Обращение председателя Ассоциации исторических и социальных исследований Черкессии (Тлепсерико) Тарика Топчу к депутату Государственной Думы Российской Федерации Константину Федоровичу Затулину по поводу его нового законопроекта федерального закона "О репатриации".

Этническая пустота

В конце прошлого года я консультировала кураторов выставки из объединения "Клоповник" (г. Челябинск). Они делали классный проект, в котором погружали художниц современного искусства в разные ремесленные практики, знакомили с местными ремесленниками и конечно, искали связи традиций, современности и городской среды. Когда были готовы художественные проекты, мы размышляли с кураторами про содержательную линию выставки и думали над ее мерчем. В процессе вдруг появился термин.

Этническая пустота - меткое определение большинства современников. Моя подруга часто говорит мне о том, что она завидует мне, когда я свою коми-пермяцкость выражаю и в себе и общественных действиях. У нее самой смесь многих национальностей, но вообще, ей даже в голову не приходило, что может быть такая форма идентичности. Моя коллега дожив до 47 лет вообще ни разу в жизни не интересовалась про собственную национальность или этническую принадлежность. Очень хорошо жила, а после общения со мной стала говорить: "Блин, так жалко. Я упустила целый пласт жизни". Мой друг - обычный житель города, исследователь и проектный менеджер никогда не говорит про свою национальность и не пользуется ей как частью идентичности. Да, он знает, что он мариец. Ему этого достаточно.

Участников этнических движений/ организаций год от года становится меньше. Утрачивается часть идентичности коренных народов - социального конструкта, который не нужен для успешной современной жизни. Ну конечно, если ведешь традиционный образ жизни, или чувствуешь сильную связь внутри сообщества, ну или преференции какие-то дают, то да. Но чаще всего, ощущаешь принадлежность к какому-нибудь этносу когда тебя обзывают узкоглазым, черножопым, указывают на акцент, черты характера, даже походку могут засмеять. Есть много причин оказаться в этнической пустоте, сбежать в нее. Это лучше всего сделать в городской среде, города - мясорубки идентичности, проверка на прочность взглядов и принципов.

Вроде бы естественный процесс ассимиляции и превращения всех в единую массу. Но я просто начинаю плакать, когда понимаю, что каждым своим бездействием или действием мы теряем огромный пласт знаний, культуры. Беднеем.

Вдали от коми-пермяков, где люди ведут себя по коми-пермяцки, разговаривают на родном языке, готовят национальную еду, я чувствую этническое одиночество. Иногда, но не всегда. Поскольку моя работа связана с коренными народами и этническими группами, то попадая в среду карелов, поморов, удмуртов, ханты, тувинцев я оживаю. Дышу глубоко и радуюсь: "Вот же они мои родненькие, любимые".

А еще, я рада тому, что вокруг меня достаточное количество коллег, работающих из ценности богатой этнической палитры людей, которые продолжают изо дня в день оставаться бурятами, ненцами, коми (продолжите).

Интересно, а где вы? В этнической пустоте или этническом одиночестве?

Адыгея и Краснодарский край утонули в снегу. Сугробами замело Майкоп, Апшеронск, Хадыженск, Новокубанск, Армавир и другие города.

1. Нурбий Ловпаче. ХьакIещ.
2. Национальный музей Адыгеи. Реконструкция ХьакIещ.