Forwarded from Ценители старой русской иконы (Илья Любимов)
Смерть праведного человека
18 в
Ростово-Ярославский МЗ
18 в
Ростово-Ярославский МЗ
❤29👍3
Forwarded from Россия тогда и сейчас
Храм Святого Духа в Талашкине, Смоленская область
Прекрасная церковь в неорусском стиле была возведена по проекту архитектора С. Малютина в 1905 году (автора дома Перцовой в Москве). Есть предположения, что в проектировании участвовал архитектор В. Суслов, фотограф И. Барщевский, сама заказчица княгиня М. Тенишева
Но самое главное — руку к созданию этого храма приложил Николай Рерих! Все убранство храма было полностью расписано Рерихом, иконостас был сделан низким — так, чтобы было видно алтарную часть. К сожалению, невероятные росписи были утрачены в советское время
Над входом Рерихом была создана мозаика Спас Нерукотворный. Многие исследователи называют эту мозаику чуть ли не лучшим памятником русского прикладного искусства. Вживую это работа приводит в восторг.
Кстати, до 10 марта 2024 года в Третьяковке идет выставка, посвященная Рериху
Прекрасная церковь в неорусском стиле была возведена по проекту архитектора С. Малютина в 1905 году (автора дома Перцовой в Москве). Есть предположения, что в проектировании участвовал архитектор В. Суслов, фотограф И. Барщевский, сама заказчица княгиня М. Тенишева
Но самое главное — руку к созданию этого храма приложил Николай Рерих! Все убранство храма было полностью расписано Рерихом, иконостас был сделан низким — так, чтобы было видно алтарную часть. К сожалению, невероятные росписи были утрачены в советское время
Над входом Рерихом была создана мозаика Спас Нерукотворный. Многие исследователи называют эту мозаику чуть ли не лучшим памятником русского прикладного искусства. Вживую это работа приводит в восторг.
Кстати, до 10 марта 2024 года в Третьяковке идет выставка, посвященная Рериху
❤45👍20🔥1
Forwarded from Музей архитектуры
Посмотрите, какая красота есть в #КоллекцияМУАР! 😍 Напоминаем, что мы храним не только чертежи - в наших фондах есть большая коллекция предметов декоративно-прикладного искусства, мебели и скульптуры. Эти деревянные с позолотой царские врата начала XIX века (почти четырехметровой высоты!) с изображением Тайной вечери происходят из Вознесенской церкви бывшего Варсонофьевского женского монастыря (упраздненного еще в XVIII веке), который находился в Москве между Большой Лубянкой и Рождественкой. Все строения бывшего монастыря, включая церковь, были снесены в начале 1930-х годов.
👍20❤12😢4
Душевные душегубы
Мы тут обещали выкладывать побольше текстов жизнеутверждающих. Этот, мягко говоря, не такой.
"Люди всех сословий, всех социальных страт, добрые, хорошие люди. И как на подбор — убийцы".
https://telegra.ph/Dushevnye-dusheguby-Russkie-prestupniki-v-memuarah-grafa-Kejzerlinga-10-27
Мы тут обещали выкладывать побольше текстов жизнеутверждающих. Этот, мягко говоря, не такой.
"Люди всех сословий, всех социальных страт, добрые, хорошие люди. И как на подбор — убийцы".
https://telegra.ph/Dushevnye-dusheguby-Russkie-prestupniki-v-memuarah-grafa-Kejzerlinga-10-27
Telegraph
Душевные душегубы. Русские преступники в мемуарах графа Кейзерлинга
Три этажа преступного мира царской России. Летом 1886 года совсем еще молодой человек, знатный прибалтийский немец, граф Альфред Кейзерлинг, успевший закончить университет в Дерпте и год проработать в Петербурге при министерстве финансов, получил от генерал…
👍51🔥5🤔3❤1😱1
После рассказа про русскую каторгу переходим к рассказу о русской ссылке...
«О Среднеколымске нам, сударыня, известно только одно: что там людям жить невозможно. Поэтому-то мы и ссылаем туда революционеров»....
https://telegra.ph/Drugaya-Rossiya-ili-Istoriya-odnogo-samoubijstva-10-29
«О Среднеколымске нам, сударыня, известно только одно: что там людям жить невозможно. Поэтому-то мы и ссылаем туда революционеров»....
https://telegra.ph/Drugaya-Rossiya-ili-Istoriya-odnogo-samoubijstva-10-29
Telegraph
Другая Россия, или История одного самоубийства
Человеческое достоинство вчера и сегодня Сейчас Среднеколымск — маленький городок, чуть больше трех тысяч жителей. Районный центр Среднеколымского улуса Республики Саха (Якутия). Предприятия какие-то, школа, гимназия, дом культуры. Даже свой аэропорт. В середине…
👍29❤9😱9
На этой картине художника Владимира Вучичевич-Сибирского, нарисованной в 1906 году, изображен Троицкий собор в Томске. Его построили по проекту архитектора Тона (начали в 1844 году, а закончили только в 1889-м). Собор вообще ничем не примечателен и снесли его давно - при советской власти. И не ради него мы тут эту картину сегодня публикуем.
Видите на картине человечков с дубинками и дрекольем? Знаете, чем они заняты? Это еврейский погром в Томске 20 — 22 октября 1905 года.
Остановить погромщиков пытались члены созданной земством городской милиции. Но толпа загнала дружинников в здание Управления Сибирской железной дороги. Чтобы выкурить противников, трехэтажный особняк подожгли (это он горит на картине), разумеется, вместе с инженерами и служащими железной дороги. Выбегающих из здания людей прямо на площади без разбору зверски избивали (очень многих до смерти) как врагов престола, отечества, японских шпионов, «иностранных агентов» и жидов.
