После просмотра интервью Дугина Такеру Карлсону у неискушенного западного зрителя может сложиться впечатление, что этот бородатый русский – не что иное, как российское издание Джона Милбанка, этакий христианский мыслитель, критикующий Модерн с позиций «радикальной ортодоксии».

В интервью Дугин, как и Милбанк, доказывает, что всё пошло наперекосяк, начиная с номиналистов позднего Средневековья и Реформации. В результате этой мутации западного самосознания появились либерализм с индивидуализмом, стали одна за другой разрушаться коллективные идентичности. В качестве противовеса всей этой дряни выступает блаженный христианский миропорядок с его традиционными ценностями, которые Mr Putin защищает от англосаксов.

Но проблема-то в том, что Дугин, в отличие от Милбанка и правоконсервативных интеллектуалов XX века, вроде Шмитта или Юнгера, к христианству не имеет отношения. Он зовет нас не к домодерной средневековой церковности и не к вере во Христа, а в дохристианские времена, к Ваалу и Осирису.

Дугин критикует христианское учение о Боге-Творце и творении из ничего и восхваляет языческий манифестанционизм, согласно которому вся природа пронизана божественным началом. Именно с противопоставления Творца и творения, считает Дугин, и началось движение в сторону современного потреблядства и десакрализации всех устоев.

Цитирую дугинскую «Философию традиции»: «язык современности представляет собой последнюю и самую радикальную стадию развития ультракреационизма и гипертрансцендентализированного авраамизма». То есть на самом деле, по мнению Дугина, болезнь Запада началась не с Реформации, а с принятия христианства.

Так что в своем интервью Дугин слукавил. Дугин не сказал, что первопричину всех бед человечества он видит в монотеизме. Дугин умолчал, что традиция, к которой он апеллирует – это традиция языческих богов, а не традиция Церкви.

И это понятно – в тех же США христианский антилиберальный фундаментализм еще находит отклик. А вот стремное неоязычество Генона или Алена де Бенуа, у которых Дугин и позаимствовал свой «традиционализм» – это совсем уж маргинальщина, которую приходится заметать под коврик в разговоре с серьезными белыми людьми.

1 мая 2014 года я был на митинге в поддержку русского движения на Украине. Он был организован НДП под Крымским мостом - в то время московские власти, не растерявшие еще последних остатков либерализма, огородили там площадку под «гайд-парк». Народу собралось немного – кого тогда в Москве волновал какой-то там Донбасс? Сияло солнце, было весело, я фотографировался с флагом ДНР. Всё это было немного похоже на хеппенинг. И, хотя в Славянске уже постреливали, происходящее на Юго-Востоке Украины оставляло ощущение пьянящей легкости, невсамделишности, опереточности… После митинга мы прошлись через Нескучный сад, наполненный пестрой толпой гуляющих, и отправились пить пиво.

А 2 мая случилась Одесса. Я помню этот вечер и эту бессонную ночь, когда постепенно начали вырисовываться контуры трагедии. Тогда было много онлайн-трансляций, и можно было буквально в прямом эфире наблюдать, как людей убивают и жгут заживо. Как люди цепляются за подоконники, как вываливаются из окон, как их избивает улюлюкающая толпа. Наблюдать, зная, что ты абсолютно ничего не можешь сделать, чтобы это остановить. Я лег уже под утро с тяжелой головой, а на следующее утро принялся лихорадочно донатить одесским активистам на какие-то интернет-кошельки, куда собирали помощь для пострадавших.

Конечно, с тех пор было много разных расследований в духе «да они сами виноваты», «да они сами себя подожгли» и т.д. Но я лично своими глазами на этих трансляциях видел, как Дом профсоюзов закидывают коктейлями Молотова с криками «сожжем их на*й». Может быть, пожар внутри возник и по каким-то другим неведомым причинам, я не знаю, но результат в любом случае вполне соответствовал намерениям этой проукраинской толпы. А ведь еще и весь украинский интернет заполнился шуточками про «майский шашлычок», «сгоревших колорадов» и «так им и надо», после чего этот трагический инцидент (допустим, что так) окончательно предстал как спланированное политическое убийство.

