Теперь же обратим наше внимание на более близкие к нам времена, скажем, на век XIX – начало XX. К изрядному неудовольствию более современных Кабан Кабанычей уже невозможно «порешать вопросы» одним отрядом наёмников, возникает нужда в долгих и сложных операциях. Механизм государства изобрёл разные дурацкие препоны: полицию, сыск, проверку документов, законы, чёрт возьми.

Поэтому для решения щекотливых вопросов (даже для обозначения намерения такого решения – дело-то полезное в переговорах, намерения обозначить), требуется создавать инфраструктуру для «организации операции»: тут нужны и всякие явки, тайные каналы передачи сообщений, денег, документов, словом, то, что понимается под шпионской работой. Впрочем, в организации таковой деятельности важны не столько «выпускники разведшколы» с супергаджетами, сколько достаточный уровень лояльности и конспирации лиц, вовлечённых в «операцию». Можно предположить, что революцией занимались природные спецы, готовые тратить свои таланты (талант не разболтать, прежде всего) на алтарь свободы рабочих с завода. Нет, безусловно, какая-то часть авантюристов готова таким заняться из интереса и ради драйва, кто-то может и за деньги поработать, но столь массово?

И тут нам опять приходит на помощь взгляд по сторонам: сегодня мы видим, что успешно такую модель воспроизводят закрытые религиозные организации печально известного толка. Именно сочетание специфических религиозных практик и пропаганды, ненависти к «неверующим» и толики религиозного исступления позволяет в известной мере обеспечить конспирацию деятельности ячейки. То есть наиболее простым путём будет набирать для таких задач членов узкой, достаточно экстремальной религиозной организации, которая будет самой своей сутью обеспечивать качество конспиративной работы. На базе уже разветвлённой религиозной сети можно делать всякие «интересные вещи»: забрасывать киллеров и боевиков, заниматься шпионажем, диверсиями, «психологическими операциями».

Безусловно, все эти достаточно тривиальные рассуждения уже были так или иначе озвучены Дмитрием Евгеньевичем Галковским, но прошу простить мне столь многословное вступление к некоторым замечаниям о религиозной жизни, которые воспоследуют.

И разрядим беседу небольшим историческим анекдотом:

Социал-демократическая партия Албании [будучи полноправным членом Социалистического интернационала] — в 2012 году понижена до партии-наблюдателя за неуплату членских взносов, в 2014 году исключена.

Наступило полнолуние и эксперты по украине превратились в экспертов по ирану.jpg

Так как современный человек любит гуглить, отдельные граждане догуглились до вики-статьи про САВАК. Это большое дело, что современный человек ищет информацию, хотя до следующего шага - проанализировать, а что ему говорят - пока не дошло.

Ну что же почитаем и мы вики-статью. Бросается в глаза неимоверная жестокость - так и пишут: "Учились пыткам у ЦРУ, инструкторы учили их нацистским пыткам". Хорошо, а кого пытали? Почему-то фамилий нет, свидетельств нет, зато в конце "Список казнённых офицеров САВАК и представителей высшего генералитета". Рекомендую оценить, кстати.

Ладно, допустим. Ещё рассказывают следующее:

С целью устранения представителей оппозиции сотрудники САВАК проводили своеобразные «превентивные» меры. Так, организовывались рейды в предполагаемые места встреч членов оппозиционных групп и левых партий. В случае обнаружения в таких местах находившихся в розыске лиц они без предупреждения уничтожались. А в отчётах или сообщениях для СМИ подобные действия сотрудников САВАКа объяснялись тем, что якобы последние открыли огонь в ответ на вооружённое сопротивление участников встречи.

Согласен, выглядит сурово. вот только дальше:

Некоторые политологи отмечают, что репрессии САВАК в 1960-х и 1970-х годах были преднамеренными действиями шаха в борьбе с программой СССР по дестабилизации внутриполитической ситуации в Иране, как одного из главных союзников США, и с такими террористическими группами, какими являлись «Федаине Ислами» и «Моджахедин-Э Хальк».

И

Поворотным пунктом в репутации САВАК, к тому времени успевший прославиться безжалостной жестокостью к оппонентам режима, стало нападение небольшой группы вооружённых марксистов на жандармский пост в Сияхкяле (провинция Гилян) 8 февраля 1971 года. По данным историка Ерванда Абрамяна, после этого нападения следователи САВАК были отправлены за границу для «…обучения у научных кадров в целях предотвращения нежелательных случаев смерти от „грубой силы“…».

