Forwarded from Греция на русском
🇬🇷🇹🇷 Мы помним... А что делаем для того, чтобы мир узнал?!
В чем разница между геноцидом греков Понта и Малоазиатской катастрофой, кто впервые поднял вопрос о самом факте осуществления геноцида, почему исследования проблемы значительно опережают работу по признанию геноцида мировым сообществом, и чем показательны в этом плане примеры армян и евреев — об этом рассуждает в свой статье историк Агафангел Киуртзидис.
Геноцид греков Понта был осуществлен с 1914 по 1923 года. Хронологически этот период можно разделить на две части. В первый период гонения на греков Понта осуществлялись незаконными вооруженными отрядами. Зверства, чинимые ими, достигли такого масштаба, что союзники Великобритания и Франция, в целях прекращения резни, в 1919 году приняли решение направить из Константинополя на Понт регулярные турецкие войска.
19 мая 1919 года части турецкой регулярной армии под командованием Мустафы Кемаля высадились в порту города Самсун. Этот день ознаменовал начало второго этапа геноцида греков Понта. Вместо того, чтобы прекратить резню населения, Мустафа Кемаль привлек на свою сторону вооруженные отряды и приступил к планомерному истреблению христиан – греков, армян и ассирийцев.
Резня продолжалась до 1923 года, общее число жертв геноцида греков Понта составило 353 000 человек. Большая часть понтийцев, бежавших с Понта, переселилась в Грецию на территории Македонии и Фракии. Другая часть нашла спасение в России.
Параллельно с геноцидом греков Понта произошло другое важно событие — Малоазиатская катастрофа. Это событие стало начальной точкой греческого национального раскола, отразившегося на всех аспектах общественной и политической жизни Греции.
Очень часто возникает вопрос, почему о геноциде греков Понта и о геноциде греков Малой Азии говорят отдельно, а не как об одном событии. Основная причина этого в том, что Малоазиатская катастрофа связывается с греко-турецкой войной 1918-1922 гг., которую Греция проиграла. В отличие от западной части Малой Азии, на Понте греческих войск не было, соответственно, регулярные турецкие войска проводили операции против мирного населения. Это одна из основных причин отдельного рассмотрения двух важных событий.
События, последовавшие за Малоазиатской катастрофой, не способствовали актуализации проблемы геноцида. Так в 1936 году установилась диктатура Иоанниса Метакса. В октябре 1940 года Италия объявляет войну Греции. В 1945 году, когда весь мир праздновал окончание Второй мировой войны, в Элладе началась гражданская война, длившаяся до 1949 года и ставшая апогеем национального раскола. В 1964 году к власти, в результате переворота, пришел режим «Черных полковников», продержавшийся до 1974 года. Только после его падения Греция начала возвращаться к нормальной политической и общественной жизни, основанной на принципах свободы и права. Очевидно, что до 1974 года, в силу вышеуказанных обстоятельств, о поднятии вопроса геноцида греков Понта не могло быть и речи.
Одним из первых, кто занялся освещением вопроса геноцида эллинов Понта, был историк, профессор Венского Университета Полихронис Энепекидис, опубликовавший в 1962 году исследование «Гонения на греков Понта (1908-1918) на основе неизданных документов государственных архивов Австро-Венгрии».
В начале 70-х вопросом геноцида начал заниматься греческий профессор Константинос Фотиадис. В аспирантуре Тюбингенского университета он пишет исследование на тему исламизации и криптохристиан Понта. Работая в архивах, Фотиадис обнаружил документы, которые свидетельствуют о совершенных турками против эллинов Понта преступлениях. С этого момента начинается дело всей его жизни – борьба за признание геноцида греков Понта.
По возвращении в Элладу К.Фотиадис знакомится с Михалисом Хараламбидисом, который являлся на тот момент советником премьер-министра Греции Андреаса Папандреу. Благодаря Хараламбидису, вопрос о Геноциде греков Понта был поднят на политическом поле Эллады.. (продолжение следует)
В чем разница между геноцидом греков Понта и Малоазиатской катастрофой, кто впервые поднял вопрос о самом факте осуществления геноцида, почему исследования проблемы значительно опережают работу по признанию геноцида мировым сообществом, и чем показательны в этом плане примеры армян и евреев — об этом рассуждает в свой статье историк Агафангел Киуртзидис.
Геноцид греков Понта был осуществлен с 1914 по 1923 года. Хронологически этот период можно разделить на две части. В первый период гонения на греков Понта осуществлялись незаконными вооруженными отрядами. Зверства, чинимые ими, достигли такого масштаба, что союзники Великобритания и Франция, в целях прекращения резни, в 1919 году приняли решение направить из Константинополя на Понт регулярные турецкие войска.
19 мая 1919 года части турецкой регулярной армии под командованием Мустафы Кемаля высадились в порту города Самсун. Этот день ознаменовал начало второго этапа геноцида греков Понта. Вместо того, чтобы прекратить резню населения, Мустафа Кемаль привлек на свою сторону вооруженные отряды и приступил к планомерному истреблению христиан – греков, армян и ассирийцев.
Резня продолжалась до 1923 года, общее число жертв геноцида греков Понта составило 353 000 человек. Большая часть понтийцев, бежавших с Понта, переселилась в Грецию на территории Македонии и Фракии. Другая часть нашла спасение в России.
Параллельно с геноцидом греков Понта произошло другое важно событие — Малоазиатская катастрофа. Это событие стало начальной точкой греческого национального раскола, отразившегося на всех аспектах общественной и политической жизни Греции.
Очень часто возникает вопрос, почему о геноциде греков Понта и о геноциде греков Малой Азии говорят отдельно, а не как об одном событии. Основная причина этого в том, что Малоазиатская катастрофа связывается с греко-турецкой войной 1918-1922 гг., которую Греция проиграла. В отличие от западной части Малой Азии, на Понте греческих войск не было, соответственно, регулярные турецкие войска проводили операции против мирного населения. Это одна из основных причин отдельного рассмотрения двух важных событий.
События, последовавшие за Малоазиатской катастрофой, не способствовали актуализации проблемы геноцида. Так в 1936 году установилась диктатура Иоанниса Метакса. В октябре 1940 года Италия объявляет войну Греции. В 1945 году, когда весь мир праздновал окончание Второй мировой войны, в Элладе началась гражданская война, длившаяся до 1949 года и ставшая апогеем национального раскола. В 1964 году к власти, в результате переворота, пришел режим «Черных полковников», продержавшийся до 1974 года. Только после его падения Греция начала возвращаться к нормальной политической и общественной жизни, основанной на принципах свободы и права. Очевидно, что до 1974 года, в силу вышеуказанных обстоятельств, о поднятии вопроса геноцида греков Понта не могло быть и речи.
Одним из первых, кто занялся освещением вопроса геноцида эллинов Понта, был историк, профессор Венского Университета Полихронис Энепекидис, опубликовавший в 1962 году исследование «Гонения на греков Понта (1908-1918) на основе неизданных документов государственных архивов Австро-Венгрии».
В начале 70-х вопросом геноцида начал заниматься греческий профессор Константинос Фотиадис. В аспирантуре Тюбингенского университета он пишет исследование на тему исламизации и криптохристиан Понта. Работая в архивах, Фотиадис обнаружил документы, которые свидетельствуют о совершенных турками против эллинов Понта преступлениях. С этого момента начинается дело всей его жизни – борьба за признание геноцида греков Понта.
По возвращении в Элладу К.Фотиадис знакомится с Михалисом Хараламбидисом, который являлся на тот момент советником премьер-министра Греции Андреаса Папандреу. Благодаря Хараламбидису, вопрос о Геноциде греков Понта был поднят на политическом поле Эллады.. (продолжение следует)
Forwarded from Греция на русском
🇬🇷🇹🇷 В продолжение предыдущей публикации
..В 1988 году, на Всемирном съезде понтийского эллинизма, Фотиадис представил документы, свидетельствующие о геноциде, а Хараламбидис предложил объявить 19 мая Днем памяти Геноцида греков Понта. После этого события Парламент Греции принял единогласное решение — поручить К.Фотиадису собрать документы и представить доказательную базу о геноциде греков Понта, взяв на себя обязательство профинансировать издание исследования.
Работа длилась без малого 8 лет. Были исследованы архивы министерств иностранных дел европейских стран, причастных к событиям Первой мировой войны. По завершении исследования Парламент Греции поручил комиссии из шести признанных ученых, профессоров университетов, дать оценку исследованию. Она была самой высокой.
