📜 Передается от Хузейфы ибн аль-Йамана, да будет доволен им Аллах, который сказал: «[Всегда] когда Пророк ﷺ просыпался после ночного сна, он очищал свой рот при помощи сивака».
📚 Хадис передали Бухари под номером 242 и Муслим под номером 255.
Передатчик хадиса: Хузейфа ибн аль-Йаман ибн Джабир аль-’Абси, да будет доволен им Аллах, принял Ислам вместе со своим отцом. Он хотел участвовать при битве Бадр, однако ему не позволили это сделать многобожники. Как он, так и его отец были участниками битвы при Ухуде. Мусульмане тогда убили его отца, не зная, что он мусульманин. Хузейфа простил это мусульманам и не стал брать выкуп за отца. Он передал очень много хадисов от Пророка ﷺ. Он сказал: «Пророк ﷺ рассказал мне то, что было и то, что будет до Судного часа». Его называли «хранителем секретов Пророка», потому что Пророк ﷺ по секрету рассказал ему имена тех лицемеров, которые хотели причинить вред Пророку после возвращения из Табука [говорят, что в этом списке было 12 человек]. Хузейфа участвовал в битве при Хандаке, а также в последующих битвах, и в открытии Ирака. ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сделал его амиром над некоторыми городами, где он и оставался править, пока не скончался в 36 году хиджры.
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения использования сивака при пробуждении ото сна.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено в шариате использование сивака когда человек просыпается и чистить полость рта тщательно, особенно тому, кто желает совершить молитву.
2. Пользоваться сиваком во всех случаях, когда меняется запах изо рта, не только после сна, а например: после еды или, наоборот, если постился, когда долго молчишь или, наоборот, когда много говорил, а также перед тем, как войти к домочадцам.
3. Исламский шариат уделяет особое внимание чистоте.
4. Человек чистит весь свой рот зубочисткой, охватывая зубы, десна и язык.
5. Узаконено выстаивание ночной молитвы /кыямуль-лейль/.
6. Узаконено постоянно совершать какие-либо сунны.
📚 Хадис передали Бухари под номером 242 и Муслим под номером 255.
Передатчик хадиса: Хузейфа ибн аль-Йаман ибн Джабир аль-’Абси, да будет доволен им Аллах, принял Ислам вместе со своим отцом. Он хотел участвовать при битве Бадр, однако ему не позволили это сделать многобожники. Как он, так и его отец были участниками битвы при Ухуде. Мусульмане тогда убили его отца, не зная, что он мусульманин. Хузейфа простил это мусульманам и не стал брать выкуп за отца. Он передал очень много хадисов от Пророка ﷺ. Он сказал: «Пророк ﷺ рассказал мне то, что было и то, что будет до Судного часа». Его называли «хранителем секретов Пророка», потому что Пророк ﷺ по секрету рассказал ему имена тех лицемеров, которые хотели причинить вред Пророку после возвращения из Табука [говорят, что в этом списке было 12 человек]. Хузейфа участвовал в битве при Хандаке, а также в последующих битвах, и в открытии Ирака. ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сделал его амиром над некоторыми городами, где он и оставался править, пока не скончался в 36 году хиджры.
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения использования сивака при пробуждении ото сна.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено в шариате использование сивака когда человек просыпается и чистить полость рта тщательно, особенно тому, кто желает совершить молитву.
2. Пользоваться сиваком во всех случаях, когда меняется запах изо рта, не только после сна, а например: после еды или, наоборот, если постился, когда долго молчишь или, наоборот, когда много говорил, а также перед тем, как войти к домочадцам.
3. Исламский шариат уделяет особое внимание чистоте.
4. Человек чистит весь свой рот зубочисткой, охватывая зубы, десна и язык.
5. Узаконено выстаивание ночной молитвы /кыямуль-лейль/.
6. Узаконено постоянно совершать какие-либо сунны.
