Forwarded from Бизнес Код
Этот день в истории: 23 декабря
В этот день в 1672 году итальянский астроном Джованни Кассини открыл спутник Сатурна. Проводя оптические наблюдения за Сатурном, астроном обнаружил у планеты пятый спутник. Его позже назвали Рея в честь древнегреческой богини, дочери Урана и Геи, а также сестры и супруги Кроноса. Более ста лет астрономы называли Рею Сатурн V, и только в 1847 году было принято предложение Джона Гершеля назвать все открытые спутники именами греческих титанов.
1759 — Физик Иосиф Браун впервые пол...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#декабрь
#деньвистории
#календарь
#события
В этот день в 1672 году итальянский астроном Джованни Кассини открыл спутник Сатурна. Проводя оптические наблюдения за Сатурном, астроном обнаружил у планеты пятый спутник. Его позже назвали Рея в честь древнегреческой богини, дочери Урана и Геи, а также сестры и супруги Кроноса. Более ста лет астрономы называли Рею Сатурн V, и только в 1847 году было принято предложение Джона Гершеля назвать все открытые спутники именами греческих титанов.
1759 — Физик Иосиф Браун впервые пол...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#декабрь
#деньвистории
#календарь
#события
Forwarded from Православие
«Той земле не устоять, где начнут уставы ломать».
Архипастырская беседа о хранении заветов старины
Святитель Макарий, митрополит Московский и Коломенский
Это изречение народной мудрости дошло до нас от старых времен. В нем заключается добрый совет для всякого времени, а для нашего по преимуществу. Ломка старых обычаев сильно теперь бросается в глаза всем любителям доброй русской старины. Ныне старые русские, прекрасные обычаи изъемлются из употребления, как старая дорогая мебель выносится из дома потому только, что она стара, не отвечает последней моде, и заменяется новомодной, хотя часто и весьма непрочной. При этом настоящее золото заменяется поддельным, прочный материал слабым. Так же поступают некоторые люди нашего времени с древними обычаями. Уставы церковные пренебрегаются; освященные временами обычаи оставляются; вводятся новые, противные церковному духу; простота и чистота нравов заменяется лоском внешних приличий, в которых иногда бывает много блеска, но мало простоты, чистоты и приличия; много красивых слов, но мало правды и искренности; храм Божий у многих заменяется театром и цирком; благоговейное чествование праздников – праздным провождением времени, ночным и дневным разгулом…
…Что касается постов, то ныне не те стыдятся, кто нарушает посты, а те, кто соблюдает их. Незаконные сожительства более и более вытесняют честное супружество. Счастливые браки ныне так редки, что многие стали предпочитать законному союзу супругов внебрачное сожительство. Дети не чтут родителей. Молодое поколение отбивается от рук. А в последние дни свободомыслие и легкомыслие уже стало переходить в дерзкие речи об изменении существующего порядка государственной жизни, порядка, покоящегося на исконных устоях Православия, самодержавия и русской народности.
Все это не было бы весьма прискорбным, если бы так делающие сознавали, что они грешат против Бога, против веры, против совести; что этим нарушением законов Божиих и уставов церковных привлекают на себя гнев Божий и что безразборчивой переменой обычаев расшатывают устои дорогого нашего отечества.
Продолжение 👇
Архипастырская беседа о хранении заветов старины
Святитель Макарий, митрополит Московский и Коломенский
Это изречение народной мудрости дошло до нас от старых времен. В нем заключается добрый совет для всякого времени, а для нашего по преимуществу. Ломка старых обычаев сильно теперь бросается в глаза всем любителям доброй русской старины. Ныне старые русские, прекрасные обычаи изъемлются из употребления, как старая дорогая мебель выносится из дома потому только, что она стара, не отвечает последней моде, и заменяется новомодной, хотя часто и весьма непрочной. При этом настоящее золото заменяется поддельным, прочный материал слабым. Так же поступают некоторые люди нашего времени с древними обычаями. Уставы церковные пренебрегаются; освященные временами обычаи оставляются; вводятся новые, противные церковному духу; простота и чистота нравов заменяется лоском внешних приличий, в которых иногда бывает много блеска, но мало простоты, чистоты и приличия; много красивых слов, но мало правды и искренности; храм Божий у многих заменяется театром и цирком; благоговейное чествование праздников – праздным провождением времени, ночным и дневным разгулом…
…Что касается постов, то ныне не те стыдятся, кто нарушает посты, а те, кто соблюдает их. Незаконные сожительства более и более вытесняют честное супружество. Счастливые браки ныне так редки, что многие стали предпочитать законному союзу супругов внебрачное сожительство. Дети не чтут родителей. Молодое поколение отбивается от рук. А в последние дни свободомыслие и легкомыслие уже стало переходить в дерзкие речи об изменении существующего порядка государственной жизни, порядка, покоящегося на исконных устоях Православия, самодержавия и русской народности.
Все это не было бы весьма прискорбным, если бы так делающие сознавали, что они грешат против Бога, против веры, против совести; что этим нарушением законов Божиих и уставов церковных привлекают на себя гнев Божий и что безразборчивой переменой обычаев расшатывают устои дорогого нашего отечества.