Наличие доказательной базы позволило 24 февраля 1994 Парламенту Греции признать 19 мая Днем Памяти Геноцида греков Понта. Затем исследование, состоящее из 14 томов, было направлено в Парламент Греции для издания. Но к тому времени изменилась политическая конъюнктура, к власти пришло правительство Костаса Симитиса, которое, в угоду внешней политике, затормозило издание.
В итоге многотомное исследование на греческом языке было издано на личные средства К.Фотиадиса и средства, собранные в качестве пожертвований. Только спустя 10 лет К.Фотиадису удалось своими силами издать книгу, посвящённую геноциду греков Понта, на английском и немецком языках. Позже она была издана на русском языке, при поддержке Благотворительного фонда И.И.Саввиди. В прошлом году книга была издана на турецком языке, вызвав большой ажиотаж, что в итоге привело к запрету книги и изъятию её с полок книжных магазинов.
В общей сложности на тему греков Понта профессор К.Фотиадис написал 45 книг, из них 24 посвящены геноциду. Нет никаких сомнений, что их надо переводить на другие языки, чтобы о геноциде узнал весь мир. Также важный вклад в дело освещения этого вопроса внёс историк Власис Агтзидис, исследования которого посвящены как геноциду, так и понтийским беженцам, основавшимся в России.
Если исследования по вопросу геноцида греков Понта идут довольно успешно, то, как оказалось, в продвижении вопроса его признания другими странами есть существенные пробелы. Выше уже упоминалось, что 24 февраля 1994 Парламент Греции признал 19 мая Днем Памяти Геноцида Греков Понта. После этого прошло 26 лет. За это время факт геноцида был признан шестью странами – это Греция, Кипр, Швеция, Армения, Австрия, Нидерланды.
К примеру геноцид армян признан 30 странами, из них 18 – европейские, пять из которых, к слову, признали и понтийский геноцид. Соответственно только в Европе есть 13 стран, которые потенциально готовы признать геноцид греков Понта (Бельгия, Болгария, Ватикан, Германия, Италия, Литва, Люксембург, Польша, Португалия, Словакия, Франция, Чехия, Швейцария). У проблемы его признания есть два аспекта. Первый, и очевидный, связан с тем, что вопрос признания не входит в приоритеты правящих кругов Греции. Выше уже говорилось, что Парламент Греции в какой-то момент отказался от взятых на себя обязательств по изданию многотомного исследования на греческом языке. Кроме того, предполагалось издание ещё на пяти иностранных языках, которые, по сути, должны были стать доказательной базой. На ее основании другие государства могли бы рассматривать вопрос о признании геноцида..(продолжение следует)
..В 1988 году, на Всемирном съезде понтийского эллинизма, Фотиадис представил документы, свидетельствующие о геноциде, а Хараламбидис предложил объявить 19 мая Днем памяти Геноцида греков Понта. После этого события Парламент Греции принял единогласное решение — поручить К.Фотиадису собрать документы и представить доказательную базу о геноциде греков Понта, взяв на себя обязательство профинансировать издание исследования.
Работа длилась без малого 8 лет. Были исследованы архивы министерств иностранных дел европейских стран, причастных к событиям Первой мировой войны. По завершении исследования Парламент Греции поручил комиссии из шести признанных ученых, профессоров университетов, дать оценку исследованию. Она была самой высокой.
Наличие доказательной базы позволило 24 февраля 1994 Парламенту Греции признать 19 мая Днем Памяти Геноцида греков Понта. Затем исследование, состоящее из 14 томов, было направлено в Парламент Греции для издания. Но к тому времени изменилась политическая конъюнктура, к власти пришло правительство Костаса Симитиса, которое, в угоду внешней политике, затормозило издание.
В итоге многотомное исследование на греческом языке было издано на личные средства К.Фотиадиса и средства, собранные в качестве пожертвований. Только спустя 10 лет К.Фотиадису удалось своими силами издать книгу, посвящённую геноциду греков Понта, на английском и немецком языках. Позже она была издана на русском языке, при поддержке Благотворительного фонда И.И.Саввиди. В прошлом году книга была издана на турецком языке, вызвав большой ажиотаж, что в итоге привело к запрету книги и изъятию её с полок книжных магазинов.
В общей сложности на тему греков Понта профессор К.Фотиадис написал 45 книг, из них 24 посвящены геноциду. Нет никаких сомнений, что их надо переводить на другие языки, чтобы о геноциде узнал весь мир. Также важный вклад в дело освещения этого вопроса внёс историк Власис Агтзидис, исследования которого посвящены как геноциду, так и понтийским беженцам, основавшимся в России.
Если исследования по вопросу геноцида греков Понта идут довольно успешно, то, как оказалось, в продвижении вопроса его признания другими странами есть существенные пробелы. Выше уже упоминалось, что 24 февраля 1994 Парламент Греции признал 19 мая Днем Памяти Геноцида Греков Понта. После этого прошло 26 лет. За это время факт геноцида был признан шестью странами – это Греция, Кипр, Швеция, Армения, Австрия, Нидерланды.
К примеру геноцид армян признан 30 странами, из них 18 – европейские, пять из которых, к слову, признали и понтийский геноцид. Соответственно только в Европе есть 13 стран, которые потенциально готовы признать геноцид греков Понта (Бельгия, Болгария, Ватикан, Германия, Италия, Литва, Люксембург, Польша, Португалия, Словакия, Франция, Чехия, Швейцария). У проблемы его признания есть два аспекта. Первый, и очевидный, связан с тем, что вопрос признания не входит в приоритеты правящих кругов Греции. Выше уже говорилось, что Парламент Греции в какой-то момент отказался от взятых на себя обязательств по изданию многотомного исследования на греческом языке. Кроме того, предполагалось издание ещё на пяти иностранных языках, которые, по сути, должны были стать доказательной базой. На ее основании другие государства могли бы рассматривать вопрос о признании геноцида..(продолжение следует)
Forwarded from Греция на русском
🇬🇷🇹🇷 В продолжение предыдущей публикации. Читайте начало статьи → здесь
...Второй аспект проблемы непосредственно связан с понтийским общественным движением, как в Элладе, так в мире в целом. Заключается он в полном отсутствии системного подхода в вопросе геноцида греков Понта. Здесь необходимо заметить, что в Греции существует несколько больших общественных организаций, объединяющих понтийских греков: Всегреческая федерация понтийских обществ (Πανελλήνια Ομοσπονδία Ποντιακών Σωματείων), Всепонтийская Федерация Эллинов (Παμποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδος). В мировом масштабе до некоторого времени действовала Международная конфедерация понтийских греков (Διεθνής Συνομοσπονδία Ποντίων Ελλήνων). Эти организации каждый год на 19 мая, в День памяти Геноцида эллинов Понта, организовывают разные мероприятия.
За 32 года с того момента, как вопрос о геноциде греков Понта был поднят на общественном поле Эллады, не сделано самое главное. А именно — не создана организация, которая систематически и профессионально занималась бы вопросами сохранения памяти геноцида греков Понта и продвижения этой темы в общественных, академических и политических кругах за пределами нашей страны, с целью признания геноцида другими странами.
На данный момент, если специалист или обыватель, будь он из России или Америки, вдруг заинтересуется вопросом Геноцида эллинов Понта, первое, на что он обратит внимание: у этой трагедии нет даже официальной страницы в интернете, что, в принципе, логично, так как нет официальной организации.
Здесь, конечно же, я не могу не привести в пример опыт армянского и еврейского народов, которые пережили аналогичные катастрофы. В Израиле с 1946 действует Национальный мемориал катастрофы и героизма Яд ва-Шем. В Армении с 1995 года действует Музей-институт геноцида армян Цицернакаберд. При обеих этих организациях работают исследовательские институты, библиотека, архив. Каждый год они организовывают по всему миру фотовыставки, лекции, конференции. Издают книги на разных языках. Снимают фильмы. На их территории находятся грандиозные мемориальные комплексы, которые притягивают большое количество туристов, что, несомненно, способствует освещению темы геноцида в сознании других народов.
Нельзя не привести в пример и ассирийцев, которые также подверглись геноциду со стороны турок. В 2004 году ассирийцы, народ, который, заметьте, не имеет своего государства, учредили Исследовательский центр Геноцида ассирийцев Сейфо.
