ПОСТ В ДЕНЬ ‘АШУРА
День ‘Ашура - это десятый день месяца Мухаррам и самый благословенный день в этом месяце. Этот великий день был известен арабам даже во времена невежества и они постились в этот день.
Аиша рассказывала: «Во времена невежества курайшиты постились в день ‘Ашура и Посланник Аллаха ﷺ также постился в этот день. Когда он прибыл в Медину, то не перестал поститься в этот день и велел другим соблюдать этот пост» (аль-Бухари, Муслим и др.).
Этот день считался великим у иудеев, так как Аллах спас пророка Мусу, мир ему, и потопил Фараона вместе с его войском. Поэтому, иудеи отмечали этот день соблюдением поста.
Ибн ‘Аббас рассказывал: «Когда Пророк ﷺ прибыл в Медину, он увидел, что иудеи постятся в день ‘Ашура. Тогда он спросил их: "Что это за день?" Они ответили: “Это – благой день, тот день, когда Аллах спас сынов Исраиля от их врага, и поэтому Муса стал соблюдать пост в этот день”. На это Пророк ﷺ сказал: "Я имею на Мусу больше прав, чем вы!», после чего стал соблюдать пост в этот день сам и велел делать это всем остальным”» (аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и др.).
А чтобы отличаться от иудеев, Пророк ﷺ велел соблюдать вместе с ‘Ашурой пост в день до него и после него!
Пророк ﷺ сказал: «Поститесь в день ‘Ашура и отличайтесь от иудеев, соблюдая пост за день до него или следующий день» (Ахмад).
Ибн ‘Аббас говорил: «Поститесь девятого и десятого числа (месяца Мухаррам) и отличайтесь от иудеев!».
Пост в день ‘Ашура был обязательным до того, как Аллах приказал мусульманам соблюдать пост в месяц Рамадан. После этого пост в день ‘Ашура перестал быть обязательным, но не потерял свою важность.
Ибн ‘Умар говорил: «Люди во времена невежества соблюдали пост в день ‘Ашура, и в этот день постился посланник Аллаха ﷺ и мусульмане до того, как Аллах вменил пост в месяце Рамадан. После того, как пост в Рамадан стал обязательным, посланник Аллаха ﷺ сказал: "Поистине, ‘Ашура – это день из дней Аллаха! И тот, кто желает, пусть постится, а кто не желает, не постится"» (аль-Бухари, Муслим).
Сегодня 6-ое число месяца Мухаррам, а день Ашура - 8-го августа. По мнению ученых, лучше всего поститься три дня: девятого, десятого и одиннадцатого числа месяца мухаррам (в этом году 7-8-9 августа). Поэтому, все, кто желает поститься в эти дни, должен начать с 7 августа! Да примет Аллах наши посты и все остальные благодеяния!
День ‘Ашура - это десятый день месяца Мухаррам и самый благословенный день в этом месяце. Этот великий день был известен арабам даже во времена невежества и они постились в этот день.
Аиша рассказывала: «Во времена невежества курайшиты постились в день ‘Ашура и Посланник Аллаха ﷺ также постился в этот день. Когда он прибыл в Медину, то не перестал поститься в этот день и велел другим соблюдать этот пост» (аль-Бухари, Муслим и др.).
Этот день считался великим у иудеев, так как Аллах спас пророка Мусу, мир ему, и потопил Фараона вместе с его войском. Поэтому, иудеи отмечали этот день соблюдением поста.
Ибн ‘Аббас рассказывал: «Когда Пророк ﷺ прибыл в Медину, он увидел, что иудеи постятся в день ‘Ашура. Тогда он спросил их: "Что это за день?" Они ответили: “Это – благой день, тот день, когда Аллах спас сынов Исраиля от их врага, и поэтому Муса стал соблюдать пост в этот день”. На это Пророк ﷺ сказал: "Я имею на Мусу больше прав, чем вы!», после чего стал соблюдать пост в этот день сам и велел делать это всем остальным”» (аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и др.).
А чтобы отличаться от иудеев, Пророк ﷺ велел соблюдать вместе с ‘Ашурой пост в день до него и после него!
Пророк ﷺ сказал: «Поститесь в день ‘Ашура и отличайтесь от иудеев, соблюдая пост за день до него или следующий день» (Ахмад).
Ибн ‘Аббас говорил: «Поститесь девятого и десятого числа (месяца Мухаррам) и отличайтесь от иудеев!».
Пост в день ‘Ашура был обязательным до того, как Аллах приказал мусульманам соблюдать пост в месяц Рамадан. После этого пост в день ‘Ашура перестал быть обязательным, но не потерял свою важность.
Ибн ‘Умар говорил: «Люди во времена невежества соблюдали пост в день ‘Ашура, и в этот день постился посланник Аллаха ﷺ и мусульмане до того, как Аллах вменил пост в месяце Рамадан. После того, как пост в Рамадан стал обязательным, посланник Аллаха ﷺ сказал: "Поистине, ‘Ашура – это день из дней Аллаха! И тот, кто желает, пусть постится, а кто не желает, не постится"» (аль-Бухари, Муслим).
