Святая Библия есть, кроме прочего, учебник военной истории. Исход описывает войны с врагами на пути в обетованную Землю. Иисус Навин рассказывает о благословенном вторжении в Палестину, разрушении Иерихона и овладении Землей. Книга Судей есть длинный рассказ о грехах и наказаниях, когда харизматичные лидеры, взявшиеся словно ниоткуда, спасали народ от поработителей. Книги Царств говорят о войнах, проводимых царями, злыми и добрыми.
Оттуда многое можно брать на заметку. И по части военной хитрости, и по части "психологических операций", и по части суворовского "храбрость, быстрота, натиск". На одно сегодня хочется обратить внимание. Войны, описанные в Судьях, это войны покаянные.
Т.е. народ грешил: забывал Живого Бога и кланялся идолам окрестных племен. Потом те же самые племена, идолам которых кланялся Израиль, брали над евреями верх. И власть эта была несносной. В ответ на стоны приходила помощь - судьи. И народ под их главой, сначала каялся, потом вооружался и освобождался. До времени следующего греховного пленения.
*
Феофан Затвориник говорил, что Западом нас обычно наказывает Господь. Эпоха франкофильства и франкофонства, когда дворяне читали Вольтера и ходили в рейтузах и на каблуках, закончилась отрезвлением Наполеоновского нашествия. Любовь к ученым немцам - Канту, Гегелю, а потом Марксу - трудно преодолелась двумя Мировыми войнами. Потом пришел черед Америки. Бутусов верно спел, что нас "долго учили любить её запретные плоды". Когда Голливуд-джинсы-жвачки вытеснили из сознания нашего всякий ум и совесть, родилось множество людей с зачумленным сознанием, любящих грех и готовых на предательство. И пришла война. ПРавда, пока не напрямую с НАТО, но с теми кого купил - со вчерашними братьями, продавшимися дьяволу с потрохами. Эта война имеет духовную цель - освобождение от нового идолопоклонства - от влюбленности в западную витрину.
*
Корабль не так боится воды снаружи, как воды внутри. Шторм можно перетерпеть, противный ветер преодолеть. Но если вода внутри, корабль тонет. "Вода внутри", это внутрення нравственная зараза. Воровство и мошенничество, колдовство и волшебство, аборты и разводы, это признаки безбожия, отступления от Бога Живого. Внутреннее нравственное исцеление это и духовная цель войны, и залог победы на фронте. Церковь Христова, проповедующая покаяние и подтверждающая слова делами, вот то, что нужно.
По сути, это то, что написано: "Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы. Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: "пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их?" И тогда возревнует Господь о земле Своей, и пощадит народ Свой" (Иоиль "2:16-18)
Ветренники скажут, что это не важно. Неверующий скривится или засмеется. Таковы души мелкие и из-за них, собственно, война. Но Писание говорит: Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии. (Иоиль "2:12-13)
Здесь ответ и мудрый приложит это к сердцу своему.
Оттуда многое можно брать на заметку. И по части военной хитрости, и по части "психологических операций", и по части суворовского "храбрость, быстрота, натиск". На одно сегодня хочется обратить внимание. Войны, описанные в Судьях, это войны покаянные.
Т.е. народ грешил: забывал Живого Бога и кланялся идолам окрестных племен. Потом те же самые племена, идолам которых кланялся Израиль, брали над евреями верх. И власть эта была несносной. В ответ на стоны приходила помощь - судьи. И народ под их главой, сначала каялся, потом вооружался и освобождался. До времени следующего греховного пленения.
*
Феофан Затвориник говорил, что Западом нас обычно наказывает Господь. Эпоха франкофильства и франкофонства, когда дворяне читали Вольтера и ходили в рейтузах и на каблуках, закончилась отрезвлением Наполеоновского нашествия. Любовь к ученым немцам - Канту, Гегелю, а потом Марксу - трудно преодолелась двумя Мировыми войнами. Потом пришел черед Америки. Бутусов верно спел, что нас "долго учили любить её запретные плоды". Когда Голливуд-джинсы-жвачки вытеснили из сознания нашего всякий ум и совесть, родилось множество людей с зачумленным сознанием, любящих грех и готовых на предательство. И пришла война. ПРавда, пока не напрямую с НАТО, но с теми кого купил - со вчерашними братьями, продавшимися дьяволу с потрохами. Эта война имеет духовную цель - освобождение от нового идолопоклонства - от влюбленности в западную витрину.
*
Корабль не так боится воды снаружи, как воды внутри. Шторм можно перетерпеть, противный ветер преодолеть. Но если вода внутри, корабль тонет. "Вода внутри", это внутрення нравственная зараза. Воровство и мошенничество, колдовство и волшебство, аборты и разводы, это признаки безбожия, отступления от Бога Живого. Внутреннее нравственное исцеление это и духовная цель войны, и залог победы на фронте. Церковь Христова, проповедующая покаяние и подтверждающая слова делами, вот то, что нужно.
По сути, это то, что написано: "Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы. Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: "пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их?" И тогда возревнует Господь о земле Своей, и пощадит народ Свой" (Иоиль "2:16-18)
Ветренники скажут, что это не важно. Неверующий скривится или засмеется. Таковы души мелкие и из-за них, собственно, война. Но Писание говорит: Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии. (Иоиль "2:12-13)
Здесь ответ и мудрый приложит это к сердцу своему.
Записано Мотовиловым в ночь с 26 на 27 октября 1844 года.
Однажды я был в великой скорби, помышляя, что будет с нашей Православной Церковью, если современное нам зло все более и более будет размножаться, и, будучи убежден, что Церковь наша в крайнем бедствии как от преумножающегося разврата по плоти... Распространившись подробно беседою о святом Пророке Илии, он (Серафим Саровский) сказал мне на вопрос мой между прочим следующее:
"Илия Фесвитянин, жалуясь Господу на Израиля, будто он весь преклонил колена Ваалу, говорил в молитве, что уж только один он, Илия, остался верен Господу, но уже и его душу ищут... Так вот что, батюшка, отвечал ему на это Господь:
"Седмь тысяч мужей оставих во Израили, иже не преклониша колен Ваалу" (3 Цар. 19:18).
Так если во Израильском царстве, отпадшем от Иудейского верного Богу царства и пришедшем в совершенное развращение, оставалось еще седмь тысяч мужей, верных Господу, то что скажем о России? Мню я, что в Израильском царстве было тогда не более трех миллионов людей. А у нас, батюшка, в России сколько теперь? Я отвечал: "Около 60 миллионов". И он продолжал: "В двадцать раз больше. Суди же сам, сколько теперь у нас еще обретается верных Богу! Так-то, батюшка, так-то: ихже предуведе, сих и предъизбра, сих и предустави; ихже предустави, сих и блюдет, сих и прославит (См. Рим. 8:30). Так о чем же унывать-то нам!.. С нами Бог! Надеющийся на Господа, яко гора Сион, и Господь окрест людей своих... Господь сохранит вхождение твое и исхождение твое отныне и до века; во дни солнце не ожжет тебе, ниже луна нощию".
*
Так же нужно думать и об Украине. При видимом царстве беззакония сохраняется священный остаток и там. Неизвестный автор пишет:
Святых Печерских о защите просит
Поруганный, но вечный Киев-град:
- Услышьте нас, Антоний, Феодосий!
И ты услышь, российский брат-солдат.
Не верь, солдат, продажным подпевалам,
Что здесь царит эсэсовская гнусь.
Да, мы в плену, но в киевских кварталах
Невидимо живёт Святая Русь.
Наш путь непрост, но места нет для грусти:
Единый Бог, и мы - один народ.
И не был Киев никогда нерусским,
Он верой жив, он молится и ждёт.
Однажды я был в великой скорби, помышляя, что будет с нашей Православной Церковью, если современное нам зло все более и более будет размножаться, и, будучи убежден, что Церковь наша в крайнем бедствии как от преумножающегося разврата по плоти... Распространившись подробно беседою о святом Пророке Илии, он (Серафим Саровский) сказал мне на вопрос мой между прочим следующее:
"Илия Фесвитянин, жалуясь Господу на Израиля, будто он весь преклонил колена Ваалу, говорил в молитве, что уж только один он, Илия, остался верен Господу, но уже и его душу ищут... Так вот что, батюшка, отвечал ему на это Господь:
"Седмь тысяч мужей оставих во Израили, иже не преклониша колен Ваалу" (3 Цар. 19:18).
Так если во Израильском царстве, отпадшем от Иудейского верного Богу царства и пришедшем в совершенное развращение, оставалось еще седмь тысяч мужей, верных Господу, то что скажем о России? Мню я, что в Израильском царстве было тогда не более трех миллионов людей. А у нас, батюшка, в России сколько теперь? Я отвечал: "Около 60 миллионов". И он продолжал: "В двадцать раз больше. Суди же сам, сколько теперь у нас еще обретается верных Богу! Так-то, батюшка, так-то: ихже предуведе, сих и предъизбра, сих и предустави; ихже предустави, сих и блюдет, сих и прославит (См. Рим. 8:30). Так о чем же унывать-то нам!.. С нами Бог! Надеющийся на Господа, яко гора Сион, и Господь окрест людей своих... Господь сохранит вхождение твое и исхождение твое отныне и до века; во дни солнце не ожжет тебе, ниже луна нощию".
*
Так же нужно думать и об Украине. При видимом царстве беззакония сохраняется священный остаток и там. Неизвестный автор пишет:
Святых Печерских о защите просит
Поруганный, но вечный Киев-град:
- Услышьте нас, Антоний, Феодосий!
И ты услышь, российский брат-солдат.
Не верь, солдат, продажным подпевалам,
Что здесь царит эсэсовская гнусь.
Да, мы в плену, но в киевских кварталах
Невидимо живёт Святая Русь.
Наш путь непрост, но места нет для грусти:
Единый Бог, и мы - один народ.
И не был Киев никогда нерусским,
Он верой жив, он молится и ждёт.
Пророк Осия, празднуемый ныне, указывает на одну из причин массового неверия. Это не исчерпывающая причина, но одна из существенных. Вот слова пророка: Дела их не допускают их обратиться к Богу своему, ибо дух блуда внутри них, и Господа они не познали (Ос. 5:4)
Блуд есть, оказывается, не только известные действия плоти, но это особый дух. Дух блуда. И он, как нематериальный, может проникать всюду и все пропитывать собою: разговоры, взгляды, шутки, манеру вести себя и одеваться. Решительно все. Если дух блуда поселился в человеке, то человек действительно не способен обратиться к Богу. Такому человеку кажется, что все блудят. Так и нечистому на руку, корыстному человеку кажется, что все кругом ищут выгоды и приворовывают. В глаза словно линзы вставлены, и весь мир предстает в измененном, специфическом свете.
*
Предпотопное человечесвто не знало иных радостей, кроме радостей плоти. И Христос говорит, что перед Днем Суда люди подут тождественны предпотопным людям. Содом и Гомора поспешат, в ожидании небесного огня, распространиться на всей обжитой территории Земли. Дух блуда и культ непрестанных удовольствий, это, быть может, самый главный враг Евангелия.
Получив благодать, нужно удаляться "от господствующего в мире растления похотью" (2 Пет.1:4)
И грех один не ходит. Вслед за порнографичным мышлением и грязными делами идет еще целая компания грехов. Петр пишет, что если человек пошел в след "скверных похотей плоти", то следующими его качествами будут: презрение начальства, дерзость, своеволие и злословие высших (См. 2 Пет. 2:10)
Петр вообще не щадит этих детей гнева. Он идет дальше и сравнивает дерзких блудников с "бессловесными животными, которые, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся" (См. 2 Пет. 2: 12)
*
Весьма характерно, что распущенность прибегает к некоторой идеологии, которую намеренно выстраивает. Нужно же оправдаться. И вот, сквозь многие столетия голос Апостола называет нам имя, начертанное на знамени разврата. Это всем занкомое слово Свобода! Блуд оправдывается свободой. От авторитетов, от общественной морали, от чувства стыда и от Бога, наконец. "Произнося надутое пустословие, они (идеологи новой морали) уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб" (2 Пет. 2:18-19)
*
Свобода политическая, свобода сексуальная, свобода самовыражения, безграничная, как океан, проповедуется людьми крайне испорченными, "сынами проклятия" (2 Пет.2:14) Процессы эти идут уже не одно столетие. К их смраду мы успели принюхаться. Родившись сначала в пораженной неверием Европе, эти процессы распространились уже на весь мир. Ибо безбожная Европа, как злой сифилитик, взяла себе моду отравлять всю вселенную своим безумием.
И только вдохнув воздух Евангелия, человек может разпознать удушливый и смрадный запах того духа, который мешает, не дает людям братиться к Богу. В 9-м веке до Рождества Христова еврейский пророк назвал имя этого духа.