Ну, во-первых, САВАК начался где-то там 1955, то есть через 15 лет существования службы после налёта революционеров-марксистов на жандармский пост (знакомо, не правда ли?) вдруг гэбистов отправляют учиться бороться против вооружённых налётов.

Ну и что такое "марксисты-оппозиционеры" становится понятно, из Росси-то. "Чтение Торы Капитала на блат-хате, заваленной оружием, взрывчаткой и рыжьём, реквизированным у фраеров".

Однако совсем иное дело, когда речь идёт о борьбе против религиозной оппозиции - товарища Хомейни хватают, засовывают в тюрьму и быстро отпускают. Он на свободе снова клевещет, потом его хватают, сажают в тюрьму и отпускают. И никаких нацистских пыток, никакого устранения, почему-то. Очень избирательное зверство, даже удивительно.

Если читать про жертв, то начинаются странные расхождения: одни говорят про тысячи замученных людей, "самую ненавистную организацию" и зверства-зверства-зверства.

В то же время историк иранского происхождения Ерванд Абрамян, кстати, оппозиционный к шахской власти сообщает, что

... между 1971—1977 гг. (в эпоху самых жестоких репрессий САВАК) от рук сотрудников САВАК (и других полицейских и военных) погибли около 368 партизан и были казнены менее 100 политических заключённых.

При дальнейшем чтении там начинается такой высоконцентрированный марксизм, что только рукой махнуть. Вот вам и САВАК.

Рецензионная зарисовка по прочтении рассказа.

Очень легко, во многом из-за обстоятельств появления рассказа, угадывается сильное влияние рассказов Дмитрия Евгеньевича Галковского – этакой серии «скриншотов», снятых под углом газетных вырезок, коротких роликов или фрагментов документов. Такая форма чрезвычайно удобна тем, что сразу задаёт нужный тон «конспирологического разбора» информации, самой своей структурой мобилизующий читателя достраивать предъявленные ему фрагменты до полной картины, тем самым играя с автором в интеллектуальную игру.

Тем не менее, в этом же оказалась уязвимость рассказа – не разделённый должным образом на отдельные застывшие детали, рассказ слишком размывает фактологию футуристического очерка, превращая набор свидетельств в один нарратив. Хоть и критику не стоит давать советы автору, как писать, но всё же разделение рассказа на как минимум три сцены: «краткая историческая справка» с «обретением сознания», поданная сухо и по-статейному, «подготовка к банкету» с внутренним диалогом героя, обрамлённая суетой его выданной партией женой, и, наконец, прямой диалог с «агентом», поданный как воспоминание, - всё это позволило бы добавить остроты и резкости, да и оммаж стилю Дмитрия Евгеньевича вышел бы весьма очевидным.

Некоторым образом, с этим увязывается и довольно типичный «грех» современного сетевого писателя – ему всегда есть много что сказать, поведать, он торопится, художественные виньетки текста несколько тяготят его, поэтому приключенческий сюжет сам собой забывается и вместо действия идут мысли, мысли, мысли! Фактурно и ярко сей «грех» выглядит у истинных писателей о «попадании», когда они спотыкаются о свою Заклёпку и пускаются в объяснения того, как необходимо устроить карамультук под промежуточный патрон или же доблестно применить уставные положения о штатном расписании мотострелковой роты к «полкам нового строя» Алексея Михайловича.

В силу этого, там, где мысль, суть, если угодно, должна быть игриво прикрыта остроумными бытовыми зарисовками, забавными сценками или вовсе запрятана под тарантиновской трескотнёй, на нас из колодца лезет разъярённая Голая Правда – извольте принять её всю.

К сюжету же комментарии в критической заметке прилагать и вовсе нельзя, по вполне ясным причинам, остановиться стоит лишь на том, что «не так всё это было, совсем не так. Дик Альтерман родился в том же году, что и...»

И здесь мы невольно заложили крутой исторический вираж, обнаружив себя в... протестантской общине.

