#Интересности #НашиСоседи
Карикатура на султана Абдул-Хамида II, французский журнал Le Rire.
Париж, 29 мая, 1897 год.
Кого-то напоминает...🤭
Карикатура на султана Абдул-Хамида II, французский журнал Le Rire.
Париж, 29 мая, 1897 год.
Кого-то напоминает...🤭
#ПравдаАрмении #НашиСоседи
Азербайджанцы запретили проведение в монастыре Дадиванка ранее согласованного рукоположения
В беседе с «Арменпресс» Руководитель Информационной системы Первопрестольного Святого Эчмиадзина иерей Ваграм Меликян:
"25 апреля представители Вооруженных сил Азербайджана под предлогом эпидемии запретили предстоятелю Арцахской епархии Армянской апостольской церкви архиепископу Паргеву Мартиросяну, епископу Вртанесу Абраамяну и группе паломников въехать на территорию Дадиванка. Отмечу, что в этот день в монастыре было запланировано рукоположение во священники монаха, проживающего в монастыре, о чем заранее было уведомлено, и оно было согласовано с командованием российских миротворцев.
Таким образом, вопреки всем необходимым распоряжениям, сделанным заранее, им не удалось приблизиться к монастырю. Более того, количество паломников, получивших разрешения, от 25 было снижено до 10. Была запрещена даже передача продуктов, периодически поставляемых для монахов."
Азербайджанцы запретили проведение в монастыре Дадиванка ранее согласованного рукоположения
В беседе с «Арменпресс» Руководитель Информационной системы Первопрестольного Святого Эчмиадзина иерей Ваграм Меликян:
"25 апреля представители Вооруженных сил Азербайджана под предлогом эпидемии запретили предстоятелю Арцахской епархии Армянской апостольской церкви архиепископу Паргеву Мартиросяну, епископу Вртанесу Абраамяну и группе паломников въехать на территорию Дадиванка. Отмечу, что в этот день в монастыре было запланировано рукоположение во священники монаха, проживающего в монастыре, о чем заранее было уведомлено, и оно было согласовано с командованием российских миротворцев.
Таким образом, вопреки всем необходимым распоряжениям, сделанным заранее, им не удалось приблизиться к монастырю. Более того, количество паломников, получивших разрешения, от 25 было снижено до 10. Была запрещена даже передача продуктов, периодически поставляемых для монахов."
🤬1
#ЗаметкиАрмянки #ИнтересностиАрмении
Во все времена рядом с воинами были их Верные друзья. Это могли быть лошади или собаки.
В современном XXI веке в сражениях уже нет лошадей. Но, верным напарником везде остается собака. 🐕
И в прошедшей войне в Арцахе, эти верные ребята, были рядом с нашими доблестными воинами. И сейчас продолжают свою службу долга и верности и в Арцахе и в Армении 🇦🇲 Защищая и оберегая. ❤💙🧡
Во все времена рядом с воинами были их Верные друзья. Это могли быть лошади или собаки.
