▪️مقدمه ای بر مطالعه دین؛ کارکردگرایی بریتانیایی
👤🎙پروفسور چارلز بی. جونز

@eat_book
@eat_bookkkk
"پانزده، زبان انگلیسی"

▪️مقدمه ای بر مطالعه دین؛ فردینان دو سوسور، انسان شناسی نمادین
👤🎙پروفسور چارلز بی. جونز

@eat_book
@eat_bookkkk
"شانزده، زبان انگلیسی"

▪️مقدمه ای بر مطالعه دین؛ لئو اشتراوس و انسان شناسی نمادین
👤🎙پروفسور چارلز بی. جونز

@eat_book
@eat_bookkkk
"هفده، زبان انگلیسی"

▪️مقدمه ای بر مطالعه دین؛ کلیفورت گیرتز، انسان شناسی نمادین
👤🎙پروفسور چارلز بی. جونز

@eat_book
@eat_bookkkk
"هجده، زبان انگلیسی"

▪️مقدمه ای بر مطالعه دین؛ از فرایز تا اتتو
👤🎙پروفسور چارلز بی. جونز

@eat_book
@eat_bookkkk
"نوزده، زبان انگلیسی"

▪️مقدمه ای بر مطالعه دین؛ میرچا الیاده
👤🎙پروفسور چارلز بی. جونز

@eat_book
@eat_bookkkk
"بیست، زبان انگلیسی"

▪️مقدمه ای بر مطالعه دین؛ چشم انداز مطالعه زنان
👤🎙پروفسور چارلز بی. جونز

@eat_book
@eat_bookkkk
"بیست و یک، زبان انگلیسی"

▪️مقدمه ای بر مطالعه دین؛ در برابر واقعیت
👤🎙پروفسور چارلز بی. جونز

@eat_book
@eat_bookkkk
"بیست و دو، زبان انگلیسی"

▪️مقدمه ای بر مطالعه دین؛ تئوری در برابر عمل
👤🎙پروفسور چارلز بی. جونز

@eat_book
@eat_bookkkk
"بیست و سه، زبان انگلیسی"

▪️مقدمه ای بر مطالعه دین؛ چگونه در مطالعات دینی از دین استفاده میشود؟
👤🎙پروفسور چارلز بی. جونز

@eat_book
@eat_bookkkk
"بیست و چهار، زبان انگلیسی"

- توی این کورس نسبتا پایه‌ای برای شناخت بهتر دین، میتونید نه فقط راجع به روش‌های متفاوت بررسی علمی دین‌ها، بلکه راجع به آدم‌های مهم و نظریاتشون طی قرن ۱۶ الی ۲۰ هم بیشتر یاد بگیرید. زبانش انگلیسی متوسطه و کیفیت صداش هم خوبه. به شدت پیشنهادش میکنم.

خلاصه‌نویسی هم کردم، ولی چندان قابل فهم نیست. موقع گوش دادن میتونید نگاهشون کنید.

دیوید هیوم و آنتی‌ ایده‌آلیسم و غیر پروگرسیویست
آگوستوس کامت چرچ آف پازیتیو ساینس. فتیشیسم، پلی‌تئیسم و مونوتئیسم، متافیزیک و پازیتیویسم (که این رو برای اولین بار استفاده کرد).
نگاه، اپیستمولوژیک، فردگرایانه، ریچوالیستیک، جامعه‌شناسانه به دین.
مارکس بیس و سوپراستراکچر
امیل دورکهایم و خودکشی پروتستان‌ها. میرور آف د سوسایتی
نیچریسم و آنیمیسم
مگاه بریتانیایی به دین مگاه شماخت‌شناسانه و فرد گرایانه بود. دورکهایم میگه آدما فکر نمیکنن، بلکه عمل میکنن و بعد دین بوجود میاد. اینطوری ساختار شناخت دنیای اطراف رو از دین میکیره یا کم میکنه.
توتم (تابو، سنترالیسک و آیدننیتی) و پروفین.

ماکس وبر پروتستانتیسم و کپیتالیسم جدید.

پیتر برگر و نوموس و سیستم شناخت دنیا. اکسترنالایزیشن، آبجکتیفیکیشن و ری‌انکانتر. بد فیث.