Как бы мы не пытались вырулить, нам не удастся к этой картине подтянуть Египет, хотя, казалось бы, общество совершенно религиозное, но египетская религиозная система при непредвзятом рассмотрении представляется не культом, а интернатом для умственно неторопливый, что для тех условий не только оказалось сверхэффективным решением, но и крайне человечным.

Самой, на мой взгляд, важной чертой религиозных систем, которая очень много даёт для понимания генезиса религиозных культов, систем и взглядов, оказывается очень простой вопрос: запланировано ли в таковой системе глобальное подметалово.

Если обратить взгляд на античные религии, то, совершенно внезапно для послетрубного сознания, оказывается, что внятной эсхатологии не было не то что у господствующих религий, но даже какие-нибудь орфеики рассматривали исключительно индивидуальное подметалово, не касаясь очень привычной, понятной и классической для нас схемы: в конце приберут всех (самым садистским образом), потом хорошим дадут конфеты, а над плохими будут измываться (хорошие при этом будут сидеть сверху и на плохишей поплёвывать, в христианстве с жалостью в сердце, в основном).

Глядя уже на сегодняшние религиозные эксперименты видно, что эсхаталогия есть ключевой механизм, который отделяет секту от внешнего мира через искусственную ксенофобию, подпитанную сладострастным: "Тем, кто неправильно верит, и тем, кто предал богов хаоса веру, волшебные существа будут заживо сдирать кожу, обваривать лицо и отъедать щековину, а нам, верным, будут делать всякое хорошее и вообще фаланстер построят!" То есть эсхатология - это механизм закрытой маргинальной религиозной группы, которая возникла на фоне некоторой господствующей религиозной системы, от которой она эсхатологией отгораживается.

Вполне понятно, что в конформной религиозной системе, самостоятельно наросшей путём заимствований и поглощений, особого смысла в таких ужасах нет. Просто представьте, что в тяжёлой жизни человека ритуально обыгрываются разные переживания: рождения, наступление весны, сбор урожая, свадьбы, похороны и прочие обыкновенные дела общества - и на фоне этого надтреснутый вой: "С неба звезда упадёт и вся вода станет кровью! А потом черви вылезут и будут есть людей! А потом землю зальёт расплавленным железом!" Этого и не было, естественно, даже у людей, живших в страшноватой ситуации - египтян: "Цикл будет вечен!"

И вот мы уже видим хороший такой признак: если есть развитая эсхатология, то перед нами разросшаяся секта, что в ряде религиозных систем и вовсе не скрывается. Либо... о "либо" чуть позже.

Вооружившись этим признаком, взглянем на многоцветье культов. С христианством всё ясно - там и не скрывается история, хотя и украшается. Впрочем христианство несколько успокоилось, не избавившись местами от от своей склонности. Но забавно поглядеть на разные варианты христианства. Скажем, протестанты "Апокалипсис" очень любят - в искусстве их со страшной силы тянет к "антихристу", "концу света" и прочему такому. Думаю, дело тут в том, что для значительной части протестантов в истории выпало быть маргинальными закрытыми группами до недавнего времени - либо "сопротивляясь католикам", либо пребывая в вечных раздорах с братьями протестантами за паству (думаете, от чего именно в протестантских и смешанных странах наиболее цветисто велась охота на ведьм, местами до XIX века?). Аналогично, в иконописи "старообрядцев" важнейшее место занимают иконы Страшного суда - очень тщательно и любовно написанные, кстати, да ещё и весьма обильные.

Иудаизм. Тут тоже всё ясно, "пятитысячелетняя религия" с ожиданием того, что вот-вот всех неверных того. В Исламе точно также, но ислам хотя бы не претендует на умонеохватную древность.

"Зороастризм". Сообщают, что очень древняя парфянская религия... в которой нам обещают, что всю землю зальёт расплавленное железо, и со всеми остановками. То есть между зороастризмом и его нынездавствующими родичами и религией парфян лежит некая труба, в которой либо произошла маргинализация веры, либо некий культ перехватил символику и часть обрядовости.

Наконец, о "либо". Изучая что-то религиозное у других народов, христианский учёный прежде всего справляется по вопросу: "А какой там конец света?" Именно поэтому во всей этнографии вы непременно найдёте описание конца света даже у микроскопических индейцев. Иногда бывают смешные казусы - люди показывали своё мастерство, высчитали календарь на полтысячи лет вперёд: "Понятно, майя запланировали конец света на 2012 год".