Дух блуда внутри них, и Господа они не познали
Блуд есть, оказывается, не только известные действия плоти, но это особый дух. Дух блуда. И он, как нематериальный, может проникать всюду и все пропитывать собою: разговоры, взгляды, шутки, манеру вести себя и одеваться. Решительно все. Если дух блуда поселился в человеке, то человек действительно не способен обратиться к Богу. Такому человеку кажется, что все блудят. Так и нечистому на руку, корыстному человеку кажется, что все кругом ищут выгоды и приворовывают. В глаза словно линзы вставлены, и весь мир предстает в измененном, специфическом свете.
*
Предпотопное человечесвто не знало иных радостей, кроме радостей плоти. И Христос говорит, что перед Днем Суда люди подут тождественны предпотопным людям. Содом и Гомора поспешат, в ожидании небесного огня, распространиться на всей обжитой территории Земли. Дух блуда и культ непрестанных удовольствий, это, быть может, самый главный враг Евангелия.
Получив благодать, нужно удаляться "от господствующего в мире растления похотью" (2 Пет.1:4)
И грех один не ходит. Вслед за порнографичным мышлением и грязными делами идет еще целая компания грехов. Петр пишет, что если человек пошел в след "скверных похотей плоти", то следующими его качествами будут: презрение начальства, дерзость, своеволие и злословие высших (См. 2 Пет. 2:10)
Петр вообще не щадит этих детей гнева. Он идет дальше и сравнивает дерзких блудников с "бессловесными животными, которые, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся" (См. 2 Пет. 2: 12)
*
Весьма характерно, что распущенность прибегает к некоторой идеологии, которую намеренно выстраивает. Нужно же оправдаться. И вот, сквозь многие столетия голос Апостола называет нам имя, начертанное на знамени разврата. Это всем занкомое слово Свобода! Блуд оправдывается свободой. От авторитетов, от общественной морали, от чувства стыда и от Бога, наконец. "Произнося надутое пустословие, они (идеологи новой морали) уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб" (2 Пет. 2:18-19)
*
Свобода политическая, свобода сексуальная, свобода самовыражения, безграничная, как океан, проповедуется людьми крайне испорченными, "сынами проклятия" (2 Пет.2:14) Процессы эти идут уже не одно столетие. К их смраду мы успели принюхаться. Родившись сначала в пораженной неверием Европе, эти процессы распространились уже на весь мир. Ибо безбожная Европа, как злой сифилитик, взяла себе моду отравлять всю вселенную своим безумием.
И только вдохнув воздух Евангелия, человек может разпознать удушливый и смрадный запах того духа, который мешает, не дает людям братиться к Богу. В 9-м веке до Рождества Христова еврейский пророк назвал имя этого духа.
Дух блуда внутри них, и Господа они не познали
Экс-министр культуры Мединский (отдельное ему спасибо за цикл передач по Русской истории) высказался о необходимости возвращать исторические названия освобожденным городам и селам. Так Кропивницкий, по его словам, должен стать не Кировоградом (Сергей Мироныч - до свиданья), а Елисаветградом. А вот с Днепром вышла ошибка. Потому что он должен стать Екатеринославом, а не Днепропетровском, как обмолвился Мединский. Коммунист Григорий Петровский, погребенный у Кремлевской стены, в этом случае достоин того же "до свиданья", что и Сергей Мироныч Киров.
Николаеву, Херсону и Одессе повезло. Они сохранили в Советский период свои родовые, изначальные названия. Прочим повезло меньше. Множество топонимов Новороссии и Донбаса звучат тепло и естественно. Никольское, Предтечино, Покровское, Успеновка, Катериновка и т.д. Все они названы по имени храмов, давших название селам и городкам. Вторая половина посвящена Ленину, Первому Мая, Красной Армии и прочим явлениям Советской поры. А ведь у большинства из них есть/были свои родные и естественные названия, привязанные к Иисусу Христу и не привязанные к Советскому "новоязу". Их-то и следует, если пошла речь об исторической справедливости, возродить.
*
Советская пора характеризовалась гордым желанием все переиначить и переназвать. Причем даже смерти советского деятеля не ждали, чтоб его увековечить. Еще был жив Калинин, когда карта раскрасилась разными Калининградами. Жил и не думал помирать Орджоникидзе, когда его именем называли города. То же самое было с Ворошиловым. Метро в Москве долго украшалось именем Кагановича (с 35-го по 55-й годы), который протянул вообще дольше всех. Про Ленина я просто умолчу. И это не просто грешно. Это гордо до безумия. Слова псалма в полной мере воплотились в этой практике: "В мыслях у них, что домы их вечны и что жилища их в род и род, и земли свои они называют своими именами". (Пс.48:12)
Предложите сегодня что-то переименовать в Путинград или Путино, и вы нарветесь на здоровую реакцию отказа. Как от самого главы государства, так и от народа в целом. Потому что уважение - уважением, и любовь людская - любовью, но незачем плодить культы живых людей. Скромность нужно естественную иметь. А с будущим история разберется. Советские же этого в упор не понимали, вернее, не желали понимать. Еще при жизни записали себя в разряд "богов", что, по правде, нужно изменять. И Петр Первый, давая имя Петербургу, все-таки имел в виду Апостола Петра, чье имя носил, а не себя самого. Правда Константин Великий в честь себя самого назвал Константинополь. Но то был Император Римский, а не Председатель Все-византийского ВЦИК.
В жизни нет простых тем. И эта тема сложна. Но давать правильные имена окружающиму миру, это задача, которую Бог в самом начале поставил перед новосозданным Адамом. И детям Адама приходится решать ту же самую задачу, сколько бы исторической воды с тех пор не утекло.
Николаеву, Херсону и Одессе повезло. Они сохранили в Советский период свои родовые, изначальные названия. Прочим повезло меньше. Множество топонимов Новороссии и Донбаса звучат тепло и естественно. Никольское, Предтечино, Покровское, Успеновка, Катериновка и т.д. Все они названы по имени храмов, давших название селам и городкам. Вторая половина посвящена Ленину, Первому Мая, Красной Армии и прочим явлениям Советской поры. А ведь у большинства из них есть/были свои родные и естественные названия, привязанные к Иисусу Христу и не привязанные к Советскому "новоязу". Их-то и следует, если пошла речь об исторической справедливости, возродить.
*
Советская пора характеризовалась гордым желанием все переиначить и переназвать. Причем даже смерти советского деятеля не ждали, чтоб его увековечить. Еще был жив Калинин, когда карта раскрасилась разными Калининградами. Жил и не думал помирать Орджоникидзе, когда его именем называли города. То же самое было с Ворошиловым. Метро в Москве долго украшалось именем Кагановича (с 35-го по 55-й годы), который протянул вообще дольше всех. Про Ленина я просто умолчу. И это не просто грешно. Это гордо до безумия. Слова псалма в полной мере воплотились в этой практике: "В мыслях у них, что домы их вечны и что жилища их в род и род, и земли свои они называют своими именами". (Пс.48:12)
Предложите сегодня что-то переименовать в Путинград или Путино, и вы нарветесь на здоровую реакцию отказа. Как от самого главы государства, так и от народа в целом. Потому что уважение - уважением, и любовь людская - любовью, но незачем плодить культы живых людей. Скромность нужно естественную иметь. А с будущим история разберется. Советские же этого в упор не понимали, вернее, не желали понимать. Еще при жизни записали себя в разряд "богов", что, по правде, нужно изменять. И Петр Первый, давая имя Петербургу, все-таки имел в виду Апостола Петра, чье имя носил, а не себя самого. Правда Константин Великий в честь себя самого назвал Константинополь. Но то был Император Римский, а не Председатель Все-византийского ВЦИК.
В жизни нет простых тем. И эта тема сложна. Но давать правильные имена окружающиму миру, это задача, которую Бог в самом начале поставил перед новосозданным Адамом. И детям Адама приходится решать ту же самую задачу, сколько бы исторической воды с тех пор не утекло.
На "Спасе" (конечно в полночь) было интервью с директором музея Русского зарубежья. Прозвучала ценная мысль. Если на Западе включается режим отмены для русской культуры, то следует вести себя последовательно. Например, западным ученым следует консолидированно отказаться от пользования Системой переодических элементов Менделеева. Не гоже как-то отменять что-то и пользоваться фундаментальными открытиями. Или стоит объявить запрет на пользование телевизором. Все-таки Владимир Козьмич Зворыкин, открывший способ передачи образа на расстоянии, был русский ученый. И это лишь - вершина айсберга. В различных разделах физики, биологии, филологии есть множество ярких имен, не получивших общественной раскрутки.
Далее.
Американский президент летает на вертолетах фирмы Сикорского. Это непоследовательно. Сикорский - русский инженер. Не будь Октябрьского переворота, первые вертолеты поднялись бы в небо под русским триколором. До Октября Сикорский уже был одним из признанных пионеров воздухоплавания. И высокооктановый бензин научился производить академик Ипатьев. На его могиле написано, что он - творец Американской цивилизации, цивилизации массового использования автомобилей. В Великую Отечественную именно такой бензин по ленд-лизу переправляли американцы Советской армии.
В мире ежечасно исполняют, или репетируют, или слушают Чайковского. Наш "шарик" буквально крутится в космосе под музыку Петра Ильича. И на всех сценах мира ставят Чехова. От Японии до тех же Штатов. Стоило бы перестать и британцам с настырной неутомимостью экранизировать Толстого, а то, что ни год, новая версия "Анны Карениной" или "Войны и мир".
Вот только попробуйте деятельно отказаться от русского наследия в мировой культуре, и великая нищета прорехами засияет на вашем костюме. Беда лишь одна. Это слабое знание самих русских о прорывных открытиях своих лучших сынов и дочерей. Отсюда Смердяковский комплекс неполноценности, от мечты уехать в Голливуд, до желания быть завоеванными "более культурной нацией". Смердяков так и высказывался. Но фамилия его слишком точно придумана автором, чтобы человек в своем уме стал ретранслятором его идей.
Русская цивилизация не "выпиливается" из мира без ампутации рук, ног, глаз и совести у просвещенного человечества. Просто наркотическая греза о "яблоках в чужом саду", которые, якобы, "слаще", делает людей глуповатыми и непатриотичными.
Далее.
Американский президент летает на вертолетах фирмы Сикорского. Это непоследовательно. Сикорский - русский инженер. Не будь Октябрьского переворота, первые вертолеты поднялись бы в небо под русским триколором. До Октября Сикорский уже был одним из признанных пионеров воздухоплавания. И высокооктановый бензин научился производить академик Ипатьев. На его могиле написано, что он - творец Американской цивилизации, цивилизации массового использования автомобилей. В Великую Отечественную именно такой бензин по ленд-лизу переправляли американцы Советской армии.
В мире ежечасно исполняют, или репетируют, или слушают Чайковского. Наш "шарик" буквально крутится в космосе под музыку Петра Ильича. И на всех сценах мира ставят Чехова. От Японии до тех же Штатов. Стоило бы перестать и британцам с настырной неутомимостью экранизировать Толстого, а то, что ни год, новая версия "Анны Карениной" или "Войны и мир".
Вот только попробуйте деятельно отказаться от русского наследия в мировой культуре, и великая нищета прорехами засияет на вашем костюме. Беда лишь одна. Это слабое знание самих русских о прорывных открытиях своих лучших сынов и дочерей. Отсюда Смердяковский комплекс неполноценности, от мечты уехать в Голливуд, до желания быть завоеванными "более культурной нацией". Смердяков так и высказывался. Но фамилия его слишком точно придумана автором, чтобы человек в своем уме стал ретранслятором его идей.
Русская цивилизация не "выпиливается" из мира без ампутации рук, ног, глаз и совести у просвещенного человечества. Просто наркотическая греза о "яблоках в чужом саду", которые, якобы, "слаще", делает людей глуповатыми и непатриотичными.
В памяти Иакова, Божьего брата, скажем о языке. В соборном послании Иакова, в духе Притчей, много говорится об этом. Например, сказано, что думающий о себе, что "он благочестив, но не воздерживает языка своего", человек имеет "пустое благочестие". Обещает Иаков, что обуздавший язык человек будет силен и все тело свое смирить. И много подобного.
Эпоха свободы слова (как бы ни была она сомнительна и половинчата), эпоха массовой печати и соревнующихся с печатью гаджетов, до крайности болтлива. Мир никогда не был так наполнен трескотней ни к чему не обязывающих фраз, как сегодня. И, значит, слова Апостола актуальны весьма.
*
Если промышленность загрязняет почву, воду и атмосферу, то самое время заниматься экологией на уровне как общества, так и государства. Если люди переедают и жуют все подряд, то настало время говорить о культуре правильного питания и о посте. Точно так же болтливые времена нуждаются в словесном воздержании.
Опыт молчания. У кого он есть? И если он будет, то что он даст?