Продолжение 👇
Forwarded from Православие
Начало 👆
Продолжение:
Но прискорбно то, что желающие совершить ломку уставов, обычаев и порядков церковной, общественной и государственной жизни хотят это во имя каких-то своих новых мировоззрений; они мечтают, что осчастливят сословия, племена и народы, если перестроят общества и государства на новых, ими измышленных началах. Социалист думает, что если переобразовать мир по его учению, если отобрать у богатых их имущество и разделить всем поровну, то все будут довольны и счастливы. Анархист думает, что счастье сойдет на землю тогда, когда не будет власти на земле. Последователь новоизмышленного евангелия также мечтает, что последуй все учению его учителя – нового лжеевангелиста, и будут все счастливы. Напрасные мечты – осчастливить мир ломкой старого и введением нового порядка! Ведь не оттого люди страдают, что существующие порядки таковы, а не иные; а оттого, что у людей расстроены порядки внутренней их жизни. Счастьене вне человека, а внутри его: Царствие Божие внутрь вас есть. Устрой каждый человек свою жизнь по законам совести и по заповедям, изложенным прежде всего в десятословии, и будешь счастлив. Научись веровать в Бога и любить Его: почитай родителей и старших, не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, не завидуй, и будешь счастлив при всяком строе общественной жизни. Не в роскоши счастье, а в умеренности и довольстве своим уголком; радость жизни не в изысканных яствах и многих переменах одежд, а в куске хлеба, с миром и с покойной совестью. Наблюдения за жизнью народов прежних времен, разных стран, свидетельствуют, что племена и народы счастливее живут там, где нет роскоши, где молодое поколение воспитывается в нравственных правилах, в страхе Божием и почитании родителей; что наиболее устойчивыми оказываются те народы, которые сохраняют простоту патриархальной жизни, где дети не отделяются от родителей, но составляют одну крепкую, цельную, связанную родственными узами, многочисленную семью; глава этой семьи есть как бы царь в народе: все ему повинуются и все одинаково трудятся и одинаково пользуются общим достоянием. Все члены такой семьи довольны и потому счастливы. Там почти нет самоубийств, которые так часты в наши времена, когда с умножением знаний, искусств и удобств жизни умножается и недовольство жизнью, а вместе с тем непомерно возрастает и число самоубийств. Счастливо то семейство, где молодое поколение воспитывается в страхе Божием и повиновении родителям; счастливо то государство, которое состоит из таковых семейств. Кто почитает родителей, тот почитает и начальников. Если государство будет состоять из таковых семейств, то это будет мирное и благополучное царство: там не будет возмущения рабочих, не будет злоумышленников, не будет и бунтовщиков.
Русское царство, по милости Божией, стоит крепко и будет стоять дотоле, пока народ будет хранить неизменно закон Божий, предания святой старины и уставы Святой Церкви; пока он, подобно предкам своим, готов будет умереть за Веру, Царя и Отечество…
Добрый русский человек! Храни заветы старины и не забывай мудрого изречения, что той земле не устоять, где начнут уставы ломать, храни неизменную верность Царю, зная, что на небе Бог, а на земле Царь – Божий Помазанник.
Соблюдай уставы Церкви-Матери твоей; ибо кому Церковь не мать, тому и Бог не отец, говорит святоотеческая мудрость.
(Публикуется в сокращении)
Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни. – Москва : Трифонов Печенгский монастырь, «Ковчег», 2003. – 1504 с.
Продолжение:
Но прискорбно то, что желающие совершить ломку уставов, обычаев и порядков церковной, общественной и государственной жизни хотят это во имя каких-то своих новых мировоззрений; они мечтают, что осчастливят сословия, племена и народы, если перестроят общества и государства на новых, ими измышленных началах. Социалист думает, что если переобразовать мир по его учению, если отобрать у богатых их имущество и разделить всем поровну, то все будут довольны и счастливы. Анархист думает, что счастье сойдет на землю тогда, когда не будет власти на земле. Последователь новоизмышленного евангелия также мечтает, что последуй все учению его учителя – нового лжеевангелиста, и будут все счастливы. Напрасные мечты – осчастливить мир ломкой старого и введением нового порядка! Ведь не оттого люди страдают, что существующие порядки таковы, а не иные; а оттого, что у людей расстроены порядки внутренней их жизни. Счастьене вне человека, а внутри его: Царствие Божие внутрь вас есть. Устрой каждый человек свою жизнь по законам совести и по заповедям, изложенным прежде всего в десятословии, и будешь счастлив. Научись веровать в Бога и любить Его: почитай родителей и старших, не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, не завидуй, и будешь счастлив при всяком строе общественной жизни. Не в роскоши счастье, а в умеренности и довольстве своим уголком; радость жизни не в изысканных яствах и многих переменах одежд, а в куске хлеба, с миром и с покойной совестью. Наблюдения за жизнью народов прежних времен, разных стран, свидетельствуют, что племена и народы счастливее живут там, где нет роскоши, где молодое поколение воспитывается в нравственных правилах, в страхе Божием и почитании родителей; что наиболее устойчивыми оказываются те народы, которые сохраняют простоту патриархальной жизни, где дети не отделяются от родителей, но составляют одну крепкую, цельную, связанную родственными узами, многочисленную семью; глава этой семьи есть как бы царь в народе: все ему повинуются и все одинаково трудятся и одинаково пользуются общим достоянием. Все члены такой семьи довольны и потому счастливы. Там почти нет самоубийств, которые так часты в наши времена, когда с умножением знаний, искусств и удобств жизни умножается и недовольство жизнью, а вместе с тем непомерно возрастает и число самоубийств. Счастливо то семейство, где молодое поколение воспитывается в страхе Божием и повиновении родителям; счастливо то государство, которое состоит из таковых семейств. Кто почитает родителей, тот почитает и начальников. Если государство будет состоять из таковых семейств, то это будет мирное и благополучное царство: там не будет возмущения рабочих, не будет злоумышленников, не будет и бунтовщиков.