Ещё смешнее, когда религия конструируется. Собрали солянку из Торов и Фрей, чего-то не хватает. "Ага! Рагнарёк!" - ну просто от того, что у приличных людей не может же быть без подметалова!

Каинян обещал, что луну будут колонизировать кенийцы, но реальность оказалась ещё лучше - теперь у нас есть цифровой коллективный кениец.

Копаясь в памяти, относительно "Заратустры", я прихожу к мнению, что во многих местах там имело место заимствование из модной мистики и откровенное напускание тумана с целью добавить популярности произведению.

Например, "завязка сюжета" такова, что прямо оперирует тарологическими образами:

Но тут случилось нечто, что сделало уста всех немыми и взор неподвижным. Ибо тем временем канатный плясун начал свое дело: он вышел из маленькой двери и пошел по канату, протянутому между двумя башнями и висевшему над базарной площадью и народом. Когда он находился посреди своего пути, маленькая дверь вторично отворилась, и детина, пестро одетый, как скоморох, выскочил из нее и быстрыми шагами пошел вослед первому. «Вперед, хромоногий, – кричал он своим страшным голосом, – вперед, ленивая скотина, контрабандист, набеленная рожа! Смотри, чтобы я не пощекотал тебя своею пяткою! Что делаешь ты здесь между башнями? Ты вышел из башни; туда бы и следовало запереть тебя, ты загораживаешь дорогу тому, кто лучше тебя!» И с каждым словом он все приближался к нему – и, когда был уже на расстоянии одного только шага от него, случилось нечто ужасное, что сделало уста всех немыми и взор неподвижным: он испустил дьявольский крик и прыгнул через того, кто загородил ему дорогу. Но этот, увидев, что его соперник побеждает его, потерял голову и канат; он бросил свой шест и сам еще быстрее, чем шест, полетел вниз, как какой-то вихрь из рук и ног. Базарная площадь и народ походили на море, когда проносится буря: все в смятении бежало в разные стороны, большею частью там, где должно было упасть тело.

И далее в таком же духе Ницше приправляет свой текст загадочными образами, посему египетские мотивы видятся мне такой же коммерческой ловушкой, расставленной автором на читателя.

Взгляд на религиозные системы через изучение механизмов трансцендентного наказания позволяет воспринять "Василиска Роко" как ещё более смешную шутку, нежели казалось до этого.

Если представить известный айти-футуризм не как научно-популярные кунштюки, а как наивную религию, произрастающую из западной схоластики, то "василиск" сводится к парадоксу, в котором, пользуясь схоластическим аппаратом религии, автор доказывает, что верующие должны понести неизбежное трансцендентное наказание, этакий "сатанизм" внутри религиозной системы. Видимо, именно в этом парадоксе и кроется та яростная реакция на озвучивание этого парадокса.

Стоит также добавить, что когда в Воронежской губернии в Российской Империи наловчились отжимать постное масло из подсолнуха (а масло это тогда на голову побивало любое из постных масел, доступных на рынке, и вкусом, и запахом, и качеством), англичане подсуетились, и нашли патент, выданный столетием раньше англичанину на технологию отжима масла из семян подсолнуха. Сами понимаете, подсолнечное масло ни в Британии, ни в колониях так и не пошло особо в серию, но на всякий случай чисто механически полянку застолбили.

К сожалению, господин Канян не рискнул развить свою мысль, ограничившись только интересом к экономическим формациям, что простительно для жителя неомарксистского государства.

Прежде всего стоит подумать, почему произошла промышленная революция в том виде, в котором она была. Религиозная англонемецкая талмудистика не даёт внятного ответа «почему», вместо этого пытаясь объяснить «как». А между тем ответ кроется в механизме, который нам известен как «государство». Ноу-хау государства крутится вокруг тривиальной задачи создания и поддержания регулярной армии, для чего нужно производить пищевые продукты долгого хранения, военное имущество и воспитывать рекрутов. Из-за невозможности прямого регулирования этих процессов - ещё не все механизмы были изобретены и отлажены - и возник промышленный капитализм, что позволило с приемлемыми затратами удовлетворять нужды стремительно растущих армий. Поэтому «поместье» было уничтожено не столько фабриками - это следствие - сколько большими батальонами.

