Ведь призыв к Аллаху требует от человека, который занимается призывом, терпеливого перенесения характеров людей и их каких-то плохих нравственных качеств. Поэтому Аллах говорит: "Относись снисходительно".
Воспринимай людей, их характеры и их промахи спокойно, не обращай внимания, хорошо обходись с ними, и, в то же время: "Призывай их к одобряемому", - делая это мудро.
Например, может быть какой-то грубый, жесткий и вспыльчивый человек в твоей жизни встречается тебе. Если ты будешь вести себя с этим человеком терпеливо - (потерпи немножко - потерпи, может быть, его грубость, потерпи его раздражительность), и, в то же время, ты умело, мягко и мудро будешь наставлять его, то тогда этот призыв даст прекрасные плоды. А если ты не проявишь здесь выдержки, не будешь терпеливо относиться, не будешь призывать его хорошим и наилучшим образом, значит, ты не годишься для для призыва. Потому что Аллах говорит Пророку ﷺ:
"По милости от Аллаха, ты мягок к ним (то есть, к людям, к сподвижникам). А если бы ты был грубым (суровым, с черствым сердцем),
они бы все разбежались (они бы все разошлись бы от тебя)"
Сура "аль-Имран", 3:159


3⃣Третий совет и завет от Аллаха для нас в этом аяте: "Отвернись от невежд". Это тоже очень важная цель и очень важная вещь в вопросе нравственности. Человек должен отвернуться от джахиля. Что это значит - отвернуться от невежды? Это значит - не обращай внимания на какие-то его невежественные слова и поступки в отношении тебя, не сосредотачивайся на каких-то невежественных выражениях, которые он говорит в твой адрес, или, какие-то, может, неуместные и неприятные речи в отношении тебя - не обращай внимания!
Может быть он произносит какие-то слова, которые являются безрассудными, или ведет себя как-то безрассудно, плохо обходится в отношении тебя - не обращай внимания. Если ты будешь обращать внимание на это, если ты будешь на этом сосредотачиваться, то ты просто утомишься в этой жизни, ты будешь очень сильно страдать и мучиться.
Еще хуже, если ты превратишься в такого же джахиля как он - то есть, будешь вести себя в ответ на его невежество так же - невежественно. А еще хуже, что может быть, это не только то, что ты невежественным образом будешь отвечать на его невежество, а ты и поступать будешь еще хуже, чем он.
И когда человек перестает придерживаться этого принципа, начинает обращать внимание, то потом он в ответ начинает вести себя так же невежественно, и еще может стать хуже, что он станет с бóльшим невежеством. Поэтому, здесь, самый идеальный и самый правильный путь - не обращай внимания, как говорится в одном стихотворении:
"Прохожу я мимо человека, который ругает меня,
Прохожу, и говорю: "Это меня не волнует""
То есть, не обращай внимания, отвернись от невежд и не сосредотачивайся на их невежестве и на каких-то их неприятных словах. Если ты будешь вести себя так, тогда ты обретешь покой, тогда ты избавишься от переживаний и страданий в этом мире. Потому что, хочешь или не хочешь, но тебе придется иметь контакт с людьми и общаться с ними, и ты найдешь среди людей тех, которые плохо относятся - тех, которые повышают свой голос на тебя, тех, которые кричат на тебя, которые грубо обращаются с тобой. Если ты собираешься с каждым таким человеком выяснять отношения, собираешься сосредотачиваться на том, что он тебе сказал, думать о том, что он произнес, утомлять себя выискиванием того, что он сказал (сказал он так, или сказал это; кто что сказал), а если еще примешься отвечать потом на то, что он сделал, то, что произойдет? Ты просто выбьешься из сил и утомишь себя, твое сердце будет болеть и в твоей душе будут постоянные переживания, тревоги и грусть.
А если отвернешься от невежд, если ты скажешь про себя в душе: "Ну, что поделать. Ну, этот человек такой. Ну, так Аллах испытал его тем, что вот такой он невежественный. Хвала Аллаху Всевышнему, меня Аллах избавил от этого - от того, чтобы так относиться к людям", - если ты будешь идти по жизни с такой установкой, тогда ты будешь счастлив.