В современном XXI веке в сражениях уже нет лошадей. Но, верным напарником везде остается собака. 🐕
И в прошедшей войне в Арцахе, эти верные ребята, были рядом с нашими доблестными воинами. И сейчас продолжают свою службу долга и верности и в Арцахе и в Армении 🇦🇲 Защищая и оберегая. ❤💙🧡
Forwarded from A. S. A. L. A. (Вардан Кауфман)
С такой символикой завелись многие азербайджанские аккаунты в фейсбуке
😁1
#ИскусствоАрмении #ВеликиеАрмяне
Հովհաննես Շիրազ
ԻՄ ՍՈՒՐԲ ՀԱՅՐԵՆԻՔ
Իմ սուրբ հայրենիք, դու սրտիս մեջ ես,
Դու սրտիս մեջ ես, ոչ լեզվիս վրա,
Իմ սրտի միջից, թե սիրտս ճեղքես՝
Դրոշիդ բոցը պիտի հուրհրա։
Չեմ ուզում գոռալ իմ սիրո մասին,
Սակայն, իմացիր, հայրենիք իմ մեծ,
Քեզ հարյուր տեղով խոցեց թշնամին,
Բայց հազար տեղով իմ սիրտը խոցվեց։
Ես ամբողջովին քոնն եմ, հայրենիք,
Եվ մոմի նման, ճամփեքիդ վրա
Քո փառքի համար թե մի օր վառվեմ,
Մոխրաբիծ անգամ ինձնից չի մնա։
Հովհաննես Շիրազ
ԻՄ ՍՈՒՐԲ ՀԱՅՐԵՆԻՔ
Իմ սուրբ հայրենիք, դու սրտիս մեջ ես,
Դու սրտիս մեջ ես, ոչ լեզվիս վրա,
Իմ սրտի միջից, թե սիրտս ճեղքես՝
Դրոշիդ բոցը պիտի հուրհրա։
Չեմ ուզում գոռալ իմ սիրո մասին,
Սակայն, իմացիր, հայրենիք իմ մեծ,
Քեզ հարյուր տեղով խոցեց թշնամին,
Բայց հազար տեղով իմ սիրտը խոցվեց։
Ես ամբողջովին քոնն եմ, հայրենիք,
Եվ մոմի նման, ճամփեքիդ վրա
Քո փառքի համար թե մի օր վառվեմ,
Մոխրաբիծ անգամ ինձնից չի մնա։
#ИскусствоАрмении #ВеликиеАрмяне
Сегодня день рождения Великого армянского поэта Ованнеса Шираза.
Перевод стихотворения "Моя святая Родина". 👆
Родина в сердце Святая моя!
Сквозь сердце моё трещиной прошла,
В сердце моём ты, не на языке,
Знамени твоего пламя в тоске.
Мо`чи нет кричать о своей любви.
Тем, что враг тебя утопил в крови,
Ранил сердце в тысячу раз больней.
Знай Родина ты, о тоске моей!
Ради тебя сгорю, - яркой свечой,
Родина! Я безраздельно - твой!
В этот черный день я скорблю - с тобой.
Пеплом развеюсь над твоей землей.
Сегодня день рождения Великого армянского поэта Ованнеса Шираза.
Перевод стихотворения "Моя святая Родина". 👆
Родина в сердце Святая моя!
Сквозь сердце моё трещиной прошла,
В сердце моём ты, не на языке,
Знамени твоего пламя в тоске.
Мо`чи нет кричать о своей любви.
Тем, что враг тебя утопил в крови,
Ранил сердце в тысячу раз больней.
Знай Родина ты, о тоске моей!
Ради тебя сгорю, - яркой свечой,
Родина! Я безраздельно - твой!
В этот черный день я скорблю - с тобой.
Пеплом развеюсь над твоей землей.
#КультураАрмении #ИнтересностиАрмении
Նուռ, Гранат. Один из символом Армении...❤💙🧡
Яркие зёрнышки - народ Армении.
Նուռ, Гранат. Один из символом Армении...❤💙🧡
Яркие зёрнышки - народ Армении.
❤1
#ИсторияАрмении #ИнтересностиАрмении
#РоднаяАрмения
Бердава́н (арм. Բերդավա или Галинджака́р (арм. Գալինաջաքար) — крепость на северо-востоке Армении, недалеко от Ноемберяна, в Тавушской области. Рядом с крепостью расположилось село Бердаван.
Крепость Галинджар, или Бердаван была построена в XI веке. Затем была разрушена, а в средние века восстановлена В последний раз крепость использовалась по назначению во время Арцахской войны.
Небольшая крепость стоит на пригорке, сохранилась почти как идеальная.
#РоднаяАрмения
Бердава́н (арм. Բերդավա или Галинджака́р (арм. Գալինաջաքար) — крепость на северо-востоке Армении, недалеко от Ноемберяна, в Тавушской области. Рядом с крепостью расположилось село Бердаван.
Крепость Галинджар, или Бердаван была построена в XI веке. Затем была разрушена, а в средние века восстановлена В последний раз крепость использовалась по назначению во время Арцахской войны.
Небольшая крепость стоит на пригорке, сохранилась почти как идеальная.
#ИсторияАрмении #КультураАрмении
Архитектура Армении уникальное явление средневековой цивилизации
Архитекторы Италии о традициях зодчества Армении.