👍7
📜 От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «К естеству /фитра/ относятся пять вещей: обрезание, бритье лобка, укорачивание усов, подстригание ногтей и вырывать волосы из подмышек».
📚 Хадис передали Бухари под номером 5552 и Муслим под номером 257.
Передатчик хадиса: Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах (см. хадис 2).
📝 Тема хадиса: Разъяснение вещей, связанных с естеством [фитра — это то, заложенное в человеке естество, которое тянет человека ко всему хорошему, в первую очередь — единобожию].
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконены пять вещей, относящиеся к естеству: обрезание, бритье лобка, укорачивание усов, подстригание ногтей и вырывать волосы из подмышек.
2. Лучше подстригать усы и вырывать волосы из подмышек и брить волосы на лобке. И если человек не может вырывать, то он избавляется от этих волос так, как может.
3. Указание на полноту исламского шариата, в том, что он соответствует естеству и в том, что Ислам уделяет особое внимание чистоте [тела, одежды и, в первую очередь, души].
📚 Хадис передали Бухари под номером 5552 и Муслим под номером 257.
Передатчик хадиса: Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах (см. хадис 2).
📝 Тема хадиса: Разъяснение вещей, связанных с естеством [фитра — это то, заложенное в человеке естество, которое тянет человека ко всему хорошему, в первую очередь — единобожию].
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконены пять вещей, относящиеся к естеству: обрезание, бритье лобка, укорачивание усов, подстригание ногтей и вырывать волосы из подмышек.
2. Лучше подстригать усы и вырывать волосы из подмышек и брить волосы на лобке. И если человек не может вырывать, то он избавляется от этих волос так, как может.
3. Указание на полноту исламского шариата, в том, что он соответствует естеству и в том, что Ислам уделяет особое внимание чистоте [тела, одежды и, в первую очередь, души].
👍7❤3
📜 Абу ’Амр аш-Шайбани, имя которого Са’д ибн Ийас, рассказывал: «Мне рассказал хозяин этого дома», — и указал своей рукой на дом ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, который сказал: «[Однажды] я спросил у Пророка ﷺ: «Какие дела являются самыми любимыми у Всевышнего Аллаха?» Он сказал: «Молитва в свое время». Затем я спросил: «А затем какое?» Он сказал: «Благочестие к родителям». Затем я спросил: «А затем какое?» Он сказал: «Джихад на пути Аллаха». [’Абдуллах ибн Мас’уд] сказал: «Мне об этом рассказал посланник Аллаха ﷺ, и если бы я продолжал так спрашивать, то он обязательно бы мне ответил».
📚 Хадис передали Бухари под номером 504 и Муслим под номером 85.
Передатчики хадиса: Абу ’Амр аш-Шайбани Са’д ибн Ийас, да помилует его Аллах, принял Ислам при жизни Пророка ﷺ, однако не встретился с ним. Прибыл в Медину после смерти Пророка, был достойным доверия передатчиком, жил в Куфе и умер там в 96 году хиджры.
’Абдуллах ибн Мас’уд ибн Гафиль ибн Хабиб аль-Хузали, да будет доволен им Аллах, был шестым человеком принявшим Ислам, совершил две хиджры [т.е. в Эфиопию и в Медину]. Пророк ﷺ сказал ему: «Поистине, ты обученный мальчик». Также сказал: «Кто хочет читать Коран в свежем виде, т.е. в таком виде, в котором он был ниспослан, пусть читает так, как читает его Ибн Умму ’Абд» т.е. ’Абдуллах ибн Мас’уд. Он был из тех, кто служил Пророку ﷺ, он был носителем сивака Пророка, его сандалий и подушки. Хузейфа, да будет доволен им Аллах, говорил: «Я не знаю никого, кто был бы больше похож своим внешним видом, поведением и характером на Пророка ﷺ, нежели Ибн Мас’уд». Он был участником битвы при Бадре и других, и он был тем, кто добил Абу Джахля в Бадре, оторвал ему голову и принес ее Пророку ﷺ. Он управлял судом и казной /бейтуль-маль/ в Куфе во времена ’Умара, и в начале правления ’Усмана, да будет доволен ими Аллах. Потом ’Усман позвал его в Медину, где он умер в 32 году хиджры, да будет доволен им Аллах!