Сегодня 6-ое число месяца Мухаррам, а день Ашура - 8-го августа. По мнению ученых, лучше всего поститься три дня: девятого, десятого и одиннадцатого числа месяца мухаррам (в этом году 7-8-9 августа). Поэтому, все, кто желает поститься в эти дни, должен начать с 7 августа! Да примет Аллах наши посты и все остальные благодеяния!
👍67❤18
Forwarded from ЖЕНЩИНЫ ИСЛАМА
«Праведные женщины покорны»
Коран 4:34
... и покорность - это:
- постоянное усердие в подчинении Аллаху;
- оберегание поклонения Аллаху от недостатков;
- соблюдение прав Аллаха;
- забота о выполнении обязательных действий в религии и отсутствие пренебрежения и халатности к ним.
Также из качеств праведной жены — это слова Пророка:
«Лучшие из ваших женщин – это любящие, часто рожающие, соответствующие (мужьям) и покорные, если они боятся Аллаха. А худшие из ваших женщин – это выставляющие свою красоту напоказ и высокомерные. Они лицемерки! (Тех) из них, которые войдут в рай (так же мало,) как (мало) ворон с белыми пятнами на ногах».
см. аль-Байхакы в «ас-Суннан», 7/82.
«Любящие» - это благородное качество и похвальная черта в праведной женщине и благословенной жене. Эта та, которая описана любовью и благим стремлением быть любимой. И больше всего этого достоин её супруг. И это стремление быть любимой выражается в словах, поведении, внешнем виде, делах, и благом нраве.
«Часто рожающие» - это большое количество потомства. И это похвальное качество в женщине, и это из благ женщин.
Сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Женитесь на любящих и часто рожающих! Поистине, я буду гордиться вашей многочисленностью перед общинами!»
Однако, если у женщины есть причина или болезнь, которая не позволяет ей рожать часто, то это никак не умаляет ее достоинство, поскольку нет веления для нее в том деле, которое может ей навредить или она не может его выполнить. И не спросит за это ее Аллах, и это никак не может навредить ей или принизить ее праведность.
«Соответствующие (подходящие)» - то есть нет в ней грубости и жесткости, однако она подходящая (мужу):
- слушается, когда нужно;
- повинуется, когда нужно;
- отвечает, когда нужно, не пренебрегая ничем;
- без высокомерия и гордости;
- не проявляет превосходства над мужем;
- и не исходит от неё неприязнь и заносчивость.
«Покорные» - то есть, те, которые являются помощью и опорой для супруга во благе, в покорности Аллаху, в счастье и успехе»
(шейх Абдурраззак аль Бадр, брошюрка о качествах праведной жены).
https://news.1rj.ru/str/v_niqabe97
Коран 4:34
... и покорность - это:
- постоянное усердие в подчинении Аллаху;
- оберегание поклонения Аллаху от недостатков;
- соблюдение прав Аллаха;
- забота о выполнении обязательных действий в религии и отсутствие пренебрежения и халатности к ним.
Также из качеств праведной жены — это слова Пророка:
«Лучшие из ваших женщин – это любящие, часто рожающие, соответствующие (мужьям) и покорные, если они боятся Аллаха. А худшие из ваших женщин – это выставляющие свою красоту напоказ и высокомерные. Они лицемерки! (Тех) из них, которые войдут в рай (так же мало,) как (мало) ворон с белыми пятнами на ногах».
см. аль-Байхакы в «ас-Суннан», 7/82.
«Любящие» - это благородное качество и похвальная черта в праведной женщине и благословенной жене. Эта та, которая описана любовью и благим стремлением быть любимой. И больше всего этого достоин её супруг. И это стремление быть любимой выражается в словах, поведении, внешнем виде, делах, и благом нраве.
«Часто рожающие» - это большое количество потомства. И это похвальное качество в женщине, и это из благ женщин.
Сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Женитесь на любящих и часто рожающих! Поистине, я буду гордиться вашей многочисленностью перед общинами!»
Однако, если у женщины есть причина или болезнь, которая не позволяет ей рожать часто, то это никак не умаляет ее достоинство, поскольку нет веления для нее в том деле, которое может ей навредить или она не может его выполнить. И не спросит за это ее Аллах, и это никак не может навредить ей или принизить ее праведность.
«Соответствующие (подходящие)» - то есть нет в ней грубости и жесткости, однако она подходящая (мужу):
- слушается, когда нужно;
- повинуется, когда нужно;
- отвечает, когда нужно, не пренебрегая ничем;
- без высокомерия и гордости;
- не проявляет превосходства над мужем;
- и не исходит от неё неприязнь и заносчивость.