У бесконтрольно болтающего человека в сердце холодно, как в доме, где настежь открыты окна и двери. А у молчащего вот что: "Я сказал: буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим... Я был нем и безгласен, и молчал даже о добром"... И тогда - "Воспламенилось сердце моё во мне; в мыслях моих возгорелся огонь". Вот когда воспламеняется сердце! В след за огнем внутри появляется мысль о смерти, обычно изгоняемая вон бытовым сознанием: "Я стал говорить языком моим: скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы я знал, какой век мой. Вот, Ты дал мне дни, как пяди, и век мой как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета — всякий человек живущий". Это всё - псалом 38-й. Читающий да разумеет.
*
А вот 33 псалом, постоянно звучащий в храмах: "Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо?
Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов".
Еще до Рождества Христова мудрецы Израиля приписывали "злому языку" почти все беды мира, от засух и наводнений, до выкидышей и разводов. И человек внимательный скажет, что так оно и есть. Поэтому, хочешь жить в долго и в мире? - удержи язык.
А вот 140-й псалом, известный по вседневной вечерне и Великому посту: "Поставь стражу, Господи, к устам моим, и дверь ограждающую для уст моих. Не уклони сердце моё к словам порочным измышлять оправдания грехам с людьми, делающими беззаконие"
*
Цитирование может быть очень пространным. Но суть в том, чтобы полюбить осознанное молчание и наблюдать за переменами в замолчавшей душе. Это всего лишь внешнее молчание. При замершем языке внутренняя болтовня не исчезает. Наоборот - усиливается. И только тогда узнает человек, насколько он суетен и не властен над сердцем. Тогда начинается внутреннее покаяние.
И еще. Такие грехи языка, как: сплетня, оговор, перенос слухов, матерная брань, сознательный обман... понятны. Но начинать надо не с них. Они сами начнут усыхать и умирать, если начать с празднословием. А праздным мы называем всякое слово, которое смело можно не произносить, и ничего плохого не происходит. Говорить нужно, если это действительно нужно. Но если можно молчать, то нужно молчать. Пустые слова, без соли и смысла, это слова праздные. И "за всякое слово праздное даст человек ответ в День Судный"
*
Взыщи, хотя бы мало, тишины; ищи внутреннего поучения и молитвы; наблюдай за происходящим в сердце. Иначе всю жизнь проживешь с ложной мыслью о себе. Будешь думать, что благочестив, а сам будешь подлинно пуст и лишен всякого благочестия.
Эпоха свободы слова (как бы ни была она сомнительна и половинчата), эпоха массовой печати и соревнующихся с печатью гаджетов, до крайности болтлива. Мир никогда не был так наполнен трескотней ни к чему не обязывающих фраз, как сегодня. И, значит, слова Апостола актуальны весьма.
*
Если промышленность загрязняет почву, воду и атмосферу, то самое время заниматься экологией на уровне как общества, так и государства. Если люди переедают и жуют все подряд, то настало время говорить о культуре правильного питания и о посте. Точно так же болтливые времена нуждаются в словесном воздержании.
Опыт молчания. У кого он есть? И если он будет, то что он даст?
У бесконтрольно болтающего человека в сердце холодно, как в доме, где настежь открыты окна и двери. А у молчащего вот что: "Я сказал: буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим... Я был нем и безгласен, и молчал даже о добром"... И тогда - "Воспламенилось сердце моё во мне; в мыслях моих возгорелся огонь". Вот когда воспламеняется сердце! В след за огнем внутри появляется мысль о смерти, обычно изгоняемая вон бытовым сознанием: "Я стал говорить языком моим: скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы я знал, какой век мой. Вот, Ты дал мне дни, как пяди, и век мой как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета — всякий человек живущий". Это всё - псалом 38-й. Читающий да разумеет.
*
А вот 33 псалом, постоянно звучащий в храмах: "Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо?
Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов".
Еще до Рождества Христова мудрецы Израиля приписывали "злому языку" почти все беды мира, от засух и наводнений, до выкидышей и разводов. И человек внимательный скажет, что так оно и есть. Поэтому, хочешь жить в долго и в мире? - удержи язык.
А вот 140-й псалом, известный по вседневной вечерне и Великому посту: "Поставь стражу, Господи, к устам моим, и дверь ограждающую для уст моих. Не уклони сердце моё к словам порочным измышлять оправдания грехам с людьми, делающими беззаконие"
*
Цитирование может быть очень пространным. Но суть в том, чтобы полюбить осознанное молчание и наблюдать за переменами в замолчавшей душе. Это всего лишь внешнее молчание. При замершем языке внутренняя болтовня не исчезает. Наоборот - усиливается. И только тогда узнает человек, насколько он суетен и не властен над сердцем. Тогда начинается внутреннее покаяние.
И еще. Такие грехи языка, как: сплетня, оговор, перенос слухов, матерная брань, сознательный обман... понятны. Но начинать надо не с них. Они сами начнут усыхать и умирать, если начать с празднословием. А праздным мы называем всякое слово, которое смело можно не произносить, и ничего плохого не происходит. Говорить нужно, если это действительно нужно. Но если можно молчать, то нужно молчать. Пустые слова, без соли и смысла, это слова праздные. И "за всякое слово праздное даст человек ответ в День Судный"
*
Взыщи, хотя бы мало, тишины; ищи внутреннего поучения и молитвы; наблюдай за происходящим в сердце. Иначе всю жизнь проживешь с ложной мыслью о себе. Будешь думать, что благочестив, а сам будешь подлинно пуст и лишен всякого благочестия.
Когда Дмитрий Солунский уже сидел в темнице, ожидая смерти, в городе Салоники проходил языческий праздник. Центральным зрелищем была кровавая борьба. На высоком помосте боролись люди. Проигравшего сбрасывали на копья, воткнутые в землю острием вверх. Всех побеждал некий германец, раб по имени Лий.
*
Если вы видели "Гладиатор", то германцы, это те косматые гиганты с дубинами и огромными топорами, с которыми бились римляне в начале фильма. Один на один германцы давили и рвали на части врагов, как котят. Рим же побеждал дисциплиной, порядком и воинским искусством. А так, лицом к лицу всякий германец был страшен и опасен. Таким и был Лий. Он скручивал противников в бараний рог, поднимал над головой и швырял на копья, к радости зрителей. В тюрьму к Димитрию пришел тогда некий юноша Нестор. Возмущенный происходящим, он просил у Димитрия благословения на схватку с Лием. Димитрий дал благословение.
*
Здесь Лев Толстой поперхнулся бы и не знал, что сказать. Толстовцы разных эпох поступили бы так же. А что, можно во имя Христа драться? Можно. И убивать можно? Бывает, что и это можно. Иногда, даже нужно, как бы шокирующе это не звучало.
Нестор не владел джиу-джитсу. В Лиге ММА тоже не выступал. Но бороться и драться, видимо, умел. В античном мире было достаточно воинских дисциплин, в том числе рукопашных. Главное же - он был смел и мотивирован. Плюс - благословение будущего мученика.
Они схлестнулись - Нестор и Лий. Нестор победил! и Лий полетел на копья. Теперь Нестору надо было своей кровью заплатить за гибель любимца публики и лично императора.
Сегодня Церковь чтит память мученика Нестора. Сразу после Димитрия.
*
Православный парень должен знать, что не всякая беда преодолевается молитвой. Иногда нужна воля, смелость и тренированные мышцы. "Что ты знаешь о себе, если тебя ни разу не били по морде?" - как-то так высказывается герой "Бойцовского клуба". Парню очень даже нужно иметь хоть малый опыт контактного противостояния. Хоть чуть-чуть. Будь то самбо, дзю-до, бокс или нечто из этого ряда. Преодолеть страх, превозмочь усталость, попотеть в зале, чтоб чуть увереннее чувствовать себя на улице, это не грех, это необходимость. Гарантий нет, что ты будешь сильнее всех. Как раз не будешь. Но боевые искусства именно учать сдержанности, дисциплине, уважению к ближним и самообладанию. Кто драться умеет, тот в драку первым не лезет.
Нашим мальчишкам, парням и мужчинам нужен опыт закалки. Меньше пива и сигарет, больше гирь, турников и спаррингов. Если не пригодится - слава Богу. А может и пригодится. Тогда тем более.
*
В памяти мученика Нестора хочется пожелать русским пацанам включить в планы "личностного роста" физкультуру вообще и боевые упражнения в частности. Не ради хулиганства на улице. Как раз наоборот. Ради воспитания в себе внутренней силы и благородства. И не надо бояться "любвеобильных" голосов трусливых оппонентов. Жития святых на нашей стороне.
*
Если вы видели "Гладиатор", то германцы, это те косматые гиганты с дубинами и огромными топорами, с которыми бились римляне в начале фильма. Один на один германцы давили и рвали на части врагов, как котят. Рим же побеждал дисциплиной, порядком и воинским искусством. А так, лицом к лицу всякий германец был страшен и опасен. Таким и был Лий. Он скручивал противников в бараний рог, поднимал над головой и швырял на копья, к радости зрителей. В тюрьму к Димитрию пришел тогда некий юноша Нестор. Возмущенный происходящим, он просил у Димитрия благословения на схватку с Лием. Димитрий дал благословение.
*
Здесь Лев Толстой поперхнулся бы и не знал, что сказать. Толстовцы разных эпох поступили бы так же. А что, можно во имя Христа драться? Можно. И убивать можно? Бывает, что и это можно. Иногда, даже нужно, как бы шокирующе это не звучало.
Нестор не владел джиу-джитсу. В Лиге ММА тоже не выступал. Но бороться и драться, видимо, умел. В античном мире было достаточно воинских дисциплин, в том числе рукопашных. Главное же - он был смел и мотивирован. Плюс - благословение будущего мученика.
Они схлестнулись - Нестор и Лий. Нестор победил! и Лий полетел на копья. Теперь Нестору надо было своей кровью заплатить за гибель любимца публики и лично императора.
Сегодня Церковь чтит память мученика Нестора. Сразу после Димитрия.
*
Православный парень должен знать, что не всякая беда преодолевается молитвой. Иногда нужна воля, смелость и тренированные мышцы. "Что ты знаешь о себе, если тебя ни разу не били по морде?" - как-то так высказывается герой "Бойцовского клуба". Парню очень даже нужно иметь хоть малый опыт контактного противостояния. Хоть чуть-чуть. Будь то самбо, дзю-до, бокс или нечто из этого ряда. Преодолеть страх, превозмочь усталость, попотеть в зале, чтоб чуть увереннее чувствовать себя на улице, это не грех, это необходимость. Гарантий нет, что ты будешь сильнее всех. Как раз не будешь. Но боевые искусства именно учать сдержанности, дисциплине, уважению к ближним и самообладанию. Кто драться умеет, тот в драку первым не лезет.
Нашим мальчишкам, парням и мужчинам нужен опыт закалки. Меньше пива и сигарет, больше гирь, турников и спаррингов. Если не пригодится - слава Богу. А может и пригодится. Тогда тем более.
*
В памяти мученика Нестора хочется пожелать русским пацанам включить в планы "личностного роста" физкультуру вообще и боевые упражнения в частности. Не ради хулиганства на улице. Как раз наоборот. Ради воспитания в себе внутренней силы и благородства. И не надо бояться "любвеобильных" голосов трусливых оппонентов. Жития святых на нашей стороне.
Вторая и третья главы Откровения содержат обращение Господа к Ангелам семи Азийских Церквей. Это, конечно, не Ангелы по природе, но Ангелы по должности - епископы. Почти все эти Церкви достойны укоризны. Всем Господь говорит: Знаю твои дела.
И вот Ангел Эфесской Церкви "оставил первую любовь свою". В Церкви Пергама есть "держащиеся учения Валаама". Ангел Фиатирской Церкви попускает "жене Иезавели вводить в заблуждение" рабов Божиих. Ангел Церкви в Сардисе "носит имя, будто он жив, но он мертв!"
Ангел Лаодикийской Церкви, тот вообще "несчастен, жалок, нищ, слеп и наг", хотя считает себя "ни в чем не имеющим нужды". Только в Смирне Церковь терпит злословие от иудеев, и там грядут гонения. Там нет укоризн. А в Филадельфийской Церкви есть даже успехи, но и там сказано: "Держи, что имеешь, чтобы иной не восхитил венца твоего".
Есть распространенное мнение, что эта картина охватывет все наличные в истории состояния Церквей. И это значит, что никогда Церковь не бывает такой, какой должна быть в идеальных мечтах - без всякого недостатка. Что-то не сделано, что-то упущено, где-то усилились враги, где-то приближается несчастье.
Это убеждает нас терпимее и спокойнее относиться к наличному состянию Дома Божия, иже есть Церковь Бога Живого. Нам-то всегда хочется сиять чистым светом без всякой примеси. Но эта жажда сияния, не без лукавства, относится к "другим". Пусть, мол, сияют архиереи и монахи, учителя и мученики. К себе самим завышенных требований мы обычно не предъявляем. В этом есть и мечтательность, и несерьезность.
Всякий праведный должен творить правду еще, и всякий святой должен еще освящаться. Это при том, что скверные не прекращают оскверняться и грешники грешить не перестают. Так говорится в конце Откровения. А Церковь, как Тело, будет страдать от внешних угроз и внутренних немощей. По крайней мере именно такую картину описывает тайнозритель Иоанн.