Видите на картине человечков с дубинками и дрекольем? Знаете, чем они заняты? Это еврейский погром в Томске 20 — 22 октября 1905 года.
Остановить погромщиков пытались члены созданной земством городской милиции. Но толпа загнала дружинников в здание Управления Сибирской железной дороги. Чтобы выкурить противников, трехэтажный особняк подожгли (это он горит на картине), разумеется, вместе с инженерами и служащими железной дороги. Выбегающих из здания людей прямо на площади без разбору зверски избивали (очень многих до смерти) как врагов престола, отечества, японских шпионов, «иностранных агентов» и жидов.
😢64😱31👍9🔥4❤2
Forwarded from Ivan Davydov
В мемуарах Николая Врангеля, о которых я несколько раз рассказывал уже (отличная книжка, искренне рекомендую), описывается еврейский погром в Ростове в 1905 году.
На погромы тогда была мода, но Ростов припозднился. Погрома ждали и евреи, и власти. Богатые евреи загрузили имущество на пароходы и отправили их в плавание в какой-то отдаленный порт. Бедным пароходная компания, в которой служил Врангель, предоставила свой корабль из числа «нуждавшихся в починке». Его заполнили разным скарбом и вытащили на середину Дона.
Начальство прислало отряд казаков для подавления беспорядков. Шли недели. Не происходило ничего. Евреи забрали с кораблей свои пожитки, казаки ушли в Новочеркасск.
И тут на рынке какой-то покупатель поссорился с торговкой из-за несвежей селедки. Случился скандал, мальчишки побежали по улицам с криками «Наши евреев бьют!» И город вспыхнул.
Сначала разграбили еврейские лавки, потом – все остальные. Тут же образовалось, пишет барон, «что-то вроде биржи», где погромщики по дешевке сбывали добычу. Крестьяне из окрестных деревень прибывали на подводах и скупали товар оптом, но и городские обыватели не стеснялись принимать участие в распродаже.
Через день вернулись казаки и разогнали погромщиков. Сколько за это время было убито людей, Врангель не пишет. Но намекает, что не очень много. Книжку свою он писал уже в эмиграции, пережитое приучило к убийствам случайных людей относиться более или менее спокойно.
«Погромы имели место потому, что власть, несмотря на ее суровость, уже страдала зачатками паралича и не была в силах сдерживать грабительские инстинкты толпы. Грабить помещиков и буржуев еще не дерзали и начали с евреев, потому что они были слабые и беззащитные. Впоследствии, видя, что это безнаказанно сходит с рук, перешли и к достижениям великой русской революции, к повальному грабежу и смертоубийству».
Еще он своеобразно защищает народ: «Ненависть к евреям, о которой толкуют наши квасные патриоты, не была причиной еврейских погромов, а только служила предлогом. Не народ ненавидит евреев, а только полукультурные псевдопатриоты. Народ евреев не ненавидел, а только презирал, как он презирал вообще всех, кто не он, - «армяшек», «немчуру», «французиков», «полячка», «грекосов», - евреев, может быть, немного больше, чем других, в силу, повторяю, их забитости».
Так себе, конечно, защита.
На погромы тогда была мода, но Ростов припозднился. Погрома ждали и евреи, и власти. Богатые евреи загрузили имущество на пароходы и отправили их в плавание в какой-то отдаленный порт. Бедным пароходная компания, в которой служил Врангель, предоставила свой корабль из числа «нуждавшихся в починке». Его заполнили разным скарбом и вытащили на середину Дона.
Начальство прислало отряд казаков для подавления беспорядков. Шли недели. Не происходило ничего. Евреи забрали с кораблей свои пожитки, казаки ушли в Новочеркасск.
И тут на рынке какой-то покупатель поссорился с торговкой из-за несвежей селедки. Случился скандал, мальчишки побежали по улицам с криками «Наши евреев бьют!» И город вспыхнул.
Сначала разграбили еврейские лавки, потом – все остальные. Тут же образовалось, пишет барон, «что-то вроде биржи», где погромщики по дешевке сбывали добычу. Крестьяне из окрестных деревень прибывали на подводах и скупали товар оптом, но и городские обыватели не стеснялись принимать участие в распродаже.
Через день вернулись казаки и разогнали погромщиков. Сколько за это время было убито людей, Врангель не пишет. Но намекает, что не очень много. Книжку свою он писал уже в эмиграции, пережитое приучило к убийствам случайных людей относиться более или менее спокойно.
«Погромы имели место потому, что власть, несмотря на ее суровость, уже страдала зачатками паралича и не была в силах сдерживать грабительские инстинкты толпы. Грабить помещиков и буржуев еще не дерзали и начали с евреев, потому что они были слабые и беззащитные. Впоследствии, видя, что это безнаказанно сходит с рук, перешли и к достижениям великой русской революции, к повальному грабежу и смертоубийству».
Еще он своеобразно защищает народ: «Ненависть к евреям, о которой толкуют наши квасные патриоты, не была причиной еврейских погромов, а только служила предлогом. Не народ ненавидит евреев, а только полукультурные псевдопатриоты. Народ евреев не ненавидел, а только презирал, как он презирал вообще всех, кто не он, - «армяшек», «немчуру», «французиков», «полячка», «грекосов», - евреев, может быть, немного больше, чем других, в силу, повторяю, их забитости».
Так себе, конечно, защита.
😢49🔥12👍7🤔3