«Покорные» - то есть, те, которые являются помощью и опорой для супруга во благе, в покорности Аллаху, в счастье и успехе»
(шейх Абдурраззак аль Бадр, брошюрка о качествах праведной жены).
https://news.1rj.ru/str/v_niqabe97
Telegram
ЖЕНЩИНЫ ИСЛАМА
Подражая матерям правоверных.
Администрация данного канала
@AsSajdahBot
Администрация данного канала
@AsSajdahBot
👍51❤6
📜 ’Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ научил меня ташаххуду, и когда он обучал меня, моя кисть была между его кистей рук и он обучал меня [этим словам] как [обучал] суре из Корана: «ат-Тахийяту ли Лляхи уас-салауату уат-таййибат, ас-саляму ’аляйка айюха-н-наби уа рахматуЛлахи уа баракатух, ас-саляму ’аляйна уа ’аля ’ибади Лляхи-с-салихин. Ашхаду ан ля иляха илля Ллах, уа ашхаду анна Мухаммадан ’абдуху уа расулюх»».
В другой версии пришло: «Если кто-либо из вас сядет в молитве, то пусть скажет: «ат-Тахийяту ли Ллях» и дальше как упомянуто в хадисе выше.
[Далее говорится]: «Поистине, если вы сделаете подобное, таким образом вы поприветствуете каждого праведного раба как на небесах, так и на земле».
[Также упомянуто]: «И пусть попросит [в ду’а после ташаххуда], что пожелает».
📚 Хадис привели Бухари под номером 5910 и Муслим под номером 402.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн Мас’уд (см. хадис 44).
📝 Тема хадиса: Как делать ташаххуд и где его совершать в молитве.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Ташаххуд совершается таким образом: «ат-Тахийяту ли Лляхи уас-салауату уат-таййибат, ас-саляму ’аляйка айюха-н-наби уа рахматуЛлахи уа баракатух, ас-саляму ’аляйна уа ’аля ’ибади Лляхи-с-салихин. Ашхаду ан ля иляха илля Ллах, уа ашхаду анна Мухаммадан ’абдуху уа расулюх».
2. Место этому ташаххуду — во время сидения после последнего саджда в каждой молитве и после второго рака’ата в молитве, где совершаются три рака’ата или четыре. [То есть если молитва состоит из двух рака’атов, то после второго, если из трех, то после второго и третьего, если из четырех, то после второго и четвертого].
3. Обязательность этого ташаххуда в молитве. Дозволено использовать другой вид ташаххуда, если он достоверно пришел от Пророка ﷺ. [Шейх Альбани, да помилует его Аллах, привел в книге «Описание молитвы Пророка ﷺ» привел несколько видов ташаххуда].
4. Стремление Пророка ﷺ обучить свою общину и то, что он уделял этому особое внимание.
5. Важность этого ташаххуда, потому что Пророк ﷺ обучал ему ’Абдуллаха ибн Мас’уда точно так же, как обучал суре из Корана, при этом держа его руку.
6. Достоинство ’Абдуллаха ибн Мас’уда, т.к. он был из тех, кто обучался Корану напрямую у Пророка ﷺ.
7. Общее слово может охватывать собой все единицы.
8. Дозволено просить у Аллаха в молитве то, что пожелает человек, если в этом нет никакого греха.
В другой версии пришло: «Если кто-либо из вас сядет в молитве, то пусть скажет: «ат-Тахийяту ли Ллях» и дальше как упомянуто в хадисе выше.
[Далее говорится]: «Поистине, если вы сделаете подобное, таким образом вы поприветствуете каждого праведного раба как на небесах, так и на земле».
[Также упомянуто]: «И пусть попросит [в ду’а после ташаххуда], что пожелает».
📚 Хадис привели Бухари под номером 5910 и Муслим под номером 402.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн Мас’уд (см. хадис 44).
📝 Тема хадиса: Как делать ташаххуд и где его совершать в молитве.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Ташаххуд совершается таким образом: «ат-Тахийяту ли Лляхи уас-салауату уат-таййибат, ас-саляму ’аляйка айюха-н-наби уа рахматуЛлахи уа баракатух, ас-саляму ’аляйна уа ’аля ’ибади Лляхи-с-салихин. Ашхаду ан ля иляха илля Ллах, уа ашхаду анна Мухаммадан ’абдуху уа расулюх».
2. Место этому ташаххуду — во время сидения после последнего саджда в каждой молитве и после второго рака’ата в молитве, где совершаются три рака’ата или четыре. [То есть если молитва состоит из двух рака’атов, то после второго, если из трех, то после второго и третьего, если из четырех, то после второго и четвертого].
3. Обязательность этого ташаххуда в молитве. Дозволено использовать другой вид ташаххуда, если он достоверно пришел от Пророка ﷺ. [Шейх Альбани, да помилует его Аллах, привел в книге «Описание молитвы Пророка ﷺ» привел несколько видов ташаххуда].
4. Стремление Пророка ﷺ обучить свою общину и то, что он уделял этому особое внимание.