📣
                   
                    ━━━➳༻༺➳━━━
➖عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غُمَّ عليكم فاقدروا له
متفق عليه.

📜 Передают, что Ибн ‘Умар, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что слышал, как Посланник Аллаха ﷺ, сказал:
«Не начинайте поститься, пока не увидите молодой месяц, и не разговляйтесь, пока не увидите его снова. Если же погода будет облачной, то считайте дни».
📚Хадис передали аль-Бухари и Муслим.

➖ ولمسلم: فإن أُغميَ عليكم فاقدروا له ثلاثين
📜В версии последнего говорится: «Если будет облачно, то отсчитайте тридцать дней».

➖ وللبخاري: فأكملوا العدَّة ثلاثين
📜В одной из версий аль-Бухари говорится: «…то отсчитайте тридцать дней предыдущего месяца».

➖ وله في حديث أبي هريرة رضي الله عنه: فأكملوا عدة شعبان ثلاثين.
📜Он же передал хадис со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, и в нем говорится: «…то отсчитайте тридцать дней месяца шаабан».

➖ عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: تراءى الناس الهلال، فأخبرت رسول الله ﷺ أني رأيته، فصام وأمر الناس بصيامه
رواه أبو داود وصححه ابن حبان، والحاكم.

📜 Передают, что Ибн ‘Умар, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал:
«Люди пытались разглядеть молодой месяц, и я сообщил Пророку ﷺ, о том, что увидел его. Тогда он принял решение поститься и приказал людям сделать то же самое».
📚Хадис передал Абу Давуд. Аль-Хаким и Ибн Хиббан назвали его достоверным.

➖ عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن أعرابياً جاء إلى النبي ﷺ فقال: إني رأيت الهلال، فقال: أتشهد ألَّا إله إلا الله؟ قال:نعم ، قال: أتشهد أن محمداً رسول الله؟ قال: نعم، قال: فأذن في الناس يا بلال أن يصوموا غداً
رواه الخمسة، وصححه ابن خزيمة، وابن حبان، ورجّح النسائي إرساله.

📜 Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что один из бедуинов пришел к Пророку ﷺ, и сообщил о том, что увидел молодой месяц. Он спросил его: «Свидетельствуешь ли ты, что нет божества, кроме Аллаха?». Бедуин ответил: «Да». Он спросил: «Свидетельствуешь ли ты, что Мухаммад — Посланник Аллаха?». Бедуин ответил: «Да». Тогда он сказал: «О Билал! Вели людям поститься с завтрашнего дня».
📚Хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.
Ибн Хузайма и Ибн Хиббан назвали его достоверным. Ан-Насаи же назвал его отосланным.

О рабы Аллаха, знайте, что месяц Рамадан очень тесно связан с Кораном. Между Кораном и Рамаданом особая связь, потому что в этот месяц был ниспослан Коран – слово Аллаха (пречист Он и возвышен).

📖 И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит об этом:

شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْءَانُ هُدًۭى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَـٰتٍۢ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ 

«Месяц Рамадан, в котором был ниспослан Коран, как прямое руководство для людей, как наставление ясное, в котором прямой путь и в котором различение». (Коран, сура «Корова», 2:185)

✅ Особенность Корана в том, что Он был ниспослан таким образом: сначала целиком в Обитель Величия на Ближайшее небо, а затем на протяжении двадцати трёх лет Аллах (пречист Он и возвышен) низводил его Мухаммаду (ﷺ) частями.