В Греции, увы, сегодня нет ничего из вышеперечисленного. Очевидно, что ответственность за это лежит на государстве. Но в действительности ещё в большей степени ответственность лежит на понтийских общественных организациях Эллады, деятельность которых в вопросе геноцида эллинов Понта ограничивается памятными мероприятиями, которые проводятся раз в год, 19 мая.
Один из самых популярных слоганов в День памяти Геноцида эллинов Понта гласит: «Мы помним». То, что мы помним, это хорошо и правильно, но пора задаться вопросом: «Что мы должны делать?». Ответ на него, в первую очередь, предполагает создание организации по примеру Израиля и Армении. В противном случае мы, конечно, будем помнить… А весь остальной мир не будет ничего об этом знать…
Агафангел Киуртзидис, историк
Греция на русском — t.me/lovereece
...Второй аспект проблемы непосредственно связан с понтийским общественным движением, как в Элладе, так в мире в целом. Заключается он в полном отсутствии системного подхода в вопросе геноцида греков Понта. Здесь необходимо заметить, что в Греции существует несколько больших общественных организаций, объединяющих понтийских греков: Всегреческая федерация понтийских обществ (Πανελλήνια Ομοσπονδία Ποντιακών Σωματείων), Всепонтийская Федерация Эллинов (Παμποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδος). В мировом масштабе до некоторого времени действовала Международная конфедерация понтийских греков (Διεθνής Συνομοσπονδία Ποντίων Ελλήνων). Эти организации каждый год на 19 мая, в День памяти Геноцида эллинов Понта, организовывают разные мероприятия.
За 32 года с того момента, как вопрос о геноциде греков Понта был поднят на общественном поле Эллады, не сделано самое главное. А именно — не создана организация, которая систематически и профессионально занималась бы вопросами сохранения памяти геноцида греков Понта и продвижения этой темы в общественных, академических и политических кругах за пределами нашей страны, с целью признания геноцида другими странами.
На данный момент, если специалист или обыватель, будь он из России или Америки, вдруг заинтересуется вопросом Геноцида эллинов Понта, первое, на что он обратит внимание: у этой трагедии нет даже официальной страницы в интернете, что, в принципе, логично, так как нет официальной организации.
Здесь, конечно же, я не могу не привести в пример опыт армянского и еврейского народов, которые пережили аналогичные катастрофы. В Израиле с 1946 действует Национальный мемориал катастрофы и героизма Яд ва-Шем. В Армении с 1995 года действует Музей-институт геноцида армян Цицернакаберд. При обеих этих организациях работают исследовательские институты, библиотека, архив. Каждый год они организовывают по всему миру фотовыставки, лекции, конференции. Издают книги на разных языках. Снимают фильмы. На их территории находятся грандиозные мемориальные комплексы, которые притягивают большое количество туристов, что, несомненно, способствует освещению темы геноцида в сознании других народов.
Нельзя не привести в пример и ассирийцев, которые также подверглись геноциду со стороны турок. В 2004 году ассирийцы, народ, который, заметьте, не имеет своего государства, учредили Исследовательский центр Геноцида ассирийцев Сейфо.
В Греции, увы, сегодня нет ничего из вышеперечисленного. Очевидно, что ответственность за это лежит на государстве. Но в действительности ещё в большей степени ответственность лежит на понтийских общественных организациях Эллады, деятельность которых в вопросе геноцида эллинов Понта ограничивается памятными мероприятиями, которые проводятся раз в год, 19 мая.
Один из самых популярных слоганов в День памяти Геноцида эллинов Понта гласит: «Мы помним». То, что мы помним, это хорошо и правильно, но пора задаться вопросом: «Что мы должны делать?». Ответ на него, в первую очередь, предполагает создание организации по примеру Израиля и Армении. В противном случае мы, конечно, будем помнить… А весь остальной мир не будет ничего об этом знать…
Агафангел Киуртзидис, историк
Греция на русском — t.me/lovereece
#ЗаметкиАрмянки #Эллада #Ассирия
👆 Знаю, много букв.
Но советую почитать статьи выше.
О геноциде греческого и ассирийского народа.
О памяти и действиях.
Мы истинные хозяева земель, которые у нас украли.
На этих землях пролита кровь наших предков.
На этих землях в песках кости наших предков.
Мы все пострадали от одного ЗЛА, по имени - турки!
Они хотели нас всех уничтожить, истребить, стереть с лица земли. Наши христинские народы пострадали от их зверств.
Но, мы выжили. Мы выжили, и мы отомстим.
За наших убиенных и замученных предков!
За нерожденных детей!
За оскверненных девушек и женщин!
За замученных детей и стариков!
За убитых мужчин!
За поломанные судьбы и жизни!
За всех ассирийцев, армян, греков! 🇦🇲🇬🇷
Мы будем помнить и действовать.
И придёт день, когда мы ВСЕ вернёмся на наши исторические земли. ❤
Я верю. 🙏
Я знаю.✊
Я жду.🕯
👆 Знаю, много букв.
Но советую почитать статьи выше.
О геноциде греческого и ассирийского народа.
О памяти и действиях.
Мы истинные хозяева земель, которые у нас украли.
На этих землях пролита кровь наших предков.
На этих землях в песках кости наших предков.
Мы все пострадали от одного ЗЛА, по имени - турки!
Они хотели нас всех уничтожить, истребить, стереть с лица земли. Наши христинские народы пострадали от их зверств.
Но, мы выжили. Мы выжили, и мы отомстим.
За наших убиенных и замученных предков!
За нерожденных детей!
За оскверненных девушек и женщин!
За замученных детей и стариков!
За убитых мужчин!
За поломанные судьбы и жизни!
За всех ассирийцев, армян, греков! 🇦🇲🇬🇷
Мы будем помнить и действовать.
И придёт день, когда мы ВСЕ вернёмся на наши исторические земли. ❤
Я верю. 🙏
Я знаю.✊
Я жду.🕯
#Эллада
Автор: Афинянин (из интернета)
Реквием. 🇬🇷😔
Памяти жертв геноцида понтийских греков посвящается.
Ромейса*седая, ты плачешь опять
И слёзы свои вытираешь украдкой.
Священную память у нас не отнять
Вершителям лживым земного "порядка".
Ты вспомнила снова кривой ятаган
И юного брата, упавшего наземь,
Нависший над нашей землёй ураган
И тысячи жизней, прервавшихся сразу.
Ты видишь руины родного села
И жуткое пламя горящих посевов.
Печально взирает на нас Сумела**,
Одна на чужбине Пречистая Дева.
Четыреста тысяч*** невинных людей,
Четыреста тысяч могил безымянных!
На рухнувшем теле Отчизны моей
Ещё кровоточит глубокая рана.
Четыреста тысяч ужасных страниц,
Начертанных злобными псами Эреба!
Встревоженной стаей расстрелянных птиц
Несчастные души взвиваются в небо.
Четыреста тысяч несбывшихся снов,
Четыреста тысяч надежд обречённых!
Молитв незаконченных, прерванных слов!
Израненный Понт в одеянии чёрном.
Ах,Родина-Мать, не суди сыновей,
Прости милостиво, ведь мы не забыли
Обугленный мрамор сожжённых церквей
И мрачные тучи взметнувшейся пыли.
Зловеще протянутый виселиц ряд,
Истерзанных трупов кровавые горы,
Детей малолетних пронзительный взгляд
И плачущих женщин безумное горе.
Колы заострённые, плети, стволы,
Грабёж и насилие, боль и страданье..
Удушливый запах кипящей смолы
И смерти безжалостной злое дыханье.
Погромы, нещадная ярость клинков,
Мелькание фесок, звериные лица,
Бессильная горечь и гнев стариков
И грустных обозов вдали вереница.
Что нам половодье пространных речей,
Трибунная лава словесного хлама!
Четыреста тысяч сегодня свечей
Дрожат в куполах переполненных храмов.
И пусть всё на свете имеет конец
Незыблема в памяти скорбная дата!
Четыреста тысяч оживших сердец
Звучат в наших душах призывным набатом.
🙏
*Ромейса-гречанка,ромеос-грек (так называют себя понтийские греки).
Сумела (Панагия Сумела)-просоним Богородицы у понтийских греков.
*Четыреста тысяч-согласно официальным данным,количество жертв геноцида понтийских греков - 353 тасячи. Некоторые источники приводят цифру от 600 000 до 1 000 000.
Автор: Афинянин (из интернета)
Реквием. 🇬🇷😔
Памяти жертв геноцида понтийских греков посвящается.