«Падение» государств и промышленного капитализма связано не столько с экономикой или совершенными станками, сколько с широким распространением ядерного оружия и массовых высокоточных средств, которые сделали бессмысленными «большие батальоны». Старый мир был ещё прочен до того момента, как известные события наглядно продемонстрировали этот феномен, вернув боевые действия к несколько ренессансному характеру.

Я, впрочем, не стал бы предаваться пессимизму - дворянский интеллектуализм тоже был создан новичками, но какие это были новички! Изрядная доля дворян происходит так или иначе от профессиональных военных, действовавших в парадигме небольших наëмных отрядов.

Потому новую аристократию создать довольно легко - надо окончить университет и подписать контракт с МО РФ. Шучу. Или нет.

Вытащу из одного обсуждения, уж больно текст получается показательным:

С 10 по 19 июня 1937 года в Минске проходил XVI съезд КПБ(б)Б. Его лозунгами были «мобилизация большевиков Белоруссии на очистку своих рядов от всякого рода двурушников, троцкистско-зиновьевских и бухаринско-рыковских бандитов, национал-фашистов и агентов германо-японо-польского фашизма» и «сплочение КП(б)Б вокруг ЦК ВКП(б) вокруг товарища Сталина». 9 делегатов, в том числе Николай Голодед, были лишены мандатов и арестованы уже в ходе съезда. Голодеда арестовали 14 июня 1937 г. в Москве и отправили в Минск. Здесь он 21 июня во время очередного допроса выбросился через окно с пятого этажа здания НКВД и разбился насмерть. Член Бюро ЦК КПБ, Председатель ЦИК Советов БССР Александр Червяков 16 июня во время перерыва между заседаниями съезда застрелился прямо в служебном кабинете. В предсмертной записке, в частности, говорилось: «Все от меня отвернулись. Мне бросают самые несуразные обвинения в двурушничестве…». Через несколько часов съезд КП(б)Б продолжил свою работу.

Из избранных съездом 64 членов ЦК КП(б)Б вскоре были арестованы 34, а из 21 кандидата в члены ЦК — 8. В ближайшие полтора года было арестовано все избранное бюро ЦК в составе 11 человек (Б. Берман, И. Белов, Д. Валкович, А. Воронченко, М. Денискевич, И. Журавлёв, А. Мезис, М. Низовцев, В. Потапейко. М. Стакун, В. Шарангович), а также все 8 кандидатов в члены бюро (А. Августайтис. Ф. Войнович, Л. Готфрид, И.Жабров, Н. Литвин, Р. Рубинштейн. И. Сурта, Д. Юрков).

Уже 27 июля 1937 года ЦК ВКП(б) принял постановление о руководстве ЦК КП(б)Б. От занимаемых должностей освободили первого и второго секретарей ЦК КП(б)Б Василия Шаранговича и Николая Денискевича, а их дела как «врагов народа» передали в органы НКВД. Денискевича расстреляли 29 октября 1937 г., Шаранговича — 15 марта 1938 г. Шаранговича изобразили руководителем «банды польских шпионов, вредителей, диверсантов», а также главой «белорусской подпольной организации заговорщиков».

29 июля прошёл пленум ЦК КП(б)Б с приглашением на него всех секретарей городских и районных комитетов партии БССР. В работе пленума участвовали Г. Маленков и Я. Яковлев. Из 24 выступавших 20 были арестованы и вскоре расстреляны. В связи с тем, что КП(б)Б оказалось без руководства, до 11 августа «республиканским отрядом» единолично командовал Я. Яковлев. Вскоре Яковлев тоже разделил участь своих жертв, его расстреляли 29 июля 1938 г.

С августа 1937 по июнь 1938 было арестовано и расстреляно 34 из 64 членов ЦК, 8 из 21 кандидата в члены ЦК. В числе осужденных оказались 40 народных комиссаров и их заместителей, 24 секретаря окружных, городских и районных комитетов КПБ, 20 председателей окружных, городских и районных исполнительных комитетов советов, 25 академиков и научных сотрудников АН БССР, 20 писателей.

Бронислав Тарашкевич был арестован 6 мая 1937 года по вымышленному обвинению в организации «Белорусского националистического центра», 5 января 1938 года приговорён к высшей мере наказания с отсрочкой приговора на 10 месяцев; 29 ноября 1938 года — расстрелян на Коммунарке. Реабилитирован 26 января 1957 года.