📝 Тема хадиса: Разъяснение самых любимых дел у Всевышнего Аллаха.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Стремление сподвижников к знаниям и их желание узнавать о каких-то достоинствах.
2. Достоинство молитвы в свое время, и то, что это является одним из самых любимых дел у Всевышнего Аллаха.
3. Благочестие к родителям лучше, чем джихад на пути Всевышнего Аллаха.
4. Указание на достоинство джихада на пути Аллаха.
5. Всевышний Аллах любит праведные дела и есть такие, какие он любит больше других.
Также к пользам данного хадиса можно отнести:
6. Доброта степени дел отличается в зависимости от времен, мест и личностей.
7. Указание на такой атрибут Всевышнего Аллаха, как «любовь».
8. Щедрость Пророка ﷺ в знаниях.
9. Не стоит докучать шейху вопросами, если он утомлен.
📚 Хадис передали Бухари под номером 504 и Муслим под номером 85.
Передатчики хадиса: Абу ’Амр аш-Шайбани Са’д ибн Ийас, да помилует его Аллах, принял Ислам при жизни Пророка ﷺ, однако не встретился с ним. Прибыл в Медину после смерти Пророка, был достойным доверия передатчиком, жил в Куфе и умер там в 96 году хиджры.
’Абдуллах ибн Мас’уд ибн Гафиль ибн Хабиб аль-Хузали, да будет доволен им Аллах, был шестым человеком принявшим Ислам, совершил две хиджры [т.е. в Эфиопию и в Медину]. Пророк ﷺ сказал ему: «Поистине, ты обученный мальчик». Также сказал: «Кто хочет читать Коран в свежем виде, т.е. в таком виде, в котором он был ниспослан, пусть читает так, как читает его Ибн Умму ’Абд» т.е. ’Абдуллах ибн Мас’уд. Он был из тех, кто служил Пророку ﷺ, он был носителем сивака Пророка, его сандалий и подушки. Хузейфа, да будет доволен им Аллах, говорил: «Я не знаю никого, кто был бы больше похож своим внешним видом, поведением и характером на Пророка ﷺ, нежели Ибн Мас’уд». Он был участником битвы при Бадре и других, и он был тем, кто добил Абу Джахля в Бадре, оторвал ему голову и принес ее Пророку ﷺ. Он управлял судом и казной /бейтуль-маль/ в Куфе во времена ’Умара, и в начале правления ’Усмана, да будет доволен ими Аллах. Потом ’Усман позвал его в Медину, где он умер в 32 году хиджры, да будет доволен им Аллах!
📝 Тема хадиса: Разъяснение самых любимых дел у Всевышнего Аллаха.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Стремление сподвижников к знаниям и их желание узнавать о каких-то достоинствах.
2. Достоинство молитвы в свое время, и то, что это является одним из самых любимых дел у Всевышнего Аллаха.
3. Благочестие к родителям лучше, чем джихад на пути Всевышнего Аллаха.
4. Указание на достоинство джихада на пути Аллаха.
5. Всевышний Аллах любит праведные дела и есть такие, какие он любит больше других.
Также к пользам данного хадиса можно отнести:
6. Доброта степени дел отличается в зависимости от времен, мест и личностей.
7. Указание на такой атрибут Всевышнего Аллаха, как «любовь».
8. Щедрость Пророка ﷺ в знаниях.
9. Не стоит докучать шейху вопросами, если он утомлен.
👍11❤2
📜 ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «Когда посланник Аллаха ﷺ совершал молитву фаджр [в мечети] с ним молились и верующие женщины, завернутые в материи [наподобие ’абаи]. Затем после молитвы они сразу же возвращались к себе домой и никто не мог узнать их из-за темноты».