Русское царство, по милости Божией, стоит крепко и будет стоять дотоле, пока народ будет хранить неизменно закон Божий, предания святой старины и уставы Святой Церкви; пока он, подобно предкам своим, готов будет умереть за Веру, Царя и Отечество…
Добрый русский человек! Храни заветы старины и не забывай мудрого изречения, что той земле не устоять, где начнут уставы ломать, храни неизменную верность Царю, зная, что на небе Бог, а на земле Царь – Божий Помазанник.
Соблюдай уставы Церкви-Матери твоей; ибо кому Церковь не мать, тому и Бог не отец, говорит святоотеческая мудрость.
(Публикуется в сокращении)
Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни. – Москва : Трифонов Печенгский монастырь, «Ковчег», 2003. – 1504 с.
Православный портал «Азбука веры»
Счастье - православная энциклопедия «Азбука веры»
Счастье – есть удовлетворённость стремлениям и потребностям человеческой природы. В человеке изначально заложено стремление к Богу.
Forwarded from РПЦ МП в Турции
Гемелл Пафлагонянин, Анкирский, Многострадалец — святой мученик, пострадавший при римском императоре Юлиане Отступнике (правил в 361–363 годах). День памяти — 23 декабря
Был родом из Пафлагонии — области в Малой Азии. Сегодня территория исторической Пафлагонии входит в состав Турецкой Республики и примерно соответствует современным турецким провинциям (илам) Кастамону, Синоп, Бартын, а также включает части провинций Чанкыры (древняя Гангра), Карабюк и Самсун.
Когда Юлиан находился в Анкире (область Галатия, Малая Азия, ныне Анкара - столица Турции), Гемелл обличил его в вероотступничестве и преследовании христиан, хотя сам к тому времени ещё не был крещён.
Император приказал мучить исповедника:
Ему пронзили плечи раскалёнными железными прутьями, содрали кожу, а затем распяли.
Во время мучений Гемелл принял крещение от некоего священника, поскольку до этого не был крещён.
Житие Гемелла не сохранилось. Сведения о нём остались в Синаксаре Константинопольской Церкви (X век) и Минологии Василия II (конец X века).
Был родом из Пафлагонии — области в Малой Азии. Сегодня территория исторической Пафлагонии входит в состав Турецкой Республики и примерно соответствует современным турецким провинциям (илам) Кастамону, Синоп, Бартын, а также включает части провинций Чанкыры (древняя Гангра), Карабюк и Самсун.
Когда Юлиан находился в Анкире (область Галатия, Малая Азия, ныне Анкара - столица Турции), Гемелл обличил его в вероотступничестве и преследовании христиан, хотя сам к тому времени ещё не был крещён.
Император приказал мучить исповедника:
Ему пронзили плечи раскалёнными железными прутьями, содрали кожу, а затем распяли.
Во время мучений Гемелл принял крещение от некоего священника, поскольку до этого не был крещён.
Житие Гемелла не сохранилось. Сведения о нём остались в Синаксаре Константинопольской Церкви (X век) и Минологии Василия II (конец X века).
Forwarded from Православие
Настольная книга верующей сестры милосердия
5-го января
Святая Синклитикия среди подвигов поста и молитвы не отказывалась ходить и за слепою сестрою своею, с которою они поселилась вдвоём в надгробном памятнике, предварительно раздав всё своё большое богатство бедным. Мало-помалу слухи о её подвигах стали привлекать народ и, несмотря на её желание пребывать в уединении, вокруг неё собралась большая женская община. Всех собравшихся она поучала словом и примером. После неё остались многие душеспасительные изречения. Она говорила: мы все знаем как спастись, но не спасаемся по нерадению. Прежде всего надо соблюдать ту заповедь, чтобы возлюбить Господа Бога всею душою и ближнего, как самого себя. Зачем ты ненавидишь оскорбившего тебя человека? Не он оскорбил тебя, а диавол: питай ненависть к болезни, а не к больному. Воск тает от огня, так и душа ослабляется похвалами и теряет твердость добродетели.
