Цитаты о черкесской лошади

«Ни в одной стране мира не обращаются с лошадью лучше, чем в Черкесии, и нет народа, который бы лучше умел ею управлять».
Эдмунд Спенсер, «Путешествие в Черкесию и Крымскую Татарию», 1836

«Больше всего здесь любят лошадей, верных спутников черкесов на пути чести и достоинства. На Кавказе они превосходны и ценны. Черкесы, подобно арабам, заботятся о чистоте конской породы и не терпят ни малейших отклонений».
Карл Кох, немецкий учёный, XIX век

«Дрессировка черкесских лошадей была сложной, но удивительно похожей на то, как готовили лошадей к походам в Хеттском царстве в древности».
В. А. Дмитриев

«Черкесские лошади высоко ценятся; они высокие, крепкого телосложения, необычайно сильные и очень выносливые. Их головы чем-то напоминают клюв ворона; они чем-то похожи на английских лошадей».
Шарль де Пейссоннель, французский учёный, дипломат, крымский консул

«Излишне описывать здесь превосходство черкесской лошади для верховой езды: кто из русских офицеров-коневодов, хоть раз побывавших в походе, не убеждался на опыте, что черкесская лошадь — вершина совершенства по своим беговым качествам и выносливости?»
Хан-Гирей, «Записки о Черкесии». 1836

«При выполнении различных сельскохозяйственных работ с помощью крупного рогатого скота в качестве тягловой силы используются мулы и ослы. Однако черкесы считают бесчестным, если лошадь утомляют, нагружая её грузом тяжелее седла».
Эдмунд Спенсер, «Путешествия в Черкесию и Крымскую Татарию». 1836

«Для упряжи употребляются только волы, а не лошади».
Теофил Лапинский, «Кавказские горцы и их освободительная борьба против русских»

Хъуэк1уэн зэшхэр Муратрэ, Азэмэтрэ адыгэ лъэпкъыр зэрыгушхуэн ц1ыхухэщ, адыгагъэри щ1эныгъэри зэдагъэк1уатэрэ зы лъагап1эм нагъэсу, мыдрей "ц1ыху" щ1эныгъэ, къулыкъу т1эк1у я1эмэ ар къагъэсэбэпрэ я лъэпкъым къыхуеплъыхыу зыдэзышейхэм, къызыхэк1ар хэзыутэхэм хуэмыдэу.           
Аращи мы щ1алэхэм гъуэгу езымытыр, хэту щытми, адыгагъэми, щ1эныгъэми пэуву езым и быным и гъуэгур зэхуищ1у аращ.

Хъуэк1уэн Мурат къыдагъуэр адыгагъэ зэрыхэлъращ, щ1эх ди1эну дэ Мурат хуэдэу пэрыт щ1эныгъэр зэрихьэрэ, нарт пшыналъэхэр гук1э ищ1эрэ ар шык1эпшынэ еуэу къыбжезы1эж, студентым хуемыплъыхыу къуэшым хуэдэу бгъэдэт адыгэл1? Зэпэщу, зэгущэу, зыщыгугъыжу апхуэдэл1къэ щ1эныгъэри адыгэри зыхуэныкъуэр, ауэ временщикым дежк1э хэт ар "сэ сыл1эмэ вит1 яшхын къремык1ыж" жызы1эм хуэдэкъэ ар. Мурат табу щхьэщэ зыхуащ1ым хуэдэщ, и щ1эныгъэк1э къалъытауэ Нью-Йорк академием хэтщ, сэ сщ1эуэ Епуным, Данием ирагъэблагъэурэ лекцэ къеджэну мызэ‐мыт1эу к1уащ, а здэк1уами щ1эныгъэ 1уэхум нэмыщ1 зэман къыдигъахуэурэ ф1ыуэ илъагъу и лъэпкъыр зымыц1ыхухэм къаригъэц1ыхуну, зымыщ1эжхэм Шэрджэс хэку картэм иратхъык1ыжар къаригъэщ1эжыну лекцэ къызэригъэпэщу щытащ. Адыгагъэм и бийр щ1эныгъэми и бийнущ, ар шэч  зыхэмылъщ, аращ абы къыдагъуэр.

Псэбыдэ Нартыгу
(Мэш Исмел)

Человек, играющий на гитаре и дающий интервью на видео, на самом деле не музыкант, а профессор Хокон Мурат, уволенный с должности заведующего кафедрой теоретической и экспериментальной физики Кабардино-Балкарского университета в 2023 году под абсурдными, нелепыми предлогами.

