Квир-экран — проект по созданию каталога российского и советского квир-кино. Один пост — один фильм, снятый на территории современной России или СССР. Собранные фильмы будут постепенно группироваться по десятилетиям в highlights instagram-аккаунта www.instagram.com/queer_screen
Почему квир-экран? Потому что экран — пространство для проекций. Каждый фильм — результат труда множества людей, и среди создателей дореволюционного, советского и современного российского кино были ЛГБТК-люди. Среди зрителей этого кино тоже всегда были ЛГБТК-люди, пытавшиеся соотнести с увиденным свой опыт. Но отечественных фильмов, обозначающих их (нас) хотя бы на языке намека, крайне мало. Мы продолжаем иметь дело с наследием этого умолчания. Как и прежние поколения квир-зрителей, в условиях тотальной нехватки образов многие из нас натренировались выискивать знаки и вчитывать свои смыслы.
Цель этого проекта — проследить, как отечественное кино рассказывало о ненормативной сексуальности и гендерном выражении. При этом далеко не все фильмы, которые будут здесь появляться, полностью посвящены ЛГБТК-тематике. Чаще они рассказывают совсем о другом, а квир присутствует только в небольшой искажении традиционного уклада, в вызывающем подозрение эпизодическом персонаже, в слишком долгом взгляде камеры, в отдельной практике, маркирующей героя как не совсем обычного. Дешифровка, скрупулезный поиск таких трещин в гетеронормативном фасаде — и есть важнейшая составляющая опыта квир-зрителя. Этой тропой мы и пойдем по истории российского кино.
Почему квир-экран? Потому что экран — пространство для проекций. Каждый фильм — результат труда множества людей, и среди создателей дореволюционного, советского и современного российского кино были ЛГБТК-люди. Среди зрителей этого кино тоже всегда были ЛГБТК-люди, пытавшиеся соотнести с увиденным свой опыт. Но отечественных фильмов, обозначающих их (нас) хотя бы на языке намека, крайне мало. Мы продолжаем иметь дело с наследием этого умолчания. Как и прежние поколения квир-зрителей, в условиях тотальной нехватки образов многие из нас натренировались выискивать знаки и вчитывать свои смыслы.
Цель этого проекта — проследить, как отечественное кино рассказывало о ненормативной сексуальности и гендерном выражении. При этом далеко не все фильмы, которые будут здесь появляться, полностью посвящены ЛГБТК-тематике. Чаще они рассказывают совсем о другом, а квир присутствует только в небольшой искажении традиционного уклада, в вызывающем подозрение эпизодическом персонаже, в слишком долгом взгляде камеры, в отдельной практике, маркирующей героя как не совсем обычного. Дешифровка, скрупулезный поиск таких трещин в гетеронормативном фасаде — и есть важнейшая составляющая опыта квир-зрителя. Этой тропой мы и пойдем по истории российского кино.
«Дубравка». Реж. Радомир Василевский, 1967
Живущая в курортном городке девочка-подросток Дубравка — пацанка из мальчишеской стаи. Она гоняет в футбол, лазает по карнизам и решает конфликты силой и ловкостью. Однажды она встречает приехавшую на море молодую женщину Валентину Григорьевну и влюбляется.
Детская киноповесть снята по рассказу Радия Погодина. Фильм немного отличается от первоисточника, — Дубравке на всякий случай добавили смутный интерес к старшекласснику, впрочем, не очень убедительный на фоне чувств героини к взрослой женщине. Дубравка открыто признается Валентине Григорьевне в любви, залезает к ней ночью в окно, чтобы подарить цветы, и яростно ревнует ее к вдовому соседу.
В фильме есть поразительный эпизод: пожилой артист, наблюдающий за Дубравкой в любительском театре, замечает в героине что-то особенное и дает ей мудрое напутствие. В роли артиста — советская Баба-Яга, «официальный представитель нечистой силы в кино» Георгий Милляр. Возникает вопрос, случайно ли на роль своеобразной «феи-крестной» Дубравки пригласили именно Милляра, чудом избежавшего лагерей по статье за мужеложство.
Живущая в курортном городке девочка-подросток Дубравка — пацанка из мальчишеской стаи. Она гоняет в футбол, лазает по карнизам и решает конфликты силой и ловкостью. Однажды она встречает приехавшую на море молодую женщину Валентину Григорьевну и влюбляется.
Детская киноповесть снята по рассказу Радия Погодина. Фильм немного отличается от первоисточника, — Дубравке на всякий случай добавили смутный интерес к старшекласснику, впрочем, не очень убедительный на фоне чувств героини к взрослой женщине. Дубравка открыто признается Валентине Григорьевне в любви, залезает к ней ночью в окно, чтобы подарить цветы, и яростно ревнует ее к вдовому соседу.
В фильме есть поразительный эпизод: пожилой артист, наблюдающий за Дубравкой в любительском театре, замечает в героине что-то особенное и дает ей мудрое напутствие. В роли артиста — советская Баба-Яга, «официальный представитель нечистой силы в кино» Георгий Милляр. Возникает вопрос, случайно ли на роль своеобразной «феи-крестной» Дубравки пригласили именно Милляра, чудом избежавшего лагерей по статье за мужеложство.