📚 Хадис передали Бухари под номером 365 и Муслим под номером 645.
Передатчик хадиса: Мать верующих ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, когда Пророк ﷺ совершал молитву фаджр.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Человек должен стараться совершать утреннюю молитву /фаджр/ в начале ее времени.
2. Дозволено присутствовать женщинам на утренней молитве в джама’ате, при условии отсутствия искушения /фитны/.
3. Женщины после того, как совершат утреннюю молитву, должны сразу же возвращаться к себе домой, пока еще темно.
4. Если женщина выходит из дома, то оборачивает себя некоей материей [например, плащ, ’абая и т.д.], потому что это лучше для того, чтобы скрыть свое тело.
📚 Хадис передали Бухари под номером 365 и Муслим под номером 645.
Передатчик хадиса: Мать верующих ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, когда Пророк ﷺ совершал молитву фаджр.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Человек должен стараться совершать утреннюю молитву /фаджр/ в начале ее времени.
2. Дозволено присутствовать женщинам на утренней молитве в джама’ате, при условии отсутствия искушения /фитны/.
3. Женщины после того, как совершат утреннюю молитву, должны сразу же возвращаться к себе домой, пока еще темно.
4. Если женщина выходит из дома, то оборачивает себя некоей материей [например, плащ, ’абая и т.д.], потому что это лучше для того, чтобы скрыть свое тело.
👍7❤2
📜 ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «Пророк ﷺ сказал: „Если дали икама на молитву и подали ужин, то начинайте с ужина“». И подобное передается от Ибн ’Умара, да будет доволен им Аллах.
📚 Хадис передали Бухари под номером 639 и Муслим под номером 557.
Передатчики хадиса: ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен им Аллах (см. хадис 13).
📝 Тема хадиса: Разъяснение постановления откладывания молитвы, если принесли ужин.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Важность присутствия сердца в молитве и чтобы в нем не было чего-то, что отвлекало бы человека от молитвы. [Отсюда польза: важность смирения в молитве].
2. Можно отложить молитву, если подали еду, для принятия ее, даже если человек упустит молитву в джама’ате и не прочитает ее в первое время (именно по этой причине данный хадис упомянут в данной главе). Однако не дозволено делать подобное перед каждой молитвой, чтобы это не стало привычкой. [Отсюда польза: дозволено опаздывать или не приходить на коллективную молитву, если у тебя есть на то уважительная причина].
3. Легкость исламского шариата.
4. Время ужина в конце дня, до или после магриба.
📚 Хадис передали Бухари под номером 639 и Муслим под номером 557.
Передатчики хадиса: ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен им Аллах (см. хадис 13).
📝 Тема хадиса: Разъяснение постановления откладывания молитвы, если принесли ужин.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Важность присутствия сердца в молитве и чтобы в нем не было чего-то, что отвлекало бы человека от молитвы. [Отсюда польза: важность смирения в молитве].
2. Можно отложить молитву, если подали еду, для принятия ее, даже если человек упустит молитву в джама’ате и не прочитает ее в первое время (именно по этой причине данный хадис упомянут в данной главе). Однако не дозволено делать подобное перед каждой молитвой, чтобы это не стало привычкой. [Отсюда польза: дозволено опаздывать или не приходить на коллективную молитву, если у тебя есть на то уважительная причина].
3. Легкость исламского шариата.
4. Время ужина в конце дня, до или после магриба.
👍12
📜 Также Муслим приводит от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха ﷺ сказал: „Нет молитвы при наличии еды и нет молитвы тогда, когда человеку хочется справить нужду [либо малую, либо большую]“».
📚 Хадис привел Муслим под номером 560.
Передатчик хадиса: ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения молитвы при наличии еды или когда человек терпит, при желании справить нужду.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Запрет совершать молитву, когда приносят еду, которую человек хочет кушать [т.е. он голодный] или если ему хочется справить большую или малую нужду, потому что это препятствует присутствию сердца в молитве.