رادنی استارک و رشنال چویس. اینداکشن و دیداکشن (آکسیوماتیک). طاعون و لیت رومن امپایر

ویلیام جیمز و پراگماتیسم. برخلاف رشنال چویس و پشنیستیک. استریم آف کانشسنس. بین حداقل ۲ انتخاب لایو، مومنتوس، و فورسد. فنومنولوژیک.

زیگمون فروید و د کریتیک آف رلیجن. د پرایمال پتریساید و ترس از اینسست. ویش فولفیلمنت. نوروسیس برا جامعه، جایی برای بیان ناخودآگاه و ترس‌ها و مارضابتی‌ها از ساختار جامعه. ریچوال و OCD.
فرویرباخ میگه خدا جایی برای تمام خوبی‌های انسانیه و فروید، میگه جایی برای ناخودآگاه و بدی‌ها و تاریکی‌ها و ترس‌ها و اضطراب‌ها و خشم‌های انسانیه.
نگرش فروید هوریستیکه.

سمبلیک انتروپولوژی لوی اشتراوس با تاکید رو لانگ و ساختارهای فرهنگی و استراکچرالیسم، کلیفورد گییرد تمرکز رو پارول و اسمش میشه پراگماتیم سمبلیک انتروپولوژی. تلاش هردو این بود که بفهمن نیتیو‌ها واقعا منظورشون چیه.
اشتراوس رفته سوشیولوژی و بعدشم برزیل.

یونگ. کالکتبو آنکانشس. نگرش به دین به عنوان چیزی مثبت، و کخالفت با فروید درمقابل لیبیدینال بودن تمام نوروسیس‌ها.

ایمانوئل کانت. امپیریسیزم و رشنالیزم.
هیوم خیلی امپیریسیست بود و حتی قانون علت و معلول رو هم زیر سوال برد. تابولا راسا.
کانت مبشه کربنیک آف پیور ریزن برضد رشنالیزم و در شروع فنومنولوژی و داس دینگ. ثینگ این اینسلف.
کانت میگه مغز نه یک تابولاراسا، بلکه ماشین تحلیل و تشکیل معنایت و دو چیزی که مغز باهاشون این معنا و ساختار رو شکل میده فضا و زمان هستن. چیزها در فضا و زمان میمونن، و فضا و زمان منتال کانستراکت هستن.
کانت میکه زیبایی یعنی احساس لذت بدون اینترست. مبگه برای همه باید زیبا باشه، چون مغز ما شبیه همه.
تفاوت زیبایی و سابلابم هست اینکه سابلابم احساس حضور چیزی دیگر به ضصورت بزرتر و مگنیفیسنته که لزوما لذتبخش نیست.
کانت وجود خدا رو باور مداشت ولی لزوم تلاش انسانی برای ویرچوئس شدن رو چرا. مثل مسیحیت به شر بودن انسان و خودخواهیش باور داشت.

انتروپولوژی. تیلور. انیمیسم.
فریژر مجیک و رلیجن و ساینس.
درخت کریسمس مربوطه به یه افسانه که توش یکی میره کله‌ی کاج رو میچینه و یکی رو میکشه و طبیعت رو میکنه. کینگ آف د وودز.

بریتیش فانکشنالیسم
غذا و تولیدمثل و خرید و فروش و راحتی فیزیکی و امنیتی و اعمال والا مثل هنر.

فرنیداند د ساسور، سمبولیک. سمیولوژی. ارتباط دو چیز ذهنی با هم، کنار هم. سیگنیفایر میشه صدا و سیگنیفاید میشه تصویر. یه کلمه یعنی هردوی اینا کنار هم. به لانگ داریم که یعنی زبان به طور کلی، و یه پارول داریم که یعنی زبانی که در صحبت بین افراد بکار میره. لانگ وجود خارجی نداره ولی پارول چرا. همین قضیه، راجع به دین به طور مای و دین از لحاظ اعمال بین فردی پو هر ساختار لینکوئیستیک دیگه‌ای وجود داره مثل فرهنگ.

لوی استراوس و کلیفورد با الهام از ساسور.

