Первое восхождение на Арарат.
С 27 сентября по 9 октября 1829 года произошло первое задокументированное восхождение на Арарат, а именно на Масис (большой Арарат). Российский ученый Иоганн Фридрих Паррот и армянский писатель Хачатур Абовян вместе с двумя солдатами Алексеем Здоровенко и Матвеем Чалпановым, а также с двумя крестьянами из села Ахури — Ованнесом Айвазяном и Мурадом Погосяном впервые в мире забрались на вершину горы, где провели исследования и благополучно спустились.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
С 27 сентября по 9 октября 1829 года произошло первое задокументированное восхождение на Арарат, а именно на Масис (большой Арарат). Российский ученый Иоганн Фридрих Паррот и армянский писатель Хачатур Абовян вместе с двумя солдатами Алексеем Здоровенко и Матвеем Чалпановым, а также с двумя крестьянами из села Ахури — Ованнесом Айвазяном и Мурадом Погосяном впервые в мире забрались на вершину горы, где провели исследования и благополучно спустились.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Микаел Асатурович Гюлхасян (1927 - 2012) — армянский учёный-агроном, специалист в области табаководства.
Основные научные труды Микаела Гюлхасяна посвящены исследованию технологии выращивания табака в разных экологических условиях Армении, использования стимуляторов роста в табаководстве, также некоторых генетических особенностей табачной культуры.
Автор более 110 научных, учебных, научно-методических и научно-популярных трудов, в числе которых три монографии и два изобретения: «Орудие для щелевания склонов» и «Установка для сушки табака в плотной массе».
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Основные научные труды Микаела Гюлхасяна посвящены исследованию технологии выращивания табака в разных экологических условиях Армении, использования стимуляторов роста в табаководстве, также некоторых генетических особенностей табачной культуры.
Автор более 110 научных, учебных, научно-методических и научно-популярных трудов, в числе которых три монографии и два изобретения: «Орудие для щелевания склонов» и «Установка для сушки табака в плотной массе».
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Восстановленный танк T-72 в мемориале штурма Шуши. 22 сентября 2023 года танк демонтирован и вывезен в Баку.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Греческий писатель Метродор Скепсийский спросил у Тиграна II:
- Что бы ты пожелал увековечить после себя: прославление твоих сокрушительных побед, милость богов или богатство возведенных крепостей ?
- Вместо этого я бы пожелал, чтобы вместо меня вечно существовала Армения, - молвил Тигран.
Так просто, без рисовки, определил свою любовь к Отечеству царь царей, который, покоряя чужие страны, не порабощал чужестранцев.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
- Что бы ты пожелал увековечить после себя: прославление твоих сокрушительных побед, милость богов или богатство возведенных крепостей ?
- Вместо этого я бы пожелал, чтобы вместо меня вечно существовала Армения, - молвил Тигран.
Так просто, без рисовки, определил свою любовь к Отечеству царь царей, который, покоряя чужие страны, не порабощал чужестранцев.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
«Мы добровольно посвятили себя защите прав простого народа. Себя и свое перо мы не посвятили богачам: под грудами своего золота они всегда неуязвимы, особенно при власти деспотов. Но тот злосчастный армянин, тот жалкий, нищий, голый и голодный армянин, угнетаемый не только чужими варварами, но и своими богачами, своим духовенством и полуграмотными, так называемыми учеными или философами, — этот армянин по всей справедливости привлекает наше внимание, и ему именно, не колеблясь ни секунды, посвятили мы все наши силы. Защищать нещадно попираемые права этого армянина — вот подлинный смысл и цель нашей жизни. И чтобы достигнуть этой цели, мы не остановимся ни перед тюрьмой, ни перед ссылкой и будем служить ей не только словом и пером, но и оружием и кровью, если когда-нибудь удостоимся взять в руки оружие и освятить своей кровью провозглашаемую нами доселе свободу.
Вот наше кредо, в котором мы видим спасение нашего народа».
©Микаэл Лазаревич Налбандян
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Вот наше кредо, в котором мы видим спасение нашего народа».