Мудрость этого:

➤ в том, чтобы показать  Величие Корана;
➤ милость Аллаха (пречист Он и возвышен) к рабам, что ниспосылались части Корана в соответствующее время в соответствии с событиями;
➤ чтобы указать на особое положение Мухаммада (ﷺ), его самое высокое положение из всех пророков и посланников;
➤ чтобы указать на величие месяца Рамадан и ночи Могущества, которую содержит месяц Рамадан.

❗️О рабы Аллаха! Здесь указание на то, что между Кораном и Рамаданом особая связь. Аллах (пречист Он и возвышен) именно в этом месяце наделил эту умму, наделил нас с вами, наделил общину Мухаммада (ﷺ) этим величайшим благом, ниспослал своё Благородное Откровение, Своё Великое Слово, которое Он Сам произнёс, в котором свет, в котором наставление, в котором счастье, в котором успех в этом мире и вечном мире.

📖 Аллах (пречист Он и возвышен) говорит: 

ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ ۚ  هُدًۭى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَـٰتٍۢ مِّنَ
  
«Как верное руководство для людей». (Коран, сура «Корова», 2:185)

✦ Коран наставляет нас ко всему, в чём есть польза, религиозная и мирская.
✦ Коран как разъяснение: разъясняется истина и ложь. Самым ясным разъяснением разъясняется истина.
✦ Коран как различение: различение между прямым путем и заблуждением, между светом и тьмой, различение между истиной и ложью.
✦ Это Книга Господа миров! Это Слово Создателя всех творений!
✦ В этой Книге весть о предшествующих поколениях.
✦ В этой Книге сообщение о том, что будет после нас.
✦ В этой Книге Суд в тех тяжбах, спорных вопросах, которые возникают между нами.
✦ В этой Книге хукм, разъяснение, суд, суждение.
✦ Эта Книга – слово решительное. Она не является шуткой и не является забавой.

📛 Кто оставит Коран из-за высокомерия, того сокрушит Аллах (пречист Он и возвышен)! Того уничтожит Аллах (пречист Он и возвышен)! Кто ищет прямой путь не в Коране, а где-то ещё, того обязательно собьет Аллах (пречист Он и возвышен) с прямого пути.

✦ Это крепкая верфь Аллаха (пречист Он и возвышен), это мудрое напоминание, это прямой путь. 
✦ И ученые (уляма) не пресыщаются этой Книгой.
✦ Эта Книга, сколько бы её ни повторял человек, никогда не надоедает, не устаревает, и чудеса Корана неиссякаемые.

🔰 Тот, кто говорит Кораном, тот говорит правду. Кто судит по Корану, тот судит справедливо. И кто действует по Корану, тот получает награду от Аллаха (пречист Он и возвышен). Тот, кто призывает к Корану, тот призывает к прямому пути и к спасению.

✦ Величие Корана соответствует Величию Того, Кто произнёс Коран.
✦ Превосходство Корана над другими словами, как превосходство Господа над творениями, потому что Коран от Него.

📚Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) произнёс такие слова: «Тот, кто хочет узнать, любит ли он Аллаха, пусть посмотрит на то, как он относится к Корану. Если он любит Коран, значит, он любит Аллаха (пречист Он и возвышен), потому что Коран – это не иначе как Слово Аллаха (пречист Он и возвышен). И тот, кто возражает Корану, отвергает что-то из Корана, тот возражает Аллаху (пречист Он и возвышен)».

🌐Со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Кто уподобляется какому-либо народу, тот сам из них».

Ахмад (5114), Абу Дауд (4031), ат-Тахауи (231). Достоверность хадиса подтвердили шейхуль-Ислям Ибн Таймия, имам аз-Захаби, хафиз аль-‘Иракъи, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани.

🌐Хафиз Ибн Касир сказал: “В этом хадисе содержится доказательство на строжайший запрет и на суровую угрозу относительно уподобления неверным в их словах, делах, празднествах, поклонении и прочим их деяниям”. См. “Тафсир Ибн Касир” (1/374).