5. Важность этого ташаххуда, потому что Пророк ﷺ обучал ему ’Абдуллаха ибн Мас’уда точно так же, как обучал суре из Корана, при этом держа его руку.
6. Достоинство ’Абдуллаха ибн Мас’уда, т.к. он был из тех, кто обучался Корану напрямую у Пророка ﷺ.
7. Общее слово может охватывать собой все единицы.
8. Дозволено просить у Аллаха в молитве то, что пожелает человек, если в этом нет никакого греха.
👍83❤20
Шейх Абдур-Рахман ас-Саади (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Ночное выстаивание тобою молитв является признаком того, что слова твои соответствуют делам твоим».
Тайсируль-Карим ар-Рахман, стр. 809
«Ночное выстаивание тобою молитв является признаком того, что слова твои соответствуют делам твоим».
Тайсируль-Карим ар-Рахман, стр. 809
❤99👍28
1. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что чаще всего Пророк ﷺ обращался (к Аллаху с нижеследующей) мольбой:
اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
/Аллахумма, Рабба-на, ати-на фи-д-дунья хасана, уа фи-ль-ахырати хасана, уа кы-на ‘азаба-н-нар/.
«О Аллах, Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро и защити нас от мук Огня!»
📚 Хадис привели аль-Бухари 6389 и Муслим 2690.
•·················༻📖༺·················•
Всевышний Аллах сказал в Коране: «Среди людей есть такие, которые говорят: “Господь наш, даруй нам блага этого мира!” — и нет им доли в Последней жизни. А также среди людей есть и другие, которые говорят: “Господь наш, даруй нам блага этого мира и блага мира вечного, и защити нас от мучений Огня”». Сура 2 «аль-Бакара», аяты 200-201.
Известный учёный, шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са‘ди, в комментариях к этому аяту, сказал: «Всевышний поведал о том, что абсолютно все люди взывают к Аллаху в надежде обрести блага и уберечься от зла, однако при этом они преследуют разные цели. Некоторые потакают низменным желаниям и просят для себя только мирских благ. В Последней жизни они будут лишены благого удела, потому что они сами отвернулись от Последней жизни, а их желания ограничивались только страстью к мирским благам и удовольствиям. Но есть и другие люди, которые желают обрести блага как в этой жизни, так и в мире вечном. Они просят Аллаха помогать им во всех начинаниях, связанных с их религией и мирской жизнью. И обе группы людей непременно получат то, что они заслужили и заработали».
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-’Усеймин, да помилует его Аллах, так прокомментировал эти аяты:
«Среди людей есть такие, которые говорят: “Господь наш! Одари нас в этом мире!”» — то есть среди некоторых людей есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас в этом мире!» — то есть «дай нам нашу долю в этом мире», и при этом они не просят ничего, что связано с религией. И просит человек словами, произнося их языком: «О наш Господь! Дай нам в этой жизни красивый дом, машину и тому подобное», — а также просит Всевышнего не только языком, но и показывая Ему свое положение и нужду в этом. А если он просит Аллаха о последней жизни, то просит только языком.
«Но нет им доли в Последней жизни», то есть у них нет доли в Последней жизни, так как они не хотят ничего, кроме мирской жизни.
«Но среди них есть такие, которые говорят: “Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни…”», то есть среди них есть и те, у которых высокие помыслы, те, кто хочет получить добро как в мирской жизни, так и в вечной. Хорошим в мирском называется всё то, что люди считают хорошим: здоровье, пропитание, многочисленность детей, жён, дворцов, роскошного транспорта и прочего имущества. Что же касается добра в жизни вечной, то некоторые считают, что это Рай. Всевышний сказал: «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее (Рай) и добавка» Сура «Йунус», аят 26. Нет сомнений, что самым великим добром в жизни вечной является Рай, но есть и другие виды добра, как то: их лица станут светлыми, весы станут тяжелыми, книга будет дана в правую руку, а когда ему дадут книгу в правую руку, он скажет от радости: «Вот! Прочтите мою книгу!»
«…и защити нас от мучений в Огне», то есть поставь между нами и Твоим наказанием преграду. Здесь понимается, во‑первых, защита от тех дел, которые приведут к Огню, а во‑вторых, прощение грехов, которые приведут к Огню.
اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
/Аллахумма, Рабба-на, ати-на фи-д-дунья хасана, уа фи-ль-ахырати хасана, уа кы-на ‘азаба-н-нар/.
«О Аллах, Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро и защити нас от мук Огня!»
📚 Хадис привели аль-Бухари 6389 и Муслим 2690.
•·················༻📖༺·················•
Всевышний Аллах сказал в Коране: «Среди людей есть такие, которые говорят: “Господь наш, даруй нам блага этого мира!” — и нет им доли в Последней жизни. А также среди людей есть и другие, которые говорят: “Господь наш, даруй нам блага этого мира и блага мира вечного, и защити нас от мучений Огня”». Сура 2 «аль-Бакара», аяты 200-201.