Посему, не собирайте слухов и сплетен, не ищите стыдной информации о чужих грехах. Отвратителен всякий сплетник и переносчик слухов. Это короед, изнутри подтачивающий Церковь. Вместо этого: "Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть" (2 Кор. 13:5) И не смущайтесь слабостью одних и ленивым сном других.
Это и в Апостольские времена уже было.
И вот Ангел Эфесской Церкви "оставил первую любовь свою". В Церкви Пергама есть "держащиеся учения Валаама". Ангел Фиатирской Церкви попускает "жене Иезавели вводить в заблуждение" рабов Божиих. Ангел Церкви в Сардисе "носит имя, будто он жив, но он мертв!"
Ангел Лаодикийской Церкви, тот вообще "несчастен, жалок, нищ, слеп и наг", хотя считает себя "ни в чем не имеющим нужды". Только в Смирне Церковь терпит злословие от иудеев, и там грядут гонения. Там нет укоризн. А в Филадельфийской Церкви есть даже успехи, но и там сказано: "Держи, что имеешь, чтобы иной не восхитил венца твоего".
Есть распространенное мнение, что эта картина охватывет все наличные в истории состояния Церквей. И это значит, что никогда Церковь не бывает такой, какой должна быть в идеальных мечтах - без всякого недостатка. Что-то не сделано, что-то упущено, где-то усилились враги, где-то приближается несчастье.
Это убеждает нас терпимее и спокойнее относиться к наличному состянию Дома Божия, иже есть Церковь Бога Живого. Нам-то всегда хочется сиять чистым светом без всякой примеси. Но эта жажда сияния, не без лукавства, относится к "другим". Пусть, мол, сияют архиереи и монахи, учителя и мученики. К себе самим завышенных требований мы обычно не предъявляем. В этом есть и мечтательность, и несерьезность.
Всякий праведный должен творить правду еще, и всякий святой должен еще освящаться. Это при том, что скверные не прекращают оскверняться и грешники грешить не перестают. Так говорится в конце Откровения. А Церковь, как Тело, будет страдать от внешних угроз и внутренних немощей. По крайней мере именно такую картину описывает тайнозритель Иоанн.
Посему, не собирайте слухов и сплетен, не ищите стыдной информации о чужих грехах. Отвратителен всякий сплетник и переносчик слухов. Это короед, изнутри подтачивающий Церковь. Вместо этого: "Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть" (2 Кор. 13:5) И не смущайтесь слабостью одних и ленивым сном других.
Это и в Апостольские времена уже было.
Хорошо известны стихи Тютчева о России. В частности: Не поймет и не заметит/ Гордый взор иноплеменный/ Что сквозит и тайно светит/ В красоте твоей смиренной.
И если мы сталкиваемся с нелюбовью русских людей к Родине, с бесчувствием к русской истории, то значит это одно - у человека "иноплеменный взгляд. Будучи русским по крови и рождению, человек может усвоить себе "голливудский" покрой души, презрительно озирающийся вокруг и не замечающий то, что скрыто.
Тютчев писал об иностранцах. Но именно иностранцами по взгляду на жизнь стали многие братья и сестры, благодаря рекламным картинкам чужого счастья. Если любишь швейцарские часы, испанские пляжи и итальянскую одежду; если чужие башни - Пизанская или Эйфелева - воспринимаются, как маркеры цивилизации, то человек не русский по сердцу. Главного он не ощутил. Ему Христос безразличен, и Тютчевский взгляд ему чужд. А именно Христос в этом вопросе главный.
Удрученный ношней крестной/ Всю тебя, земля родная? В рабском виде Царь Небесный/ Исходил, благословляя.
Не любили Россию западники. Все им казалось, что Родина на обочине, а главные дороги человечества мостит западный ум. Славнофилы же, это те, кто предметно знал Запад, но исцелился от сердечного прелюбодейства. Хомяков, Киреевские, Достоевский знали Запад не по рекламным буклетам. Они пропустили через себя весь "сумрачный германский гений" и весь "острый галльский смысл". И уже от противного полюбили свою смиренную Родину. Фонвизин в конце жизни признавался, что жестоко ошибся во Франции. Нет там ничего, достойного сильной любви. Мишура одна. Мрачным вернулся с Запада Чаадаев. Разочаровались в Западе все, может кроме таких, как Герцен, продавшийся однажды и до смерти оставшийся проданным.
Великим благом можно считать то, что множество русских людей уехали на Запад совсем, с потрохами и потомством. И теперь они воют на Луну, каждой фиброй зная, что Запад обманывает душу, как никого не любящая блудница. И они вернутся. Если не все, то многие. Мы ждем их. Здесь, на Родине нужно русскому приложить любящее и покаявшееся сердце. Здесь и умирать надо под колокольный перезвон, чтобы здесь воскреснуть.
И конечно, без любви к Церкви любить Россию невозможно. Коммунистическая любовь к великим стройкам недостаточна. Нужна боль о порушенных храмах и панихида на сельском кладбище. Нужно вообще исцеление от гордого иноплеменного взгляда, которым испортили зрение нескольким поколениям.
И если мы сталкиваемся с нелюбовью русских людей к Родине, с бесчувствием к русской истории, то значит это одно - у человека "иноплеменный взгляд. Будучи русским по крови и рождению, человек может усвоить себе "голливудский" покрой души, презрительно озирающийся вокруг и не замечающий то, что скрыто.
Тютчев писал об иностранцах. Но именно иностранцами по взгляду на жизнь стали многие братья и сестры, благодаря рекламным картинкам чужого счастья. Если любишь швейцарские часы, испанские пляжи и итальянскую одежду; если чужие башни - Пизанская или Эйфелева - воспринимаются, как маркеры цивилизации, то человек не русский по сердцу. Главного он не ощутил. Ему Христос безразличен, и Тютчевский взгляд ему чужд. А именно Христос в этом вопросе главный.
Удрученный ношней крестной/ Всю тебя, земля родная? В рабском виде Царь Небесный/ Исходил, благословляя.
Не любили Россию западники. Все им казалось, что Родина на обочине, а главные дороги человечества мостит западный ум. Славнофилы же, это те, кто предметно знал Запад, но исцелился от сердечного прелюбодейства. Хомяков, Киреевские, Достоевский знали Запад не по рекламным буклетам. Они пропустили через себя весь "сумрачный германский гений" и весь "острый галльский смысл". И уже от противного полюбили свою смиренную Родину. Фонвизин в конце жизни признавался, что жестоко ошибся во Франции. Нет там ничего, достойного сильной любви. Мишура одна. Мрачным вернулся с Запада Чаадаев. Разочаровались в Западе все, может кроме таких, как Герцен, продавшийся однажды и до смерти оставшийся проданным.
Великим благом можно считать то, что множество русских людей уехали на Запад совсем, с потрохами и потомством. И теперь они воют на Луну, каждой фиброй зная, что Запад обманывает душу, как никого не любящая блудница. И они вернутся. Если не все, то многие. Мы ждем их. Здесь, на Родине нужно русскому приложить любящее и покаявшееся сердце. Здесь и умирать надо под колокольный перезвон, чтобы здесь воскреснуть.
И конечно, без любви к Церкви любить Россию невозможно. Коммунистическая любовь к великим стройкам недостаточна. Нужна боль о порушенных храмах и панихида на сельском кладбище. Нужно вообще исцеление от гордого иноплеменного взгляда, которым испортили зрение нескольким поколениям.
Посмотрел док. "Брат мой Каин". Фильм 2015 года, показывался на фестивале "Радонеж", но увидел я его только сегодня. Кстати, "Радонеж" прямо сейчас идет и презентует в кинотеатрах Москвы фильмы, но широкий зритель информации об этом не видит и не слышит.
"Брат мой Каин" о прокуроре, осужденном на смерть за умышленное убийство. До введения моратория на "вышку" он много лет прожил, дрожа при звуке лязгающего замка. Хотя и жизнью трудно назвать беспросветное пребывание в вонючем и холодном каменном мешке, но, съедамый страхом и совестью человек хочет Жить. И, по Достоевскому, если "подлец при этом человек, то подлец и тот, кто его подлецом называет"
Я - говорит осужденный - допрашивал когда-то таких же. И один мне на вопрос "Чего бы ты хотел?" ответил: Если бы можно было сесть на воле под яблоню, так до смерти под ней бы и просидел.
Я - говорит дальше - тогда этому не поверил. Думал - просто слова. Я теперь знаю - это не слова. Это сама правда.
В фильме есть о том, что навечно заключенный человек опытным путем может узнать все, до чего на воле многим дела нет. Леденящий ужас близкого Ада, тошнотворный и неотступный страх смерти, и Христос, Который воистину есть, и только в Нем спасение для всех. Для всех, включая безнадежных.
Там не все подряд обязательно веруют. Некоторые озлобляются или окаменевают. Но уже если веруют, то веруют не чуть-чуть, а до последнего атома. И молятся там, наверняка, по другому. Да и принимает Христос из этого Ада молитвы тоже, наверное, по другому. Один знакомый мне батюшка (удивительный человек, если честно) говорил, что работь на "строгаче" с "полосатиками" и честней, и полезней, чем возиться, скажем, с веселыми и беззаботными студентами. А пожизненные сидельцы, это еще серьезней, чем строгий режим.
Есть фраза о том, что через пару лет, если-таки расстреляют преступника, то расстреляют уже другого человека, а не того, которого взяли после злодеяния. И есть дикуссия о правомерности смерти или пожизненного. Эта дискуссия непроходима, как лабиринт на Крите. И я об этом высказываться здесь не буду.
Просто скажу, что есть честный и сердечный фильм. При этом без "сю-сю". И его, если не всем, то хотя бы работникам ФСИН, или студентам-юристам, да и священникам посмотреть надо.
*
А вообще, в России, и не только, каждый год снимается немало хороших лент, документальных скорее, чем художественных, смотреть которые надо не для убийства времени, а для тормошения полусонной души. Вот и сейчас "Радонеж" эти фильмы показывает, но массового зрителя об этом не оповестили.
"Брат мой Каин" о прокуроре, осужденном на смерть за умышленное убийство. До введения моратория на "вышку" он много лет прожил, дрожа при звуке лязгающего замка. Хотя и жизнью трудно назвать беспросветное пребывание в вонючем и холодном каменном мешке, но, съедамый страхом и совестью человек хочет Жить. И, по Достоевскому, если "подлец при этом человек, то подлец и тот, кто его подлецом называет"
Я - говорит осужденный - допрашивал когда-то таких же. И один мне на вопрос "Чего бы ты хотел?" ответил: Если бы можно было сесть на воле под яблоню, так до смерти под ней бы и просидел.
Я - говорит дальше - тогда этому не поверил. Думал - просто слова. Я теперь знаю - это не слова. Это сама правда.
В фильме есть о том, что навечно заключенный человек опытным путем может узнать все, до чего на воле многим дела нет. Леденящий ужас близкого Ада, тошнотворный и неотступный страх смерти, и Христос, Который воистину есть, и только в Нем спасение для всех. Для всех, включая безнадежных.
Там не все подряд обязательно веруют. Некоторые озлобляются или окаменевают. Но уже если веруют, то веруют не чуть-чуть, а до последнего атома. И молятся там, наверняка, по другому. Да и принимает Христос из этого Ада молитвы тоже, наверное, по другому. Один знакомый мне батюшка (удивительный человек, если честно) говорил, что работь на "строгаче" с "полосатиками" и честней, и полезней, чем возиться, скажем, с веселыми и беззаботными студентами. А пожизненные сидельцы, это еще серьезней, чем строгий режим.
Есть фраза о том, что через пару лет, если-таки расстреляют преступника, то расстреляют уже другого человека, а не того, которого взяли после злодеяния. И есть дикуссия о правомерности смерти или пожизненного. Эта дискуссия непроходима, как лабиринт на Крите. И я об этом высказываться здесь не буду.
Просто скажу, что есть честный и сердечный фильм. При этом без "сю-сю". И его, если не всем, то хотя бы работникам ФСИН, или студентам-юристам, да и священникам посмотреть надо.
*
А вообще, в России, и не только, каждый год снимается немало хороших лент, документальных скорее, чем художественных, смотреть которые надо не для убийства времени, а для тормошения полусонной души. Вот и сейчас "Радонеж" эти фильмы показывает, но массового зрителя об этом не оповестили.
У Покровского монастыря на Таганке почти всегда очередь. Народ идет к Матроне и несет ей свои беды, просьбы, тревоги и благодарности. Матрона, как отделение Небесной почты, исправно доносит до Христа эти ежедневные человеческие письма и телеграммы.
Есть еще место, где ежедневная и многолюдная очередь была бы уместна. Это Донской. Гроб с телом Патриарха Тихона.