Некоторые заукраинцы говорят – мол, хорошо, что в Одессе пророссийский протест задавили на корню – иначе бы там было как в Донецке или Луганске. Но это неверная логика – потому что без Одессы на Донбассе всерьез просто не полыхнуло бы. Не случись одесской трагедии, начинающаяся война, скорее всего, затухла бы довольно быстро. Стрелков не раз говорил, что именно после 02.05.2014 к нему в Славянск повалил поток добровольцев.

До этого все разговоры о защите русских на Украине казались какой-то отвлеченной пропагандистской трескотней. И вдруг все воочию убедились, что кровожадные «украинские нацисты» - это не миф. Со всей России и Украины на Донбасс потянулись суровые мужики и романтические юноши, повязывая на себя георгиевские ленточки. На референдумы о независимости ДНР и ЛНР выстроились длиннющие очереди из напуганных местных жителей. Началась война, которая идет до сих пор.

Мое интервью «Аргументам неделе», приуроченное к приближающейся Пасхе. Поговорили с Сергеем Рязановым о вере, атеизме и науке.

На христианство титулованные атеисты нападают гораздо чаще, чем на ислам, – оно и понятно. В отличие от христиан мусульмане за насмешки над своей верой могут и голову отрезать. В то же время не могу понять мотивацию атеистов, которые идут на мученичество ради своих идей. А ведь были и такие. Например, в XIX веке редакторы английской атеистической газеты «Оракул разума» сидели в тюрьме за свои взгляды (тогда в Англии ещё действовали законы, карающие за богохульство). Если за гробом ничего нет, то это совершенно нерациональное поведение: надо как можно лучше устроиться в этой жизни, а не лезть на рожон. Ну а думать о чужом счастье – довольно бессмысленное занятие, если каждый из нас – это не больше чем сгусток материи, возникший в результате борьбы всех против всех.

Существует критерий фальсифицируемости, сформулированный известным философом науки Карлом Поппером. Согласно этому критерию, научная гипотеза не должна быть неприступной цитаделью, полностью защищённой от любых возможных контрдоводов. Всегда могут вскрыться факты, которые заставят признать её ложной. Когда британского биолога Джона Холдейна спросили, что могло бы заставить учёных отбросить теорию эволюции, он ответил: «ископаемые кролики в докембрии». Так вот, гроб с телом Иисуса точно так же убедил бы нас в ложности христианства. Но за две тысячи лет ничего подобного противники христианства предъявить так и не смогли. Напротив, косвенные свидетельства указывают: апостолы действительно были уверены том, что их учитель, которого они считали Мессией, воскрес. В противном случае они бы просто разбежались, и на этом всё закончилось.

Как отметить 9 мая? Правильно, надо слепить снеговика.

"Альпина" выпустила переиздание книжки Кропоткина "Взаимопомощь как фактор эволюции", к которому я написал большое предисловие. В нем я объясняю, почему Кропоткин не прав и почему эволюционная этика - это несостоятельный проект.

Природа не может научить нас морали. Хотя бы потому, что живые существа и особенности их поведения обусловлены естественным отбором. Альтруизм – это только ширма, за которой орудуют эгоистичные гены.  К тому же чаще всего он распространяется только на членов собственной группы, связанных отношениями родства или кооперации.

Кропоткин предлагал людям брать уроки этики у муравьев. Но мне ближе позиция недавно почившего Эдварда Уилсона, который как-то сказал, что если бы у муравьев было ядерное оружие, то они не колеблясь развязали бы Третью мировую войну.  Действительно, внутригрупповой альтруизм никак не мешает межгрупповым конфликтам.

Ну и вообще, моральные предписания из естественнонаучных наблюдений принципиально не выводимы. Наука может рассказать, что будет, если вы подсыплете полоний кому-то в чай. Но она не может ответить на вопрос, должны ли вы это делать или нет.

Прочел, что в 1497 году дружественный казанский хан Мухаммед-Амин получил от Ивана III «в кормление» Серпухов и Каширу. Там он провел пять лет,  «с насильством живящи и хамно ко многим», как говорится в летописи, а потом вернулся в Казань.