Известный учёный, шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са‘ди, в комментариях к этому аяту, сказал: «Всевышний поведал о том, что абсолютно все люди взывают к Аллаху в надежде обрести блага и уберечься от зла, однако при этом они преследуют разные цели. Некоторые потакают низменным желаниям и просят для себя только мирских благ. В Последней жизни они будут лишены благого удела, потому что они сами отвернулись от Последней жизни, а их желания ограничивались только страстью к мирским благам и удовольствиям. Но есть и другие люди, которые желают обрести блага как в этой жизни, так и в мире вечном. Они просят Аллаха помогать им во всех начинаниях, связанных с их религией и мирской жизнью. И обе группы людей непременно получат то, что они заслужили и заработали».
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-’Усеймин, да помилует его Аллах, так прокомментировал эти аяты:
«Среди людей есть такие, которые говорят: “Господь наш! Одари нас в этом мире!”» — то есть среди некоторых людей есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас в этом мире!» — то есть «дай нам нашу долю в этом мире», и при этом они не просят ничего, что связано с религией. И просит человек словами, произнося их языком: «О наш Господь! Дай нам в этой жизни красивый дом, машину и тому подобное», — а также просит Всевышнего не только языком, но и показывая Ему свое положение и нужду в этом. А если он просит Аллаха о последней жизни, то просит только языком.
«Но нет им доли в Последней жизни», то есть у них нет доли в Последней жизни, так как они не хотят ничего, кроме мирской жизни.
«Но среди них есть такие, которые говорят: “Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни…”», то есть среди них есть и те, у которых высокие помыслы, те, кто хочет получить добро как в мирской жизни, так и в вечной. Хорошим в мирском называется всё то, что люди считают хорошим: здоровье, пропитание, многочисленность детей, жён, дворцов, роскошного транспорта и прочего имущества. Что же касается добра в жизни вечной, то некоторые считают, что это Рай. Всевышний сказал: «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее (Рай) и добавка» Сура «Йунус», аят 26. Нет сомнений, что самым великим добром в жизни вечной является Рай, но есть и другие виды добра, как то: их лица станут светлыми, весы станут тяжелыми, книга будет дана в правую руку, а когда ему дадут книгу в правую руку, он скажет от радости: «Вот! Прочтите мою книгу!»
«…и защити нас от мучений в Огне», то есть поставь между нами и Твоим наказанием преграду. Здесь понимается, во‑первых, защита от тех дел, которые приведут к Огню, а во‑вторых, прощение грехов, которые приведут к Огню.
👍58❤18💯1
Forwarded from Арабская литература
جوامع الأدعية النبوية.pdf
1.4 MB
Эти мольбы из достоверных хадисов, и Пророк ﷺ часто обращался к Аллаху ими. И несмотря на их малый объём, эти ду’а содержат в себе великие блага, которые охватывают как этот мир, так и мир вечный.
Материал подготовлен по лекциями шейха ’Абдур-Раззака аль-Бадра, да хранит его Аллах и переводов проекта «Исламский форум», да воздаст им Аллах благом!
https://news.1rj.ru/str/knigiArabic
Материал подготовлен по лекциями шейха ’Абдур-Раззака аль-Бадра, да хранит его Аллах и переводов проекта «Исламский форум», да воздаст им Аллах благом!
https://news.1rj.ru/str/knigiArabic
❤25👍18
📜 ’Абдуллах ибн ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «[Однажды] посланник Аллаха ﷺ совершил с нами молитву при страхе в одни из дней [битвы]. И встала с ним группа людей, а другие напротив врага [защищая молящихся]. И он совершил с теми, кто был с ними один ракаат, затем они отправились [встать перед врагом, защищая вторую группу]. Затем пришли другие и он совершил с ними один ракаат. И каждая из этих двух групп восполнила тот ракаат, который они упустили». [Т.е. они совершили по одному рака’ату с Пророком ﷺ, а потом каждый восполнил еще по одному рака’ату, подобно человеку, который опоздал на молитву фаджр и прочитал с имамом только один ракаат, затем восполнил второй ракаат один].
📚 Хадис привели Бухари под номером 3900 и Муслим под номером 839.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен Аллах им и его отцом (см. хадис 13).
📝 Тема хадиса: Разъяснение одного из видов молитвы хауф.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Законность молитвы при страхе при наличии причин.
2. Указание на один из видов молитвы хауф — если враг не находится со стороны киблы, то военноначальник должен разделить свою армию на две группы: первая группа встает перед врагом и защищает вторую группу оставшихся воинов, которые молятся с военноначальником один рака’ат. Затем [совершившие один рака’ат с имамом] идут и встают перед врагом, чтобы защищать вторую группу, оставаясь при этом в состоянии молитвы. Группа, которая охраняла их, приходит и военноначальник совершает с ними рака’ат, который оставался от его молитвы. Когда имам дает салям, они восполняют то, что пропустили из молитвы [т.е. один рака’ат каждый сам для себя], затем идут и встают перед врагом, чтобы охранять оставшихся воинов, которые возвращаются и восполняют то, что осталось из их молитвы [т.е. один рака’ат каждый сам для себя], затем [каждый] дает салям [заканчивая тем самым молитву].