Я не любитель очередей, потому что живо помню их по советскому периоду. И вообще очереди (тогда их называли "хвостами") появились в России в дни Февральской революции. Коллапс власти и саботаж проявился в перебоях с продовольствием. Так что, в основном очереди, это знак либо внутренних нестроений, либо плохо налаженного быта. То и другое любить нельзя.
А вот очереди к мощам - можно.
*
Тихон, первый Всероссийский Патриарх, на котором сломалась Синодальная канцелярщина, и вместо чиновничьего присутствия стал править Церковью живой человек и Отец. Он достоин благодарных очередей. У него, как у Патриарха, есть благодать Отца, т.е. того, кто любит тебя и понимает тебя. Журить и ругать он и при жизни не любил. Само имя его народ расшифровал гениально: "Тих он". Не будет он ругать и сегодня, а вот помочь - поможет.
*
Вряд ли даже у Гермогена Чаша скорбей была более горька, чем у Тихона. Он впервые в истории имел дело с насквозь безбожной властью. В глазах той власти Церковь была врагом и пережитком, подлежащим непременному уничтожению. Вопрос только - скорому или растянутому во времени. Но это вопрос технический. И Тихон, поначалу, как и многие, считавший, что большевики, это ненадолго, потом не без ужаса понял, что это лишь начало длинной эпохи. Наступил период опасных компромисов с властью. Потом Патриарх Сергий ощутит вполне смертельную болезненность и двусмысленность этого процесса.
Народ расшатался в устоях. Полюбил земную сласть и потерял чувство Неба. Подхватил легкие и лживые лозунги. Народ заболел. Тихон потому и Белое Движение открыто не благословил, что Белые не знали чего хотят и как исцелить Россию. "Ночь будет темной и долгой" - сказал Патриарх перед смертью. Он был поистине мучеником в те 7 лет и 4 с небольшим месяца своего Патриаршества. Он умирал за Церковь каждый день, но отслужил в общей сложности 777 богослужений! Он испытал тюремное заточение и молчаливую измену почти всех, кто был к нему близок.
*
Тихон, это Отец, не давший нашим дедам до конца изолгаться и исчезнуть. А значит он есть тот, кто дал возможность и нам родиться. К его отеческой руке с благодарным лобзанием нужно идти непременно. У его гроба нужно преклонять колени и шепотом рассказывать ему о своих страхах и бедах, немощах и неудачах. Людской ручеек должен течь к нему, не переставая. Потому что у него есть патриаршая благодать любить Весь народ, как если бы это был Один ребенок, болезненный и слабенький, но оттого еще более любимый.
Есть еще место, где ежедневная и многолюдная очередь была бы уместна. Это Донской. Гроб с телом Патриарха Тихона.
Я не любитель очередей, потому что живо помню их по советскому периоду. И вообще очереди (тогда их называли "хвостами") появились в России в дни Февральской революции. Коллапс власти и саботаж проявился в перебоях с продовольствием. Так что, в основном очереди, это знак либо внутренних нестроений, либо плохо налаженного быта. То и другое любить нельзя.
А вот очереди к мощам - можно.
*
Тихон, первый Всероссийский Патриарх, на котором сломалась Синодальная канцелярщина, и вместо чиновничьего присутствия стал править Церковью живой человек и Отец. Он достоин благодарных очередей. У него, как у Патриарха, есть благодать Отца, т.е. того, кто любит тебя и понимает тебя. Журить и ругать он и при жизни не любил. Само имя его народ расшифровал гениально: "Тих он". Не будет он ругать и сегодня, а вот помочь - поможет.
*
Вряд ли даже у Гермогена Чаша скорбей была более горька, чем у Тихона. Он впервые в истории имел дело с насквозь безбожной властью. В глазах той власти Церковь была врагом и пережитком, подлежащим непременному уничтожению. Вопрос только - скорому или растянутому во времени. Но это вопрос технический. И Тихон, поначалу, как и многие, считавший, что большевики, это ненадолго, потом не без ужаса понял, что это лишь начало длинной эпохи. Наступил период опасных компромисов с властью. Потом Патриарх Сергий ощутит вполне смертельную болезненность и двусмысленность этого процесса.
Народ расшатался в устоях. Полюбил земную сласть и потерял чувство Неба. Подхватил легкие и лживые лозунги. Народ заболел. Тихон потому и Белое Движение открыто не благословил, что Белые не знали чего хотят и как исцелить Россию. "Ночь будет темной и долгой" - сказал Патриарх перед смертью. Он был поистине мучеником в те 7 лет и 4 с небольшим месяца своего Патриаршества. Он умирал за Церковь каждый день, но отслужил в общей сложности 777 богослужений! Он испытал тюремное заточение и молчаливую измену почти всех, кто был к нему близок.
*
Тихон, это Отец, не давший нашим дедам до конца изолгаться и исчезнуть. А значит он есть тот, кто дал возможность и нам родиться. К его отеческой руке с благодарным лобзанием нужно идти непременно. У его гроба нужно преклонять колени и шепотом рассказывать ему о своих страхах и бедах, немощах и неудачах. Людской ручеек должен течь к нему, не переставая. Потому что у него есть патриаршая благодать любить Весь народ, как если бы это был Один ребенок, болезненный и слабенький, но оттого еще более любимый.
Когда Иезекииль говорит о царе Тира, то речь как-то неожиданно переходит на "помазанного херувима", "внутренность которого исполнилась неправды, и он согрешил" (Иез. 28:14-19) Во всем этом тексте мы видим нечто большее, нежели историю одного из земных царей. Это, прикровенно рассказанная, история падения Денницы, т.е. диавола.
"От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою. За то Я повергну тебя на землю" И еще: "Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя" (Иез. 28:18) Не есть ли это тот самый Адский пламень, зажженный внутри гордого духа? Если да, то это рождение Ада.
*
Когда Ад зажегся, огонь его был соблазнителен. Сатана прровозгласил, что никому поклоняться, включая Бога, не хочет и не будет. Теперь эта идея живет во многих инфецированных гордостью людях. Тогда эта идея охватила Ангельский мир и многим погравилась (у Зла есть своя обворожительная притягательность!).
Ангелам пришлось разделиться. И именно тогда раздался голос Михаила Архангела: "Кто как Бог!" То есть: "Нет никого подобного Господу! Господь достоин поклонения и искренного служения! Кто за Бога - ко мне!" И тогда на Небе была война, в результате которой сатана был побежден и свержен. "Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию" (Лук.10:18)- говорит Иисус. Никто из людей этого не видел, и дело было, скорее всего, до сотворения человека.
*
Сегодня был Михайлов день и праздник в честь святых бесплотных духов. Сегодня это дело решенное - Михаил победил и дьявол низвержен. Не имея власти вредить на Небе, он всю злость и хитрость употребляет на Земле и губит людей. Михаил же и здесь ему противится, разрушая темные козни. Но когда все начиналось, это была битва с неизвестным финалом. Не было ясно, кого больше, "наших" или "ихних". А вдруг все Ангелы соблазнились бы идеей Денницы! По сути, Михаил есть вождь добрых духов, спасший их тем, что не побоялся возглавить Небесную войну. Когда есть тот, кто берет на себя ответственность и открыто становится во главе войска, остальным становится легче. Теперь уже не трудно определиться.
*
Так что мы хвалим и чествуем Михаила за проявленную смелость в тех условиях, когда ничего еще не было ясно. Ведь и Давид, идя на бой с Голиафом, шел в неизвестность. Шансы не были даже один к одному. У Давида шансов было совсем мало. Но он осмелел во имя Божье, и воевал во имя Божье. И с именем Бога, без пристрелочных метаний, в один бросок сразил гордеца, уже предвкушавшего победу. Давид поступил среди людей так, как Михаил на Небе поступил среди Ангелов.
Отсюда - свтлое рыцарство, которое не спрашивает "сколько врагов", потому что воюет не числом, а Правдой. Михаил воистину велик. Не просто по природе, как светлый и бессмертный. Но по характеру, как смелый и дерзновенный в борьбе за Истину.
"От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою. За то Я повергну тебя на землю" И еще: "Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя" (Иез. 28:18) Не есть ли это тот самый Адский пламень, зажженный внутри гордого духа? Если да, то это рождение Ада.
*
Когда Ад зажегся, огонь его был соблазнителен. Сатана прровозгласил, что никому поклоняться, включая Бога, не хочет и не будет. Теперь эта идея живет во многих инфецированных гордостью людях. Тогда эта идея охватила Ангельский мир и многим погравилась (у Зла есть своя обворожительная притягательность!).
Ангелам пришлось разделиться. И именно тогда раздался голос Михаила Архангела: "Кто как Бог!" То есть: "Нет никого подобного Господу! Господь достоин поклонения и искренного служения! Кто за Бога - ко мне!" И тогда на Небе была война, в результате которой сатана был побежден и свержен. "Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию" (Лук.10:18)- говорит Иисус. Никто из людей этого не видел, и дело было, скорее всего, до сотворения человека.
*
Сегодня был Михайлов день и праздник в честь святых бесплотных духов. Сегодня это дело решенное - Михаил победил и дьявол низвержен. Не имея власти вредить на Небе, он всю злость и хитрость употребляет на Земле и губит людей. Михаил же и здесь ему противится, разрушая темные козни. Но когда все начиналось, это была битва с неизвестным финалом. Не было ясно, кого больше, "наших" или "ихних". А вдруг все Ангелы соблазнились бы идеей Денницы! По сути, Михаил есть вождь добрых духов, спасший их тем, что не побоялся возглавить Небесную войну. Когда есть тот, кто берет на себя ответственность и открыто становится во главе войска, остальным становится легче. Теперь уже не трудно определиться.
*
Так что мы хвалим и чествуем Михаила за проявленную смелость в тех условиях, когда ничего еще не было ясно. Ведь и Давид, идя на бой с Голиафом, шел в неизвестность. Шансы не были даже один к одному. У Давида шансов было совсем мало. Но он осмелел во имя Божье, и воевал во имя Божье. И с именем Бога, без пристрелочных метаний, в один бросок сразил гордеца, уже предвкушавшего победу. Давид поступил среди людей так, как Михаил на Небе поступил среди Ангелов.
Отсюда - свтлое рыцарство, которое не спрашивает "сколько врагов", потому что воюет не числом, а Правдой. Михаил воистину велик. Не просто по природе, как светлый и бессмертный. Но по характеру, как смелый и дерзновенный в борьбе за Истину.
Иоанн Александрийский, которого память сегодня, получил прозвище "Милостивый". Потерянным он считал день, в который не благотворил кому-либо. И это было не только делом природной доброты. Другой празднуемый сегодня святой - Нил Афонский - в своих посмертных вещаниях сказал, что "Сребролюбие - предтеча Антихриста".
Благотворить нужно уже потому, что открытые руки и сердце, есть противоядие Антихристовой инфекции. У Павла всемирный обманщик назван "человеком греха и сыном погибели". Так же говорит об Иуде в Первосвященнической молитве Христос: "Никто от них (апостолов) не погиб, только сын погибельный"
Достойно великого внимания то, что ученик-предатель и Антихрист названы одним и тем же словом - "сын погибели". Иуда, говорит Иоанн Богослов, "был вор". Это вовсе не означает, что Иуда лазил по чужим карманам. Нет. Но он думал о деньгах, считал чужие убытки и достатки, калькулировал в голове видимое им имущество. И о мире, возлитом на Иисуса, он пожалел. Сказал, что можно было бы его продать, чтобы раздать деньги нищим. Но не о нищих он переживал. Он по сердцу был Вор, отсюда пристальное внимание ко всем финансовым нюансам.
*
Теперь внимание! Воровское сердце может быть в груди у человека вовсе не богатого. Ошибочно думать, что только неправедные олигархи и казнокрады повинны в Иудином грехе. Если самый скромно живущий человек одержим горькой завистью к чужому успеху; если он подсчитывает в уме стоимость чужих машин и домов; если деньги в его глазах почти равны Богу, ибо ими можно "решить все вопросы", то значит душа этого человека весьма схожа с душой Иуды. Дух Антихриста ближе к такому человеку, нежели Дух Христов. На этом грунте всеобщего завистливого материализма Антихрист и воздвигнет свою недолговечную всемирную империю.
*
Нужно уметь отдавать. И вдовица, отдавшая на храм две лепты, ясно указывает на то, что отдавать должны учиться все - и бедные, и богатые. Каждый в меру своих возможностей. Чужой финансовый успех должен быть нам безразличен. Собственные житейские успехи должны обезараживаться памятью смерти, милостыней и чувством своей перед Богом нищеты. "Когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца". (Пс 61:11)
В противном случае христиане ничем не будут отличаться от язычников, и лицемерное, насквозь пропитанное земными страстями христианство удобно вымостит дорогу "обезьяне Бога".
"Не огорчайся, когда разбогатеет человек, или когда умножится слава дома его;
Ибо, умирая, ничего не возьмет он с собой, и не сойдет с ним в землю слава его" (Пс. 48:17-18)
Стоит всегда и всем учиться довольствоваться малым и быть Богу благодарным. Сия великая наука открыта всем, кто открыл Духу Святому бедное свое сердце.