Ромейса*седая, ты плачешь опять
И слёзы свои вытираешь украдкой.
Священную память у нас не отнять
Вершителям лживым земного "порядка".
Ты вспомнила снова кривой ятаган
И юного брата, упавшего наземь,
Нависший над нашей землёй ураган
И тысячи жизней, прервавшихся сразу.
Ты видишь руины родного села
И жуткое пламя горящих посевов.
Печально взирает на нас Сумела**,
Одна на чужбине Пречистая Дева.
Четыреста тысяч*** невинных людей,
Четыреста тысяч могил безымянных!
На рухнувшем теле Отчизны моей
Ещё кровоточит глубокая рана.
Четыреста тысяч ужасных страниц,
Начертанных злобными псами Эреба!
Встревоженной стаей расстрелянных птиц
Несчастные души взвиваются в небо.
Четыреста тысяч несбывшихся снов,
Четыреста тысяч надежд обречённых!
Молитв незаконченных, прерванных слов!
Израненный Понт в одеянии чёрном.
Ах,Родина-Мать, не суди сыновей,
Прости милостиво, ведь мы не забыли
Обугленный мрамор сожжённых церквей
И мрачные тучи взметнувшейся пыли.
Зловеще протянутый виселиц ряд,
Истерзанных трупов кровавые горы,
Детей малолетних пронзительный взгляд
И плачущих женщин безумное горе.
Колы заострённые, плети, стволы,
Грабёж и насилие, боль и страданье..
Удушливый запах кипящей смолы
И смерти безжалостной злое дыханье.
Погромы, нещадная ярость клинков,
Мелькание фесок, звериные лица,
Бессильная горечь и гнев стариков
И грустных обозов вдали вереница.
Что нам половодье пространных речей,
Трибунная лава словесного хлама!
Четыреста тысяч сегодня свечей
Дрожат в куполах переполненных храмов.
И пусть всё на свете имеет конец
Незыблема в памяти скорбная дата!
Четыреста тысяч оживших сердец
Звучат в наших душах призывным набатом.
🙏
*Ромейса-гречанка,ромеос-грек (так называют себя понтийские греки).
Сумела (Панагия Сумела)-просоним Богородицы у понтийских греков.
*Четыреста тысяч-согласно официальным данным,количество жертв геноцида понтийских греков - 353 тасячи. Некоторые источники приводят цифру от 600 000 до 1 000 000.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#Эллада
Σα Μάγαρα ση Σάντας | Δημήτρης Καρασαββίδης
Песня о задушенных в Санте младенцах | Димитрис Карасаввидис
Эта трагическая история времен Геноцида греков Понта (1916 – 1923) описывается в песне-плаче «Сантийская Магара». Ее исполняет понтийский певец и лирарий Димитрис Карасаввидис. Слова к песне написал Михалис Николаидис.
«Минимальная дань памяти младенцам Санты, принесенным в жертву» – говорится в начале видеоклипа.
Песня исполняется на понтийском диалекте греческого языка
Σα Μάγαρα ση Σάντας | Δημήτρης Καρασαββίδης
Песня о задушенных в Санте младенцах | Димитрис Карасаввидис
Эта трагическая история времен Геноцида греков Понта (1916 – 1923) описывается в песне-плаче «Сантийская Магара». Ее исполняет понтийский певец и лирарий Димитрис Карасаввидис. Слова к песне написал Михалис Николаидис.
«Минимальная дань памяти младенцам Санты, принесенным в жертву» – говорится в начале видеоклипа.
Песня исполняется на понтийском диалекте греческого языка
🇦🇲 Հայուհու նշումները/ Заметки армянки
#Эллада Σα Μάγαρα ση Σάντας | Δημήτρης Καρασαββίδης Песня о задушенных в Санте младенцах | Димитрис Карасаввидис Эта трагическая история времен Геноцида греков Понта (1916 – 1923) описывается в песне-плаче «Сантийская Магара». Ее исполняет понтийский певец…
#Эллада
Перевод дословный:
В пещере Магары, в горах Санты
Были окружены 400 живых душ.
Новорожденных было семь, невинных детей ромеев (греков).
Озверели турки, земля пошатнулась.
Трандэллины (тридцать раз греки) воевали, никто не отступал
Скала Мерчан была залита кровью.
Кто видел мать, разрывающуюся от крика, и не испугался.
Мать, которая приносит в жертву дитя свое со словами –
Христос возьми его, горе какое.
Двоих других детей спаси, какой была боль у того, кто там оказался.
Эвклидис (предводитель греков Санты) дал знак перейти реку вечером,
Без детей, плач которых, выдаст всех туркам.
Похоронили детей перед уходом.
Четы (турецкие каратели), когда пришли, услышали песнь ангелов,
Увидели семь невинных младенцев, уходящих на небеса
😔🇬🇷🙏
Перевод дословный:
В пещере Магары, в горах Санты
Были окружены 400 живых душ.
Новорожденных было семь, невинных детей ромеев (греков).
Озверели турки, земля пошатнулась.
Трандэллины (тридцать раз греки) воевали, никто не отступал
Скала Мерчан была залита кровью.
Кто видел мать, разрывающуюся от крика, и не испугался.
Мать, которая приносит в жертву дитя свое со словами –
Христос возьми его, горе какое.
Двоих других детей спаси, какой была боль у того, кто там оказался.
Эвклидис (предводитель греков Санты) дал знак перейти реку вечером,
Без детей, плач которых, выдаст всех туркам.
Похоронили детей перед уходом.
Четы (турецкие каратели), когда пришли, услышали песнь ангелов,
Увидели семь невинных младенцев, уходящих на небеса
😔🇬🇷🙏
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#Эллада
🇬🇷
Не хлебом единым... Памяти жертв геноцида Понтийских Греков / Ούκ έπ' άρτω μόνω...
Не хлебом единым... Памяти жертв геноцида Понтийских Греков / Ούκ έπ' άρτω μόνω...
Памяти жертв геноцида Понтийских Греков
«Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек». (Ветхий Завет, Второзаконие, гл. 8, ст. 3)
Ролик-ретроспектива, отсылающий зрителя к событиям вековой давности - геноциду греков Понта. В результате действий турецкого правительства было зверски уничтожено более половины коренного населения и завершена эпоха исторического проживания греков на территории Понта. На протяжении 100 лет память о том страшном для греческого народа времени передается из поколения в поколение. И пока в наших домах есть кусок хлеба, память о наших предках будет жить! (с) 🙏
🇬🇷
Не хлебом единым... Памяти жертв геноцида Понтийских Греков / Ούκ έπ' άρτω μόνω...
Не хлебом единым... Памяти жертв геноцида Понтийских Греков / Ούκ έπ' άρτω μόνω...
Памяти жертв геноцида Понтийских Греков
«Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек». (Ветхий Завет, Второзаконие, гл. 8, ст. 3)
Ролик-ретроспектива, отсылающий зрителя к событиям вековой давности - геноциду греков Понта. В результате действий турецкого правительства было зверски уничтожено более половины коренного населения и завершена эпоха исторического проживания греков на территории Понта. На протяжении 100 лет память о том страшном для греческого народа времени передается из поколения в поколение. И пока в наших домах есть кусок хлеба, память о наших предках будет жить! (с) 🙏
#Эллада
Автор: Людиила Гарковская. Статья написана в 2017г.
Турция и сегодня отказывается признать тот факт, что целые народы, которые населяли Османскую империю, были либо уничтожены, либо изгнаны со своих территорий в начале двадцатого века, - геноцид греков, армян, ассирийцев длился более десяти лет.
Со странами, решившими признать действительными эти ужасные события, Турция дипломатические отношения разрывает (например, это случилось со Швецией совсем недавно).
Во время Холокоста от рук гитлеровцев погибли шесть миллионов евреев, и это было признано самым крупным геноцидом в истории, но если сложить цифры всех уничтоженных под руководством Мустафы Кемаля народов в Турции, вряд ли получится меньшее количество погибших. Только армян было убито более полутора миллиона, а геноцид греков унёс немногим меньше.
Кровавые чистки настигли представителей не только национальных, но и религиозных меньшинств, которые по стечению обстоятельств оказались под властью Турции...
Автор: Людиила Гарковская. Статья написана в 2017г.
Турция и сегодня отказывается признать тот факт, что целые народы, которые населяли Османскую империю, были либо уничтожены, либо изгнаны со своих территорий в начале двадцатого века, - геноцид греков, армян, ассирийцев длился более десяти лет.