3. Дозволено совершать много движений в молитве, если в этом есть необходимость.
4. Дозволено брать все меры предостережения от врага всевозможными методами.
5. Обязательность совершения молитвы в свое время в каком бы положении человек ни был.
6. Обязательность совершения молитвы в джама’ате для мужчин будь это в пути или нет, независимо от того в опасности человек или безопасности.
7. Молитву в джама’ате можно застать успев хотя бы на один рака’ат.
📚 Хадис привели Бухари под номером 3900 и Муслим под номером 839.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен Аллах им и его отцом (см. хадис 13).
📝 Тема хадиса: Разъяснение одного из видов молитвы хауф.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Законность молитвы при страхе при наличии причин.
2. Указание на один из видов молитвы хауф — если враг не находится со стороны киблы, то военноначальник должен разделить свою армию на две группы: первая группа встает перед врагом и защищает вторую группу оставшихся воинов, которые молятся с военноначальником один рака’ат. Затем [совершившие один рака’ат с имамом] идут и встают перед врагом, чтобы защищать вторую группу, оставаясь при этом в состоянии молитвы. Группа, которая охраняла их, приходит и военноначальник совершает с ними рака’ат, который оставался от его молитвы. Когда имам дает салям, они восполняют то, что пропустили из молитвы [т.е. один рака’ат каждый сам для себя], затем идут и встают перед врагом, чтобы охранять оставшихся воинов, которые возвращаются и восполняют то, что осталось из их молитвы [т.е. один рака’ат каждый сам для себя], затем [каждый] дает салям [заканчивая тем самым молитву].
3. Дозволено совершать много движений в молитве, если в этом есть необходимость.
4. Дозволено брать все меры предостережения от врага всевозможными методами.
5. Обязательность совершения молитвы в свое время в каком бы положении человек ни был.
6. Обязательность совершения молитвы в джама’ате для мужчин будь это в пути или нет, независимо от того в опасности человек или безопасности.
7. Молитву в джама’ате можно застать успев хотя бы на один рака’ат.
👍49❤19
📜 От Умм ’Атыйи, да будет доволен ею Аллах, передается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не дозволено женщине находится в трауре по умершему больше трех дней, за исключением мужа: [по нему она обязана соблюдать траур] четыре месяца и десять дней. [Если у нее умер муж], то она не одевает красочную [разноцветную] одежду, кроме той, которая не выглядит красочной [даже если имеет какой-то цвет]. Также она не подводит глаза сурьмой и не использует косметику, кроме как, когда она очистится [от месячных], то в этом случае ей можно использовать немножко благовоний на небольшом кусочке ваты [чтобы провести им по тому месту, откуда выходит кровь, дабы устранить неприятный запах после менструации]».
📚 Хадис привели Бухари под номером 313 и Муслим под номером 938.
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения траура по умершему и того, что запрещено той женщине, которая находится в трауре [по своему мужу].
✅ Польза, извлекаемая из хадиса:
1. Запрещено находится в трауре по умершему, если это не муж, больше трех дней.
2. Дозволен траур по кому-либо, если это не муж, в течение трех дней или меньше, однако при условии, чтобы это не сопровождалось недовольством к предопределению Всевышнего Аллаха.
3. Мудрость шариата и его облегчение в том, что он дозволил находится в трауре по умершему, если только это не муж, три дня или меньше, чтобы душе, понесшей какую-то потерю, была облегчена в течение этого времени та печаль, которая постигла ее.
4. Является обязательным /уаджиб/ женщине находиться в состоянии траура по мужу четыре месяца и десять дней. Исключением является беременная, срок которой заканчивается с родами.
5. Общий смысл хадиса охватывает как молодую жену, так и ту, которая не успела начать жить половой жизнью с мужем, [но у них был брачный договор].
6. Обязательно женщине, находящейся в трауре по мужу, оставлять все то, что привлекает и побуждает посмотреть на нее, обратив на нее внимание, будь это красочная одежда, сурьма, косметика или благовония.
7. Дозволено ей носить одежду [имеющую цвет], при условии, чтобы она не была красочной.
8. Дозволено ей использовать благовония при нужде, как при очищении от менструальной крови.
9. То, что запрещено не само по себе, а является запретным по причине чего-то другого, дозволено при нужде, как например, использовать немного благовоний женщине, которая находится в состоянии траура и при этом очистилась от менструальной крови.
📚 Хадис привели Бухари под номером 313 и Муслим под номером 938.
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения траура по умершему и того, что запрещено той женщине, которая находится в трауре [по своему мужу].