"Только в Боге успокаивается душа моя: от Него спасение моё.
Только Он — твердыня моя, спасение моё, убежище моё: не поколеблюсь более". (Пс. 61:2-3)
Благотворить нужно уже потому, что открытые руки и сердце, есть противоядие Антихристовой инфекции. У Павла всемирный обманщик назван "человеком греха и сыном погибели". Так же говорит об Иуде в Первосвященнической молитве Христос: "Никто от них (апостолов) не погиб, только сын погибельный"
Достойно великого внимания то, что ученик-предатель и Антихрист названы одним и тем же словом - "сын погибели". Иуда, говорит Иоанн Богослов, "был вор". Это вовсе не означает, что Иуда лазил по чужим карманам. Нет. Но он думал о деньгах, считал чужие убытки и достатки, калькулировал в голове видимое им имущество. И о мире, возлитом на Иисуса, он пожалел. Сказал, что можно было бы его продать, чтобы раздать деньги нищим. Но не о нищих он переживал. Он по сердцу был Вор, отсюда пристальное внимание ко всем финансовым нюансам.
*
Теперь внимание! Воровское сердце может быть в груди у человека вовсе не богатого. Ошибочно думать, что только неправедные олигархи и казнокрады повинны в Иудином грехе. Если самый скромно живущий человек одержим горькой завистью к чужому успеху; если он подсчитывает в уме стоимость чужих машин и домов; если деньги в его глазах почти равны Богу, ибо ими можно "решить все вопросы", то значит душа этого человека весьма схожа с душой Иуды. Дух Антихриста ближе к такому человеку, нежели Дух Христов. На этом грунте всеобщего завистливого материализма Антихрист и воздвигнет свою недолговечную всемирную империю.
*
Нужно уметь отдавать. И вдовица, отдавшая на храм две лепты, ясно указывает на то, что отдавать должны учиться все - и бедные, и богатые. Каждый в меру своих возможностей. Чужой финансовый успех должен быть нам безразличен. Собственные житейские успехи должны обезараживаться памятью смерти, милостыней и чувством своей перед Богом нищеты. "Когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца". (Пс 61:11)
В противном случае христиане ничем не будут отличаться от язычников, и лицемерное, насквозь пропитанное земными страстями христианство удобно вымостит дорогу "обезьяне Бога".
"Не огорчайся, когда разбогатеет человек, или когда умножится слава дома его;
Ибо, умирая, ничего не возьмет он с собой, и не сойдет с ним в землю слава его" (Пс. 48:17-18)
Стоит всегда и всем учиться довольствоваться малым и быть Богу благодарным. Сия великая наука открыта всем, кто открыл Духу Святому бедное свое сердце.
"Только в Боге успокаивается душа моя: от Него спасение моё.
Только Он — твердыня моя, спасение моё, убежище моё: не поколеблюсь более". (Пс. 61:2-3)
Откуду есть пошла русская революция со всем её бесчеловечием!
В 1869 свет увидела книжица "Катехизис революционера" за авторством Нечаева. Сей последний был прототипом Верховенского-младшего в "Бесах" и, судя по мыслям, был душою сущий бес.
В его катехизисе 26 пунктов, определяющих отношение к власти, обществу, товарищам и народу.
*
Революционер в этом тексте положительно похож на вора в законе старых понятий. "Революционер — человек обреченный. У него нет ни своих интересов, ни дел, ни чувств, ни привязанностей, ни собственности, ни даже имени…" То есть есть кличка и нет ни семьи, ни любви, ни чего либо дорогого для простого человека. Только разрушение, боль и смерть окружающих. Революционер подчеркнуто асоциален ради главной свободы - свободы убивать и грабить.
*
Весьма любопытно, как "бесы" относятся к власти и элите общества. Катехизис разлагает эту массу на четыре категории. Первые, это государственники (типа Столыпина), полезные обществу и опасные для революции. Их нужно убивать без жалости.
Потом идут те, "которым даруют только временно жизнь, дабы они рядом зверских поступков довели народ до неотвратимого бунта". Это средние полицейские чины, охранники тюрем, может - капиталисты, озлобляющие народ вечной жаждой прибыли. Но самое интересное дальше!
*
Цитирую полностью: "К третьей категории принадлежит множество высокопоставленных скотов или личностей, не отличающихся ни особенным умом и энергиею, но пользующихся по положению богатством, связями, влиянием и силою. Надо их эксплуатировать всевозможными манерами и путями; опутать их, сбить их с толку, и, овладев, по возможности, их грязными тайнами, сделать их своими рабами"
- Яркая идея по созданию пятой колонны, вероятно используемая не только революционерами, но и спецслужбами самых разных гос-в, пожалуй, и до сего дня.
Четвертая категория несколько похожа на третью: эта "категория состоит из государственных честолюбцев и либералов… Прибрать их в руки, овладеть всеми их тайнами, скомпрометировать их донельзя,… и их руками мутить государство.
*
1905 год был далеко. Еще дальше были Февраль и Октябрь 17-го. Но душа народная изнывала от внутренних болезней, и беснующиеся языки выкрикивали программу действий для будущих поколений разрушителей. Сила окаменевших во зле проповедников была такова, то, содержимый в Петропавловской крепости, Нечаев сумел заразить своей проповедью значительное число охранявших его военнослужащих.
Но нам, вчитывающимся в пожелтевшие страницы, следует знать, что методология уничтожения нашего государства, принадлежа самым разным людям и организациям, по сути не меняется столетиями.
В 1869 свет увидела книжица "Катехизис революционера" за авторством Нечаева. Сей последний был прототипом Верховенского-младшего в "Бесах" и, судя по мыслям, был душою сущий бес.
В его катехизисе 26 пунктов, определяющих отношение к власти, обществу, товарищам и народу.
*
Революционер в этом тексте положительно похож на вора в законе старых понятий. "Революционер — человек обреченный. У него нет ни своих интересов, ни дел, ни чувств, ни привязанностей, ни собственности, ни даже имени…" То есть есть кличка и нет ни семьи, ни любви, ни чего либо дорогого для простого человека. Только разрушение, боль и смерть окружающих. Революционер подчеркнуто асоциален ради главной свободы - свободы убивать и грабить.
*
Весьма любопытно, как "бесы" относятся к власти и элите общества. Катехизис разлагает эту массу на четыре категории. Первые, это государственники (типа Столыпина), полезные обществу и опасные для революции. Их нужно убивать без жалости.
Потом идут те, "которым даруют только временно жизнь, дабы они рядом зверских поступков довели народ до неотвратимого бунта". Это средние полицейские чины, охранники тюрем, может - капиталисты, озлобляющие народ вечной жаждой прибыли. Но самое интересное дальше!
*
Цитирую полностью: "К третьей категории принадлежит множество высокопоставленных скотов или личностей, не отличающихся ни особенным умом и энергиею, но пользующихся по положению богатством, связями, влиянием и силою. Надо их эксплуатировать всевозможными манерами и путями; опутать их, сбить их с толку, и, овладев, по возможности, их грязными тайнами, сделать их своими рабами"
- Яркая идея по созданию пятой колонны, вероятно используемая не только революционерами, но и спецслужбами самых разных гос-в, пожалуй, и до сего дня.
Четвертая категория несколько похожа на третью: эта "категория состоит из государственных честолюбцев и либералов… Прибрать их в руки, овладеть всеми их тайнами, скомпрометировать их донельзя,… и их руками мутить государство.
*
1905 год был далеко. Еще дальше были Февраль и Октябрь 17-го. Но душа народная изнывала от внутренних болезней, и беснующиеся языки выкрикивали программу действий для будущих поколений разрушителей. Сила окаменевших во зле проповедников была такова, то, содержимый в Петропавловской крепости, Нечаев сумел заразить своей проповедью значительное число охранявших его военнослужащих.
Но нам, вчитывающимся в пожелтевшие страницы, следует знать, что методология уничтожения нашего государства, принадлежа самым разным людям и организациям, по сути не меняется столетиями.
На площадке РАНХиГС проходила конференция по теме нравственного возрождения страны. Выступал умничка Борис Корчевников. Говорил о "традиции". Нам ведь нужно передавать лучшие традиции народа грядущим поколениям. Само слово trāditiō «предание», от слова "передавать". И надо сначала понять - Что именно достойно передачи, и Чем мы обладаем, чтобы это передавать.
*
Карнавальные и показные штучки здесь не спасут. Я по Украине помню всякую клоунаду типа "День вышиванки". Но позвольте, если вы 364 года ходите в костюме с галстуком, а раз в год напяливаете вышиванку, то традиция ваша, это костюм с галстуком. Все остальное - показная театральщина.
Вот "Битва экстрасенсов" или "Поле чудес", это у нас традиция или нет? Тот же вопрос в отношении "черной пятницы" или привычки заполнять бары в вечер последнего рабочего дня. Судя по регулярности повторения, это уже традиция. Её что-ли передавать? Вопрос обостряется, если принять во внимание сложности с миграцией.
*
В какую культуру прикажете "инкультурировать" сынов Востока, доставляющих и МВД, и обывателям столько проблем? В "Поле чудес" и в "Модный приговор"? Гастарбайтеры приезжают в большие города, оставляя за спиной не только семью и привычный уклад. Они отвязываются и от привычной в родных местах морали. Так обычно бывает у людей, сменивших место жизни. Дома одно, а в чужой стране - другое. А здесь их встречает Вавилонская культура массового потребления, запах больших денег и вседозволенности, шокирующе одетые женщины и клубно-ресторанная жизнь в режиме 24/7. Прежде чем их инкультурировать, нам бы сам окультуриться. Иначе мы просто развращаем их своей массовой аморальностью, а потом сами страдаем от их развращенности.
*
У них есть своя религия, кому-то непонятная и оттого пугающая. Но пугает она в первую очередь того, у кого Своей Религии Нет! И, согласитесь, если пугает женщина в хиджабе, то почему законный моральный ужас не вызывает женщина, летом загорающая с голой грудью, или человек сплошь размалёванный татуировками? И что вообще хуже: замотаться с ног до головы в арабскую, не присущую даже нашим мусульманам Кавказа и Татарстана одежду, или "размотаться" до стыдного состояния в летние месяцы и ходить так, что не поймешь - одет человек или раздет? Вопрос не тривиальный.
Если мы хотим цивилизовать жителей бедных аулов и кишлаков, погружая их в Западное безумие, которым болеем сами, то плоды такого "цивилизаторства" будут горькими. Если уж кого-то чему-то учить, то учить нужно лучшему, которое есть у нас, только большинство наше того не ведает.
*
Что лучше Православия вы найдете в наших палестинах по части красоты, исторической значимости и моральной силы? Ничего. Даже не ищите. Не в Мавзолей же, право, снова идти. Но вырастает обидно звучащая задача: Нам самим предстоит совершить Исход из удушающего пост-модернизма, стяжательства и безбожия в сторону подлинной духовной Родины - в Православие, в страну Серафима Саровского. Духовный Вавилон крайне эгоистичен и сребролюбив. Вавилон - враг семьи, враг подлинной мужественности и женственности. Вавилону нужен всеобщий грех, а нам нужно вести с ним зрячую внутреннюю борьбу. Иначе, не дай Бог, наступит час Х, когда никакое МВД нам не поможет.
*
Об этом говорил Умничка-Боря. И поправки к Конституции, инициированные Президентом, именно об этом говорят. Но об этом пока молчат федеральные каналы. Видимо думают, что "само рассосется". Или о чем-то другом думают, что нам неведомо. Ведь о чем-то они, все-таки, думают.
*
Карнавальные и показные штучки здесь не спасут. Я по Украине помню всякую клоунаду типа "День вышиванки". Но позвольте, если вы 364 года ходите в костюме с галстуком, а раз в год напяливаете вышиванку, то традиция ваша, это костюм с галстуком. Все остальное - показная театральщина.
Вот "Битва экстрасенсов" или "Поле чудес", это у нас традиция или нет? Тот же вопрос в отношении "черной пятницы" или привычки заполнять бары в вечер последнего рабочего дня. Судя по регулярности повторения, это уже традиция. Её что-ли передавать? Вопрос обостряется, если принять во внимание сложности с миграцией.
*
В какую культуру прикажете "инкультурировать" сынов Востока, доставляющих и МВД, и обывателям столько проблем? В "Поле чудес" и в "Модный приговор"? Гастарбайтеры приезжают в большие города, оставляя за спиной не только семью и привычный уклад. Они отвязываются и от привычной в родных местах морали. Так обычно бывает у людей, сменивших место жизни. Дома одно, а в чужой стране - другое. А здесь их встречает Вавилонская культура массового потребления, запах больших денег и вседозволенности, шокирующе одетые женщины и клубно-ресторанная жизнь в режиме 24/7. Прежде чем их инкультурировать, нам бы сам окультуриться. Иначе мы просто развращаем их своей массовой аморальностью, а потом сами страдаем от их развращенности.