Те, кто знаком с Адыгэбзе, поймут, услышав его интервью: он настоящий адыгэ, и, насколько мне известно, судебные разбирательства по его делу продолжаются.

Он настолько ценит своё наследие, что исполняет и интерпретирует нартские песни-орэдыж под гитару. Это видео помогает нам лучше понять его.

Да благословит его удача на пути в его правом деле.

Мы не смогли обеспечить ему должного продвижения в диаспоре и не смогли привлечь внимание общественности к несправедливости, с которой он столкнулся, и это позор для всех нас.

P.S. В видео есть интересный анекдот... Переведу его для тех, кто не понял. Однажды, общаясь с Хоконом Муратом, Хураше Арсен, один из известных кабардинских мастеров шичепшине, сказал: «Ты не сможешь сыграть «Бжедуг Исламей» на той классической гитаре, что у тебя в руках. Её можно сыграть на электрогитаре, но не на этой». Он ответил: «Давай я попробую, посмотрю, смогу ли я», и ровно с пятой минуты начал играть «Бжедуг Исламей» на своей гитаре.

Ведат Йылмаз

Ведат Йылмаз

Сын Ащъэ, Ащэмэз, был самым ярким персонажем нартских хабаров, которые я слушал в детстве, и он всегда был моим любимым героем. Он невероятно скромен... Он не любит слишком выставлять себя напоказ... Он не шумит, как Соусрыкъо, но если он храбр, то храбр до самого конца.

Особенно когда я пытался представить себе своим детским воображением бжъамий, который, если дуть в него белой стороной, излучает жизнь, а если дуть в него чёрной стороной, вызывает бури и молнии, затмевающие всё...

Эта запись — одна из самых старых, что у меня есть.

Одна из записей, сделанных покойным Кардангушем Зарамуком в 1960-х годах во время его путешествий по черкесским селениям от Моздока на востоке до шапсугских земель на западе.

Записано в одном из шапсугских селений.
Нарт Ащэмэз иорэд...

В начале записи Зарамук говорит, что он хотел бы обратить ваше внимание на один момент.

Позвольте мне вкратце объяснить для тех, кто не понимает кабардинского диалекта.

Он подчёркивает, что здесь, в отличие от всего, что он видел или слышал в других черкесских общинах, женщина поёт орэдыжъ, а мужчины аккомпанируют ей жъыу.

Исполнители:
Кобле Кадырхан, Хахо Осман, Ту Сафарбий, Нибо Хасан.

Ну, насчёт лучшей музыки это она погорячилась, но для разнообразия послушать можно.

«Я сейчас там так хохотался!» 
Чего и вам с утра желаю.

Уважаемые сообщники!

Жара «плавит мозг» и снижает умственную активность.

Помимо этого, она вызывает раздражительность, портит настроение и ухудшает когнитивные функции. Усиливает склонность к совершению преступлений.

Имейте это виду и будьте снисходительны друг к другу.

В Турции арестован преподаватель Ванского университета, нартолог Балкар Сельчук. Как сообщается, поводом стали публикации в социальных сетях и ему предъявлены обвинения в «публичном унижении государственных символов» и «подстрекательстве к вражде и ненависти».

На судебном заседании Сельчук заявил, что, по его мнению, причиной преследования стала его открытая поддержка так называемого «мирного процесса», а также намерение издать книгу по этой теме.

По словам адвоката, в высказываниях преподавателя нет состава преступления, и защита настаивала на его освобождении. Однако суд постановил взять его под стражу.

При поступлении дополнительной информации публикация будет дополнена.

𝑪𝒊𝒓𝒄𝒂𝒔𝒔𝒊𝒂𝒏 𝑴𝒆𝒅𝒊𝒂

Сайт черкесской поэзии Усэрадэ, созданный Бозиевым Астемиром из Тбилиси

📖 «Откройте для себя красоту черкесской поэзии, откройте для себя новых авторов и окунитесь в богатое литературное наследие адыгского народа»

"Русская община" продолжает свои зверства, и нацизм в РФ набирает обороты. К примеру, в Майкопе русский нацист перешел все границы, посягнув на самое святое для кавказцев – семью и детей. Очередной громкий скандал потряс город: нацист открыто разгуливал по улицам, записывая на камеру свои человеконенавистнические высказывания. Столкнувшись с кавказцами, он трусливо сменил тон, но полиция вместо того, чтобы привлечь его к ответственности, встала на его защиту.

Это не первый случай. Ранее доходило до убийств, а безнаказанность лишь разжигает ненависть. На видео шокирующие кадры, которые заставляют задуматься, как кавказцы могут поддерживать тех, кто открыто желает им смерти?