Часть белорусских деятелей была расстреляна с 29 по 30 октября 1937 года.

Следующий XVIII съезд КП(б)Б состоялся через год с 10 по 18 июня 1938 года. Членами бюро ЦК КП(б) на этот раз стали 9 человек: А. Ананьев. П. Голиков, А. Кузнецов, М. Кузнецов, А. Левицкий, А. Наседкин, Н. Наталевич, П. Пономаренко. М. Рапинский. Троих из них позже тоже арестовали — А. Ананьева (в 1940 г.), А. Кузнецова (в 1939 г.) и А. Наседкина (в 1939 г.).

Исходя из этой аналогии, возникает желание заметить, что, если религия - опиум для народа, то марксизм - это дезоморфин.

Впрочем, если отказаться от сентиментальной привязанности к балтийскому фанфику народов моря, то можно конспирологический пошутить, что "Рюрик" - это искажённое латинское "царь захолустья".

Ко всей истории Вилли Винки стоит добавить небольшой важный момент. Дело в том, что после "славной-революции-в-которой-никто-не-погиб" (очень рекомендую про "славную революцию" почитать непредвзято), наступает период английский истории, называемый "Кровавый Кодекс". Лучшей аналогией будет представить, что "красный террор" на территории России длился не пять с половиной лет, а до 2025 года.

"Кровавый Кодекс" характеризовался значительным повышением строгости наказаний за все преступления, широким применением смертной казни, вплоть до регулярного применения фирменной английской процедуры исполнения наказаний: "Повешение, потрошение и четвертование". Опять же, рекомендую почитать соответствующую статью в Википедии.

Естественно, что шотландская критика голландских оккупантов была за гранью допустимого и, по-видимому, часто становилась источником печальных последствий, далеко выходящих за советский феномен политического анекдота. Перчинке обращению Миллера к стихотворному памфлету добавляет то, что окончание "Кровавого Кодекса" в 1815 году не было связано с кардинальными политическими изменениями в английском обществе, а значит и не были сняты причины "голландского террора". Впрочем, англичане иногда шутят, что правосудие с тех пор почти не изменилось.

Павел Дуров, конечно, наш слон - взял и сделал интерфейс мобильного тг хуже (многократно хуже!) макса

Иногда на культуру очень удобно смотреть, анализируя стереотипы, как положительные, так и отрицательные.

Одним из таких ярких стереотипов является пьянство, ещё не перешедшее в полный распад личности. Как мы сегодня видим мужичка уже немалых лет, который регулярно попивает? Для пользователя рунета это, конечно, "пивко и танки", особенно в компании таких же подпивасов-скуфидонов. При всех негативных моментах как со стороны здоровья, так в плане общего впечатления, занятие вполне безобидное, в чём-то даже весёлое, связанное скорее с положительными ощущениями для пьяницы.

Сравните со старым, в некотором роде советским стереотипом: "напился, перевернул мусорку, ночью матерно орал под окнами хрущёвки, полез в драку".

Уже по этой смене стереотипов можно понять, что культура "выросла".

Показанные нам кадры самоидентификации злодея изобилуют чисто американским маргинальным набором символов: антинегритянские циферки, ссылки на манифесты брейвика и тому подобный информационный мусор.

В своё время, когда американцы носились с альтрайтами, в рунете на эту тему активно шевелили ластами украинцы, неся свет "баренских мемов". Так что происходящее мне видится "чисто украинским убийством".

Осознал чрезвычайно важный феномен современных художественных тенденций.

В прошлом десятилетии был придуман изумительный стиль, который обобщённо называется "corporate memphis". Простой в использовании, чрезвычайно наглядный и легко узнаваемый, он оказал важное влияние на культуру вообще и контекст существования корпоративных структур - это прекрасный, легко читаемый штамп: "Сделано гадиной!"

Сегодня первыми кинулись массового использовать рисование нейросетями по-серьёзному, а не порисовать просто так, опять же корпоративные игроки. Яркие, модные современные картинки, а иногда и видео, прямо кричат, что такое творчество надо прямо сразу отправлять в мусорку, и я нахожу это несомненным благом.

Поэтому, с некоторым допущением можно полагать современное развитие гопатычей скорее благом, хоть и в достаточно узком смысле.