Образы русской зимы. Зачин.

1 декабря — календарная зима началась. И это хороший повод напомнить о нашем цикле «Образы русской зимы». Мы его, разумеется, расширим, дополним и всячески углубим… и будем выкладывать здесь в разных форматах.


Что может быть более русским, чем зима. Зима тут в России не кратковременная забава или напасть, а полноценная треть годового цикла, треть нашей жизни и видимого нами мира.

Но вот что странно. Русский образ зимы в живописи появляется очень поздно и под очевидным европейским влиянием.

В древнерусской живописи никакой зимы не было вовсе. Иконы создавали картины горнего мира, а все основные библейские сюжеты относятся к событиям в тех местах (Палестина, Византия), где зима и снег в диковинку.

При желании можно, конечно, пронзительный белый фон русских икон XV-XVI веков как-то соотнести с зимой и особым ощущением белого цвета русскими иконописцами, но это в любом случае будет большой натяжкой — хотя этот самый белый фон и правда пронзителен и уникален. А полноценная русская зима в русской живописи появляется только в XIX веке.

Впрочем, пусть поздно и под очевидным влиянием, но когда этот образ русской зимы появляется, то становится очень мощным и разнообразным выражением русской картины мира. Зима все таки. Русская зима.



на картинках:

Никифор Крылов «Русская зима» 1827 г. Крылов, разумеется, ученик Венецианова, один из первых.

Григорий Сорока, наш любимый, и как вы, наверняка, читали у нас – тоже ученик Венецианова. «Флигель в Островках».

Русские типы на фотографиях Вильяма Андреевича Каррика 1850-1870 гг. Санкт-Петербург

Часть 1.

1. Балалаечник
2. Водонос
3. Галантерейщик
4. Госслужащий
5. Официанты
6. Дворник
7, 8, 9. Дровосеки
10. Староверка

Храм Покрова Пресвятой Богородицы на Остоженке

Еще один знаменитый старообрядческий храм. Его строительство было инициировано Рябушинским, а спроектировал его помощник Шехтеля, архитектор Владимир Адамович (про храмы другого помощника Шехтеля — Ильи Бондаренко — мы уже писали тут и тут, а еще тут).

Причем показательно, что к этому времени Адамович уже вышел из-под влияния Шехтеля и тяготел к неоклассицизму: его самостоятельные постройки очень легко спутать с постройками середины XIX века.

Но тут он снова обратился к идеям модерна, то есть взял за основу древнерусскую традицию. И получилось здорово.

Храм хоть и называется Покрова на Остоженке, но находится не на этой улице, а в Турчаниновом переулке — рядом с метро Парк Культуры, напротив бассейна «Чайка».

На картинках:
1. современная фотография
2. фотография 1912-13 год.
3. фотография 1930-32 год .

#старообрядческий_модерн #шедевры_модерна

Первая икона в коллекции музея

Это пост из серии #экспонат_с_историей, в которой рассказываем о ярких памятниках с интересной судьбой из экспозиции музея.

Все имеет свое начало. Коллекция нашего музей началась с одной иконы – образа архангела Михаила XVI века из Вологды. Правда, когда создатель музея его приобретал, он еще не знал, к чему это приведет.

Михаил Абрамов часто бывал на службах в Рождественском соборе Саввино-Сторожевского монастыря. В иконостасе храма находился образ архангела Михаила XVII века, который очень нравился меценату. Для домашней молитвы ему захотелось приобрести похожую икону, причем именно древнюю.

Во время поисков подобного образа Михаил Юрьевич стал бывать в музеях, читать книги о древнерусском искусстве, и коллекционирование его захватило. За первой иконой архангела Михаила последовала вторая, затем третья – и в скором времени их стало больше десятка. Затем коллекция начала пополняться образами святого Георгия – небесного покровителя сына Михаила Юрьевича.

Но очень скоро такой подход перестал удовлетворять; не радовал и «домашний» статус коллекции. Бывая в домах у известных собирателей и видя шедевры, доступные лишь узкому кругу лиц, Михаил Юрьевич стал задумываться об устройстве доступного музея, где не будет места «затворничеству иконы», и видеть ее сможет каждый.

Так был положен конец собирательству «Михаилов и Георгиев»: им на смену пришли редкие и ценные памятники, которые показывают многообразие христианского искусства, причем не только русского, но и греческого, и даже эфиопского.

А тот первый образ архангела Михаила сейчас находится в зале на втором этаже. Здесь представлены древние иконы XIV–XVI веков – периода, который больше всего любил создатель музея.

На фото: Икона «Архангел Михаил», из деисусного чина. 1560-е годы. Вологда