Согласно утверждению итальянского исследователя, архитектора П. Кунео, своеобразная армянская архитектура «…с VIII в. соприкасается с другими цивилизациями в результате нашествий — арабов с юга (VIII в.), турок-сельджуков (XII в.) и монголов (XIV в.) с востока, а также постоянного общения с грузинским народом на севере, происходивших в рамках упорного византийско-персидского
соперничества.
И все эти народы испытывали, естественно, влияние армянской архитектурной культуры, во многих принципах более зрелой и развитой»...
...Основная мысль в трактовке упомянутых авторов заключается в следующем: в армянских архитектурных памятниках с постоянным упрощением используются выразительные возможности различных сочетаний каменных пилонов, арок, сводов и куполов..."
Архитектура Армении уникальное явление средневековой цивилизации
Архитекторы Италии о традициях зодчества Армении.
Согласно утверждению итальянского исследователя, архитектора П. Кунео, своеобразная армянская архитектура «…с VIII в. соприкасается с другими цивилизациями в результате нашествий — арабов с юга (VIII в.), турок-сельджуков (XII в.) и монголов (XIV в.) с востока, а также постоянного общения с грузинским народом на севере, происходивших в рамках упорного византийско-персидского
соперничества.
И все эти народы испытывали, естественно, влияние армянской архитектурной культуры, во многих принципах более зрелой и развитой»...
...Основная мысль в трактовке упомянутых авторов заключается в следующем: в армянских архитектурных памятниках с постоянным упрощением используются выразительные возможности различных сочетаний каменных пилонов, арок, сводов и куполов..."
👍1
#ИсторияАрмении #КультураАрмении
ПРОДОЛЖЕНИЕ.
...Органическое единство этих разных элементов для армянских мастеров заключается главным образом в идеально чистой геометрической структуре...
В сооружении ярко выявляется та геометрическая «модель», которая лежит в основе формирования целого. С другой стороны, сооружение есть результат изучения объективного мира и применения определенной строительной системы, основанной на экспериментальной науке.
«Известен своеобразный талант армян в области точных наук, особенно математики и астрономии, и это обусловливает их склонность к опытному подходу» (Т. Бречиа Фратадоки). Следовательно, в архитектурной композиции функциональные требования определяются идеей создания идеальной объемной структуры.
По этой причине отдельные части армянских архитектурных памятников не расчленены, а едины...
ПРОДОЛЖЕНИЕ.
...Органическое единство этих разных элементов для армянских мастеров заключается главным образом в идеально чистой геометрической структуре...
В сооружении ярко выявляется та геометрическая «модель», которая лежит в основе формирования целого. С другой стороны, сооружение есть результат изучения объективного мира и применения определенной строительной системы, основанной на экспериментальной науке.
«Известен своеобразный талант армян в области точных наук, особенно математики и астрономии, и это обусловливает их склонность к опытному подходу» (Т. Бречиа Фратадоки). Следовательно, в архитектурной композиции функциональные требования определяются идеей создания идеальной объемной структуры.
По этой причине отдельные части армянских архитектурных памятников не расчленены, а едины...
#ИсторияАрмении #КультураАрмении
ПРОДОЛЖЕНИЕ
...По этой причине отдельные части армянских архитектурных памятников не расчленены, а едины. Таковы, например, храм Танаат в Сюнике (V-VI в), базилики Гарни (IV-V в) и Дираклара (IV-V в), где наличие ризницы и вспомогательных помещений извне не акцентировано; трехнефные базилики Касаха (IV-V в), Егварда (VI в) с двускатными цельными кровлями, трехнефные базилики Цицернаванк (Карабах) и Хогоцванк (Демирян, к югу от Ванского озера), где главный неф выше боковых и освещается окнами в продольных стенах (западное решение).
Для армянского архитектора обязательной была цельность формы, существенное значение которой он видел в ее чистоте. Сохранившиеся в музеях Еревана, Звартноца и Эрзрума каменные модели центрально-купольных церквей являются блестящим доказательством подобного восприятия формы...