Источник

Оглядываясь назад (на несколько месяцев), должен сказать, что люди, которых я уважаю как умных, как активных борцов за права детей, меня упрекают и говорят: "Убери свой фанатизм, и к тебе потянутся многие адыги. Адыги не терпят религиозный фанатизм" и т.п.

Для начала я должен дать справку. Никакого фанатизма не существует не только у меня, но даже на планете. А что есть?

Относительно веры есть четыре типа людей:

   - реально верующие,

   - поверхностно верующие (очень слабо верующие),

   - лицемеры (не верят, но изображают),

   - неверующие.

В газетах именуют фанатиками вот этих реально верующих. Все религии мечтают иметь не лицемеров и слабо верующих, а этих реально верующих. Просто когда человек стал верующим в ошибочные кровожадные религии, то он совершает ужасные вещи под руководством своих не менее кровожадных священников. Потом эта мерзкая религия стреляет в спину своим лучшим верунам. Чтобы лицемерно сохранять хорошее лицо на международной арене, она объявляет таких верунов отдельной сектой и даже сама называет их фанатиками, всячески отрекаясь от них. Но это всё демагогия. В ужасных поступках представителей ошибочных религий виновата вся их порочная природа.

Религия Адыгагъэ не использует в своих целях синдром Карлсона. Она не травмирует мозги адептов повторением мантр, заклинаний, молитв, проклятий, медитаций, магических обрядов крови и т.п..

Она не подключает мозги своих верующих ни к каким воображаемым богам каких-то избранных народов.

Религия Адыгагъэ основана больше на знаниях, а не на слепой вере в слова какого-то психопата, который объявил себя аватаром, бодхисатвой или кем-то ещё.

Когда вы подумаете над смыслом словосочетания "человек верит", то вы поймёте ненормальность просьбы "не будь фанатиком".

Атеисты веруют, что бога нет, хотя доказательств не существует. Если подойти к атеисту и сказать "не будь фанатиком атеизма", то это также неконгруэнтно )

Нарт Тхьэгъэпсо

04.07.2019

Издание «В поисках староадыгских сортов яблони и груши», авторами которого являются эксперт в области адыгского садоводства Нурет Кудаева и доктор сельскохозяйственных наук Ирина Бандурко, номинировано на госпремию РА.

В книге представлены данные о происхождении аборигенных сортов фруктов, результаты экспедиционного обследования предгорных районов Адыгеи и причерноморской зоны Краснодарского края, а также описания и перечень выявленных сортов.

ГТРК «Адыгея» | Подписаться
Смотрите нас на Rutube

Щауэ удж.

Адыгэ хьэгъуэлIыгъуэм щащӏ зы дауэдапщэщ.
МахуищкIэ хьэгъуэлIыгъуэ джэгур екӏуэкӏыху щауэр унэм дыхьэжкъым, джэгу ящӏхэми хэтыну къезэгъкъым.
Ауэ псори зэфӏэкӏа нэужь щауэр зыщигъэпщкӏуа унэм ирашыжри, и унэм пшынэкӏэ, уэрэдкӏэ яшэж.
Пщӏантӏэм гупыр дыхьа нэужькӏэ, хьэтиякӏуэм уэрэдыр къыхедзэри ныбжьэгъухэм я ӏэхэр зэраубыдауэ ежьууэ удж къокӏуэкӏхэр.
Щауэр здырашэжа унагъуэм псалъэкӏэ, гушыIэкIэ щIэнакIэу хьэтиякIуэм щӏалэхэр пщӏантӏэм къыщегъэудж.
Мы хабзэр хэхэсу Тыркум ис Натхъуэджхэмрэ Шапсыгъхэмрэ яхъумэжащ.

Мы теплъэгъуэм уэрэдыр къыхэзыдзэр Мэущӏэ Хъусенщ.

Создан Черкесский национальный совет (ЧНС)

Мы рады объявить об официальном создании Черкесского национального совета (ЧНС) со штаб-квартирой в Нидерландах как зонтичной организации, представляющей коллективный голос черкесского народа во всем мире.

В настоящее время Совет объединяет (32) черкесские организации со всего мира, которые работают вместе в духе единства и сотрудничества над сохранением черкесской идентичности, развитием культуры, защитой прав и укреплением связей между черкесами на родине и в диаспоре.

Это исторический шаг на пути к укреплению институциональной деятельности черкесских организаций, объединению усилий и достижению общих национальных целей.

Мы призываем все черкесские ассоциации, учреждения и заинтересованные стороны присоединиться к этому национальному проекту и внести свой вклад в возрождение черкесского народа.