Со странами, решившими признать действительными эти ужасные события, Турция дипломатические отношения разрывает (например, это случилось со Швецией совсем недавно).
Во время Холокоста от рук гитлеровцев погибли шесть миллионов евреев, и это было признано самым крупным геноцидом в истории, но если сложить цифры всех уничтоженных под руководством Мустафы Кемаля народов в Турции, вряд ли получится меньшее количество погибших. Только армян было убито более полутора миллиона, а геноцид греков унёс немногим меньше.
Кровавые чистки настигли представителей не только национальных, но и религиозных меньшинств, которые по стечению обстоятельств оказались под властью Турции...
#Эллада
Продолжение...
Турция для турок
Каким образом другие народы могли помешать величию империи, Турция не объясняет и по сей день, отрицая свои преступные деяния - беспощадные этнические чистки армян и ассирийцев, геноцид греков на их исторической родине - в Понте и Анатолии.
Начало было положено ещё до Первой мировой войны, а с её развязанием турки почувствовали полную безнаказанность.
Геноцид греков проходил несколькими всё сокрушающими волнами.
Первая из самых сильных была в 1914-м, затем, когда началась греко-турецкая война, в 1919-м, и вплоть до 1923 года резня продолжалась практически без передышек.
Проводились "марши смерти", казни, пытки, невыносимые по своей жестокости наказания, массовые высылки, принудительная депортация, несущие гибель целым семействам.
Во всё время геноцида греков в Турции разрушались православные памятники и святыни. Но греческое население, так же как и армянское, не собирается эти события забывать.
Память о миллионах погибших соотечественников жива, и ежегодно люди надевают траур по жертвам геноцида греков.
День этот - 19 мая. Греция отмечает его чёрной скорбью. Казалось бы, туркам нужно повиниться в преступлениях, совершённых их страной, просить прощения и всячески заглаживать свою вину. Но всё происходит не так.
Турецкие власти не признают геноцида греков. И геноцида армян не признают также...
Продолжение...
Турция для турок
Каким образом другие народы могли помешать величию империи, Турция не объясняет и по сей день, отрицая свои преступные деяния - беспощадные этнические чистки армян и ассирийцев, геноцид греков на их исторической родине - в Понте и Анатолии.
Начало было положено ещё до Первой мировой войны, а с её развязанием турки почувствовали полную безнаказанность.
Геноцид греков проходил несколькими всё сокрушающими волнами.
Первая из самых сильных была в 1914-м, затем, когда началась греко-турецкая война, в 1919-м, и вплоть до 1923 года резня продолжалась практически без передышек.
Проводились "марши смерти", казни, пытки, невыносимые по своей жестокости наказания, массовые высылки, принудительная депортация, несущие гибель целым семействам.
Во всё время геноцида греков в Турции разрушались православные памятники и святыни. Но греческое население, так же как и армянское, не собирается эти события забывать.
Память о миллионах погибших соотечественников жива, и ежегодно люди надевают траур по жертвам геноцида греков.
День этот - 19 мая. Греция отмечает его чёрной скорбью. Казалось бы, туркам нужно повиниться в преступлениях, совершённых их страной, просить прощения и всячески заглаживать свою вину. Но всё происходит не так.
Турецкие власти не признают геноцида греков. И геноцида армян не признают также...
#Эллада
Продолжение...
День скорби
Только в феврале 1994 года парламентом Греции было принято решение обозначить своё отношение к этим событиям и установить день памяти.
Турция ответила и на это. Теперь там национальный праздник - только весёлый. День спорта и молодёжи, установленный именно в память о самсунской высадке войск бессовестного Ататюрка. Словно и не было убито тогда более 1 200 000 безоружных понтийских греков, от мала до велика. Для Турции день геноцида греков не является событием траурным. Наоборот. Невероятно тяжело признавать это. Но не признавать преступно.
Мустафа Кемаль, прозванный отцом турок - Ататюрком, радостно наблюдал за пожаром в Смирне и приветствовал резню на её улицах, громко восклицая: "Турция очищается от иноземцев и предателей!"
Уинстон Черчилль позже горевал над превращением Смирны в золу и пепел, а также и по поводу того, что истреблению всего христианского населения на этих территориях Англия не смогла воспрепятствовать.
В 1918 году посол США в Турции заявил, что Османской империей вырезано два миллиона детей, женщин и мужчин - ассирийцев и греков, и полтора миллиона армян.
Когда закончилась война, вынужденные эмигранты и редкие выжившие после "маршей смерти" решили вернуться домой. Они не предполагали, что им суждено через некоторое время всё-таки там погибнуть.
Целый мир не смог или не захотел воспрепятствовать этой ужасающей жестокости.
И теперь далеко не все страны признали, что это было планомерное уничтожение целых народов.
Геноцид греков 19 мая отмечается далеко не всюду, и это несправедливо.
Продолжение...
День скорби
Только в феврале 1994 года парламентом Греции было принято решение обозначить своё отношение к этим событиям и установить день памяти.
Турция ответила и на это. Теперь там национальный праздник - только весёлый. День спорта и молодёжи, установленный именно в память о самсунской высадке войск бессовестного Ататюрка. Словно и не было убито тогда более 1 200 000 безоружных понтийских греков, от мала до велика. Для Турции день геноцида греков не является событием траурным. Наоборот. Невероятно тяжело признавать это. Но не признавать преступно.
Мустафа Кемаль, прозванный отцом турок - Ататюрком, радостно наблюдал за пожаром в Смирне и приветствовал резню на её улицах, громко восклицая: "Турция очищается от иноземцев и предателей!"
Уинстон Черчилль позже горевал над превращением Смирны в золу и пепел, а также и по поводу того, что истреблению всего христианского населения на этих территориях Англия не смогла воспрепятствовать.
В 1918 году посол США в Турции заявил, что Османской империей вырезано два миллиона детей, женщин и мужчин - ассирийцев и греков, и полтора миллиона армян.
Когда закончилась война, вынужденные эмигранты и редкие выжившие после "маршей смерти" решили вернуться домой. Они не предполагали, что им суждено через некоторое время всё-таки там погибнуть.
Целый мир не смог или не захотел воспрепятствовать этой ужасающей жестокости.
И теперь далеко не все страны признали, что это было планомерное уничтожение целых народов.
Геноцид греков 19 мая отмечается далеко не всюду, и это несправедливо.
#Эллада
Продолжение...
Земля предков
В начале двадцатого века понтийские греки могли отмечать третье тысячелетие своего поселения на землях современной Турции, где они составляли подавляющее большинство среди населения Малой Азии, особенно в Понте и Анатолии (северная и западная её части).
Также много греков проживало и в Каппадокии. Они являлись коренными жителями, "отуречиванию" и исламизации не поддавались, оставаясь православными христианами.
Вот это и стало вызовом по отношению к Османской империи. Турки более всего боялись потерять эти территории, поскольку Болгария, Сербия и Греция сумели от империи обособиться.
В день памяти геноцида греков историки всегда напоминают, что понтийские христиане всегда были образованными и состоятельными, таким образом, значительно влияли на экономику Турции и её политические решения.
К тому же их было слишком много, и "греческий вопрос" ещё до начала Первой мировой войны встал для Турции, что называется, ребром.
В 1908 году произошла младотурецкая революция, которая принесла с собой "пантюркизм" - даже не националистическую, а расистскую доктрину, создавшую очень быстро всю идеологическую базу для того, чтобы истребить христиан Турции тотальным образом.
Вот тогда и прозвучал лозунг: "Турция для турок". В 1911 году уничтожение этнических меньшинств (в основном это армяне и греки) было разрешено официально. И начались гонения. У греков конфисковывали собственность, начался террор и изгнание иноверцев с побережья Эгейского моря.
Всё это было обставлено как план гомогенизации Анатолии: если исламизация и туркинизация не удались, значит, всё это население исчезнет с лица земли. Меры принимались не только политические и экономические, хотя именно так и начинался геноцид понтийских греков.
Воспоминания, написанные и турками, и греками, говорят о необычайном прессинге со стороны турецких СМИ, об ограничении программ всех греческих учебных заведений, о призыве греческих мужчин поголовно в рабочие батальоны, а также о совершенно драконовских финансовых мерах.
Продолжение...