Где нет трудов, – там застой и погашение искр жизни – опасное и везде состояние, тем более в жизни сестры. К трудам прибавьте мир и единодушие. Как обыкновенное плавание бывает благоуспешно, когда все гребцы действуют согласно, так и у вас: храните мир и взаимную любовь. Друг другу помогайте, друг друга возбуждайте, друг о друге пекитесь и молитесь. И не заметите, как успешно будет тещи жизнь ваша, а труда непреодолимого ни в чем не встретите. Дух мира есть самый кроткий и многодвижный дух. Где мир, там одна работает за десятерых, а десять за сотни, где же нет мира, там ничто не спеется – все рвется и разоряется.
Е. Ф.
8-го января
Поминайте о первом воодушевлении, с каким вы оставили свою семью, родство, надежды свои, пришли сюда. Помните, как горела тогда душа ваша... Приводите же чаще себе на память сие первое воодушевление ваше, и оно будет обновляться в вас и теперь, подобно тому, как освежается воздух в комнате через впущение туда нового воздуха со вне.
Не следует поверхностно пробегать то, что читаем, дабы не во время только чтения содержать то в мысли, но и когда нет книги в руках.
Не думайте, чтобы дело молитвы было хитро и запутано. Дитя хочет есть – приходит к матери и говорит: дай мне хлеба. К чему тушь какая хитрость. То же и в молитве к Богу. Грехи беспокоят, приди и скажи: согрешил я, Господи, помилуй! Скорбь одолеваешь, приди и скажи: утешь, Господи! Силы нравственные ослабевают, приди и скажи: помоги, Господи! Так и во всём. Чувствуешь нужду приди и поведай её Господу в простоте сердца. Призови и Матерь Божию в смолитвенницы, Ангела своего хранителя и всех Святых и вместе с ними, под их покровом припадай к всемилостивому Спасу. Вот и всё!
Еп. Феоф.
Настольная книга верующей сестры милосердия : Утешит. на каждый день мысли, изречения, примеры из жизни людей мудрых, милосердных и святых. Ч. 1-2. - Санкт-Петербург : тип. П.П. Сойкина. 1913-1914. / Ч. 1. – 1913 (обл. 1915). - 245 с.
5-го января
Святая Синклитикия среди подвигов поста и молитвы не отказывалась ходить и за слепою сестрою своею, с которою они поселилась вдвоём в надгробном памятнике, предварительно раздав всё своё большое богатство бедным. Мало-помалу слухи о её подвигах стали привлекать народ и, несмотря на её желание пребывать в уединении, вокруг неё собралась большая женская община. Всех собравшихся она поучала словом и примером. После неё остались многие душеспасительные изречения. Она говорила: мы все знаем как спастись, но не спасаемся по нерадению. Прежде всего надо соблюдать ту заповедь, чтобы возлюбить Господа Бога всею душою и ближнего, как самого себя. Зачем ты ненавидишь оскорбившего тебя человека? Не он оскорбил тебя, а диавол: питай ненависть к болезни, а не к больному. Воск тает от огня, так и душа ослабляется похвалами и теряет твердость добродетели.
Где нет трудов, – там застой и погашение искр жизни – опасное и везде состояние, тем более в жизни сестры. К трудам прибавьте мир и единодушие. Как обыкновенное плавание бывает благоуспешно, когда все гребцы действуют согласно, так и у вас: храните мир и взаимную любовь. Друг другу помогайте, друг друга возбуждайте, друг о друге пекитесь и молитесь. И не заметите, как успешно будет тещи жизнь ваша, а труда непреодолимого ни в чем не встретите. Дух мира есть самый кроткий и многодвижный дух. Где мир, там одна работает за десятерых, а десять за сотни, где же нет мира, там ничто не спеется – все рвется и разоряется.
Е. Ф.
8-го января
Поминайте о первом воодушевлении, с каким вы оставили свою семью, родство, надежды свои, пришли сюда. Помните, как горела тогда душа ваша... Приводите же чаще себе на память сие первое воодушевление ваше, и оно будет обновляться в вас и теперь, подобно тому, как освежается воздух в комнате через впущение туда нового воздуха со вне.
Не следует поверхностно пробегать то, что читаем, дабы не во время только чтения содержать то в мысли, но и когда нет книги в руках.
Не думайте, чтобы дело молитвы было хитро и запутано. Дитя хочет есть – приходит к матери и говорит: дай мне хлеба. К чему тушь какая хитрость. То же и в молитве к Богу. Грехи беспокоят, приди и скажи: согрешил я, Господи, помилуй! Скорбь одолеваешь, приди и скажи: утешь, Господи! Силы нравственные ослабевают, приди и скажи: помоги, Господи! Так и во всём. Чувствуешь нужду приди и поведай её Господу в простоте сердца. Призови и Матерь Божию в смолитвенницы, Ангела своего хранителя и всех Святых и вместе с ними, под их покровом припадай к всемилостивому Спасу. Вот и всё!
Еп. Феоф.