Вместе... ради единства и будущего черкесского народа. 

Дополнительная информация на сайте:
🌐 www.AdigaCNA.org

📧 Электронная почта: info@AdigaCNA.org

О важности брака в черкесском обществе

Черкесский народ перенёс множество трагедий: войны, изгнания, геноцид. Сегодня нас осталось мало, и потому каждая семья, каждый брак, каждое рождённое дитя — это вклад в сохранение нации.

В черкесском менталитете мужчина несёт ответственность не только за себя, но и за судьбу женщины. Женщина не должна быть оставлена одинокой — ни вдова, ни разведённая. Это вопрос не только чести, но и сострадания, взаимной поддержки, достоинства.

Черкесская женщина должна чувствовать себя защищённой, нужной, уверенной в завтрашнем дне. Она — хранительница рода, культуры и языка. А мужчина рядом — её опора и щит.
Когда мужчины оставляют женщин одних, это ранит не только их сердца, но и саму суть Адыгэ Хабзэ.

Брак для черкесов — не просто личное дело. Это духовный союз, укрепляющий народ, восстанавливающий разрушенное, передающий традиции будущим поколениям. Нам нужно не просто жить — нам нужно возрождаться.

Одинокая, вдова или разведённая женщина — это не про наш народ.
Женщина должна быть под защитой, чувствовать себя нужной, уверенной и любимой.

Это — честь мужчины.
Это — суть Адыгэ Хабзэ.
Это — путь сохранения нас как народа.

Давайте не оставлять женщин одних.
Давайте строить семьи, рожать детей и укреплять наши корни.

Пусть в каждом доме будет свет, любовь и черкесское будущее!

Дорогие друзья, будьте смелее!
Не откладывайте на потом то, что важно сегодня.
Сделайте шаг — к семье, к ответственности, к сохранению нашего народа.

Не ждите «лучшего момента».
Лучшее время — сейчас.
Женщинам нужен рядом мужчина — не равнодушный, а надёжный и настоящий.
А нашему народу нужны дети, дома, продолжение.

Будь тем, на кого можно опереться.
Будь черкесом не только по крови, но и по поступкам.
Пусть каждый из нас станет звеном в сильной, живой, гордой нации!

Об угро-финнских корнях русских. Янковский Н.К. Мнение РАН

Академик Российской академии наук - Янковский Н. К. 👇

Директор Института общей генетики им. Н.И Вавилова РАН Николай Янковский: 

Сейчас мы говорим на языке славянской группы, но означает ли это, что у нас большая часть славянских генов? Не означает! Генетику не изменишь, а язык может меняться. И какая часть генов у нас финская — большая или небольшая — это зависит от того, в каком месте проживают те люди, которые называют себя россиянами. Они все говорят на русском языке, но в некоторых регионах часть финских генов, несомненно, больше, чем часть генов славянских.

Уже который год фомы неверящие не хотят признавать, что великорусский этнос в основе своей финно-угорский, впитавший в себя исчезнувшие (?) летописные мерю, мурому, мещеру, весь (cовременные вепсы - маленький остаток великой веси), чудь заволочскую, часть карелов, води, ижоры, коми, удмуртов. марийцев, эрзян и мокшан. И до сих пор продолжается процесс перехода российских финно-угров в "русское" состояние: отказавшись от веры предков и своего языка, перейдя на русский язык и православие фино-угры становятся русскими... Но генетику не обманешь!
Вот что говорит в лекции в программе Academia на телеканале "Культура" член-корреспондент РАН, профессор МГУ, директор Института общей генетики им. Н.И. Вавилова РАН Николай Казимирович Янковский, смотрим примерно 35-37 минуты лекции) по результатам этногенетических исследований (исследовали генофонд русских, марийцев и татар).

Николай Казимирович Янковский рассказывает:

(О татарах в Татарстане) "Кто здесь жил до того, как язык стал на этой территории тюркским? Здесь жили финские племена. Ясно, что предки татар - это массово были люди, говорящие на другом языке, произошла смена языка. Это касается и русских, ведь предки русских - славяне - пришли сюда с Карпат, а здесь жили местные племена финнов - финноязычные. Сейчас мы говорим на языке славянской группы, но означает ли это, что у нас большая часть славянских генов? Не означает! Язык может меняться. Генетику не сменишь, а язык может меняться. И какая доля генов у нас финская - большая или не большая - это зависит от того, в каком месте смотрятся те люди, которые называют себя русскими. Они все говорят на русском языке, но в некоторых регионах доля финских генов, несомненно, больше, чем доля генов славянских".