Земля предков
В начале двадцатого века понтийские греки могли отмечать третье тысячелетие своего поселения на землях современной Турции, где они составляли подавляющее большинство среди населения Малой Азии, особенно в Понте и Анатолии (северная и западная её части).
Также много греков проживало и в Каппадокии. Они являлись коренными жителями, "отуречиванию" и исламизации не поддавались, оставаясь православными христианами.
Вот это и стало вызовом по отношению к Османской империи. Турки более всего боялись потерять эти территории, поскольку Болгария, Сербия и Греция сумели от империи обособиться.
В день памяти геноцида греков историки всегда напоминают, что понтийские христиане всегда были образованными и состоятельными, таким образом, значительно влияли на экономику Турции и её политические решения.
К тому же их было слишком много, и "греческий вопрос" ещё до начала Первой мировой войны встал для Турции, что называется, ребром.
В 1908 году произошла младотурецкая революция, которая принесла с собой "пантюркизм" - даже не националистическую, а расистскую доктрину, создавшую очень быстро всю идеологическую базу для того, чтобы истребить христиан Турции тотальным образом.
Вот тогда и прозвучал лозунг: "Турция для турок". В 1911 году уничтожение этнических меньшинств (в основном это армяне и греки) было разрешено официально. И начались гонения. У греков конфисковывали собственность, начался террор и изгнание иноверцев с побережья Эгейского моря.
Всё это было обставлено как план гомогенизации Анатолии: если исламизация и туркинизация не удались, значит, всё это население исчезнет с лица земли. Меры принимались не только политические и экономические, хотя именно так и начинался геноцид понтийских греков.
Воспоминания, написанные и турками, и греками, говорят о необычайном прессинге со стороны турецких СМИ, об ограничении программ всех греческих учебных заведений, о призыве греческих мужчин поголовно в рабочие батальоны, а также о совершенно драконовских финансовых мерах.
#Эллада
Продолжение...
Вторая волна
Этнические чистки не прекратились и после Первой мировой войны.
В 1919 году началась греко-турецкая война, полностью развязавшая руки турецким националистам. Младотурки во главе с Мустафой Кемалем (Ататюрком) отнеслись к зачищению территории Понта с пристрастием и исключительной активностью.
В 1919 году, 19 мая - в День памяти жертв геноцида понтийских греков, турецкие националисты всем войском высадились в Самсуне, и началась вторая, самая страшная волна уничтожения инородцев.
Была объявлена даже всеобщая мобилизация против иностранной интервенции.
Интересно только, кто здесь интервент: греки, которые поселились на этих берегах три тысячи лет назад, или турки, которых тогда ещё не только как нации, но и как отдельной народности не существовало? И началась резня - со всей невозможной для представления жестокостью.
Мировая война расширила для националистов политические рамки и сделала возможным осуществление плана по истреблению христиан.
Сначала выгнали греков из Фракии, затем из Ионии.
В День памяти геноцида греков Малой Азии вспоминают всех.
Гнали христиан внутрь страны, в пустыню, причём так, чтобы гонимые погибали по пути каждый день.
Геноцид понтийских греков стал кульминацией этой волны. Не трогали (пока) только левантийцев и турок-христиан. Их было мало, и они прятались.
Остальных христиан было много - более четырёх миллионов человек. Это монофиситы - ассирийцы и армяне, с которыми националисты уже расправились, православные - греки и сирийцы юга, протестанты - греки и армяне, католики - арабы и армяне.
Самое страшное, что и через сто лет ничего, в принципе, не изменилось. Всё так же на Ближнем Востоке зверски убивают христиан, всё так же разрушают их святыни.
Продолжение...
Вторая волна
Этнические чистки не прекратились и после Первой мировой войны.
В 1919 году началась греко-турецкая война, полностью развязавшая руки турецким националистам. Младотурки во главе с Мустафой Кемалем (Ататюрком) отнеслись к зачищению территории Понта с пристрастием и исключительной активностью.
В 1919 году, 19 мая - в День памяти жертв геноцида понтийских греков, турецкие националисты всем войском высадились в Самсуне, и началась вторая, самая страшная волна уничтожения инородцев.
Была объявлена даже всеобщая мобилизация против иностранной интервенции.
Интересно только, кто здесь интервент: греки, которые поселились на этих берегах три тысячи лет назад, или турки, которых тогда ещё не только как нации, но и как отдельной народности не существовало? И началась резня - со всей невозможной для представления жестокостью.
Мировая война расширила для националистов политические рамки и сделала возможным осуществление плана по истреблению христиан.
Сначала выгнали греков из Фракии, затем из Ионии.
В День памяти геноцида греков Малой Азии вспоминают всех.
Гнали христиан внутрь страны, в пустыню, причём так, чтобы гонимые погибали по пути каждый день.
Геноцид понтийских греков стал кульминацией этой волны. Не трогали (пока) только левантийцев и турок-христиан. Их было мало, и они прятались.
Остальных христиан было много - более четырёх миллионов человек. Это монофиситы - ассирийцы и армяне, с которыми националисты уже расправились, православные - греки и сирийцы юга, протестанты - греки и армяне, католики - арабы и армяне.
Самое страшное, что и через сто лет ничего, в принципе, не изменилось. Всё так же на Ближнем Востоке зверски убивают христиан, всё так же разрушают их святыни.
#Эллада
Продолжение...
Взгляд со стороны
Даже германцы и австрийцы, союзники Турции в войне, глядя на беспрецедентные масштабы убийств, были изумлены и стали высказываться об этом, основывая свои возражения на том, что такая интенсивность гонений никак не может быть продиктована причинами военными, скорее, тут политические или религиозные цели преследуются.
Даже некоторые представители турецких властей возражали против такого вида депортации.
В самом Самсуне австрийский консул Квятковский назвал эти гонения катастрофой, которая обернется для Турции ещё большим негативом, чем резня армян. Причём в служебной записке он написал, что полное истребление понтийских греков - искреннее желание самого турецкого народа.
И это желание было настолько сильным, что турки перестали принимать во внимание один очень важный факт.
Когда происходил геноцид армян, они могли делать что угодно, не было у турок ни одного сдерживающего фактора.
А в случае с понтийскими греками был. На севере Греции, недавно освобождённом, всё ещё оставалось до полумиллиона турок-мусульман. Вплоть до 1916 года Греция была нейтральной. И в любой момент могла выйти из нейтралитета.
Тем не менее они начали вторую волну геноцида понтийский греков. Фото тех времен ужаснут любого. Только "амеле тамбуру" чего стоят. Это те самые рабочие батальоны цивилизованной смерти, в которые призывались все греки мужского пола - от подростков до стариков.
Более трёхсот тысяч погибли в этих, ещё догитлеровских концлагерях. Однако гонения на понтийских греков проходили совсем в других условиях, чем, например, ионийский геноцид греков.
19 мая, в День скорби, всегда вспоминают, какое понтийцы оказали сопротивление. Повсеместно создавались партизанские отряды, и борьба велась постоянно, чего на западе Малой Азии не наблюдалось...
Продолжение...
Взгляд со стороны
Даже германцы и австрийцы, союзники Турции в войне, глядя на беспрецедентные масштабы убийств, были изумлены и стали высказываться об этом, основывая свои возражения на том, что такая интенсивность гонений никак не может быть продиктована причинами военными, скорее, тут политические или религиозные цели преследуются.
Даже некоторые представители турецких властей возражали против такого вида депортации.
В самом Самсуне австрийский консул Квятковский назвал эти гонения катастрофой, которая обернется для Турции ещё большим негативом, чем резня армян. Причём в служебной записке он написал, что полное истребление понтийских греков - искреннее желание самого турецкого народа.
И это желание было настолько сильным, что турки перестали принимать во внимание один очень важный факт.
Когда происходил геноцид армян, они могли делать что угодно, не было у турок ни одного сдерживающего фактора.
А в случае с понтийскими греками был. На севере Греции, недавно освобождённом, всё ещё оставалось до полумиллиона турок-мусульман. Вплоть до 1916 года Греция была нейтральной. И в любой момент могла выйти из нейтралитета.
Тем не менее они начали вторую волну геноцида понтийский греков. Фото тех времен ужаснут любого. Только "амеле тамбуру" чего стоят. Это те самые рабочие батальоны цивилизованной смерти, в которые призывались все греки мужского пола - от подростков до стариков.
Более трёхсот тысяч погибли в этих, ещё догитлеровских концлагерях. Однако гонения на понтийских греков проходили совсем в других условиях, чем, например, ионийский геноцид греков.