 «С насильством живящи и хамно ко многим» -  а ведь этой фразой можно охарактеризовать и поведение современных кавказских тожероссиян, которым власть – как и тогда при Иване III – прощает беззакония в обмен на лояльность и «дружественность».

Так и вижу, как Мухаммед-Амин со своими нукерами в островерхих шапках выколачивал деньги из бедных серпуховчан, бесчестил девиц и избивал парней, пользуясь попустительством великого князя. Такие же мухаммеды беспределят и сейчас, размахивая пистолетами и ксивами.

Интересно, что Мухаммед-Амин, с которым Иван III так нянчился, в итоге совсем оборзел и распоясался – всё закончилось убийством русских купцов в Казани. Так что с «дружественным» ханом пришлось воевать, чтобы привести его в чувство. Выводы делайте сами.

В прекрасной русской России будущего (сокращенно - РНГ), конечно, уберут Ленина с Красной площади, переименуют всё, что было названо в честь свердловых, войковых и прочих коммунистических упырей, воздвигнут монументы и мемориальные доски в память о Врангеле, Деникине, Дроздовском и других деятелях Белого движения.

Но при этом в РНГ людей не будут сажать в тюрьму за такую ерунду как видео в интернете. И демонстрация коммунистической символики (как и любой другой) не будет запрещена. Мы же не Украину какую-нибудь строить собираемся.

Написал заметку про отечественных динозавров и их популяризацию. Русы, зачем воевать с ящерами, если с ними можно дружить и использовать их для регионального брендинга и стимулирования внутреннего туризма?

РФ во всей красе.

Сегодня объявлено о создании "особой зоны" на административной границе с ЛДНР. Пересечь ее можно будет только по паспорту и предварительному уведомлению. 
 
То есть российская власть, не успев присоединить русский Донбасс, уже решила отгородиться от него подобием госграницы. Наверно, чтобы напомнить тамошним русским, что они неполноценные, второсортные граждане нашей страны. Какие-то подозрительные и не такие. 

"Особая зона позволит создать условия для защиты от проникновения террористов, экстремистов и их пособников".

Интересно, а из северокавказских республик они не проникают? Но что-то я не слышал, чтобы Чечню, Ингушетию и Дагестан пытались превратить в такую вот резервацию. Видимо, потому что там живут правильные, многонациональные россияне, и не следует ломать им кайф. Пусть свободно въезжают в матушку Россию, нам не жалко. Это же не славяне какие-нибудь. 

Конечно, меры безопасности усиливать надо. Но уверен, это можно сделать и иначе, создав санитарную зону ближе к линии фронта и не превращая сотни тысяч жителей новых регионов, живущих в глубоком тылу, в касту изгоев и парий. 

Слежу за спорами вокруг запрета никаба и удивляюсь.

Вся дискуссия вращается только вокруг традиций самих мусульман. Мол, в традиционном российском исламе носить никаб не принято, да и в самих мусульманских странах он часто под запретом.

Это конечно всё правильно, только почему-то никто не вспоминает про русские традиции. Что у русских не принято ходить по улицам в темных мешках с прорезями для глаз. Что русских такой шахид-прикид шокирует и пугает.

Вот платочек на голове – это в рамках нашей культуры, неважно, мусульманка его повязала или православная бабулька, которая в храм идет. Но отнюдь не никаб. Это вызов обществу и плевок в сторону русских.  

Интересно, что про традиции жителей Чечни и Дагестана, когда речь заходит о дресс-коде для приезжих, говорить никто не стесняется.  Министерство туризма Чечни еще в 2020 году выпустило официальные рекомендации, в которых сказано, что в республике не принято разгуливать в шортах и футболках. И все такие кивают с пониманием: да, надо уважать местные обычаи.

И только обычаи русских не являются аргументом. Никто не думает, что никаб задевает их чувства. Переживают лишь, как бы не расстроить мусульман этим запретом.

Может быть, так происходит потому, что Чечня и прочие северокавказские республики воспринимаются как собственность живущих там народов, а Москва и русские регионы – как ничейная территория, как проходной двор, где каждый волен делать всё, что он хочет?