✅ Польза, извлекаемая из хадиса:
1. Запрещено находится в трауре по умершему, если это не муж, больше трех дней.
2. Дозволен траур по кому-либо, если это не муж, в течение трех дней или меньше, однако при условии, чтобы это не сопровождалось недовольством к предопределению Всевышнего Аллаха.
3. Мудрость шариата и его облегчение в том, что он дозволил находится в трауре по умершему, если только это не муж, три дня или меньше, чтобы душе, понесшей какую-то потерю, была облегчена в течение этого времени та печаль, которая постигла ее.
4. Является обязательным /уаджиб/ женщине находиться в состоянии траура по мужу четыре месяца и десять дней. Исключением является беременная, срок которой заканчивается с родами.
5. Общий смысл хадиса охватывает как молодую жену, так и ту, которая не успела начать жить половой жизнью с мужем, [но у них был брачный договор].
6. Обязательно женщине, находящейся в трауре по мужу, оставлять все то, что привлекает и побуждает посмотреть на нее, обратив на нее внимание, будь это красочная одежда, сурьма, косметика или благовония.
7. Дозволено ей носить одежду [имеющую цвет], при условии, чтобы она не была красочной.
8. Дозволено ей использовать благовония при нужде, как при очищении от менструальной крови.
9. То, что запрещено не само по себе, а является запретным по причине чего-то другого, дозволено при нужде, как например, использовать немного благовоний женщине, которая находится в состоянии траура и при этом очистилась от менструальной крови.
👍55❤11
Forwarded from ПОНИМАЙ КОРАН
@quran_ponimai
@quran_ponimai
@quran_ponimai
1700 учеников по всему миру
БОЛЬШОЕ КОЛИЧЕСТВО ОТЗЫВОВ
☑️КОРАНИЧЕСКИЙ АРАБСКИЙ
ЯЗЫК ( начальный курс)
☑️УЧИ КОРАН СО СМЫСЛОМ (с тафсиром) ( средний курс)
@quran_ponimai
@quran_ponimai
1700 учеников по всему миру
БОЛЬШОЕ КОЛИЧЕСТВО ОТЗЫВОВ
☑️КОРАНИЧЕСКИЙ АРАБСКИЙ
ЯЗЫК ( начальный курс)
☑️УЧИ КОРАН СО СМЫСЛОМ (с тафсиром) ( средний курс)
👍28❤17
📜 Бараа ибн ’Азиб, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Я внимательно наблюдал за молитвой Мухаммада ﷺ и увидел, что его стояние /кыям/, его поясной поклон /руку’/ и его поднятие из поясного поклона, его земной поклон /суджуд/ и его сидение /джулюс/ между двумя земными поклонами, его сидение между таслимом и инсыраф [тем моментом, когда он уходил к себе домой] — все это было примерно одинаково [по продолжительности]».
В версии Бухари сказано: «Кроме стояния [когда читал Коран] и сидения [ку’уд для чтения ташаххуда] все это было примерно одинаково».
📚 Хадис привели Бухари под номером 759 и Муслим под номером 741.
Передатчик хадиса: Бараа ибн ’Азиб, да будет доволен им Аллах (см. хадис 75).
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, каковы по продолжительности были стояние /кыям/, сидение /джулюс/, поясной поклон /руку’/, земной поклон /суджуд/ по отношению к друг другу [т.е. что было короче, что длиннее].
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Стремление сподвижников охватить знания о том, каким образом молился Пророк ﷺ, чтобы последовать за ним в этом и передать это общине.
2. Узаконено делать примерно одинаковым по продолжительности поясной поклон и стояние после него, земной поклон и сидение между двумя саджда как делая это длиннее, так и короче.
3. Узаконено имаму сидеть между его таслимом и уходом с места столько же времени, сколько он находился в руку’ и суджуде.
В версии Бухари сказано: «Кроме стояния [когда читал Коран] и сидения [ку’уд для чтения ташаххуда] все это было примерно одинаково».
📚 Хадис привели Бухари под номером 759 и Муслим под номером 741.
Передатчик хадиса: Бараа ибн ’Азиб, да будет доволен им Аллах (см. хадис 75).
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, каковы по продолжительности были стояние /кыям/, сидение /джулюс/, поясной поклон /руку’/, земной поклон /суджуд/ по отношению к друг другу [т.е. что было короче, что длиннее].
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Стремление сподвижников охватить знания о том, каким образом молился Пророк ﷺ, чтобы последовать за ним в этом и передать это общине.
2. Узаконено делать примерно одинаковым по продолжительности поясной поклон и стояние после него, земной поклон и сидение между двумя саджда как делая это длиннее, так и короче.
3. Узаконено имаму сидеть между его таслимом и уходом с места столько же времени, сколько он находился в руку’ и суджуде.
