже депутат Рады Марьяна Безуглая подтверждает) погибли и гражданские тоже.

И очень хочется думать, что эти комментарии писали или украинские боты, или сотрудники украинских структур ИПСО. Если же это пишут наши сограждане, то беда нам.

https://news.1rj.ru/str/readovkanews/95130

Столь злобно и гнусно радуются смерти мирных комментаторы. В стиле "так им и надо, они бандеровцы, они в Курской области мародерили". Комментарии эти ярко демонстрируют, как быстро нормальные вроде бы люди (ну если это пишут наши сограждане) способны деградировать до уровня бандеровца-укропитека. Стилистика та же.

Русский православный человек не может радоваться смерти человека. Даже врага. Уничтожение врага это необходимость. Борьба за Родину обязанность. Молиться за наших военных и нашу победу надо обязательно. Делать вид, что война это где-то там, далеко и нас не касается вовсе - невозможно. Бердяев когда-то писал:

"Мы все так или иначе участвуем в войне. Уже тем, что я принимаю государство, принимаю национальность, чувствую всенародную круговую поруку, хочу победы русским, я – участвую в войне и несу за нее ответственность".

Но, радоваться смерти это уже бесовщина. Гибель мирных людей по обе стороны фронта эта трагедия. Тем более, что там такие же русские люди живут. Которых большевики отдали советской Украине.

Они в чем виноваты? Обычные люди-то? Может быть они поддерживали ВСУ. А может с 2014 года ждали нашего прихода. В любом случае это наши люди. Обманутые, запуганные, поддавшиеся заблуждениям и пропаганде, соблазнам.

Конечно, находясь в украинской информационной среде, они вероятно, не сильно любили русских, но и свою власть, по-обывательски они тоже не сильно жаловали. Обычные люди, которым все равно, кто победит, лишь бы поскорее все "нормально уже стало, потому что сколько ж можно".

Как вообще можно писать, что они сами "виноваты"? обычные мирные люди разве могут быть виноваты в том, что происходит не по их решению, вне зависимости от того, какие у каждого при этом убеждения? Радоваться убийству - это укропитекский культ смерти, а не русская традция.

О гибели мирных христиан, просто мирных людей, тем более православных можно только скорбеть, если ты православный человек. И молиться о невинно убиенных. Не важно, где они погибли. В Сумах или Белгороде.

Но, это тоже важно помнить, есть очень большая разница, между случайными ударами российских ракет и ситуациями, когда боевики ВСУ гоняются на дронах за мирными жителями русского пограничья умышленно, лишь бы убить. Не важно, женщина, старик, ребёнок, семья. В Сумах, как верно отмечает Рыбарь, удар наносился по военным из ТрО. Гибель гражданских это совершенно определённо, трагедия. Но, случайная. Хотя, как православные люди, мы все равно скорбим.

И да, никто не скорбит на Украине о погибших жителях Суджи, убитых донецких детях, о погибших в Белгороде. Там наоборот, каждый раз бесовски гыгыкают и пляшут. И прикрыться мирными жителями, как было нынче в Сумах, тоже традиция ВСУ. Тут ведь уже сами украинские политики пишут, что военные подставили гражданских под удар, а убегая давили детей машинами.

Но отчего иным гражданам у нас-то так хочется быть похожими на демонов? Украинство очень заразно, все же.

«Основные проблемы идеологических построений Александра Дугина» (семинар)

28 февраля 2025 года в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ прошел семинар, организованный Русским обществом МГУ, по теме: «Основные проблемы идеологических построений Александра Дугина». В семинаре приняли участие специалисты по философии, занимающиеся анализом идей А.Г.Дугина, а также студенты, члены Русского общества МГУ.

Семинар был открыт вводным словом настоятеля храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах, протоиерея Андрея Новикова - кандидата богословия, члена Синодальной библейско-богословской комиссии и Межсоборного присутствия РПЦ. В первой части семинара выступили: кандидат философских наук, старший научный сотрудник философского факультета МГУ Юрий Владимирович Пущаев; доктор исторических наук, профессор политологического факультета МГУ Сергей Вячеславович Перевезенцев и старший преподаватель философского факультета ГАУГН, член Синодальной библейско-богословской комиссии и Межсоборного присутствия РПЦ Аркадий Маркович Малер. Во второй части семинара выступили студенты Михаил Гладков, Александр Малый, Артëм Шпак, Алексей Силантьев и Арнольд Иванов.