Символично, что Зюганов, который сейчас ругает Ильина как «главного идеолога русского фашизма», раньше на него не раз одобрительно ссылался.

Действительно, кампания, которую развернула коммунистическая общественность против центра Ильина в РГГУ – это знак того, что эпоха красно-коричневой идеологии в России подошла к концу.

Когда-то в 1990-е годы коммунисты и национал-патриоты выступали единым фронтом. На митингах оппозиции мирно уживались портреты Николая II и Сталина, а анпиловцы и баркашовцы стояли плечом к плечу на баррикадах у Белого дома.

Вершиной этого красно-коричневого синтеза стала партия Лимонова, в которой переплетались культ сильного государства и антикапитализм, имперство и социализм. Лимоновцы, вышагивающие под флагами НСДАП, поменяв там свастику на серп и молот, откровенно косплеили штурмовиков Рёма и Штрассера.

О «русском фашизме» в те годы голосили разные либералы вроде новодворских и шендеровичей, а мейнстримные коммунисты смотрели на него сквозь пальцы – их главным врагами были Ельцин, Чубайс и олигархи, а не черносотенцы, любители опричнины и борцы с еврейским заговором, которые тусили на тех же митингах.

Но наш посконный красно-коричневый коммунизм незаметно умер. На смену ему пришел вполне себе типичный для Запада культурный марксизм. В центре его внимания – не классовая борьба, а культурная гегемония, не профсоюзы и рабочие, а учебники и фильмы.

Идеологам Фракфуртской школы, из которой вырос культурный марксизм, на каждом углу – в любых «отношениях господства» и в любом мало-мальски правом авторе – мерещился «фашизм». Почитайте Адорно и Хоркхаймера – они постоянно размахивают этой обзывалкой.

Коммунисты, которые прыгают на Ильина сейчас, пошли по той же стезе. Они очень напоминает западных леваков, борющихся с великими именами прошлого, уличенными в white supremacy. И там, и здесь студенчество находится на острие борьбы, а полем битвы выступает университетское пространство.

Но лично меня не может не радовать, что пути левых и правых в России наконец-то разошлись. Весь этот унылый неосталинизм, как корка на ране, как-то сам собой отсох и отвалился, так что его больше не надо сковыривать с право-патриотического движа. За это могу только сказать спасибо разным там климам жуковым. Продолжайте в том же духе!

Поговорили про древних опылителей, инсектагеддон и гигантских насекомых в кино.

Существует масса фильмов о нашествии насекомых, снятых в годы холодной войны между СССР и США. В полчищах гигантских насекомых, захватывающих Америку, несложно угадать образ советской угрозы. В «Смертельном богомоле» (1957), например, на протяжении всего фильма мы видим своеобразную рекламу американской военной инфраструктуры. По сюжету гигантский древний богомол, оттаявший во льдах Арктики, ожил и полетел к Вашингтону, попутно убивая людей на своем пути. Обнаружить и ликвидировать его удалось с помощью мощной системы ПВО и слаженной работы военных и ученых. Посыл, на мой взгляд, был примерно таким: сегодня это гигантский богомол, а завтра к нам может прилететь ракета из СССР, а значит, надо быть в полной боевой готовности.

Узнал, что власти из «соображений безопасности» запретили фестиваль «Былинный берег», который проводился с 2011 года рядом с Кимрами в Тверской области на берегу Волги. Фестиваль популяризировал эстетику Древней Руси, там собирались реконструкторы в кольчугах, выступали отечественные фолк-рок группы.

Жертвой таких же запретов стали и многие другие фестивали в русской глубинке. Местные администрации вдруг принялись выдвигать к организаторам какие-то совершенно невыполнимые требования – дескать, возведите бетонный забор по периметру всей фестивальной площадки и расставьте вдоль него охрану.

Пишут, что запреты связаны с терактом в "Крокус-холле". То есть получается, что таджики-ваххабиты при содействии бюрократических запрещалкиных в общем-то добились своей цели – прижать русских, запретить им собираться на своей же земле, развивать свою культуру и петь свои песни.