*
У них есть своя религия, кому-то непонятная и оттого пугающая. Но пугает она в первую очередь того, у кого Своей Религии Нет! И, согласитесь, если пугает женщина в хиджабе, то почему законный моральный ужас не вызывает женщина, летом загорающая с голой грудью, или человек сплошь размалёванный татуировками? И что вообще хуже: замотаться с ног до головы в арабскую, не присущую даже нашим мусульманам Кавказа и Татарстана одежду, или "размотаться" до стыдного состояния в летние месяцы и ходить так, что не поймешь - одет человек или раздет? Вопрос не тривиальный.
Если мы хотим цивилизовать жителей бедных аулов и кишлаков, погружая их в Западное безумие, которым болеем сами, то плоды такого "цивилизаторства" будут горькими. Если уж кого-то чему-то учить, то учить нужно лучшему, которое есть у нас, только большинство наше того не ведает.
*
Что лучше Православия вы найдете в наших палестинах по части красоты, исторической значимости и моральной силы? Ничего. Даже не ищите. Не в Мавзолей же, право, снова идти. Но вырастает обидно звучащая задача: Нам самим предстоит совершить Исход из удушающего пост-модернизма, стяжательства и безбожия в сторону подлинной духовной Родины - в Православие, в страну Серафима Саровского. Духовный Вавилон крайне эгоистичен и сребролюбив. Вавилон - враг семьи, враг подлинной мужественности и женственности. Вавилону нужен всеобщий грех, а нам нужно вести с ним зрячую внутреннюю борьбу. Иначе, не дай Бог, наступит час Х, когда никакое МВД нам не поможет.
*
Об этом говорил Умничка-Боря. И поправки к Конституции, инициированные Президентом, именно об этом говорят. Но об этом пока молчат федеральные каналы. Видимо думают, что "само рассосется". Или о чем-то другом думают, что нам неведомо. Ведь о чем-то они, все-таки, думают.
Возвращаясь к вчерашнему разговору... Корчевников начинал с того, что информационные сводки с войны постоянно говорят о разрушении логистики. Нужно перерезать дороги и разрушать мосты. Нужно переводить врага на сухой паек. Такова логика войны. Но именно этим занималась Советская власть, ведя настырную войну с Русской историей и собственным народом.
*
Каждая новая власть после Октября неизменно отменяла предыдущую. Ленин стремился обнулить Русский мир. Советская республика объявила себя точкой отсчета совершенно новой истории, словно до нее ничего не было. Потом Сталин "подправил" Ленина. От теории мировой революции мы перешли к "Советскому патриотизму" и построению социализма в отдельно взятой стране. Потом Хрущев отменил Сталина, повесив на него всю кровь раннего Союза. Хрущева, как потерявшего берега, обнулил Брежнев. Череда меняющихся пенсионеров после Брежнева пришла к Горбачеву, решившему начать диалог с Западом и окончившим предательством и рекламой пиццы. Ельцин своим "Борис, ты не прав" отослал Горбачева на свалку. И только Путин решил сломать экс-традицию обнуления предшественников. Мы начали выздоравливать.
*
В свой день рождения Путин недавно отслужил панихиду в Петропавловском соборе у могилы Петра Первого и прочих монархов былых времен. СМИ, как обычно, выводов не сделали. Не сумели или не захотели. А ведь Путин поступил, как "понтифик", т.е. как тот, кто "возводит мосты", сшивает ткань истории, никого не исключая. Это новое в нашей свежей истории. Нео-большевики визжат, что мы хотим отменить Союз и его достижения. Это неверно. По совести красную идею и ее дела нужно переместить хотя бы из центра на периферию. Но для этого надо быть по духу большевиком, а мы не таковы. Бояться нечего и все достойное останется. Космос, балет, кинематограф, военный героизм и трудовой подвиг. Все останется. Только нужно назвать вещи, события и действующих лиц правильными именами. Надо назвать палача - палачом, фанатика - фанатиком, вора - вором и предателя - предателем. Жертву нужно назвать жертвой и героя - героем. Это надо сделать, вобрав в себя, пропустив через сердце весь массив отечественной истории. Здесь опять следует поблагодарить Мединского, вводящего в массовое сознание устраненных оттуда или оболганых деятелей Русского мира. Дело это нужно множить и развивать.
*
На войне следует рушить логистику врага и принуждать его, голодного и безоружного, к сдаче. А вот внутри собственной истории нужно наводить мосты и строить дороги. Иначе не только передавать будет нечего, но и в случае обретения ценностной базы невозможно будет транспортировать ее внутри народного тела, по причине разбитой логистики. Политическая преемственность, школа, Церковь и семья занимаются этим. И новый Вавилон хорошо знает, что делает, когда насаждает во всем мире "школу без молитвы, семью без верности и политику без совести" (Николай Сербский)
*
Особого опитимизма нет. И нет наглого самохвальства, а-ля "шапками закидаем", тоже нет. Дорого это "закидательство" оборачивается. Но есть любовь к Родине, которая "никогда не перестает" (1 Кор. 13:8), и желание врачевать старые раны, не нанося, по возможности, новых.
*
Каждая новая власть после Октября неизменно отменяла предыдущую. Ленин стремился обнулить Русский мир. Советская республика объявила себя точкой отсчета совершенно новой истории, словно до нее ничего не было. Потом Сталин "подправил" Ленина. От теории мировой революции мы перешли к "Советскому патриотизму" и построению социализма в отдельно взятой стране. Потом Хрущев отменил Сталина, повесив на него всю кровь раннего Союза. Хрущева, как потерявшего берега, обнулил Брежнев. Череда меняющихся пенсионеров после Брежнева пришла к Горбачеву, решившему начать диалог с Западом и окончившим предательством и рекламой пиццы. Ельцин своим "Борис, ты не прав" отослал Горбачева на свалку. И только Путин решил сломать экс-традицию обнуления предшественников. Мы начали выздоравливать.
*
В свой день рождения Путин недавно отслужил панихиду в Петропавловском соборе у могилы Петра Первого и прочих монархов былых времен. СМИ, как обычно, выводов не сделали. Не сумели или не захотели. А ведь Путин поступил, как "понтифик", т.е. как тот, кто "возводит мосты", сшивает ткань истории, никого не исключая. Это новое в нашей свежей истории. Нео-большевики визжат, что мы хотим отменить Союз и его достижения. Это неверно. По совести красную идею и ее дела нужно переместить хотя бы из центра на периферию. Но для этого надо быть по духу большевиком, а мы не таковы. Бояться нечего и все достойное останется. Космос, балет, кинематограф, военный героизм и трудовой подвиг. Все останется. Только нужно назвать вещи, события и действующих лиц правильными именами. Надо назвать палача - палачом, фанатика - фанатиком, вора - вором и предателя - предателем. Жертву нужно назвать жертвой и героя - героем. Это надо сделать, вобрав в себя, пропустив через сердце весь массив отечественной истории. Здесь опять следует поблагодарить Мединского, вводящего в массовое сознание устраненных оттуда или оболганых деятелей Русского мира. Дело это нужно множить и развивать.
*
На войне следует рушить логистику врага и принуждать его, голодного и безоружного, к сдаче. А вот внутри собственной истории нужно наводить мосты и строить дороги. Иначе не только передавать будет нечего, но и в случае обретения ценностной базы невозможно будет транспортировать ее внутри народного тела, по причине разбитой логистики. Политическая преемственность, школа, Церковь и семья занимаются этим. И новый Вавилон хорошо знает, что делает, когда насаждает во всем мире "школу без молитвы, семью без верности и политику без совести" (Николай Сербский)
*
Особого опитимизма нет. И нет наглого самохвальства, а-ля "шапками закидаем", тоже нет. Дорого это "закидательство" оборачивается. Но есть любовь к Родине, которая "никогда не перестает" (1 Кор. 13:8), и желание врачевать старые раны, не нанося, по возможности, новых.
"По причине умножения беззакония во многих охладеет любовь" (Мф. 24:12) Это предсказанный признак приближения Судного Дня.
Разбираясь с понятием "беззаконие", находим без особого труда, что большинство противоправных, беззаконных и просто бесчеловечных поступков проистекают из жажды быстрой и легкой наживы. Всюду, или почти всюду есть в преступлениях корыстный мотив, попросту - деньги.
Черные риэлторы, телефонные мошенники, торговцы контрафактом, бюджетные воры, коучи личностного роста и прочая армия злодеев ищут материальной выгоды. Часто - сверх-выгоды. Что доказывает одну, ясную, как день, мысль Апостола: Корень всех зол есть сребролюбие (1 Тим.6:10)
Именно - всех зол! Ибо, если бы удалось вырвать страсть к деньгам из человечества, как вырывают гнилой зуб, то реально опустели бы тюрьмы. Только маньяки да убийцы на почве ревности, и может кто-то еще, кто совершает зло без мотива, а лишь по любви к чужой боли, остались бы под угрозой закона. Все остальные просто исчезли бы. Корень вырван - засохли ветви.
*
Но корень не вырван и вряд ли вырван будет. Наоборот, сладкая мечта о личном обогащении есть господствующий фантом из всех, какие только владеют людьми. Американская мечта предлагала стать богатым при помощи упорного труда. Но это уже вчерашний день. Игра на ставках или банальная лотерея предлагают более соблазнительный путь - стать богатым внезапно, в один клик, после одного купленного билета. "Сорвать куш" - это интернациональный термин, понятный без перевода.
Стоило бы прислушаться к голосу мудрого Павла: желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу (1 Тим. 6:9) Но этот холодный душ многим неведом или на дух непереносим. Напротив, есть массовое желание поддаться на одно из искушений в пустыни, и поклониться тому, кто обещает "все богатства мира во мгновение ока" в обмен на продажу души.
*
Антихрист, имеющий ненадолго воцариться над сгнившим человечеством, есть "сын погибели". И тем же именем назван Иуда - вор и предатель. Антихриста именно примут люди, имеющие воровское, иудино сердце. Поэтому распространение корысти, влюбленности в богатство, повсеместные попытки обогащаться быстро и любым способом, это процесс приготовления безбожной массы к принятию власти Всемирного обманщика. Всякие электронные чипы и коды есть лишь техническое сопровождение уже состоявшегося отпадания от Бога.
Разбираясь с понятием "беззаконие", находим без особого труда, что большинство противоправных, беззаконных и просто бесчеловечных поступков проистекают из жажды быстрой и легкой наживы. Всюду, или почти всюду есть в преступлениях корыстный мотив, попросту - деньги.
Черные риэлторы, телефонные мошенники, торговцы контрафактом, бюджетные воры, коучи личностного роста и прочая армия злодеев ищут материальной выгоды. Часто - сверх-выгоды. Что доказывает одну, ясную, как день, мысль Апостола: Корень всех зол есть сребролюбие (1 Тим.6:10)
Именно - всех зол! Ибо, если бы удалось вырвать страсть к деньгам из человечества, как вырывают гнилой зуб, то реально опустели бы тюрьмы. Только маньяки да убийцы на почве ревности, и может кто-то еще, кто совершает зло без мотива, а лишь по любви к чужой боли, остались бы под угрозой закона. Все остальные просто исчезли бы. Корень вырван - засохли ветви.
*
Но корень не вырван и вряд ли вырван будет. Наоборот, сладкая мечта о личном обогащении есть господствующий фантом из всех, какие только владеют людьми. Американская мечта предлагала стать богатым при помощи упорного труда. Но это уже вчерашний день. Игра на ставках или банальная лотерея предлагают более соблазнительный путь - стать богатым внезапно, в один клик, после одного купленного билета. "Сорвать куш" - это интернациональный термин, понятный без перевода.
Стоило бы прислушаться к голосу мудрого Павла: желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу (1 Тим. 6:9) Но этот холодный душ многим неведом или на дух непереносим. Напротив, есть массовое желание поддаться на одно из искушений в пустыни, и поклониться тому, кто обещает "все богатства мира во мгновение ока" в обмен на продажу души.
*
Антихрист, имеющий ненадолго воцариться над сгнившим человечеством, есть "сын погибели". И тем же именем назван Иуда - вор и предатель. Антихриста именно примут люди, имеющие воровское, иудино сердце. Поэтому распространение корысти, влюбленности в богатство, повсеместные попытки обогащаться быстро и любым способом, это процесс приготовления безбожной массы к принятию власти Всемирного обманщика. Всякие электронные чипы и коды есть лишь техническое сопровождение уже состоявшегося отпадания от Бога.
Отдельные изречения св. Филарета Московского (в день памяти)
-Как всегда есть Бог, так всегда есть и чудеса, потому что Бог как всегда существует, так всегда же и действует: если Он действует, то очевидно, что есть дела Божий. Дела собственно Божий – суть чудеса.