Освещая различные тематические аспекты идеологического учения Александра Дугина, многие докладчики обратили внимание на исключительно западный идейный генезис его учения, характерную для него принципиальную иррациональность, постмодернистскую эклектичность, глубокие концептуальные противоречия и несовместимость многих его положений с догматическим вероучением Православной Церкви.

Роман Макушин приехал в Россию из Казахстана ещё в 90-е. Он долго не мог получить гражданство, не хватало одной бумажки. Не давали. И жена и дети граждане России, а он вот не был.

А потом началась война. И Роман мог иметь все основания ничего не делать, и на фронт не идти. Но у него не было обиды на Родину. Он пошёл в военкомат, добровольцем. Его не взяли, потому что без гражданства же. И тогда он пошёл в "Вагнер". Потому что считал, что мужчина должен защищать Родину.

Он брал Бахмут, был ранен, почти ослеп на один глаз. Потом ему снова не давали гражданство, потому что ветеран ЧВК. И так вышло, что он написал нашим общим знакомым, спросил как быть? И в итоге, мы ему помогли получить паспорт гражданина России. И Роман был счастлив.

Мы стали товарищами. Роман не долго пробыл дома. Он заключил контакт и снова пошёл на фронт.

Роман вообще никогда в армии не служил. Но рассказывал, что когда взял в руки автомат, понял, что это его судьба. Буквально. Роман был правнуком казачьего атамана Александра Дутова. Мы как-то пили чай, и он рассказывал, что на фронте поверил в то, что опыт рода, опыт предков, даже которых ты не видел никогда, это часть тебя. И если мужчины твоего рода сражались за русскую землю, то у тебя иначе вряд ли получится. То есть, если и получится, это уже будешь не ты.

Роман на днях погиб в бою, освобождая Курскую область. Он был очень скромным, даже немного стеснительным, был отважным, настоящим, он верил в Россию, он гордился тем, что он русский, знал, что такое настоящая дружба народов - в Бахмуте вытаскивал раненых вместе с напарником-чеченцем.

Помолитесь об упокоении воина Романа. Помяните его и помните его.

Начинается Страстная седмица — последняя неделя перед Пасхой, посвящённая последним дням земной жизни Спасителя до Его крестной смерти и Воскресения. Попытаюсь каждый день рассказывать о том, что вспоминается в этот день.

Великий Понедельник (понедельник Страстной седмицы)

В этот день в богослужебных текстах вспоминается, как Спаситель, возвращаясь в Иерусалим после ночёвки в соседнем селении (в ночь после торжественного входа, который мы вспоминали вчера), проклял смоковницу (инжирное дерево), не приносившую плодов, и она засохла (см. Мф. 21, 18-22).

Это действие Спасителя на фоне начавшегося заговора верхушки иудейского народа, чтобы убить Его, показывает: кому дано, от того спросится не только о сделанном, но и о не сделанном. И суд Божий может быть жёстким.

Это суждение было адресовано богоизбранному народу и его лидерам, но вполне применимо к нам, русскому народу, которому дано очень много в православии.

Вот как об этом повествует Синаксарь (назидательные чтения, оглашаемые по уставу во время богослужения): «Смоковница есть иудейская синагога, у которой Спаситель, не найдя подобающего плода, разве только тень закона, и ту отнял у нее, сделав совсем бесполезной. А если бы кто спросил: “За что бездушное дерево иссушено, приняв проклятие, хоть и не согрешало?” — пусть узнает, что иудеи, видя Христа всегда благотворящим и никому ничего скорбного никогда не причиняющим, полагали, что у него есть сила лишь благотворить, а вред наносить – нет. Но Владыка, будучи Человеколюбцем, не восхотел на человеке показывать, что и это может. А потому, дабы уверить неблагодарный народ, что имеет силу, достаточную и для наказания, но не хочет сего, ибо Он благ, совершает казнь над бесчувственной и бездушной природой».