Ну ничего, не расстраивайтесь, вместо «Былинного берега» российские власти проведут вам многонациональный фестиваль плова и расскажут о преимуществах массового завоза мигрантов. Им-то ведь никто из «соображений безопасности» не запрещает массово отмечать ураза-байрамы на улицах русских городов.

Увидел в новостях, что во "Вкусно - и точка" скоро появятся халяльные бургеры.

Напомню -  чтобы мясо считалось халяльным, забой должен осуществляться вручную, когда животное находится в сознании.  

Мусульмане не признают современные технологии автоматизированного забоя. Оглушать животных электрошоком перед тем, как их убивать, им тоже религия не велит.  

Недрогнувшей рукой перерезать горло живому существу, которое трепещет под твоим ножом – это ведь очень ценный навык, который может пригодиться и в других жизненных ситуациях.  

Так вот, сколько бы мы ни говорили, что Европа прогнулась и исламизировалась, в халяльном вопросе она тверда.

В скандинавских странах еще с 1930-х годов действует запрет на забой животных без предварительного оглушения, с 2014 года к ним добавилась Дания, с 2017 года – Бельгия, а с 2022 года – Германия.

То есть де-факто во всех этих государствах  производство халяльного мяса находится вне закона. И это несмотря на огромные мусульманские общины в той же Германии или Швеции. Права животных там ставят выше, чем права мусульман.

Немецкие мусульмане пока выкручиваются, завозя халяльное мясо из Польши, где запрет на забой животных без оглушения пока не ввели – но я думаю это вопрос времени.

Но, машаллах, Россия – не чета толерантной гейропе, у нас исламизации никто палки в колеса ставить не будет. Ведь, как вчера сказал президент, российская власть не против прироста мусульманского населения, она этому, наоборот, очень даже рада.

В Бердянске улицам вернули «исторические», то бишь советские, названия. Одна из них вновь стала улицей Демьяна Бедного.

Демьян Бедный – это один из самых омерзительных авторов советской эпохи, отъявленный русофоб и богохульник.

Например, в 1925 году он опубликовал стихотворную пародию на Библию под названием «Новый завет без изъяна евангелиста Демьяна".

В послесловии к этому произведению автор заявлял:

Иисус выглядит совсем иначе, чем принято изображать. Я настаиваю, что на основании евангелий только такой образ Иисуса и может быть дан: лгун, пьяница, бабник.

А вот что Демьян писал про русскую культуру:

Рассейская старая горе-культура —
Дура,
Федура.
Страна неоглядно-великая,
Разоренная, рабски-ленивая, дикая,
В хвосте у культурных Америк, Европ,
Гроб!

Если бы такие строки опубликовал современный автор, то он бы уже сидел в СИЗО за разжигание межнациональной розни и оскорбление чувств верующих.

Неплохой такой вклад администрация Запорожской области внесла этим переименованием в укрепление патриотизма и духовно-нравственных ценностей, да?

Гуляю по книжному фестивалю на Красной площади. На стенде издательства "Посев" прикупил правильную книгу - ее бы дать в руки тем, кто отвечает за переименования на новых территориях. Там и про Менжинского, и про Урицкого, и про Демьяна Бедного, и про других упырей, в честь которых обозвали улицы в Бердянске. Черные имена, которых не должно быть на карте России - но пока что их там становится всё больше, увы.

Посмотрел, какие проекты поддержал Президентский фонд культурных инициатив.

Вот, например, 2,5 млн рублей отсыпали проекту «Томская область - многонациональный и мультикультурный регион».

Авторы заявки считают, что жители Томской области не осознают подлинных «масштабов ее многонациональности». Ведь по итогам опроса, проведенного в школах Томска,

«только 15% детей правильно ответили на вопрос о том, какие народы являются коренными для Томской области - большинство школьников назвало русскую нацию, хотя это не так»

Ишь, русские ваньки, чего удумали - возомнили себя коренным народом. Срочно включим им «популяризацию многонациональности» (официальная цель проекта).

Напомню, что по данным последней переписи русские составляют 93% населения Томской области.