- Путь к Богу известен: благочестивое размышление, молитва, вера. До Бога ни низко, ни высоко, ни близко, ни далеко, потому что Он вездесущ и потому ближе к тебе, нежели твоя душа к твоему телу; только умей найти эту близость верой и молитвой.
- Мир считает забавы почти такой же потребностью жизни, как труд, пища и покой. Он думает жить, играя. Нет: жизнь не игра, но дело важное... Кто понял (достижение вечного блаженства) и занялся им, как должно, тот едва ли найдет много времени для игр и забав. Какая польза строить на песке, писать на воде, гнаться за ветром или бегущей тенью?
- Для чего корыстолюбивые, честолюбивые, завистливые несытыми глазами хотят поглотить весь мир? Прежде, нежели они смогут насытиться, исчезнет мир, и прежде, нежели мир исчезнет, исчезнут они из мира.
- Постоянная жизнь в безмолвии – не для многих. Но посещение безмолвия для всякого должно быть вожделенно. Кто не удаляет себя, хоть однажды в день, хоть на непродолжительное время, от всякого внешнего земного занятия, попечения, пристрастия и не вводит своей души в благоговейное безмолвие перед Богом – тот еще не познал пути мира для души своей.
- В наше время мы много хвалимся и не довольно каемся. А время советует меньше хвалиться и больше каяться.
- Наши изуродованные суетой обычаи, не исправляемые и грозным временем, угрожают более, нежели внешние враги.
- Как наше время походит на последнее? Соль обуявает. Камни святилища падают в грязь на улицу. С горем и страхом смотрю я на изобилие людей, заслуживающих лишения сана. Но и то правда, что боюсь чужих грехов, а не своих!
- Истину, хотя и печальную, надобно видеть и показывать, и учиться от нее, чтобы не дожить до истины более горькой, уже не только учащей, но и наказующей за невнимание к ней.
- С оком подозрительным можно дойти до человеконенавидения; кто хочет иметь любовь к ближнему, тот должен иметь око простое.
- Мне кажется, врагов бывает мало, а более недоброжелательствующих по ошибочному пониманию людей и дел их.
(надеюсь уязвить читателя желанием самому найти труды Филарета и продолжить знакомство с ними, ибо это полезно в высшей степени)
-Как всегда есть Бог, так всегда есть и чудеса, потому что Бог как всегда существует, так всегда же и действует: если Он действует, то очевидно, что есть дела Божий. Дела собственно Божий – суть чудеса.
- Путь к Богу известен: благочестивое размышление, молитва, вера. До Бога ни низко, ни высоко, ни близко, ни далеко, потому что Он вездесущ и потому ближе к тебе, нежели твоя душа к твоему телу; только умей найти эту близость верой и молитвой.
- Мир считает забавы почти такой же потребностью жизни, как труд, пища и покой. Он думает жить, играя. Нет: жизнь не игра, но дело важное... Кто понял (достижение вечного блаженства) и занялся им, как должно, тот едва ли найдет много времени для игр и забав. Какая польза строить на песке, писать на воде, гнаться за ветром или бегущей тенью?
- Для чего корыстолюбивые, честолюбивые, завистливые несытыми глазами хотят поглотить весь мир? Прежде, нежели они смогут насытиться, исчезнет мир, и прежде, нежели мир исчезнет, исчезнут они из мира.
- Постоянная жизнь в безмолвии – не для многих. Но посещение безмолвия для всякого должно быть вожделенно. Кто не удаляет себя, хоть однажды в день, хоть на непродолжительное время, от всякого внешнего земного занятия, попечения, пристрастия и не вводит своей души в благоговейное безмолвие перед Богом – тот еще не познал пути мира для души своей.
- В наше время мы много хвалимся и не довольно каемся. А время советует меньше хвалиться и больше каяться.
- Наши изуродованные суетой обычаи, не исправляемые и грозным временем, угрожают более, нежели внешние враги.
- Как наше время походит на последнее? Соль обуявает. Камни святилища падают в грязь на улицу. С горем и страхом смотрю я на изобилие людей, заслуживающих лишения сана. Но и то правда, что боюсь чужих грехов, а не своих!
- Истину, хотя и печальную, надобно видеть и показывать, и учиться от нее, чтобы не дожить до истины более горькой, уже не только учащей, но и наказующей за невнимание к ней.
- С оком подозрительным можно дойти до человеконенавидения; кто хочет иметь любовь к ближнему, тот должен иметь око простое.
- Мне кажется, врагов бывает мало, а более недоброжелательствующих по ошибочному пониманию людей и дел их.
(надеюсь уязвить читателя желанием самому найти труды Филарета и продолжить знакомство с ними, ибо это полезно в высшей степени)
Рядом с дворцовой церковью в Зимнем Дворце есть галлерея портретов героев войны 1812 года. Всего 332 портрета! Написаны Д. Доу вместе с А. Поляковым и В. Голике. В советское время галлерея была дополнена еще четырьмя портретами: одного офицера и трех нижних чинов. Платов, Милорадович, Тучковы, Ермолов и еще множество менее знакомых широкому кругу, но не менее значимые в истории Отечества лиц, смотрят на нас со стен Зимнего Дворца.
Пушкин, в стихе, посвященном Барклаю де Толли в 1835 году писал:
... Тут нет ни сельских нимф, ни девственных мадонн,
Ни фавнов с чашами, ни полногрудых жен.
Ни плясок, ни охот,— а всё плащи, да шпаги,
Да лица, полные воинственной отваги.
Толпою тесною художник поместил
Сюда начальников народных наших сил,
Покрытых славою чудесного похода
И вечной памятью двенадцатого года
Нередко медленно меж ими я брожу
И на знакомые их образы гляжу,
И, мнится, слышу их воинственные клики.
Из них уж многих нет; другие, коих лики
Еще так молоды на ярком полотне,
Уже состарились и никнут в тишине...
*
Дело в том, что это - наш первый "Бессмертный полк". В данном качестве галлерея не предствала перед нами, но она достойна этого имени.
А если собрать фотогаллерею воинов Белого движения, начиная с кадетов и юнкеров Добровольческой Армии, то и это будет тоже наш, уже второй "Бессмертный полк". Из истории никого выбрасывать не надо. И предавать преступному забвению тоже.
*
С такого ракурса мы пока не смотрели на героев до-советского периода. Но на нас из иного мира смотрят они. Смотрят и желают войти в современную историю на правах людей, беззаветно преданных Отечеству. И нам очень нужен сегодня дух стойкости, живший в груди героев Бородино. Дух скорби о разлуке с Родиной, терзавший сердца участников Русского исхода из Севастополя. Дух обреченной храбрости защитников Перекопа.
В общем, у нас есть несколько Бессмертных полков, без вопросов составляющих, и может не одну, Бессмертную дивизию, или Бесмертную Армию.
Пушкин, в стихе, посвященном Барклаю де Толли в 1835 году писал:
... Тут нет ни сельских нимф, ни девственных мадонн,
Ни фавнов с чашами, ни полногрудых жен.
Ни плясок, ни охот,— а всё плащи, да шпаги,
Да лица, полные воинственной отваги.
Толпою тесною художник поместил
Сюда начальников народных наших сил,
Покрытых славою чудесного похода
И вечной памятью двенадцатого года
Нередко медленно меж ими я брожу
И на знакомые их образы гляжу,
И, мнится, слышу их воинственные клики.
Из них уж многих нет; другие, коих лики
Еще так молоды на ярком полотне,
Уже состарились и никнут в тишине...
*
Дело в том, что это - наш первый "Бессмертный полк". В данном качестве галлерея не предствала перед нами, но она достойна этого имени.
А если собрать фотогаллерею воинов Белого движения, начиная с кадетов и юнкеров Добровольческой Армии, то и это будет тоже наш, уже второй "Бессмертный полк". Из истории никого выбрасывать не надо. И предавать преступному забвению тоже.
*
С такого ракурса мы пока не смотрели на героев до-советского периода. Но на нас из иного мира смотрят они. Смотрят и желают войти в современную историю на правах людей, беззаветно преданных Отечеству. И нам очень нужен сегодня дух стойкости, живший в груди героев Бородино. Дух скорби о разлуке с Родиной, терзавший сердца участников Русского исхода из Севастополя. Дух обреченной храбрости защитников Перекопа.
В общем, у нас есть несколько Бессмертных полков, без вопросов составляющих, и может не одну, Бессмертную дивизию, или Бесмертную Армию.
Завтра память Прокопия мученика, чтеца Кесарийского. О нем читаем, что он изъяснял людям Слово Божие и изгонял демонов.
Нынешний чтец всем известен. Он читает часы, шестопсалмие и Апостол. Никому ничего не объясняет (это дело священников), и экзорцизмом не занимается (это тяжелый вопрос)
Но в дышащей чудесами христианской древности Чтец имел широкие полномочия.
Во-первых, чтение. На службе раньше читали много. Гораздо больше, нежели сейчас. По Литургиям коптов, сохранившим следы глубокой древности, мы узнаем о тех чтениях. Ветхий Завет (пророки) непременно и много. Обязательно на каждой Литургии - Деяния Апостолов. И, конечно, Послания. Не удивительно после нескольких лет служения превратиться к мастерски подкованного человека, постоянно упражняющегося в Слове Божием. Кстати, и сейчас, при постриге в чтеца - его прошли все носители сана - человеку вменяется в обязанность ежедневное! чтение Писаний! Древние это соблюдали.
Поэтому, если надо было кого наставить в основах веры, церковный чтец был "самое то". Отсюда и второе послушание - наставление готовящихся в Крещению. Начитанный человек, хорошо разбирающийся в христианских книгах мог беседовать с оглашенными и помогать епископу в их обучении. Наконец, экзорцизм. Постоянное пребывание в храме, всегдашнее поучение в Слове, при чистой и целомудренной жизни делает человека реальным подвижником веры. Таковым именно духи и повинуются. И хорошо проходившие путь чтеца, могли достичь и этой благодати: совершать заклинания над одержимыми и с властью изгонять злую силу.
Как вам такой Чтец? Проповедник, учитель, постоянный участник Литургии, ближайший помощник духовенства, и даже экзорцист.
При этом никакой "тайной доктрины". Все легально и общедоступно. И Писание, и службы. Требуется только духовное постоянство, верность Богу и подвижническая жизнь. При том, что все вообще раскисло, такие люди возможны и сейчас. Теоретически, но возможны.
*
Храмы духовно сильны отнюдь не одним только духовенством. "Солью" храма вполне может быть свечница или уборщица, творящая Иисусову молитву. Сторож, читающий по ночам в храме Псалтирь. Чтец, влюбленный в Священное Писание и могущий наставлять переступающих порог храма. У Бога много даров. И дары раздаются не только по линии иерархии, но и по линии жертвенного служения, как бы скромно оно не выглядело в наших глазах.
Нынешний чтец всем известен. Он читает часы, шестопсалмие и Апостол. Никому ничего не объясняет (это дело священников), и экзорцизмом не занимается (это тяжелый вопрос)
Но в дышащей чудесами христианской древности Чтец имел широкие полномочия.
Во-первых, чтение. На службе раньше читали много. Гораздо больше, нежели сейчас. По Литургиям коптов, сохранившим следы глубокой древности, мы узнаем о тех чтениях. Ветхий Завет (пророки) непременно и много. Обязательно на каждой Литургии - Деяния Апостолов. И, конечно, Послания. Не удивительно после нескольких лет служения превратиться к мастерски подкованного человека, постоянно упражняющегося в Слове Божием. Кстати, и сейчас, при постриге в чтеца - его прошли все носители сана - человеку вменяется в обязанность ежедневное! чтение Писаний! Древние это соблюдали.
Поэтому, если надо было кого наставить в основах веры, церковный чтец был "самое то". Отсюда и второе послушание - наставление готовящихся в Крещению. Начитанный человек, хорошо разбирающийся в христианских книгах мог беседовать с оглашенными и помогать епископу в их обучении. Наконец, экзорцизм. Постоянное пребывание в храме, всегдашнее поучение в Слове, при чистой и целомудренной жизни делает человека реальным подвижником веры. Таковым именно духи и повинуются. И хорошо проходившие путь чтеца, могли достичь и этой благодати: совершать заклинания над одержимыми и с властью изгонять злую силу.
Как вам такой Чтец? Проповедник, учитель, постоянный участник Литургии, ближайший помощник духовенства, и даже экзорцист.
При этом никакой "тайной доктрины". Все легально и общедоступно. И Писание, и службы. Требуется только духовное постоянство, верность Богу и подвижническая жизнь. При том, что все вообще раскисло, такие люди возможны и сейчас. Теоретически, но возможны.
*
Храмы духовно сильны отнюдь не одним только духовенством. "Солью" храма вполне может быть свечница или уборщица, творящая Иисусову молитву. Сторож, читающий по ночам в храме Псалтирь. Чтец, влюбленный в Священное Писание и могущий наставлять переступающих порог храма. У Бога много даров. И дары раздаются не только по линии иерархии, но и по линии жертвенного служения, как бы скромно оно не выглядело в наших глазах.