2. Молитву можно отложить, если подали еду или если человек хочет справить большую или малую нужду, даже если он не успеет совершить эту молитву в начале ее времени [при условии, чтобы не вышло время молитвы]. И в этом есть соответствие данного хадиса данной главе.
3. Если еду еще не подали [даже если человек голоден], или человек не ощущает сильное желание справить нужду [даже если есть мысли посетить туалет], то не проблем совершить молитву.
4. Следует обращать внимание на присутствие сердца в молитве и избавляться от всего того, что мешает совершить молитву.
📚 Хадис привел Муслим под номером 560.
Передатчик хадиса: ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения молитвы при наличии еды или когда человек терпит, при желании справить нужду.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Запрет совершать молитву, когда приносят еду, которую человек хочет кушать [т.е. он голодный] или если ему хочется справить большую или малую нужду, потому что это препятствует присутствию сердца в молитве.
2. Молитву можно отложить, если подали еду или если человек хочет справить большую или малую нужду, даже если он не успеет совершить эту молитву в начале ее времени [при условии, чтобы не вышло время молитвы]. И в этом есть соответствие данного хадиса данной главе.
3. Если еду еще не подали [даже если человек голоден], или человек не ощущает сильное желание справить нужду [даже если есть мысли посетить туалет], то не проблем совершить молитву.
4. Следует обращать внимание на присутствие сердца в молитве и избавляться от всего того, что мешает совершить молитву.
👍9
📜 От Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк ﷺ сказал: «Нет молитвы после утренней молитвы, пока не поднимется солнце [над горизонтом примерно на высоту копья], и нет молитвы после ’асра, пока не зайдет солнце».
📚 Хадис передали Бухари под номером 556 и Муслим под номером 827.
Передатчик хадиса: Абу Са’ид Са’д ибн Малик ибн Синан аль-Худри аль-Ансари аль-Хазраджи, да будет доволен им Аллах. Присутствовал в военных походах с Пророком ﷺ в 12 битвах: первой была битва при Хандаке, до этого он был еще маленьким. Он передал от Пророка ﷺ огромное количество знаний, был из числа ученых и почтенных ансаров. Умер в 74 году по хиджре и был похоронен на кладбище Баки в Медине, да будет доволен им Аллах!
📝 Тема хадиса: Разъяснение некоторых времен, в которые запрещено совершать молитву.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Запрещено совершать дополнительную молитву [не связанную ни с чем] после молитвы фаджр, пока не поднимется солнце на высоту копья [примерно 15 минут после выхода солнца]. И также после молитвы ’аср, пока солнце не зайдет, не считая те молитвы, у которых есть причина, как мы упомянули это выше.
2. Запрет уподобляться неверующим и прикрытие всех путей, ведущих к этому. [И это важно для защиты единобожия /таухида/!
📚 Хадис передали Бухари под номером 556 и Муслим под номером 827.
Передатчик хадиса: Абу Са’ид Са’д ибн Малик ибн Синан аль-Худри аль-Ансари аль-Хазраджи, да будет доволен им Аллах. Присутствовал в военных походах с Пророком ﷺ в 12 битвах: первой была битва при Хандаке, до этого он был еще маленьким. Он передал от Пророка ﷺ огромное количество знаний, был из числа ученых и почтенных ансаров. Умер в 74 году по хиджре и был похоронен на кладбище Баки в Медине, да будет доволен им Аллах!
📝 Тема хадиса: Разъяснение некоторых времен, в которые запрещено совершать молитву.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Запрещено совершать дополнительную молитву [не связанную ни с чем] после молитвы фаджр, пока не поднимется солнце на высоту копья [примерно 15 минут после выхода солнца]. И также после молитвы ’аср, пока солнце не зайдет, не считая те молитвы, у которых есть причина, как мы упомянули это выше.