А вот другой любопытный проект – «Молодежный марафон творчества национальных коллективов "Мы вместе!"». На его проведение в Мордовии выделено аж 36 млн рублей.

Организаторы фестиваля бьют тревогу – с 2010 по 2021 год, по данным переписи, численность мордовского народа в России уменьшилась на треть. Казалось бы, идет естественный процесс ассимиляции, и его можно только приветствовать, так как он укрепляет внутреннее единство страны.

Но нет, инициаторы проекта считают, что необходимо исправлять ситуации «в сторону повышения уровня этнокультурного самосознания народов России». Не перепутайте - это пишут не сепаратисты и деколонизаторы из Праги, которые хотят развалить наше отечество, а доморощенные пропагандисты многонациональности, получающие деньги из госбюджета.

Ну а вот названия других победивших проектов – «Цикл межнациональных мероприятий “Хоровод дружбы”», «Национальный калейдоскоп Нижегородского края», «Моя многонациональная школа».

Короче, не волнуйтесь – без фестивалей плова мы точно не останемся, и дружба народов будет пышно процветать на нашей земле, как и раньше.

Димитриев пишет, что на фоне происходящего русский рок ему стал казаться каким-то легкомысленным и поверхностным. Но это потому, что он в своей Одессе слушал неправильный русский рок.

А я в молодости, которая пришлась на 2000-годы, слушал «Гражданскую оборону».

В Москве 2000-е были довольно благополучным и сытым временем. Экономика на подъеме, вторая война в Чечне идет, но это где-то далеко, в телевизоре. Этот локальный конфликт был просто маленьким черным пятнышком на безоблачном небе, а не огромной темной скалой, нависшей над всей твоей жизнью, над всеми твоими перспективами на годы вперед.

Конечно, мама говорила: «будешь плохо учиться, в армию попадешь». Но я учился хорошо. И не видел вариантов, как война может коснуться меня лично. Какая вообще нахрен война в XXI веке? Мобилизация? Да вы о чем?

И даже страшные теракты вроде «Норд-Оста» воспринимались сквозь призму - «ура, в школе занятия отменили». Ну и в целом было ощущение, что мир движется к лучшему, а не ко взаимному уничтожению.

На контрасте с этим позитивом мрачные песни Летова заходили очень хорошо. И одновременно многое в них казалось нарочитым, искусственным сгущением красок, чем-то из другой эпохи, когда людей учили, как надевать противогаз, что брать с собой в бомбоубежище, и как правильно скрючиваться на земле во время ядерного взрыва.

Включаешь себе в плеере «Винтовка – это праздник», «Новый 37-й», «Солдатами не рождаются, солдатами умирают», а сам идешь в сверкающий недавно открывшийся торговый центр.

Но вот летом 2022 года я решил переслушать «Гражданскую оборону», и был потрясен, как всё это созвучно тому, что происходит сейчас. Как все эти шинели, винтовки и солдаты из текстов Летова, 20 лет назад казавшиеся просто художественным приемом, вдруг стали буквальным описанием нашей нынешней действительности.

Я становлюсь превосходным солдатом
С каждой новой соплей, с каждой новой матрешкой

В мутных шинелях без знаков отличий
Мёртвые верят в хороший конец

Менты, патриоты, костыли, ремни
Сплошная поеб*нь, поеб*нь, поеб*нь

Что ни день, так новый повод вспомнить об актуальности творчества Егора Летова.

Конечно, эти легендарные строки знают все:

Я купил журнал «Корея» — там тоже хорошо
Там товарищ Ким Ир Сен там тоже что у нас
Я уверен, что у них тоже самое —.
и всё идёт по плану.

А ведь у Егора была еще отдельная песня на корейскую тему:

Товарищ Ким Чен Ир всегда руководит на месте
Кипуче расширяя горизонты бытия
Упорно сохраняя героическую верность
Под натиском анархии,под натиском свободы

Навеки все мы все —
Паломники в Корею.

Символично, что как раз сегодня в Москве вообще отменили выборы в традиционном формате. Отныне голосовать можно будет только электронно – уже на сентябрьских выборах в Мосгордуму, даже если вы придете на участок, бумажные бюллетени вам не выдадут. Думаю, уже скоро эту практику распространят на всю страну.

