Айдамир Казаноков:

Задача черкесов сегодня состоит в формировании центристской группы

— Какие главные проблемы стоят сегодня перед черкесским народом?

— Самый большой вопрос для черкесов — право иметь свою родину. Основное право любой нации иметь свою землю и самобытность.

Два года назад я делился мнением, что главная цель черкесов сегодня - наладить политический диалог. Этот шанс был упущен за последние 20 лет. С начала 1990-х годов, с началом новой эры и приходом путинского правительства, национальное движение было блокировано. Например, в начале 2000-х годов перешла международная черкесская ассоциация (МКА), что сделало публичный диалог почти невозможным. Сейчас так важно вывести черкесские организации из пассивности. Только в Турции существует более 200 черкесских организаций, а на самом деле что они делают?

Вот почему я создал Circassian Media - чтобы мы могли иметь доступ к публичному пространству и делиться политическими идеями. Здесь я выступаю как канал для разных политических взглядов черкесов. В системе, которая препятствует открытости, сложно обсуждать конкретные цели. Я думаю, что лучше, чтобы я не связан ни с какой конкретной черкесской группой или движением.

В черкесских организациях есть открыто пророссийские силы, типа МКА или назначенные Москвой. Часть черкесской общины согласна с этой позицией, и я ее понимаю. Я тоже понимаю, хотя и не полностью согласен с позицией людей с более экстремальными или поляризованными взглядами, которые призывают к свободной Черкесии или требуют от России репараций.

Кроме этих двух групп по всему миру много людей и организаций, в том числе и России, которые не поддерживают войну в Украине, но не видят будущего в том, что продвигают экстремальные взгляды. Главная цель для нас сейчас - формировать балансирующую центристскую позицию. Я надеюсь, что эта большая центральная группа сможет выработать четкое видение нашего будущего. Большинство наших людей не до конца понимает собственную власть и, похоже, боится пророссийских сил, не принимая крайних или поляризованных взглядов.

Итак, остается главный вопрос: формирование балансирующей центристской силы, которая будет излагать свое видение проблем, с которыми столкнутся черкесы.

Сергей Жарков, за Новый Кавказ

Всё интервью тут:

https://newcaucasus.com/?p=939

Большевики, пришедшие к власти после Октябрьской революции, стремились утвердить новую идеологию, ориентированную на материализм, атеизм и коллективизм, что шло вразрез с традиционной культурой многих народов. Народные эпосы и фольклор, особенно кавказских народов, в том числе адыгов, имели значительное культурное влияние, поскольку воспитывали в народе уважение к героям, дух свободы и сопротивления. Эти образы были тесно связаны с национальной идентичностью и мировоззрением.

Для большевиков эпос, где герои воспринимались как защитники и символы национальной независимости, мог стать угрозой новой власти. Чтобы нейтрализовать это влияние, они переосмысливали или интерпретировали эпосы так, чтобы герои выглядели скорее как архаичные символы, чем реальные примеры для подражания. Изменяя образы героев и превращая их в своего рода «лжебогов», большевики подрывали основы , показывая её как часть прошлого, не соответствующего новым "научным" ценностям. Этот процесс должен был отвлечь народы от их мировоззрении и подтолкнуть к восприятию их идеологии, где централизованная власть подчеркивала важность новой светской культуры, основанной на коллективных достижениях, а не на героических подвигах.

Таким образом, героев пытались лишить их статуса, чтобы заменить их новыми, «советскими» героями, которые соответствовали идеалам коммунизма и социалистического строительства.

Первые списки божеств черкесского (адыгского) пантеона были составлены описателями XIX века и в советский период систематизированы в работах А. Шортанова, М. Мижаева и других авторов по образцу древнегреческого пантеона богов.

Такая классификация зачастую носила искусственный характер, как и возведение культурных героев адыгского (черкесского) эпоса в ранг «богов».

Часть «богов» — это прямые заимствования из греческой мифологии, часть — заимствования из христианской мифологии, часть появилась волею исследователей, часть появилась по произволу самих исследователей (Губжегош у А. Шортанова и т. д.)

(Псатхьэ) — это заимствованный из христианства «Святой дух». Он не имеет у адыгов никакого культа.

Эпизод о председательстве Псатхьэ в винопитии на Эльбрусе, содержащийся в книге «Нарты», изданной в 1951 году (под редакцией У. Герандокова, Х. Эльбердова, А. Фокичева, А. Шогенцукова, А. Шортанова), не зафиксирован в архивах и не имеет подтверждения, в силу чего является фальсификацией. К тому же космогоническому (по тому же А. Шортанову) объекту придали антропоморфные черты. Очевидно, что составители издания по своему произволу заменили винопитие (санэхуафэ) нартов на винопитие богов.

Шибле (Щыблэ) — молния (букв.), но никак не «бог молнии». В частности, Ф. де Монпере отмечал, что у черкесов нет бога-громовержца. Обряды, сопровождавшие погребение убитого молнией, свидетельствуют не о силе «бога» Шибле, а о силе стихии молнии, и страх человека перед этим природным явлением. (В черкесских текстах говорится не о «боге Шибле», а о «Шибле» — молнии).

Уашхо (Уащхъуэ) — небо, небесный свод, а не какое-то отдельное божество.

К примеру, Мэзытхьэ является результатом эволюции первоначально женского мифологического персонажа Мэз-гуащэ, и, конечно, богом не является, как и Псыхъуэ-гуащэ ( речная королева ) и т.п. То Зекӏуэтхьэ — заимствованный из христианства Святой Георгий, покровитель путников.

https://www.facebook.com/share/v/1EPDuD7pwV/

#черкесскаярелигия@CircassianChannel

Немного истории.

Эта печать или булла, принадлежит Хаттусили III и его жене Пудухепе, которые подписали первый международный мирный договор с Египтом, после битвы при Кадеше в 1269 году до н. э.. Найдено в Хаттуса (нынешнее турецкое Божазкёй). Выставляется в музее Сорума.

И да, это не просто случайный экскурс к какому-то историческому моменту. Это часть истории Адыгов (черкесов), ровно как и наше древнейшее выражение, - Хет1 жегъэ1э !

Это видео есть уже наверное во всех черкесских группах и на многих черкесских страничках, его пересылают друг другу в личных сообщениях. Теперь оно есть и у нас.

Новая песня от Астемира Апанасова:

"Эта песня посвящается всем Адыгам проживающим за пределами своей родины❤️🤠 и особенно моим друзьям Черкесам из Америки, которые приняли участие в этом клипе, и в клипе "у адыгов обычай такой". @tamer.ghesh @berzaj_ @yamiz_yemij @narzan.ghesh

Video by Murat Dzuev and Arsen Dyshekov 

Слова - Валерий Апанасов
Музыка - Джон Денвер (Take me home, Country road)

Аранжировка, сведение и мастеринг - Роман Факов
Гитара - Кодзоков Олег
Скрипка - Павел Дедер
Гармошка - Аслан Дудар

Отдельная благодарность, идейному вдохновителю, человеку с прекрасным вкусом, и чувством юмора замечательному режиссеру Магомеду Кумыкову за то, что весь путь проделал с нами, был всегда рядом и поддерживал.

А так же нашему крутому другу Аслану Накову @nur_kabarda

Моему брату и коллеге Чариму Озрокову и ресторану "Нальчик" за патриотизм и самые вкусные лакумы в городе @restaurant_nalchik

Приятного просмотра, дорогие земляки❤️ ждём Вас всех на родине🤠🏔️"

https://news.1rj.ru/str/AstemirApanasov/560