👍57❤14
📜 ’Абдуллах ибн ’Амр ибн аль-’Ас, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Самым любимым [желательным] постом у Аллаха является пост Дауда, самой любимой [желательной] молитвой у Аллаха является молитва Дауда — он спал половину ночи*, и выстаивал [в молитве] треть ночи, и спал [оставшуюся] шестую часть ночи. И он постился один день и оставлял пост в [последующий] день»».
* Ночь — это время от заката солнца /магриб/ до появления зари /фаджр/.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1976 и Муслим под номером 1159.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Амр ибн аль-’Ас, да будет доволен им Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Упоминание самых любимых у Аллаха из желательных дел в вопросе поста и молитвы.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Дела имеют разные степени в вопросе любви Всевышнего Аллаха к этим делам [т.е. есть у Аллаха любимые дела, а есть более любимые]. И все что более любимо Им является лучшим.
2. Разница в делах оценивается в соответствии с их правильностью и соответствием их шариату [т.е. чем больше дела соответствуют шариату, тем более лучшими они считаются у Всевышнего Аллаха].
3. Указание на то, что Всевышний Аллах описан таким атрибутом как «любовь» так, как подобает Его величию.
4. Любовь Аллаха имеет разные степени.
5. Самым лучшим постом из желательных является пост, когда человек постится день и не постится на следующий день. И из-за этого данный хадис был приведен в этой главе.
6. Самым лучшим видом молитвы из желательных является молитва, когда человек спит половину ночи, и выстаивает треть ночи, и спит оставшуюся шестую ее часть.
7. Сила пророка Всевышнего Аллаха Дауда в поклонении и красота того, как он упорядочил свое поклонение.
* Ночь — это время от заката солнца /магриб/ до появления зари /фаджр/.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1976 и Муслим под номером 1159.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Амр ибн аль-’Ас, да будет доволен им Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Упоминание самых любимых у Аллаха из желательных дел в вопросе поста и молитвы.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Дела имеют разные степени в вопросе любви Всевышнего Аллаха к этим делам [т.е. есть у Аллаха любимые дела, а есть более любимые]. И все что более любимо Им является лучшим.
2. Разница в делах оценивается в соответствии с их правильностью и соответствием их шариату [т.е. чем больше дела соответствуют шариату, тем более лучшими они считаются у Всевышнего Аллаха].
3. Указание на то, что Всевышний Аллах описан таким атрибутом как «любовь» так, как подобает Его величию.
4. Любовь Аллаха имеет разные степени.
5. Самым лучшим постом из желательных является пост, когда человек постится день и не постится на следующий день. И из-за этого данный хадис был приведен в этой главе.
6. Самым лучшим видом молитвы из желательных является молитва, когда человек спит половину ночи, и выстаивает треть ночи, и спит оставшуюся шестую ее часть.
7. Сила пророка Всевышнего Аллаха Дауда в поклонении и красота того, как он упорядочил свое поклонение.
❤61👍39
Али ибн Абу Талиб (رضي الله عنه), спросил: «Кто самый смелый из людей?
Люди сказали: Ты.
Он сказал: Что касается меня, то с кем бы я не сразился я его побеждал, а самый смелый это Абу Бакр (رضي الله عنه).
Я видел, когда курейшиты схватили Посланника Аллаха, (ﷺ), кто-то бил его спереди в живот, а другой сзади, говоря ему: ‘’Это ты превратил наших божеств в одного бога’’.
Клянусь Аллахом, никто из нас не осмеливался подойти (спасти его), кроме Абу Бакра, который начал бить одного и толкать другого, крича на них: ‘’Неужели вы убьете человека за то, что он говорит: мой господь Аллах!’’.
Затем Али заплакал и спросил: Заклинаю вас, кто лучше верующий народа фараона или Абу Бакр?
Люди молчали.
Тогда Али сказал: ‘’Клянусь Аллахом один час Абу Бакра лучше, самого верующего народа фараона, тот скрыл свою веру, а наш открыто исповедовал свою».
«Фатх аль-Бари шарх Сахих аль-Бухари» (7/170).
Люди сказали: Ты.
Он сказал: Что касается меня, то с кем бы я не сразился я его побеждал, а самый смелый это Абу Бакр (رضي الله عنه).
Я видел, когда курейшиты схватили Посланника Аллаха, (ﷺ), кто-то бил его спереди в живот, а другой сзади, говоря ему: ‘’Это ты превратил наших божеств в одного бога’’.
Клянусь Аллахом, никто из нас не осмеливался подойти (спасти его), кроме Абу Бакра, который начал бить одного и толкать другого, крича на них: ‘’Неужели вы убьете человека за то, что он говорит: мой господь Аллах!’’.
Затем Али заплакал и спросил: Заклинаю вас, кто лучше верующий народа фараона или Абу Бакр?
Люди молчали.
Тогда Али сказал: ‘’Клянусь Аллахом один час Абу Бакра лучше, самого верующего народа фараона, тот скрыл свою веру, а наш открыто исповедовал свою».
«Фатх аль-Бари шарх Сахих аль-Бухари» (7/170).
👍80❤46