Настольная книга верующей сестры милосердия : Утешит. на каждый день мысли, изречения, примеры из жизни людей мудрых, милосердных и святых. Ч. 1-2. - Санкт-Петербург : тип. П.П. Сойкина. 1913-1914. / Ч. 1. – 1913 (обл. 1915). - 245 с.
Forwarded from Православие
«До середины XIX в. паломничество в Палестину было настоящим под-
вигом во имя веры. Продолжалось оно месяцами, а то и годами. Точного пути в Святую Землю паломники не знали, и лишь единицы могли
отправляться в такой далёкий путь».
«Отправлялись они поодиночке либо небольшими группами. Богомольцы могли добираться до Палестины двумя путями – сухопутным и морским. Дорога пролегала
через Москву, Орёл, Киев. Затем желающие путешествовать по морю
направлялись в Одессу».
«Из других портовых городов Чёрного моря
(Новороссийска или Батума) едва набиралась сотня паломников в год».
Сторонники «сухопутного пути из Москвы направлялись в Подольск», далее – на юг России, к турецкой границе, и продолжали путь через Ма-
лую Азию и Сирию. Путешествие в Иерусалим всегда требовало много
терпения и лишения со стороны паломника, много денежных трат,
много душевных сил и энергии. С одной стороны не было правильного маршрута, а с другой приходилось странствовать преимущество
по мусульманским землям «через кондовую туретчину».
«Сухопутный
вариант был чрезвычайно опасен, труден и продолжителен. Богомоль-
цы шли месяцами, претерпевая всевозможные лишения, часто поги-
бали». Из таких паломничеств живыми и невредимыми возвращалось
не больше половины богомольцев.
Морской путь был короче и безопаснее, но менее удобный и доро-
гой. Паломники должны были плыть три-четыре дня на русском суд-
не из Одессы до Константинополя, где затем ждали оказию, чтобы пе-
ресесть на иностранный пароход и добраться до палестинского порта
Яффа. Был ещё один смешанный вариант, через Европейскую Тур-
цию (даже Австрию и Италию) и через Архипелаг и Мраморное море
в Константинополь.
Совершая паломничество в Святую Землю, русские христиане
подвергали себя всевозможным неожиданностям и опасностям. Так,
В. Н. Хитрово, сравнивая Палестину с другими частями света, писал:
Богомольцы приезжали в страну
не только древнюю, но и мусульманскую, при этом, не зная местных
обычаев, местного языка, а порой и не имея денежных средств. Помимо непривычного ландшафта и климата, русские паломники подвергались оскорблениям, нападениям и грабежам со стороны мусульманского
населения. «Настоятель московского Иерусалимского подворья архимандрит Арсений, член Братства Святого Гроба, ещё в 1816 г. доносил
императорскому двору о бедственном положении русских паломников
в Палестине:
«По прибытию на Святую Землю русские паломники могли полагаться лишь на братскую помощь греческого православного духовенства. В тот период оно в лице патриарха Иерусалимского было единственным попечителем и опекуном русских паломников. Греческое
духовенство по возможности заботилось о материальных и духовных
потребностях богомольцев из далёкой России».
Вопрос о положении паломников всегда стоял на повестке дня,
но не входил в список приоритетных задач внешней религиозной политики Российской империи. И его решение откладывалось из года в год.
вигом во имя веры. Продолжалось оно месяцами, а то и годами. Точного пути в Святую Землю паломники не знали, и лишь единицы могли
отправляться в такой далёкий путь».
«Отправлялись они поодиночке либо небольшими группами. Богомольцы могли добираться до Палестины двумя путями – сухопутным и морским. Дорога пролегала
через Москву, Орёл, Киев. Затем желающие путешествовать по морю
направлялись в Одессу».
«Из других портовых городов Чёрного моря
(Новороссийска или Батума) едва набиралась сотня паломников в год».
Сторонники «сухопутного пути из Москвы направлялись в Подольск», далее – на юг России, к турецкой границе, и продолжали путь через Ма-
лую Азию и Сирию. Путешествие в Иерусалим всегда требовало много
терпения и лишения со стороны паломника, много денежных трат,
много душевных сил и энергии. С одной стороны не было правильного маршрута, а с другой приходилось странствовать преимущество
по мусульманским землям «через кондовую туретчину».
«Сухопутный
вариант был чрезвычайно опасен, труден и продолжителен. Богомоль-
цы шли месяцами, претерпевая всевозможные лишения, часто поги-
бали». Из таких паломничеств живыми и невредимыми возвращалось
не больше половины богомольцев.
Морской путь был короче и безопаснее, но менее удобный и доро-
гой. Паломники должны были плыть три-четыре дня на русском суд-
не из Одессы до Константинополя, где затем ждали оказию, чтобы пе-
ресесть на иностранный пароход и добраться до палестинского порта
Яффа. Был ещё один смешанный вариант, через Европейскую Тур-
цию (даже Австрию и Италию) и через Архипелаг и Мраморное море
в Константинополь.
Совершая паломничество в Святую Землю, русские христиане
подвергали себя всевозможным неожиданностям и опасностям. Так,
В. Н. Хитрово, сравнивая Палестину с другими частями света, писал:
«Здесь всё, до чего коснулась Европа, осталось тем же, чем оно было
две, три тысячи лет тому назад. Так же жили, так же одевались обыватели Востока во времена Авраама, Давида, Спасителя, как они живут
и одеваются в настоящее время».
