✨ Порог, который менял всё

В июне 2025 года в античном городе Олимпос (провинция Анталья) археологи сделали сенсационную находку. В базилике № 1, одном из крупнейших храмов христианской Ликии V–VI века, на полу у самого входа обнаружили мозаичную надпись:
«Сюда могут войти только идущие праведным путём».

📜 Эта фраза — перефраз Псалма 117:20: «Сия врата Господни, праведные войдут в них». Для христиан ранней Византии она была не метафорой, а прямым напоминанием о порядке, установленном в Церкви с первых веков.

В то время пространство храма было чётко разделено. До литургии верных в храме могли находиться все: и крещёные, и готовящиеся к крещению, и кающиеся. Но для главной части литургии — Евхаристии (Таинства причастия) — оставались только крещёные, которых называли верными. Остальные покидали храм.

И здесь есть ещё один смысловой слой: базилика № 1 была храмом при некрополе. Во время заупокойных служб эта надпись напоминала живым, что к вратам Царства Божия нельзя войти ни в этой жизни, ни после смерти, если не идти праведным путём и не быть приобщённым к Таинствам.

Надпись на пороге в Олимпосе как раз отделяла внешний мир от внутреннего — земную жизнь от Небесного храма. Переступить её значило войти в святая святых общины, приобщиться к Таинству, которое считалось вершиной христианской жизни.

🏛 В V–VI веках Олимпос был важнейшим центром Ликии. Базилика № 1 поражала размерами и убранством: мозаичные орнаменты, имена жертвователей, символы веры. Но именно эта надпись у порога — редкость даже для всего Средиземноморья, а для Малой Азии — настоящая сенсация.

❓А вы бы осмелились переступить этот порог, понимая, что с ним вы символически переходите из мира земного в мир храма небесного?

Мелек Серджан

Хаттуса, иногда называемый Хаттуша, - исторический город в Черноморском регионе Турции, недалеко от современного Богазкале, в провинции Чорум. Этот древний город был столицей Хеттской империи, которая в древности считалась одной из величайших держав в мире.

В Библий хетты упоминаются как великий народ, чья земля простиралась «от пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата... и до великого моря к западу солнца» (ИбН. 1:4), а также как этническая группа, которая обитала в Ханаан во времена патриархов и вплоть до эпохи царства Соломона (Быт. 15:20; Втор. 7:1; Суд. 3:5) и которая именуется в Библии «детьми Хета» (Быт. 23:3 и в других местах), сына Ханаана (Быт. 10:15).

Уникальные фрески в монастыре Мар Муса аль-Хабаши.

Монастырь Мар Муса аль-Хабаши – настоящая средневековая жемчужина, затерянная высоко в горах.
Датой основания монастыря считается VI век, но то, что мы видим сейчас относится к более позднему периоду. В XII веке монастырь перестроили и покрыли росписями. От первого слоя до нас дошли незначительные разрозненные фрагменты и некоторые сцены. Повторно храм расписали уже через несколько десятилетий в ином стиле и гораздо более расширенной цветовой гамме. Последний, третий, живописный слой появился в начале XIII столетия и именно он наиболее полно представляет сирийское средневековое искусство. Его отличительной чертой является фронтальное изображение фигур, занимающих всю поверхность, подчеркнутая линеарность и сильная стилизация, а также насыщенная палитра. Наиболее выразителен ряд святителей с Богоматерью по центру в апсиде и сцена Страшного суда на западной стене центрального нефа. В росписи храмов Востока непременно присутствуют изображения святых всадников. Монастырь Мар Муса аль-Хабаши не исключение: три пары святых скачут по направлению к апсиде. Любопытно наличие у них штандартов с крестами – элемент, заимствованный у крестоносцев, при этом храм никогда им не принадлежал.

Три живописных слоя позволяют судить о развитии местной школы, а наличие огромного количества надписей с именами мастеров и точными датировками помогают атрибутировать и другие фрески Леванта. Провинциальность росписей храма не умаляет их достоинств. Фрески монастыря Мар Муса аль-Хабаши занимают важное место не только в живописи региона, но и византийском искусстве в целом, существенно его обогащая.й