©Микаэл Лазаревич Налбандян
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
10 ЗАПОВЕДЕЙ, КОТОРЫЕ НАМ ДАЛ БОГ:
Когда же Иисус пришел на землю, Он дал нам еще 2 заповеди:
«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» - сия есть первая и наибольшая заповедь;
Вторая же подобная ей - «Возлюби ближнего твоего, как самого себя»
• Это означает, что нам заповедано любить каждого, поскольку притча Иисуса о добром самарянине учит нас тому, что каждый является нашим ближним. Но наше стремление соблюдать вторую заповедь не должно заставлять забывать первую заповедь – любить Бога всем сердцем, душой и разумом. Мы проявляем эту любовь, «соблюдая Его заповеди».
▫️Бог требует от нас послушания Его заповедям, потому что только посредством послушания, в том числе и покаяния, мы можем вернуться к Нему, жить в Его присутствии и стать совершенными, как Он.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Когда же Иисус пришел на землю, Он дал нам еще 2 заповеди:
«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» - сия есть первая и наибольшая заповедь;
Вторая же подобная ей - «Возлюби ближнего твоего, как самого себя»
• Это означает, что нам заповедано любить каждого, поскольку притча Иисуса о добром самарянине учит нас тому, что каждый является нашим ближним. Но наше стремление соблюдать вторую заповедь не должно заставлять забывать первую заповедь – любить Бога всем сердцем, душой и разумом. Мы проявляем эту любовь, «соблюдая Его заповеди».
▫️Бог требует от нас послушания Его заповедям, потому что только посредством послушания, в том числе и покаяния, мы можем вернуться к Нему, жить в Его присутствии и стать совершенными, как Он.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
«Сменить христианство невозможно, как и цвет кожи. Основания его лежат на небесной скале, куда не проникнуть ни дождю, ни снегу. Встанем же, братья-армяне, на защиту нашей веры...»
©Вардан Мамиконян
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
©Вардан Мамиконян
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Рачия Кочар — армянский писатель, фронтовой корреспондент. За свою недолгую жизнь написал пронзительные произведения.
Кочар был одним из вдохновителей создания мемориала «Цицернакаберд». Добиться появления такого памятника в то время было крайне непросто. Также Грачия был одним из первых идеологов и пропагандистов движения за возвращение Советским Союзом земель Западной Армении. В день 50-летия геноцида в Ереване прошли массовые выступления с требованием вернуть утраченные земли, но они были жестко подавлены властями. Вскоре после этих событий, 2 мая, Рачия Кочар умер.
Рачия Кочар: «Я всегда воевал со злом — оружием, словом, пером»
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Кочар был одним из вдохновителей создания мемориала «Цицернакаберд». Добиться появления такого памятника в то время было крайне непросто. Также Грачия был одним из первых идеологов и пропагандистов движения за возвращение Советским Союзом земель Западной Армении. В день 50-летия геноцида в Ереване прошли массовые выступления с требованием вернуть утраченные земли, но они были жестко подавлены властями. Вскоре после этих событий, 2 мая, Рачия Кочар умер.
Рачия Кочар: «Я всегда воевал со злом — оружием, словом, пером»
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
«Исчезает понятие Я, остается лишь Мы». О скульптуре Саркиса Багдасаряна.
Арцах — это Родина скульптора, самая важная тема в его творчестве. Образы арцахцев воедино сплетаются с природой. Монумент «Мы — наши горы», установленный в 1967 году, создан Багдасаряном в период, когда скульпторы предпочитали работать с гранитом и бронзой. Изначально ему предлагали воздвигнуть памятник воину, но он отверг эту идею и предложил парную скульптурную композицию «Карабахцы». Саркис Багдасарян переосмыслил детали, потому что монументальное произведение требовало обобщения образов.
В работе нет сюжета. Силуэт монумента чёток и формой стилизованного женского головного убора перекликается с очертаниями окружающих холмов. Мужская голова по контрасту с плавными линиями склонов даёт неожиданный острый пластический акцент, несущий и композиционную, и смысловую нагрузку. Станковый портрет был воплощён монументально, будто воздвигнут природой. На тыльной стороне из красно-розового туфа высечено: «Мы – наши горы».