Богомольцы приезжали в страну
не только древнюю, но и мусульманскую, при этом, не зная местных
обычаев, местного языка, а порой и не имея денежных средств. Помимо непривычного ландшафта и климата, русские паломники подвергались оскорблениям, нападениям и грабежам со стороны мусульманского
населения. «Настоятель московского Иерусалимского подворья архимандрит Арсений, член Братства Святого Гроба, ещё в 1816 г. доносил
императорскому двору о бедственном положении русских паломников
в Палестине:
«В Иерусалиме никто не терпит столько бедности и нужды в пище, и одежде, и в самом убежище, как поклонники русские».
«По прибытию на Святую Землю русские паломники могли полагаться лишь на братскую помощь греческого православного духовенства. В тот период оно в лице патриарха Иерусалимского было единственным попечителем и опекуном русских паломников. Греческое
духовенство по возможности заботилось о материальных и духовных
потребностях богомольцев из далёкой России».
Вопрос о положении паломников всегда стоял на повестке дня,
но не входил в список приоритетных задач внешней религиозной политики Российской империи. И его решение откладывалось из года в год.
Forwarded from РПЦ МП в Турции
Преподобный Даниил Столпник. Наименование столпник связано с практикой столпничества — стояния на столпе (башне, камне или другом возвышении) как способ удаления от мира и сосредоточения на постоянной молитве. День памяти — 24 декабря
Родился в деревне Вифара близ города Самосата в Сирии (ныне город Самсат на юго-востоке Турции). Родители Илья и Марфа долгие годы не имели детей, и Марфа дала обет, что если у них родится ребёнок, они посвятят его Господу.
До пяти лет мальчик не имел имени, поскольку родители хотели, чтобы рождённый по благоволению Божиему получил имя от Бога. Имя отроку было наречено игуменом монастыря, куда его привели родители: игумен, взяв одну из богослужебных книг, разогнул её на словах пророка Даниила.
В 12 лет Даниил ушёл из дома в монастырь.
Однажды вместе с игуменом монастыря Даниил посетил святого Симеона Столпника, который предрёк юному монаху, что и он понесёт подвиг столпничества.
По благословению святого Симеона Даниил удалился в окрестности Константинополя, во Фракии, поселившись на месте заброшенного языческого капища.
Воздвигнув высокий столп, Даниил много лет провёл на нём в духовном подвиге.
За время столпничества святой совершил множество чудес: исцелял от болезней, изгонял бесов, лечил прокажённых и увечных. Например, вылечил от тяжёлой болезни сына префекта Константинополя Кира, исцелил от бесплодия жену императора Феодосия Младшего Евдокию.
Обладал даром предвидения. Из многочисленных предсказаний преподобного наиболее значительным было пророчество о сильном пожаре в Константинополе.
Родился в деревне Вифара близ города Самосата в Сирии (ныне город Самсат на юго-востоке Турции). Родители Илья и Марфа долгие годы не имели детей, и Марфа дала обет, что если у них родится ребёнок, они посвятят его Господу.
До пяти лет мальчик не имел имени, поскольку родители хотели, чтобы рождённый по благоволению Божиему получил имя от Бога. Имя отроку было наречено игуменом монастыря, куда его привели родители: игумен, взяв одну из богослужебных книг, разогнул её на словах пророка Даниила.
В 12 лет Даниил ушёл из дома в монастырь.
Однажды вместе с игуменом монастыря Даниил посетил святого Симеона Столпника, который предрёк юному монаху, что и он понесёт подвиг столпничества.
По благословению святого Симеона Даниил удалился в окрестности Константинополя, во Фракии, поселившись на месте заброшенного языческого капища.
Воздвигнув высокий столп, Даниил много лет провёл на нём в духовном подвиге.
За время столпничества святой совершил множество чудес: исцелял от болезней, изгонял бесов, лечил прокажённых и увечных. Например, вылечил от тяжёлой болезни сына префекта Константинополя Кира, исцелил от бесплодия жену императора Феодосия Младшего Евдокию.
Обладал даром предвидения. Из многочисленных предсказаний преподобного наиболее значительным было пророчество о сильном пожаре в Константинополе.
Forwarded from Византия
♦️Свое отношение к татуировкам, как к наказанию, Византия унаследовала от Рима и Греции.
👑В 793 н. э. при правлении императора Константина VI в провинции Армениак произошло восстание. Мятеж был подавлен, его зачинщики убиты, а остальные участники наказаны штрафами и конфискацией имущества.
🔥Кроме того, для большей острастки около 1000 человек были татуированы фразой ”Предатель из Армениака”. Спустя несколько десятилетий уже другой император Византии, Феофил, приказал татуировать двух братьев монахов, осужденных за поклонение иконам.
🔹В то время в империи было широко распространено иконоборчество, движение, при котором священные иконы считались идолами, а культ их почитания – идолопоклонством.