Ну, счастливого паломничества в Северную Корею!

Читаю о конфликте, который разгорелся между прихожанами храма Живоначальной Троицы в Хохлах и о. Андреем Ткачевым, которого назначили туда вместо о. Алексея Уминского.

В храме за 30 лет успела сложиться активная приходская община со своими традициями, состоящая из московской интеллигенции. И с самого начала было понятно, что о. Андрей со своей весьма своеобразной манерой общения в нее совершенно не впишется.

Один из прихожан, известный борец с сектами Александр Дворкин, уже успел обвинить о. Андрея в сектантстве. Но, конечно, далеко не каждый харизматичный священник, вокруг которого складывается небольшой культ личности – это обязательно сектант и младостарец.

Дело не в «сектанстве», не в личности о. Андрея и не в том, что он назначил активистку НОД продавать свечки. За такими конфликтами стоит куда более фундаментальная проблема, связанная с организацией церковной жизни.

Сейчас правящий архиерей может тасовать священников по приходам исключительно по собственному усмотрению. Проштрафился батюшка – так епископ его завтра сошлет служить в захудалую деревню. И неважно, что он много лет поднимал храм в другом месте, что его там знают и любят. Сказали – выполняй.

В результате приходской священник начинает восприниматься просто как поставщик религиозных услуг. Ни вы ему ничем не обязаны, ни он вам. Ну, покрестил, отпел, грехи отпустил, причастил – и всё. Это как врач в районной поликлинике. Сегодня один, завтра другой. Кого прислали, тот и будет вам рецепты выписывать.

Но ведь возможна и другая практика. В Российской Империи от выборности приходского духовенства окончательно отказались только при Павле, в 1797 году. При Анне Иоанновне, например, местная община еще предлагала архиерею кандидатуры, из которых он и утверждал настоятеля прихода.

Поместный собор в 1918 году наделил приходской совет совещательным голосом при выборе настоятелей, и одновременно запретил перемещать их просто так – только по решению церковного суда.

И если бы элемент выборности сохранялся в нынешней РПЦ, то и таких неприятных ситуаций, как с о. Андреем Ткачевым, можно было бы избежать. Приход бы подыскал адекватную замену прежнему настоятелю, ну а о. Андрею предложили бы служить там, где люди любят грубые шутки, высказывания на грани фола и солдафонство напористость. Уверен, таких приходов в России тоже хватает.

Но, конечно, я не питаю никаких иллюзий – «церковную вертикаль» реформировать невозможно, пока государственная вертикаль несгибаема как нефритовый стержень.

== Володин заявил, что Бастрыкин словами о «Госдуре» оскорбил народ. ==

Могу сказать, что лично меня как представителя русского народа это высказывание Александра Ивановича нисколечко не оскорбило, наоборот, готов под ним подписаться. Да и как эти слова могут кого-то оскорбить, если де-факто означенная структура уже очень давно не является выборным органом и представляет что угодно, но только не жителей России? 

Кстати, в прекрасной России будущего на базе Следственного комитета мы создадим какую-нибудь Особую службу по борьбе с этнической преступностью, и сделаем так, чтобы многонационалы боялись ее до усрачки. 

Подрались Иван с Петром? Ими занимается МВД. Подрались Иван и Махмуд? Тут сразу подключается Особая служба, после взаимодействия с которой у Махмуда и его родственников навсегда пропадает всякое желание как-либо задевать русских. 

Тоже самое и с бизнес-конфликтами. Возник спор хозяйствующих субъектов между Иваном и Махмудом? Как только запахло диаспорой, это дело сразу же передается в Особую службу, и Махмуд и его семья оказываются без собственности за решеткой. 

Звучит жёстко, да, но, я думаю, этот правовой режим потребуется ввести всего на несколько лет, после чего все нежелательные элементы покинут прекрасную русскую Россию, все остальные согласятся жить по общим законам, и Особую службу мы за ненадобностью распустим, предварительно наградив особо отличившихся ее сотрудников.