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Арцах — это Родина скульптора, самая важная тема в его творчестве. Образы арцахцев воедино сплетаются с природой. Монумент «Мы — наши горы», установленный в 1967 году, создан Багдасаряном в период, когда скульпторы предпочитали работать с гранитом и бронзой. Изначально ему предлагали воздвигнуть памятник воину, но он отверг эту идею и предложил парную скульптурную композицию «Карабахцы». Саркис Багдасарян переосмыслил детали, потому что монументальное произведение требовало обобщения образов.
В работе нет сюжета. Силуэт монумента чёток и формой стилизованного женского головного убора перекликается с очертаниями окружающих холмов. Мужская голова по контрасту с плавными линиями склонов даёт неожиданный острый пластический акцент, несущий и композиционную, и смысловую нагрузку. Станковый портрет был воплощён монументально, будто воздвигнут природой. На тыльной стороне из красно-розового туфа высечено: «Мы – наши горы».
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Չալմը դանգը (чалмэ дангэ/игра с ножами)
Зародился в воинственном Мусалере, одной из восточных частей Великой Армении в 19-том веке. В те неудачные годы выходят унизительнейшие законы. Исходя из них у христианского населения, в частности у армян, отбираются все виды оружия, вводится запрет на них.
Плохие обстоятельства для армян превратились в благополучные для курдов, турков и бедуинов, которые теперь без какого либо наказания могли красть армянских невест со свадеб.
На одной из таких свадеб отец невесты приказывает музыкантам заиграть боевую музыку. Он берет 2 обычных кухонных ножа, поднимается на крышу и начинает умело играться с ними. Тем самым он говорит: даже с кухонными ножами, даже голыми руками, я защищу свою дочь.
С тех пор доблестные мужчины становились на крыши домов и танцевали с ножами даже во время свадеб, демонстрируя готовность к бою. Вооруженным главам семей удавалось предотвращать похищение девушек и, тем самым, вызывать страх у похитителей.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Зародился в воинственном Мусалере, одной из восточных частей Великой Армении в 19-том веке. В те неудачные годы выходят унизительнейшие законы. Исходя из них у христианского населения, в частности у армян, отбираются все виды оружия, вводится запрет на них.
Плохие обстоятельства для армян превратились в благополучные для курдов, турков и бедуинов, которые теперь без какого либо наказания могли красть армянских невест со свадеб.
На одной из таких свадеб отец невесты приказывает музыкантам заиграть боевую музыку. Он берет 2 обычных кухонных ножа, поднимается на крышу и начинает умело играться с ними. Тем самым он говорит: даже с кухонными ножами, даже голыми руками, я защищу свою дочь.
С тех пор доблестные мужчины становились на крыши домов и танцевали с ножами даже во время свадеб, демонстрируя готовность к бою. Вооруженным главам семей удавалось предотвращать похищение девушек и, тем самым, вызывать страх у похитителей.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Аксель Бакунц. «Певец армянской деревни»
Аксель Бакунц (Александр Степанович Тевосян, 1899–1937) — выдающийся армянский писатель. В центре его творчества — деревня со своей сложной социально-психологической проблематикой. «Солью земли» называл Бакунц тех, «кто в поте лица пашет землю, сеет хлеб, обрабатывает камень, возводит стену».
Бакунца по праву называют певцом армянской деревни. Он описал её жизнь вдохновенным, поэтическим словом, исполненным чувства большой любви к простым труженикам села, к своему народу.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Аксель Бакунц (Александр Степанович Тевосян, 1899–1937) — выдающийся армянский писатель. В центре его творчества — деревня со своей сложной социально-психологической проблематикой. «Солью земли» называл Бакунц тех, «кто в поте лица пашет землю, сеет хлеб, обрабатывает камень, возводит стену».