💢На лбу у монахов была сделана татуировка в виде стихотворения, состоящего из 12 строк, в котором описывалось «преступление», совершенное этими несчастными, и последующая расплата.
Наш второй канал Эллада 🏳️
Наш третий канал Русь Великая 🇷🇺
Наш четвёртый канал Колесо Истории 🤜
Наш пятый канал Вавилонская Башня 🤎
Канал Византия🏳️
👑В 793 н. э. при правлении императора Константина VI в провинции Армениак произошло восстание. Мятеж был подавлен, его зачинщики убиты, а остальные участники наказаны штрафами и конфискацией имущества.
🔥Кроме того, для большей острастки около 1000 человек были татуированы фразой ”Предатель из Армениака”. Спустя несколько десятилетий уже другой император Византии, Феофил, приказал татуировать двух братьев монахов, осужденных за поклонение иконам.
🔹В то время в империи было широко распространено иконоборчество, движение, при котором священные иконы считались идолами, а культ их почитания – идолопоклонством.
💢На лбу у монахов была сделана татуировка в виде стихотворения, состоящего из 12 строк, в котором описывалось «преступление», совершенное этими несчастными, и последующая расплата.
Канал Византия
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Бизнес Код
Этот день в истории: 26 декабря
В этот день в 1783 году состоялся первый в истории прыжок с парашютом. Его совершил французский физик Луи Себастьян Ленорман. Он усовершенствовал известный уже более ста лет парашют Фауста Верначио, сделав его не только более надежным, но и более красивым. Парашют Ленормана представлял собой жесткий конусообразный купол со спускающимися от периметра стропами.
1812 — Разгромленная армия Наполеона покинула Россию. Солдаты разгромленной французской армии перешли реку Неман,...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#декабрь
#деньвистории
#календарь
#события
В этот день в 1783 году состоялся первый в истории прыжок с парашютом. Его совершил французский физик Луи Себастьян Ленорман. Он усовершенствовал известный уже более ста лет парашют Фауста Верначио, сделав его не только более надежным, но и более красивым. Парашют Ленормана представлял собой жесткий конусообразный купол со спускающимися от периметра стропами.
1812 — Разгромленная армия Наполеона покинула Россию. Солдаты разгромленной французской армии перешли реку Неман,...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#декабрь
#деньвистории
#календарь
#события
Forwarded from РПЦ МП в Турции
25 декабря 2025 года, в день памяти святителя Спиридона Тримифунтского, в турецком городе Коджаэли состоялось богослужение для русскоязычных верующих Московского Патриархата, проживающих в регионе Мраморного моря. Божественную литургию совершил ответственный за окормление русскоязычных верующих на территории Турецкой Республики священник Георгий Сергеев.
По окончании богослужения отец Георгий провел беседу с прихожанами.
По окончании богослужения отец Георгий провел беседу с прихожанами.
Forwarded from РПЦ МП в Турции
Преподобный Арсений Латрийский (время жизни — между VIII и X веками) — игумен, память которого чтится 26 декабря.
Родился в богатой и знатной семье в Константинополе. С ранних лет выделялся благочестием и выдающимися способностями. Император назначил Арсения военачальником и патрицием Кивериотским.
Однажды во время морского похода флот попал в сильнейший шторм, все корабли затонули, из всего войска выжил только Арсений. Это событие стало поворотным моментом в его жизни — он оставил мирскую жизнь, принял монашество и посвятил себя строгим аскетическим подвигам.
После долгих лет молитвенного уединения Арсений поселился на горе Латрий (Латмос) в Малой Азии (Сейчас гора называется «Беш-Пармак-Даг» - горный массив в Турции, в провинции Мугла. Находится в исторической области Кария). Здесь он совершил множество чудес, включая изгнание вредоносного аспида молитвой и крестным знамением.
Позже он переселился в Келливорский монастырь, расположенный на северной стороне горы, где был избран игуменом. Однако, стремясь к ещё большему уединению, он удалился в пещеру, где молитвой прогнал диких зверей.
Вокруг преподобного Арсения собралась братия, привлечённая его мудростью и святостью. Обычно он проводил всю неделю в своей тесной келье, а в воскресенье выходил, чтобы принять пищу и наставить монахов.
Его духовное совершенство достигло таких высот, что, по преданию, он был питаем ангелом. Также он совершил чудо, превратив горькие воды в сладкие своим жезлом, и сотворил множество других знамений.
Преподобный Арсений мирно скончался среди своей братии, оставив после себя память о святой жизни и многочисленных чудесах.
Родился в богатой и знатной семье в Константинополе. С ранних лет выделялся благочестием и выдающимися способностями. Император назначил Арсения военачальником и патрицием Кивериотским.
Однажды во время морского похода флот попал в сильнейший шторм, все корабли затонули, из всего войска выжил только Арсений. Это событие стало поворотным моментом в его жизни — он оставил мирскую жизнь, принял монашество и посвятил себя строгим аскетическим подвигам.