2. Запрет уподобляться неверующим и прикрытие всех путей, ведущих к этому. [И это важно для защиты единобожия /таухида/!
👍5
📜 От Аби Бурды Хани ибн Нияр аль-Баляуи, да будет доволен им Аллах, передается, что он слышал, как посланник Аллаха ﷺ говорил: «Нельзя бить [ослушавшегося человека] больше, чем десять ударов плетьми, кроме как [за оставление] приказа [или нарушение запрета] из приказов Аллаха».
📚 Хадис привели Бухари под номером 6848 и Муслим под номером 1708.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. За нарушение границ Всевышнего Аллаха, которые Он установил, будь это запреты или приказы, существуют наказания. Среди них есть те, которые определены шариатом в количестве. Также есть те, где количество остается на усмотрение правителя, если он видит в этом пользу. И их разновидности придут далее.
2. Что касается воспитательных мер в отношении детей, жен или слуг, то они должны быть легкими, достаточными для того, чтобы исправить и напугать, но не должны превышать десяти ударов плетьми. Однако лучше воспитывать их не прибегая к телесному наказанию, начав с увещевания, обучения, указания и побуждения. Эти методы более действенны для принятия, наряду с мягкостью в обучении. И положения в этом вопросе могут различаться, но следует делать то, в чем больше пользы. [Основа в воспитании — мягкость, но иногда бывают исключения].
3. Внешне хадис указывает на то, что нельзя бить больше десяти раз плетьми [или чем-то другим], потому что пришел запрет, соотвественно [бить сверх этого] является запретным /харам/ [Что же тогда сказать про тех, кто избивает дома своих жен и детей?! В этом мире они должны выплачивать выкуп за причиненные увечья, а в Судный день такие будут банкротами].
📚 Хадис привели Бухари под номером 6848 и Муслим под номером 1708.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. За нарушение границ Всевышнего Аллаха, которые Он установил, будь это запреты или приказы, существуют наказания. Среди них есть те, которые определены шариатом в количестве. Также есть те, где количество остается на усмотрение правителя, если он видит в этом пользу. И их разновидности придут далее.
2. Что касается воспитательных мер в отношении детей, жен или слуг, то они должны быть легкими, достаточными для того, чтобы исправить и напугать, но не должны превышать десяти ударов плетьми. Однако лучше воспитывать их не прибегая к телесному наказанию, начав с увещевания, обучения, указания и побуждения. Эти методы более действенны для принятия, наряду с мягкостью в обучении. И положения в этом вопросе могут различаться, но следует делать то, в чем больше пользы. [Основа в воспитании — мягкость, но иногда бывают исключения].
3. Внешне хадис указывает на то, что нельзя бить больше десяти раз плетьми [или чем-то другим], потому что пришел запрет, соотвественно [бить сверх этого] является запретным /харам/ [Что же тогда сказать про тех, кто избивает дома своих жен и детей?! В этом мире они должны выплачивать выкуп за причиненные увечья, а в Судный день такие будут банкротами].
👍7❤1
📜 ’Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто клянется осознанной клятвой, посягая этим на имущество мусульманина, и при этом он несправедлив [т.е. не имеет право на это имущество, но препирается из-за него], встретит Аллаха и Он будет разгневан на него». И был ниспослан аят: «Воистину, тем, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену...»» до конца аята. Сура «Али ’Имран», аят 77.
📚 Хадис привели Бухари под номером 6676 и Муслим под номером 138.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Запрет забирать имущество людей всякими ложными исками и ложными клятвами. Это является большим [смертельным] грехом, т.к. следствием за подобный поступок будет гнев Сдержанного /аль-Халим/ — Велик Он и Всемогущ.
2. Мусульманин был упомянут в общем превосходящем выражении /та’бир аль-галиб/, соответственно сюда входят и неверующий, живущий среди мусульман на их территории /зиммий/, а также заключивший с ними договор /му’ахад/.