19 мая, в День скорби, всегда вспоминают, какое понтийцы оказали сопротивление. Повсеместно создавались партизанские отряды, и борьба велась постоянно, чего на западе Малой Азии не наблюдалось...
#Эллада
Продолжение...
Сопротивление
Богатые понтийские греки недолго выплачивали "откупные" в двадцать золотых турецких лир. Их просто лишали имущества, земель, заводов и фабрик. А неимущие сразу уходили в горы.
Сюда же стекались и дезертиры из турецкой армии, поскольку всех военных греческого и армянского происхождения постепенно разоружали и расстреливали. Таким образом, появились партизанские отряды, чаще всего действующие по отдельности, поскольку единого руководства у них не было.
Бои с прекрасно вооружённой турецкой армией приходилось вести имеющимися у греков кирками и кольями.
В день памяти геноцида греков вспоминают тысячи и тысячи имён, и всё равно всех вспомнить невозможно, потому что истреблён был весь народ - почти полностью.
Но имена понтийских героев-партизан навсегда останутся в анналах исторической памяти.
Только благодаря их защите в районе Амиса и Пафра из двухсот тысяч греков выжило тысяч пятьдесят.
Уже в 1915 году турки приходили в ужас от встречи с некоторыми партизанскими отрядами.
Например, отряд Василеоса Анфопулоса снискал себе неувядающую славу. Партизаны Панделиса Анастасиадиса противостояли огромной турецкой армии, битва с которой длилась много дней.
Когда боеприпасы закончились, партизаны предпочли погибнуть, но не сдаться. Отряд Анастасиоса Пападопулоса уничтожил семьсот турецких военных Лива-паши...
Продолжение...
Сопротивление
Богатые понтийские греки недолго выплачивали "откупные" в двадцать золотых турецких лир. Их просто лишали имущества, земель, заводов и фабрик. А неимущие сразу уходили в горы.
Сюда же стекались и дезертиры из турецкой армии, поскольку всех военных греческого и армянского происхождения постепенно разоружали и расстреливали. Таким образом, появились партизанские отряды, чаще всего действующие по отдельности, поскольку единого руководства у них не было.
Бои с прекрасно вооружённой турецкой армией приходилось вести имеющимися у греков кирками и кольями.
В день памяти геноцида греков вспоминают тысячи и тысячи имён, и всё равно всех вспомнить невозможно, потому что истреблён был весь народ - почти полностью.
Но имена понтийских героев-партизан навсегда останутся в анналах исторической памяти.
Только благодаря их защите в районе Амиса и Пафра из двухсот тысяч греков выжило тысяч пятьдесят.
Уже в 1915 году турки приходили в ужас от встречи с некоторыми партизанскими отрядами.
Например, отряд Василеоса Анфопулоса снискал себе неувядающую славу. Партизаны Панделиса Анастасиадиса противостояли огромной турецкой армии, битва с которой длилась много дней.
Когда боеприпасы закончились, партизаны предпочли погибнуть, но не сдаться. Отряд Анастасиоса Пападопулоса уничтожил семьсот турецких военных Лива-паши...
#Эллада
Продолжение..
Разгром
Сопротивление было повсеместным и яростным, и Ататюрк был вынужден отправить для разгрома партизан огромную армию под Копаланты.
Партизаны во главе с Евклидисом Куртидисом едва успели вывести из этой зоны детей и женщин.
Много достойных командиров было у понтийских греков. Хотя само это движение насчитывало не более семи тысяч участников, которые вплоть до 1923 года пребывали в более чем жёстких условиях горной суровой местности, без возможности большую часть времени (из-за снежных завалов) раздобыть себе еды в окрестных деревнях.
В День геноцида понтийских греков, 19 мая, всегда вспоминают эту исключительную стойкость.
Оружие было или первобытным, или трофейным до тех пор, пока русские не стали помогать единоверцам. Однако это не могло кардинально изменить ситуацию, партизанское движение было в любом случае обречено на поражение.
В феврале 1918-го Россия оставила Трапезунд, и большая часть населения снялась с исторических мест трёхтысячелетнего проживания и последовала за русской армией. Беженцы расселялись на грузинском побережье и в районах Кавказа.
Продолжение..
Разгром
Сопротивление было повсеместным и яростным, и Ататюрк был вынужден отправить для разгрома партизан огромную армию под Копаланты.
Партизаны во главе с Евклидисом Куртидисом едва успели вывести из этой зоны детей и женщин.
Много достойных командиров было у понтийских греков. Хотя само это движение насчитывало не более семи тысяч участников, которые вплоть до 1923 года пребывали в более чем жёстких условиях горной суровой местности, без возможности большую часть времени (из-за снежных завалов) раздобыть себе еды в окрестных деревнях.
В День геноцида понтийских греков, 19 мая, всегда вспоминают эту исключительную стойкость.
Оружие было или первобытным, или трофейным до тех пор, пока русские не стали помогать единоверцам. Однако это не могло кардинально изменить ситуацию, партизанское движение было в любом случае обречено на поражение.
В феврале 1918-го Россия оставила Трапезунд, и большая часть населения снялась с исторических мест трёхтысячелетнего проживания и последовала за русской армией. Беженцы расселялись на грузинском побережье и в районах Кавказа.
#Эллада
Продолжение...
Полное истребление
Апогей геноцида понтийских греков (с 19 мая 1919 года) был достигнут не без помощи Германии, которая положила глаз на экономические богатства Среднего Востока - Турции и Энгиса - намного ранее. Она даже содействовала геноциду и его дальнейшему распространению.
Именно немцы предложили мобилизовать христиан в рабочие отряды, которые стали для них лагерями смерти. Руководил этим немецкий полковник Лиман фон Сантер, именно его стараниями к 1916 году всё население было выдворено с тех территорий, на которых он распоряжался.
Люди от мала до велика брели вглубь страны без пищи и воды - и гибли, гибли, гибли... К февралю 1917-го осталась в живых только четверть перемещённого населения. В Керасунде из четырнадцати тысяч выжили лишь четыре.
Но когда с армией высадился Ататюрк, всё прошлое уже перестало казаться самым ужасным из того, что может произойти.
Тысячи и тысячи греков были согнаны в храмы и сожжены заживо, все их поселения разграблены, женщины изнасилованы и убиты.
В Пафре девяносто процентов греков уничтожено.
В Самсуне убиты все. М
ладотурки в близлежащих городках и сёлах более 350 тысяч человек замучили.
Военный министр Турции потирал руки и довольно улыбался. "Греческую проблему мы скоро решим так же, как я уже решил армянскую!" - заявил он.
Продолжение...
Полное истребление
Апогей геноцида понтийских греков (с 19 мая 1919 года) был достигнут не без помощи Германии, которая положила глаз на экономические богатства Среднего Востока - Турции и Энгиса - намного ранее. Она даже содействовала геноциду и его дальнейшему распространению.
Именно немцы предложили мобилизовать христиан в рабочие отряды, которые стали для них лагерями смерти. Руководил этим немецкий полковник Лиман фон Сантер, именно его стараниями к 1916 году всё население было выдворено с тех территорий, на которых он распоряжался.
Люди от мала до велика брели вглубь страны без пищи и воды - и гибли, гибли, гибли... К февралю 1917-го осталась в живых только четверть перемещённого населения. В Керасунде из четырнадцати тысяч выжили лишь четыре.
Но когда с армией высадился Ататюрк, всё прошлое уже перестало казаться самым ужасным из того, что может произойти.
Тысячи и тысячи греков были согнаны в храмы и сожжены заживо, все их поселения разграблены, женщины изнасилованы и убиты.
В Пафре девяносто процентов греков уничтожено.
В Самсуне убиты все. М
ладотурки в близлежащих городках и сёлах более 350 тысяч человек замучили.
Военный министр Турции потирал руки и довольно улыбался. "Греческую проблему мы скоро решим так же, как я уже решил армянскую!" - заявил он.
#Эллада
Продолжение...
Марш смерти
Физическое истребление или депортация нужны были турецким властям для того, чтобы устранить неблагонадёжных и приверженных России.
Людей всеми семьями отправляли пешком в безводные районы, без медицинской помощи, без еды, без мужчин, которые были призваны в "амеле табуру" - трудовые, а вернее - концентрационные лагеря.
Там не выжил почти никто. А ранее призванные в турецкую армию понтийские греки из Смирны (Измира) были ещё в 1915 году вырезаны полностью, кто не успел сбежать.