Бакунца по праву называют певцом армянской деревни. Он описал её жизнь вдохновенным, поэтическим словом, исполненным чувства большой любви к простым труженикам села, к своему народу.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Forwarded from The Yerevan National
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Բայց Ափսոս Որ, Երազ Էր — 27.09.2020
«Я знаю, что больше не приеду в Ереван. Меня привезут туда только после того, как увижу освобожденный геташен»
© Татул Крпеян
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
© Татул Крпеян
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Խենթանում եմ ու հասկանում,
Որ կարոտը մի գույն ունի ու դա գույնն է քո աչքերի,
Որ թախիծը մի ձև ունի
ու դա ձևն է քո աչքերի։
Ու ես այսօր հասկանում եմ,
Որ անսահման խենթությունն էլ ունի սահման,
ՈՒ սահմանին «ԴՈւ» ես կանգնած, մեկ էլ «ԱՍՏՎԱԾ»
© Պարույր Սևակ
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Я схожу с ума и понимаю,
Что у тоски есть цвет, и это цвет твоих глаз,
Что у печали есть форма,
И это форма твоих глаз.
И сегодня я понимаю,
Что даже бесконечное безумие имеет предел,
И на пределе стоишь «ТЫ», а также «БОГ».
© Паруйр Севак
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Որ կարոտը մի գույն ունի ու դա գույնն է քո աչքերի,
Որ թախիծը մի ձև ունի
ու դա ձևն է քո աչքերի։
Ու ես այսօր հասկանում եմ,
Որ անսահման խենթությունն էլ ունի սահման,
ՈՒ սահմանին «ԴՈւ» ես կանգնած, մեկ էլ «ԱՍՏՎԱԾ»
© Պարույր Սևակ
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Я схожу с ума и понимаю,
Что у тоски есть цвет, и это цвет твоих глаз,
Что у печали есть форма,
И это форма твоих глаз.
И сегодня я понимаю,
Что даже бесконечное безумие имеет предел,
И на пределе стоишь «ТЫ», а также «БОГ».
© Паруйр Севак
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
План крепости Эривань.
На изображении представлен план крепости Эривань с указанием осадных работ, проводившихся с 25 сентября по 1 октября 1827 года.
На плане обозначены различные объекты: Ханский дом, армянская церковь Св. Георгия, армянский монастырь Св. Анны, торговые бани, мельницы и каменный мост.
Название «Эривань» использовалось в русской транскрипции до 1936 года.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
На изображении представлен план крепости Эривань с указанием осадных работ, проводившихся с 25 сентября по 1 октября 1827 года.
На плане обозначены различные объекты: Ханский дом, армянская церковь Св. Георгия, армянский монастырь Св. Анны, торговые бани, мельницы и каменный мост.
Название «Эривань» использовалось в русской транскрипции до 1936 года.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Демирчян Карен Серобович (17.04.1932 — 27.10.1999)
В 1988 году, когда началось «Карабахское движение» в Армении, ЦК КПСС решил освободить Демирчяна от должности, ссылаясь на его «плохое здоровье»
Демирчян подчеркивал важность сплоченности: «Мы в глубокой яме. Нам остается выбраться из этого кризиса лишь помогая друг другу… Проблемы нашей нации невозможно решить, сотрудничая с одной или двумя партиями. Необходимо объединить весь народ.»
27 октября 1999 года во время террористического акта в здании парламента Армении был убит вместе с премьер-министром Вазгеном Саркисяном и рядом своих соратников.
Похоронен в пантеоне парка им. Комитаса.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
В 1988 году, когда началось «Карабахское движение» в Армении, ЦК КПСС решил освободить Демирчяна от должности, ссылаясь на его «плохое здоровье»
Демирчян подчеркивал важность сплоченности: «Мы в глубокой яме. Нам остается выбраться из этого кризиса лишь помогая друг другу… Проблемы нашей нации невозможно решить, сотрудничая с одной или двумя партиями. Необходимо объединить весь народ.»
27 октября 1999 года во время террористического акта в здании парламента Армении был убит вместе с премьер-министром Вазгеном Саркисяном и рядом своих соратников.
Похоронен в пантеоне парка им. Комитаса.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն