«Не равны добро и зло. Ответь тем, что лучше, и тот, кто враждует с тобой, станет для тебя как близкий радетель.


Но не дано это никому, кроме терпеливых, и не дано это никому, кроме обладающих великой долей.»

Коран 41:34-35

Сказал шейх аль-'Усеймин (рахимахуЛлах):

"...Время более драгоценно для людей, чем имущество, и это выявляется тогда, когда приходит смерть. Тогда станет ясным то, что время более важно, чем имущество.

Сказал Всевышний Аллах:

حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ • لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ

Когда же смерть подступает к кому-нибудь из них, он говорит: «Господи! Верни меня обратно. Быть может, я стану совершать праведные поступки, которые я отбросил» (23:99-100).

Он не сказал: «Верни меня для того, чтобы я наслаждался мирской жизнью»..."

[См.: "Книга знания", вопрос №112]

И знай, что за каждой тягостью наступает облегчение, и с каждой трудностью ты становишься сильнее.
.

В хадисе от пророка, мир ему и благословение Аллаха, что сказал он Ибн Аббасу, да будет доволен Аллах им и его отцом: «Если просишь, то проси у Аллаха, и если обращаешься за помощью, то обращайся к Аллаху. И знай, что если соберется народ чтобы принести тебе в чем то пользу, то не помогут тебе ни в чем, кроме того, что предписал Аллах для тебя. И если соберутся, чтобы навредить тебе, то не навредят тебе ни в чем, кроме того, что предписал Аллах для тебя. Перья уже подняты, и высохли страницы» 

Ахмад 1/293, Ат-Тирмизи 2516, достоверность подтвердил шейх Аль-Альбани в «Сахих аль-джами Ат-Тирмизи» 2043.
.
«Скажи: «Мой Господь велел поступать справедливо. Обращайте к Нему лица в любом месте поклонения и взывайте к Нему, очищая перед Ним веру. Он сотворил вас изначально, и так же вы будете возвращены». Сура «Преграды», аят 29.

🗒 Разъясняя хадис Абу Хурейры у имамов аль-Бухари и Муслима, в котором пророк ﷺ, отвечая на вопрос:

«Кто больше всех из людей заслуживает моего наилучшего отношения к нему?»,

сказал: «Твоя мать», повторив это трижды, после чего сказал: «Твой отец»,

шейх Ибн ’Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:

«Это объясняется тем, что наибольшие трудности и проблемы ребенок приносит именно матери.

Мать носит своего ребенка (в своем чреве), испытывая слабость за слабостью. Она носит его с трудом, после чего рожает его с трудом. Ночами она убаюкивает и успокаивает его пока он не уснет.

Если же с ребенком произойдет что-то, что доставляет ему боль, вследствие чего он не засыпает, то она не спит вместе с ним всю ночь напролет, пока он не уснет.

После этого она жертвует для него самой собой, согревая его при холоде и охлаждая его при жаре.

Таким образом, мать проявляет в отношении своего ребенка гораздо большую заботу, чем это делает отец.

ИМЕННО ПОЭТОМУ ЕЁ ПРАВО ПРЕУМНОЖЕНО ПО СРАВНЕНИЮ С ПРАВОМ ОТЦА  В ТРИ РАЗА.

Это объясняется также тем, что мать – женщина, человек слабый, который не может взять свое право силой, в силу чего пророк ﷺ оставил в ее отношении завет трижды, а в отношении отца он сделал это лишь один раз.

Этот хадис побуждает человека к благому отношению к собственной матери, а также к собственному отцу настолько, насколько человек способен»

(«Шарх Рияд ис-салихин», 3/187–188).