ПРОДОЛЖЕНИЕ
...По этой причине отдельные части армянских архитектурных памятников не расчленены, а едины. Таковы, например, храм Танаат в Сюнике (V-VI в), базилики Гарни (IV-V в) и Дираклара (IV-V в), где наличие ризницы и вспомогательных помещений извне не акцентировано; трехнефные базилики Касаха (IV-V в), Егварда (VI в) с двускатными цельными кровлями, трехнефные базилики Цицернаванк (Карабах) и Хогоцванк (Демирян, к югу от Ванского озера), где главный неф выше боковых и освещается окнами в продольных стенах (западное решение).
Для армянского архитектора обязательной была цельность формы, существенное значение которой он видел в ее чистоте. Сохранившиеся в музеях Еревана, Звартноца и Эрзрума каменные модели центрально-купольных церквей являются блестящим доказательством подобного восприятия формы...
#ИсторияАрмении #КультураАрмении
ПРОДОЛЖЕНИЕ.
..Обобщая эту мысль, Т. Б. Фратадоки утверждает, что окружность, шар и другие геометрические формы есть те обобщенные истины, посредством которых армянский строитель выражал космическую ценность искусства и религии.
При таких обстоятельствах использование орнаментов должно быть ограниченным, едва подчеркнутым, как это присуще архитектурному стилю Ани...
...Стали преобладать строения типа храма Рипсиме, крестообразные внутри, с круглыми помещениями, подкупольным барабаном, возвышающимся на тромпах. П. Кунео пишет, что в числе «храмов VI-X вв. известно около 12 зданий этого типа — Рипсиме и Ахтамар… и др., — происхождение которых в основе является чисто армянским».
«Это подтверждается изучением не только упомянутых памятников, — продолжает П. Кунео, — но и ранее неизвестного и недавно обнаруженного нами сооружения. Это так называемый храм «Кизил килисе» (Красная церковь), который находится в Западной Армении...
ПРОДОЛЖЕНИЕ.
..Обобщая эту мысль, Т. Б. Фратадоки утверждает, что окружность, шар и другие геометрические формы есть те обобщенные истины, посредством которых армянский строитель выражал космическую ценность искусства и религии.
При таких обстоятельствах использование орнаментов должно быть ограниченным, едва подчеркнутым, как это присуще архитектурному стилю Ани...
...Стали преобладать строения типа храма Рипсиме, крестообразные внутри, с круглыми помещениями, подкупольным барабаном, возвышающимся на тромпах. П. Кунео пишет, что в числе «храмов VI-X вв. известно около 12 зданий этого типа — Рипсиме и Ахтамар… и др., — происхождение которых в основе является чисто армянским».
«Это подтверждается изучением не только упомянутых памятников, — продолжает П. Кунео, — но и ранее неизвестного и недавно обнаруженного нами сооружения. Это так называемый храм «Кизил килисе» (Красная церковь), который находится в Западной Армении...
#ИсторияАрмении #КультураАрмении
ЗАВЕРШЕНИЕ СТАТЬИ...
...Интерес, вызываемый этим храмом, велик, ибо, если деталями некоторых решений он аналогичен храму Рипсиме, то по совокупности архитектурных признаков и стилевых данных может служить его прототипом.
Этой церкви, расположенной между озерами Ван и Урмия, суждено, видимо, окончательно доказать истину, что тип Рипсиме является чисто армянским (а не каким-то неопределенным «кавказским»), так как Красная церковь — древнейший из известных представителей этого типа.
Исходя из общего замысла организма и близости расположения, можно твердо сказать, что она послужила также прототипом сооруженной в X веке на берегу Ванского озера столь известной церкви Ахтамар».
Ознакомившись с историей и культурой данного народа, невозможно спутать созданные им формы с формами других народов. Армянин, как это заметили итальянские исследователи, смог создать сотни вариаций той же темы, постоянно устанавливать новые связи между архитектурными композициями, т. е. человеком и природой.
Создавая новые формы, армянин, следовательно, не поклоняется им, а выражает свободу своего существа. «Посредством созданных им архитектурных произведений он демонстрирует свое действенное участие в формировании природы, свою деятельность по созиданию, планированию и результативному исследованию предметного мира» (П. Кунео).
