Вдевала ли язык свой по-татарски?

Страстные поцелуи, которые мы сегодня называем «французскими», долгое время (по меньшей мере до начала XVIII века) именовались в России «татарскими». Во время исповеди в XIV-XVII веков священник мог спросить девицу: «Вдевала ли язык свой, сказать, вкладывала ли по-татарски или тебе кто тако ж?». При этом имелся в виду именно поцелуй с открытым ртом и взаимной лаской языком. Наказанием за подобное поведение мог быть строгий пост вплоть до 20 дней.

Культура поцелуев на Руси имела строго устоявшиеся традиции. Троекратным поцелуем награждали дорогих гостей, «дипломатическим» поцелуем – руки государя и послов, к ушибам и ссадинам прикладывались поцелуем «защитным». Сакральную роль имели целование земли и креста. К поцелую в губы, пусть и даже между супругами, на Руси относились с опаской.

Племена монголов, пришедшие с Востока, пусть и не ввели новую моду, но открыто демонстрировали совсем иные способы проявления чувств. Они целовались взасос, могли при встрече тереться щеками или облизывать их друг другу. Очень скоро за страстными поцелуями закрепилось слово «татарский».

«Французским» поцелуй стал в петровскую эпоху. Причём ничего собственно французского в этом жесте не было. Просто публично выражали свои эмоций “офранцуженные” дворяне, которые уже и одевались в иностранное платье, и говорили на французском языке. А церковь продолжала осуждать эти поцелуи и в XVII, и в XVIII веках.

Крот Казанский – проект о локальной истории и культуре Татарстана и Поволжья.

Лекция про Зиланта в Кремле: история как появился знаменитый татарский дракон

Команда лектория «Миллиард.Татар» продолжает регистрацию на лекцию доктора исторических наук Дианы Файзуллиной «Откуда пошел Зилант татарский и что у него общего с китайским драконом»

Мероприятие состоится в казанском выставочном зале «Манеж» музея-заповедника «Казанский Кремль» (адрес: территория Казанского Кремля, 11), 2 августа (пятница) в 18:00.

Входной билет в Манеж – 200 рублей.

Формат лекции подразумевает выступление спикера (до 50 минут) и ответы на вопросы по теме ивента (20-30 минут).

Зарегистрироваться на событие можно здесь: https://milliardtatar.timepad.ru/event/2977673/

Дополнительная информация и новые анонсы находятся в чате лектория тут: https://news.1rj.ru/str/+zqGltRGvJDtmYmU6

СПРАВКА
Диана Файзуллина - доктор исторических наук, доцент кафедры музеологии, культурологии и искусствоведения Казанского государственного института культуры

Чем занимается хозяин фотоателье в дореволюционной Казани? Делает семейные карточки для уважаемых господ и скучает над бухгалтерией? А вот Константин Софонов путешествовал по всему Поволжью, помогал университету и выставлял свои работы на научных выставках.

Расскажем про казанского фотохудожника и исследователя в нашей новой статье.

Чтение Пушкина «попирает всякое чувство стыдливости, и обнаруживает безнравственный взгляд»

27 ноября 1860 года в Перми разразился скандал, который разделил читающую публику страны. Дочь казанского профессора Эверсмана, Евгения Толмачёва продекламировала всего одно стихотворение на литературном вечере. Но этого хватило. В чём же дело?

В тот год в Казани интеллигенция зачитывалась романом «Подводный камень» Михаила Авдеева. Там про женскую эмансипацию, свободу распоряжаться своим телом. В общем, скандальный текст. Но многим понравилось.

Евгения Толмачёва тоже вдохновилась. Её мужем был статский советник Александр Толмачёв. Служил он в Перми. И вот на одном из литературных вечеров его супруга Евгения вышла на сцену в «костюме Клеопатры» и прочитала отрывок из «Египетских ночей» Пушкина. Читала эмоционально. На строфах «Скажите, кто меж вами купит // Ценою жизни ночь мою?» зрители стали кричать: «Я! Я! Я!».

Поэт Пётр Вейнберг в журнале «Век» написал критическую статью. В ней он назвал Пушкина безнравственным поэтом и осудил замужнюю даму, которая читала на публике его стихи. Но прогрессивные авторы девушку стали защищать в прессе и личных разговорах. Поддержали Толмачёву Николай Некрасов, Александр Герцен, Николай Чернышевский, философ Николай Страхов. Поэт Всеволод Крестовников писал, что историю эту обсасывали в прессе ещё два года. А Евгению Толмачёву были рады видеть в столичных литературных салонах.

Батюшка Евгении — зоолог Эдуард Эверсман — тоже интересный персонаж. Но о нём как-нибудь в другой раз.

Крот Казанский — проект о локальной истории и культуре Казани и Поволжья.

Как связаны сын казанского композитора и здание бывшей церкви? Какие дела приходилось разбирать судьям в послевоенной Казани? Почему дореволюционные постройки не разбирали, а взрывали?

Читайте об этом в новой статье Крота Казанского.

​​Вода на вес золота

В августе 1903 года к иеромонаху Спасского монастыря пришёл некий болгарин. Принёс клад золотых монет. Мол, нашёл, вот, хочу продать. В мешке у болгарина были какие-то грязные заплесневелые кругляши. Несколько штук очистили. На солнце заблестели золотые рубли 1824 года чеканки.

Иеромонах купил весь клад — 294 монеты. За каждую уплатил по два рубля. Вот только после очистки выяснилось, что остальные монеты — это обычные медные жетоны на получение воды. Обидно. Но что это за жетоны такие?

В конце XIX века по городу стали появляться так называемые «водоразборные будки». В них можно было обменять специальные жетоны на 2, 5 или даже 40 вёдер воды. Одно ведро — примерно 12 литров. На одну копейку можно было купить несколько вёдер. В общем, аферист на этом деле с жетонами по-настоящему озолотился.

Крот Казанский — проект о событиях и людях в истории Татарстана и Поволжья.