После долгих лет молитвенного уединения Арсений поселился на горе Латрий (Латмос) в Малой Азии (Сейчас гора называется «Беш-Пармак-Даг» - горный массив в Турции, в провинции Мугла. Находится в исторической области Кария). Здесь он совершил множество чудес, включая изгнание вредоносного аспида молитвой и крестным знамением.
Позже он переселился в Келливорский монастырь, расположенный на северной стороне горы, где был избран игуменом. Однако, стремясь к ещё большему уединению, он удалился в пещеру, где молитвой прогнал диких зверей.
Вокруг преподобного Арсения собралась братия, привлечённая его мудростью и святостью. Обычно он проводил всю неделю в своей тесной келье, а в воскресенье выходил, чтобы принять пищу и наставить монахов.
Его духовное совершенство достигло таких высот, что, по преданию, он был питаем ангелом. Также он совершил чудо, превратив горькие воды в сладкие своим жезлом, и сотворил множество других знамений.
Преподобный Арсений мирно скончался среди своей братии, оставив после себя память о святой жизни и многочисленных чудесах.
❤1
Forwarded from Православие
Ангел, сворачивающий в свиток Вселенную. (Монастырь Хора. Влахерны., Константинополь)
"Конец истории" - одна из самых впечатляющих фресок в человеческой истории: Ангел сворачивает небеса по окончании Страшного Суда. В аккуратный такой свиток сворачивает всю Вселенную: время и пространство.
"Конец истории" - одна из самых впечатляющих фресок в человеческой истории: Ангел сворачивает небеса по окончании Страшного Суда. В аккуратный такой свиток сворачивает всю Вселенную: время и пространство.
Forwarded from Православие
Этот султан простил множество христиан
Непридуманные истории
Из воспоминания инока Парфения (Агеева).
«Еще в один день шли мы мимо гроба султана Махмуда, который умер в 1839 г. Над ним сделана, наподобие часовни, великая и круглая крыша, вся вызолоченная; крутом сделаны окна; в них рамы вызолоченные, повешены занавесы златотканные; посреди стоит гроб султанов, покрытый золотою парчою; кругом гроба стоят четыре подсвечника со свечами; на окнах золотые чаши; проведен фонтан воды; там стоят люди, и наливают в них воду, и потчивают мимоходящих.
Наш вожатый, священник, выпил чашу воды, и нам предложил, потому что время жаркое; и мы выпили: вода холодная. Я сказал своему вожатому: «Хорошо ли мы сделали, что выпили воды на могиле султана?». Он же стал нам рассказывать: «Этот султан после Российской войны, по 1829 годе, сделался добр и милостив для христиан: он простил множество виновников из христиан; в Константинополе выстроил церковь на свой счет.
Иногда он долго наедине сиживал с Патриархом и разговаривал. Христиане на него смотрели, как на отца; турки же его ненавидели, и называли неверным и христианином. И нам говорили: «Теперь вы дождались своего царя; уже теперь султан – ваш, христианин». И много он переменил турецких обычаев. И смерть его, говорят, была насильственная: потому что вечером был здоров, ездил в каюке, а утром объявили, что умер». Когда вожатый сие нам рассказывал: мы еще посмотрели на гроб. Сколько в Константинополе есть султанских гробов, – ни одного нет так убранного, как этот. Молодой султан Абдул любит отца своего, и ему подражает. Еще много нам вожатый показывал древних монастырей и церквей: но иные разорены, а другая обращены в турецкие мечети».
Непридуманные истории
Из воспоминания инока Парфения (Агеева).
«Еще в один день шли мы мимо гроба султана Махмуда, который умер в 1839 г. Над ним сделана, наподобие часовни, великая и круглая крыша, вся вызолоченная; крутом сделаны окна; в них рамы вызолоченные, повешены занавесы златотканные; посреди стоит гроб султанов, покрытый золотою парчою; кругом гроба стоят четыре подсвечника со свечами; на окнах золотые чаши; проведен фонтан воды; там стоят люди, и наливают в них воду, и потчивают мимоходящих.
Наш вожатый, священник, выпил чашу воды, и нам предложил, потому что время жаркое; и мы выпили: вода холодная. Я сказал своему вожатому: «Хорошо ли мы сделали, что выпили воды на могиле султана?». Он же стал нам рассказывать: «Этот султан после Российской войны, по 1829 годе, сделался добр и милостив для христиан: он простил множество виновников из христиан; в Константинополе выстроил церковь на свой счет.
Иногда он долго наедине сиживал с Патриархом и разговаривал. Христиане на него смотрели, как на отца; турки же его ненавидели, и называли неверным и христианином. И нам говорили: «Теперь вы дождались своего царя; уже теперь султан – ваш, христианин». И много он переменил турецких обычаев. И смерть его, говорят, была насильственная: потому что вечером был здоров, ездил в каюке, а утром объявили, что умер». Когда вожатый сие нам рассказывал: мы еще посмотрели на гроб. Сколько в Константинополе есть султанских гробов, – ни одного нет так убранного, как этот. Молодой султан Абдул любит отца своего, и ему подражает. Еще много нам вожатый показывал древних монастырей и церквей: но иные разорены, а другая обращены в турецкие мечети».