Дальше ученый говорит о вариантах генетических текстов и показывает, что хорваты ближе к итальянцам, чем к русским:

"а расстояние от русских до эстонцев меньше, чем от русских до хорватов". Близость территориальная оказывается больше скоррелирована с близостью народов, чем близость культурная... Генетически мы более едины с соседями географическими, хотя язык, культура - она может меняться".

Кажется, все ясно. Директор Института общей генетики РАН четко заявил, что русские дальше от "братьев"-славян и близки к соседям - эстонцам, финнам, марийцам, коми...
Да и казанские татары с чувашами - тоже суть финно-угры в основе своей. А пришлые... Много ли их пришло?

Теории о многотысячных переселениях народов не более чем сказки

Да, приходили из Руси князья, при них были дружины - когда 100 мечей, когда, максимум, тысяча-две. Это если брать малонаселенную Восточно-Европейскую равнину. Другое дело, что они захватывали власть, навязывали новый язык, веру, деньги, потом и общее название захваченной территории... 
Французы, как выяснилось, вовсе не современные германские франки, а все те же кельты, покоренные более 2 тысяч лет назад еще Юлием Цезарем. Болгары - местные фракийцы, перешедшие на славянский язык и - позже - привнесенный тюрками из Приазовья этноним - болгары. 

Белорусы = славянизированные балты

В этом нет ничего удивительного. Удивительно то, с каким упорством многие не хотят отказываться от навязанных в XIX-XX веках догм. Догмы те появились исходя из "госзаказа" властей - царских и советских, когда надо было обосновать прогрессивную роль доминирующей нации, политического строя. А ведь еще в XVIII веке у Василия Никитича Татищева Россия была переполнена сарматами и прочими малопонятными сегодняшнему обывателю народами, среди которых русские занимали довольно скромное место...

VaKul' 

15 Июля 2015

Мелентий Ольшевский, русский генерал финского происхождения, служил на Кавказе с 1841 по 1866 год, участвуя практически во всех крупных операциях против кавказских горцев.

Награждённый многочисленными медалями и знаками отличия за храбрость, Ольшевский находился на Кубани во время Великого черкесского изгнания 1864 года. Сразу после занятия Кавказа он командовал различными частями в России и служил в различных частях русской армии до своей смерти в 1885 году.

Дневники Ольшевского, которые он вёл во время службы на Кавказе, публиковались отдельными выпусками в журнале «Русская старина» в 1893–1895 годах. Эти дневники содержат не только интересные заметки о различных этапах Русско-Кавказской войны, но и яркие высказывания русского генерала о кавказских горцах.

Например, в комментариях к шапсугам Ольшевский писал: «Среди племён Западного Кавказа существовала определённая степень жестокости; некоторые, как, например, шапсуги, были более других склонны к набегам и грабежам, чем другие, и по этой причине их не любили даже другие горцы».

Ольшевский считал мирный договор, подписанный бжедугами, натухайцами и абзахами с русскими, бессмысленным. Он утверждал, что абзахи не будут соблюдать договор, поскольку среди горцев ходили слухи о Мухаммаде Эмине, подписавшем договор от имени абзахов, и о том, что он продал черкесов русским. Именно этим он объяснял тот факт, что договор был заключен всего за несколько месяцев.

Русский генерал также утверждал, что Черкесский национальный совет не функционирует из-за разногласий, и утверждал, что убыхи, подстрекая абзахов и шапсугов не сдаваться русским, сами замышляют переход в Османскую империю.

Ольшевский, утверждавший, что массовые депортации начались в апреле 1862 года с осаждённых и насильственно депортированных жителей Махоша, Чемгуя и Егерукая в Османскую империю между реками Майкоп и Лаба, признавал, что с марта-апреля 1864 года депортации переросли в этнические чистки.

Мемуары русского генерала, пытавшегося оправдать насильственную депортацию горцев, отказавшихся от благ «гуманистической русской цивилизации», также содержат поразительно «гуманистические» высказывания о гибели депортированных, погруженных на пароходы.

Дневники Ольшевского были опубликованы в России в 2003 году в виде 608-страничной книги под названием «Кавказ с 1841 по 1866 год. Воспоминания участников Кавказской войны XIX века».

Я ещё не купил книгу, но, как человек, читавший дневники, опубликованные по частям в «Русской старине», считаю, что эти мемуары заслуживают перевода на турецкий язык. А пока, для тех, кто знает русский, я делюсь статьями, опубликованными в период с 1893 по 1895 год. Хотя это и не особенно увлекательное чтение, я рекомендую эти мемуары, которые могут многому научить:

РУССКАЯ СТАРИНА

Cem Kumuk