اشتراوس میگه مباید کانتمینیت کنیم قبایل دور رو و باید از دور فقط بررسیشون کنیم. میگه باید روش ویکتورین رو جایگزین فیلد‌وورک کنیم.
بعدش باید کامپرتیو بررسی کنیم، مثل نگرش لانگ که میگه بیایم استراکچر‌های اصلی مجموعه‌ی قبایل رو پیدا کنیم.
اینجا میاد استراکچر تمام قبایل رو با هم بررسی کنه و ریشه‌ی مشترک مغزی و روانیشون رو بررسی کنه.
اگه یه ریچوال همه جا هست بعنی ساختار مغزی انسان ها باعثش میشه.
اینجا با ساشور فرق میکنه و میگه ارتباط کالچر و فیزیولوژی به هر مربوطن و فیزیولوژی ما وقتی با محیط ترکیب میشه کااچر ایجاد میکنه. به عبارت بهتر، اینطور نیست که هر کلمه و هر ریچوالی بنونه ایجاد بشه.
ایتراکچر ۳ رنگ چراغ راهنمایی
سمبولیزیشن غذا.
Eating and dining.
انسان نماد پردازه.
میگه مبشه میثولوژی رو از دور و به صورت ترجمه بررسی کرد، چون ساختار وایه‌ایشون در ترجمه تغییری نمیکنه.

کلیفورد گیرتز
اینم با فانکشنالیسم مخالفه و میگه باید ببینیم اون ریچوال‌ها برای همون مردم چه معنی‌ای داره. با اشتراوس اینجا مشکل داره که میگه ساختارهایی که اشتراوس میگه به شدت متغیرن.
به پارپل بیشتر اهمیت میده.
Religion is a set of symbols which acts to establish powerful pervasive and long lasting moods and motivations in men by formulating conceptions of a general order of existence and coating this with an aura of factuality that makes it obviously real.
Both a model of reality (to understand it) and a model for reality (to act in it, ethos).
اشاره مبکنه که هر کالچری بسری مود و حالت داره که مبخواد اونارو در آدم‌ها بیشتر کنه. مثلا قبایل جنگجو یا قبایل مدیتیتیو.
همین قضیه راجع به موتیویشن هم هست.
اتوس از مود و موتیویشن میاد.

لوی اشتراویس راجع به میز کریسمس.

میریچا الیادی، رومانیایی.
بر اساس اوتو و دورکهایم. دورکهایم میگفت چیزا یا پروفین هستن یا سیکرد.
میگه که حقیقت در همه جا یکسان نیست، و در شرایط متفاوت، چگالی منفاوتی از حقیقت و هولینس داره.

در مرکز اون احساس هولینس، ما میایم و شهرها رو بنا میکنیم و اونجا بیشترین نظم رو داره.
در خارج از این نظم هم بینظمی وجود داره و چیزها از حالت طبیعیشون خارج میشن. مثلا اژدها.

زمان هم دو حالت مختلف داره. به زمان خیلی خیلی قدیم که چیزها تازه تولید میشن. چیزها طی زمان هی تخریب میشن و دوباره ساخته میشن و تخریب میشن و‌دوباره ساخته میشن.
دومین زمان هم زمان ریچواله که به محض شروعش چیزها دیگه پروفین نیستن و سیکرد میشن.
معمولا این ریچوال‌ها بازگویی اون افسانه‌ی کریشن هستن.
الیادی میه سمبول‌ها درواقع صرفا چیزهایی هستن که مردم برای آبجکتیفای کردن احساس هولی و سیکردشون بهش متوصل میشن.
معمولا خورشید نماد اتحاد و یونیورسالیتیه. ماه نماد تغییر و رشد و چرخست. آب نماد بی‌شکلی و هرج و مرجه. باران نماینده‌ی اسپرم خدای آسمانه که مادر زمین رو بارور میکنه.

داس دینگ آنسیش یا ثینگ این ایتسلف. کانت اینو میگه.

فنومنولوژی بین تئولوژی و ریداکشنیسمه.

فمینیستیک.
نرمال درواقع میل‌نرم هستش.
آنتروپولوژی اولین علمیه که اجازه‌ی ورود زن‌ها رو داد چون زنا بیشتر کیتونیتن با زنا ارتباط برقرار کنن.

بدون تئوری ما فقط یسری فکت نامربوط و نامتصل داریم. اینو کامت میگه.