Связь архитектурной композиции с природой двояка, поэтому органическая целостность армянских сооружений двойственна — это «внешний объем» и «внутреннее пространство». Внутреннее пространство подчиняется законам отраженного света, внешний объем — прямым солнечным лучам.
Форма, с этой точки зрения, есть светотеневая реальность. Т. Бречиа Фратадоки, подчеркивая это, приводит в пример купол армянских церквей, который только изнутри может «символизировать небо, ведь небесный свод непостижим, поэтому изобразить его невозможно».
Армянские строители покрывают купол конической кровлей, которая концентрирует вокруг себя весь организм церкви, как устремленный ввысь символ веры, господствующий над местностью. Вот почему колокольни в армянских церквях являются элементом привнесенным, чуждым и неорганичным.
И не случайно, что в Санаине и Ахпате армянские мастера возвели колокольню отдельным зданием. В армянских сооружениях внутреннее пространство большей частью лишено изразцов и стенной росписи, оно полностью упорядочено и завершено, так что можно одним взором охватить целое.
Внутреннее пространство -это «внутренний мир, исполненный глубокого смысла», а извне — перед нами предстает «лучезарное сооружение». При этом армянские памятники, расположенные в различных, порой неожиданных местах, как отмечает П. Кунео, являются развитием определенных начальных тем, свидетелями того, как разнородна и в то же время едина культура страны.
Таковы в общих чертах идеи итальянских исследователей об армянской архитектуре.
Автор: Армен Зарьян studentlib.com
ЗАВЕРШЕНИЕ СТАТЬИ...
...Интерес, вызываемый этим храмом, велик, ибо, если деталями некоторых решений он аналогичен храму Рипсиме, то по совокупности архитектурных признаков и стилевых данных может служить его прототипом.
Этой церкви, расположенной между озерами Ван и Урмия, суждено, видимо, окончательно доказать истину, что тип Рипсиме является чисто армянским (а не каким-то неопределенным «кавказским»), так как Красная церковь — древнейший из известных представителей этого типа.
Исходя из общего замысла организма и близости расположения, можно твердо сказать, что она послужила также прототипом сооруженной в X веке на берегу Ванского озера столь известной церкви Ахтамар».
Ознакомившись с историей и культурой данного народа, невозможно спутать созданные им формы с формами других народов. Армянин, как это заметили итальянские исследователи, смог создать сотни вариаций той же темы, постоянно устанавливать новые связи между архитектурными композициями, т. е. человеком и природой.
Создавая новые формы, армянин, следовательно, не поклоняется им, а выражает свободу своего существа. «Посредством созданных им архитектурных произведений он демонстрирует свое действенное участие в формировании природы, свою деятельность по созиданию, планированию и результативному исследованию предметного мира» (П. Кунео).
Связь архитектурной композиции с природой двояка, поэтому органическая целостность армянских сооружений двойственна — это «внешний объем» и «внутреннее пространство». Внутреннее пространство подчиняется законам отраженного света, внешний объем — прямым солнечным лучам.
Форма, с этой точки зрения, есть светотеневая реальность. Т. Бречиа Фратадоки, подчеркивая это, приводит в пример купол армянских церквей, который только изнутри может «символизировать небо, ведь небесный свод непостижим, поэтому изобразить его невозможно».
Армянские строители покрывают купол конической кровлей, которая концентрирует вокруг себя весь организм церкви, как устремленный ввысь символ веры, господствующий над местностью. Вот почему колокольни в армянских церквях являются элементом привнесенным, чуждым и неорганичным.
И не случайно, что в Санаине и Ахпате армянские мастера возвели колокольню отдельным зданием. В армянских сооружениях внутреннее пространство большей частью лишено изразцов и стенной росписи, оно полностью упорядочено и завершено, так что можно одним взором охватить целое.
Внутреннее пространство -это «внутренний мир, исполненный глубокого смысла», а извне — перед нами предстает «лучезарное сооружение». При этом армянские памятники, расположенные в различных, порой неожиданных местах, как отмечает П. Кунео, являются развитием определенных начальных тем, свидетелями того, как разнородна и в то же время едина культура страны.
Таковы в общих чертах идеи итальянских исследователей об армянской архитектуре.
Автор: Армен Зарьян studentlib.com