Депортировано внутрь страны значительно более полумиллиона женщин со стариками и детьми, и там тоже в живых почти никого не осталось, что зафиксировал Джордж Ренделл из английского посольства. По словам посла США Генри Моргентау - до миллиона человек.
Что турки понимают под депортацией? Мужское население планомерно уничтожается, а старики, женщины и дети выселяются в двадцать четыре часа - под конвоем, без еды и воды, пешком. Деревни сжигаются прямо при выселяемых - вернуться некуда. Итак, кто сразу не убит, тот умрёт от холода, голода и болезней.
Продолжение...
Марш смерти
Физическое истребление или депортация нужны были турецким властям для того, чтобы устранить неблагонадёжных и приверженных России.
Людей всеми семьями отправляли пешком в безводные районы, без медицинской помощи, без еды, без мужчин, которые были призваны в "амеле табуру" - трудовые, а вернее - концентрационные лагеря.
Там не выжил почти никто. А ранее призванные в турецкую армию понтийские греки из Смирны (Измира) были ещё в 1915 году вырезаны полностью, кто не успел сбежать.
Депортировано внутрь страны значительно более полумиллиона женщин со стариками и детьми, и там тоже в живых почти никого не осталось, что зафиксировал Джордж Ренделл из английского посольства. По словам посла США Генри Моргентау - до миллиона человек.
Что турки понимают под депортацией? Мужское население планомерно уничтожается, а старики, женщины и дети выселяются в двадцать четыре часа - под конвоем, без еды и воды, пешком. Деревни сжигаются прямо при выселяемых - вернуться некуда. Итак, кто сразу не убит, тот умрёт от холода, голода и болезней.
#Эллада
Продолжение...
Смирна
В сентябре 1922 года Ататюрк привёл турецкие войска в Смирну. В первый же день начались убийства, изнасилования и грабежи.
Сначала был облит бензином и подожжён армянский квартал, затем и остальные христианские, в том числе греческие.
Люди погибали в огне, и чтобы заглушить их крики, громко играл турецкий военный оркестр, а флот союзников в это время стоял в порту, обозревая всё это действо в бинокли и не вмешиваясь ни во что, даже когда резня переместилась непосредственно в гавань.
Фразцузское консульство предложило убежище знаменитому своей святостью митрополиту Смирнскому Хризостому, но тот отказался принять это приглашение без собственной паствы.
Паству французы спасать не захотели, а пастыря выдали младотуркам. Командующий силами Ататюрка Нуреддин-паша с радостью отправил митрополита на растерзание.
Владыка Хризосорм принял мученическую кончину и молился, пока его кололи ножами, избивали, отрезали уши, выкалывали глаза. И вместе с ним погибли все христиане Смирны.
Об этом написал посетивший Измир Хемингуэй: последствия были действительно страшны, турки полностью вырезали армян и греков не только в городе. но и в его окрестностях, а потом потопили те корабли, на которых укрылись беженцы...
Продолжение...
Смирна
В сентябре 1922 года Ататюрк привёл турецкие войска в Смирну. В первый же день начались убийства, изнасилования и грабежи.
Сначала был облит бензином и подожжён армянский квартал, затем и остальные христианские, в том числе греческие.
Люди погибали в огне, и чтобы заглушить их крики, громко играл турецкий военный оркестр, а флот союзников в это время стоял в порту, обозревая всё это действо в бинокли и не вмешиваясь ни во что, даже когда резня переместилась непосредственно в гавань.
Фразцузское консульство предложило убежище знаменитому своей святостью митрополиту Смирнскому Хризостому, но тот отказался принять это приглашение без собственной паствы.
Паству французы спасать не захотели, а пастыря выдали младотуркам. Командующий силами Ататюрка Нуреддин-паша с радостью отправил митрополита на растерзание.
Владыка Хризосорм принял мученическую кончину и молился, пока его кололи ножами, избивали, отрезали уши, выкалывали глаза. И вместе с ним погибли все христиане Смирны.
Об этом написал посетивший Измир Хемингуэй: последствия были действительно страшны, турки полностью вырезали армян и греков не только в городе. но и в его окрестностях, а потом потопили те корабли, на которых укрылись беженцы...
#Эллада
Завершение...
Турция сегодня
Сегодня Турция - прямая наследница государства, которое создал тот самый Ататюрк, и 19 мая - День памяти геноцида понтийских греков - там отмечают как праздник, созданный в противовес. Памятниками Кемалю украшен каждый (без исключения - каждый!) город, и об Ататюрке нельзя высказываться нелицеприятно - таких ожидает тюрьма, если толпа не успеет прибить камнями.
Их первый президент - икона, а все его действия окружены ореолом святости.
А если человек скажет, что День памяти геноцида понтийских греков основан потому, что турецкие власти слегка погорячились когда-то, тюрьма этому человеку обеспечена всерьёз и надолго.
Турция состоит в НАТО и очень хочет в ЕС.
Однако их туда примут только при условии признания геноцида армян, греков и других малых народов в первой половине двадцатого века.
Кроме того, Европу сильно смущает трактовка турецкими властями термина "права человека", а также президента Эрдогана небезосновательно упрекают в том, что он потакает идеям пантюркизма, который снова поднимает голову, даже в попытках реинкарнации Османской империи в её более современном варианте.
И геноцид понтийских греков 19 мая в Турции отмечать не будут никогда. Будут веселиться и гордиться "великой" историей своей страны. Планомерное уничтожение народов здесь пока не забыто, не осуждено и вполне может повториться. (с)
Завершение...
Турция сегодня
Сегодня Турция - прямая наследница государства, которое создал тот самый Ататюрк, и 19 мая - День памяти геноцида понтийских греков - там отмечают как праздник, созданный в противовес. Памятниками Кемалю украшен каждый (без исключения - каждый!) город, и об Ататюрке нельзя высказываться нелицеприятно - таких ожидает тюрьма, если толпа не успеет прибить камнями.
Их первый президент - икона, а все его действия окружены ореолом святости.
А если человек скажет, что День памяти геноцида понтийских греков основан потому, что турецкие власти слегка погорячились когда-то, тюрьма этому человеку обеспечена всерьёз и надолго.
Турция состоит в НАТО и очень хочет в ЕС.
Однако их туда примут только при условии признания геноцида армян, греков и других малых народов в первой половине двадцатого века.
Кроме того, Европу сильно смущает трактовка турецкими властями термина "права человека", а также президента Эрдогана небезосновательно упрекают в том, что он потакает идеям пантюркизма, который снова поднимает голову, даже в попытках реинкарнации Османской империи в её более современном варианте.
И геноцид понтийских греков 19 мая в Турции отмечать не будут никогда. Будут веселиться и гордиться "великой" историей своей страны. Планомерное уничтожение народов здесь пока не забыто, не осуждено и вполне может повториться. (с)
#ЗаметкиАрмянки #Эллада #Ассирия
Если вы прочли статью выше,👆 то вы молодцы. Горжусь вами. 👏
Я специально дробила по частям для удобства чтения. Почитайте по чуть чуть.
Статья хорошая, нет тяжёлого слога. Даже для тех кто не любит много букв.
Не люблю поверхностных персон, которые только название слышали, а суть не знают.
А такое должен знать, каждый уважающий себя христианин, особенно древние как мы - греки, ассирийцы, армяне!
В статье много говорится не только о греческом геноциде, но и армян и ассирийцев.
Это наша общая история. 🇦🇲🇬🇷
Это наша общая боль.😔
Это наши общие потери.🕯
Это наш общий враг. ❌
Мы должны знать и чтить.
Бороться и победить!
За это умирали наши предки.🙏
Если вы прочли статью выше,👆 то вы молодцы. Горжусь вами. 👏
Я специально дробила по частям для удобства чтения. Почитайте по чуть чуть.
Статья хорошая, нет тяжёлого слога. Даже для тех кто не любит много букв.
Не люблю поверхностных персон, которые только название слышали, а суть не знают.
А такое должен знать, каждый уважающий себя христианин, особенно древние как мы - греки, ассирийцы, армяне!
В статье много говорится не только о греческом геноциде, но и армян и ассирийцев.
Это наша общая история. 🇦🇲🇬🇷
Это наша общая боль.😔
Это наши общие потери.🕯
Это наш общий враг. ❌
Мы должны знать и чтить.
Бороться и победить!
За это умирали наши предки.🙏