3. Наказание преступнику, дающему подобную клятву, обусловлено тем случаем, если он не покается и не искупит клятву [вернув несправедливо отнятое имущество]. Если же он раскается, то покаяние /тауба/ стирает все, что было до нее и это является единогласным мнением ученых.
4. Словами «и при этом он несправедлив [нечестив]», Пророк ﷺ вывел из этого того, кто сделал подобное по забывчивости или не знанию. Потому что наказания за этот грех достоин только тот, кто сделал это преднамеренно.
5. Указание на такое качество Всевышнего Аллаха, как гнев, который описывается только так, как подобает Его Величию, [т.к. Он сказал в Коране]: «Нет ничего [и никого] подобного Ему, и Он Слышащий, Видящий» Сура «аш-Шура», аят 11.
6. Тафсир аяту «Воистину, тем, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену...» сделан определенным хадисом и этот тафсир пришел от Пророка ﷺ /марфу’/. Хадис разъясняет смысл аята и то, что он подразумевает.
7. Общий смысл благородного аята таков: Тот, кто своими клятвами заменил Аллаха и Его посланника, поменяв то, о чем он поклялся на этот свет, тот оказался в убытке в своем договоре. Потому что его заработок, даже если это будет весь мир, является тщетным. И воздаянием ему будет то, что он будет лишен того света, не будет с ним мягкого разговора, ему не проявят милость и Всевышний Аллах не посмотрит на него взглядом милости. Он останется в своей скверне и не будет очищен. И при всем этом он не будет оставлен, т.к. его ждет мучительное наказание. Пусть Всевышний Аллах убережет от подобного нас, наших детей, наших близких, наших шейхов и братьев мусульман! Амин!
📚 Хадис привели Бухари под номером 6676 и Муслим под номером 138.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Запрет забирать имущество людей всякими ложными исками и ложными клятвами. Это является большим [смертельным] грехом, т.к. следствием за подобный поступок будет гнев Сдержанного /аль-Халим/ — Велик Он и Всемогущ.
2. Мусульманин был упомянут в общем превосходящем выражении /та’бир аль-галиб/, соответственно сюда входят и неверующий, живущий среди мусульман на их территории /зиммий/, а также заключивший с ними договор /му’ахад/.
3. Наказание преступнику, дающему подобную клятву, обусловлено тем случаем, если он не покается и не искупит клятву [вернув несправедливо отнятое имущество]. Если же он раскается, то покаяние /тауба/ стирает все, что было до нее и это является единогласным мнением ученых.
4. Словами «и при этом он несправедлив [нечестив]», Пророк ﷺ вывел из этого того, кто сделал подобное по забывчивости или не знанию. Потому что наказания за этот грех достоин только тот, кто сделал это преднамеренно.
5. Указание на такое качество Всевышнего Аллаха, как гнев, который описывается только так, как подобает Его Величию, [т.к. Он сказал в Коране]: «Нет ничего [и никого] подобного Ему, и Он Слышащий, Видящий» Сура «аш-Шура», аят 11.
6. Тафсир аяту «Воистину, тем, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену...» сделан определенным хадисом и этот тафсир пришел от Пророка ﷺ /марфу’/. Хадис разъясняет смысл аята и то, что он подразумевает.
7. Общий смысл благородного аята таков: Тот, кто своими клятвами заменил Аллаха и Его посланника, поменяв то, о чем он поклялся на этот свет, тот оказался в убытке в своем договоре. Потому что его заработок, даже если это будет весь мир, является тщетным. И воздаянием ему будет то, что он будет лишен того света, не будет с ним мягкого разговора, ему не проявят милость и Всевышний Аллах не посмотрит на него взглядом милости. Он останется в своей скверне и не будет очищен. И при всем этом он не будет оставлен, т.к. его ждет мучительное наказание. Пусть Всевышний Аллах убережет от подобного нас, наших детей, наших близких, наших шейхов и братьев мусульман! Амин!
👍8