Forwarded from Circassian Media
В интернете появился новый «сайт», якобы черкесского культурного центра в Тбилиси. Там от моего имени публикуют материалы, в том числе перепечатанные в текст мои же видео.
На сайте нас даже назначили «научными сотрудниками», тогда как на Circassian Media, по мнению авторов, я всего лишь ведущий).
Похоже, желание представить «Circassian Media» чужим проектом вышло на новый уровень. Фантазия, конечно, небогатая, но старание заметно: после многолетних слухов перешли к «фактам». Даже реальные контакты центра указали.
В самом культурном центре подтвердили, что с сайтом не связаны. Судя по всему, это делает очевидным подготовку к очередным провокациям.
Circassian Media продолжает работать как прежде. А альтернативные версии остаются исключительно в интернете. Несмотря на старания авторов, мы в курсе, и это всё, что стоит об этом сказать..
𝑪𝒊𝒓𝒄𝒂𝒔𝒔𝒊𝒂𝒏 𝑴𝒆𝒅𝒊𝒂
На сайте нас даже назначили «научными сотрудниками», тогда как на Circassian Media, по мнению авторов, я всего лишь ведущий).
Похоже, желание представить «Circassian Media» чужим проектом вышло на новый уровень. Фантазия, конечно, небогатая, но старание заметно: после многолетних слухов перешли к «фактам». Даже реальные контакты центра указали.
В самом культурном центре подтвердили, что с сайтом не связаны. Судя по всему, это делает очевидным подготовку к очередным провокациям.
Circassian Media продолжает работать как прежде. А альтернативные версии остаются исключительно в интернете. Несмотря на старания авторов, мы в курсе, и это всё, что стоит об этом сказать..
𝑪𝒊𝒓𝒄𝒂𝒔𝒔𝒊𝒂𝒏 𝑴𝒆𝒅𝒊𝒂
🤝10
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
♥️ «Хъяр!»
Музыка и слова Мугдина Тлехас
Поёт Сусана Даутова
1️⃣ Сигъэш1э закъ ото сфэбгъэдэхэн,
Орэдэу сидунай!
Ч1ылъэ насыпым сыхэмыгъэн,
Орэдэу сидунай!
Ш1улъэгъу жъуагъоу огум ситын,
Орэдэу сидунай!
Гугъу сафэхъумэ сакъыфэстын,
Орэдэу сидунай!
Жъыу:
Хъяр, хъяр, хъяр!
Ренэу щы1энэу хъяр!
Хъяр, хъяр, хъяр!
Тыщымык1энэу хъяр
Гъэбэжъу 1анэ, орида,
Тыгъэнэ фабэ, ей!
Жъыгъо 1умафэ, орида,
Гуш1огъо мафэ, ей!
Тамэ къысэт,
Тамэ къысэт, орэдэу сидунай!
Тамэ къысэт,
Тамэ къысэт, орэдэу сидунай!
2️⃣ Ц1ыфым игъаш1э лъыбгъэк1отэн,
Орэдэу сидунай!
Сабыи нэфым гуш1оу к1эхьан,
Орэдэу сидунай!
Ныбжьык1эр к1асэм лъыбгъэ1эсын,
Орэдэу сидунай!
Жъыми илъэсхэр щыбгъэгъупшэн,
Орэдэу сидунай!
Жъыу
3️⃣ Сич1ыгу лъап1э сыфэусэн,
Орэдэу сидунай!
Си Адыгееу ренэу сыпсэн,
Орэдэу сидунай!
Тыгъэ нэбзыеу сыбгъэш1этын,
Орэдэу сидунай!
Мэзэ нэгуш1оу огум ситын,
Орэдэу сидунай!
Жъыу
Музыка и слова Мугдина Тлехас
Поёт Сусана Даутова
1️⃣ Сигъэш1э закъ ото сфэбгъэдэхэн,
Орэдэу сидунай!
Ч1ылъэ насыпым сыхэмыгъэн,
Орэдэу сидунай!
Ш1улъэгъу жъуагъоу огум ситын,
Орэдэу сидунай!
Гугъу сафэхъумэ сакъыфэстын,
Орэдэу сидунай!
Жъыу:
Хъяр, хъяр, хъяр!
Ренэу щы1энэу хъяр!
Хъяр, хъяр, хъяр!
Тыщымык1энэу хъяр
Гъэбэжъу 1анэ, орида,
Тыгъэнэ фабэ, ей!
Жъыгъо 1умафэ, орида,
Гуш1огъо мафэ, ей!
Тамэ къысэт,
Тамэ къысэт, орэдэу сидунай!
Тамэ къысэт,
Тамэ къысэт, орэдэу сидунай!
2️⃣ Ц1ыфым игъаш1э лъыбгъэк1отэн,
Орэдэу сидунай!
Сабыи нэфым гуш1оу к1эхьан,
Орэдэу сидунай!
Ныбжьык1эр к1асэм лъыбгъэ1эсын,
Орэдэу сидунай!
Жъыми илъэсхэр щыбгъэгъупшэн,
Орэдэу сидунай!
Жъыу
3️⃣ Сич1ыгу лъап1э сыфэусэн,
Орэдэу сидунай!
Си Адыгееу ренэу сыпсэн,
Орэдэу сидунай!
Тыгъэ нэбзыеу сыбгъэш1этын,
Орэдэу сидунай!
Мэзэ нэгуш1оу огум ситын,
Орэдэу сидунай!
Жъыу
❤6
Ассоциация Черкесского Благотворительного Общества выражает самые теплые поздравления нашим чемпионам, участвовавшим в Чемпионате Европы AIGA, состоявшемся в Стамбуле, Турция, с их выдающимися достижениями. Желаем им дальнейших успехов в спортивной карьере и блестящих выступлений на международных форумах.
🥇 Эзз Кавай Абзах
🥈 Мохаммед Шахалтог
🥉 Ибрагим Ишакат
🥉 Аун Базадог
Источник
🥇 Эзз Кавай Абзах
🥈 Мохаммед Шахалтог
🥉 Ибрагим Ишакат
🥉 Аун Базадог
Источник
👍9❤1
Forwarded from Джэрпэджэжь / Yankı/الصدى
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Бырсыр Абдулахь сурэтыш1э къодыеп. Къэбар1отэ 1аз, орэдыжъхэри къе1ох. Мы къэтынэу «Искусствэм иц1ыфхэр» Хъот Замрэт ащ фигъэхьыгъ.
"Джэрпэджэжьым" шъукlэтхэным пай.
RUTUBE шъукъытэплъыным пай.
Abdullah Bırsır sadece ressam değil. İyi bir masal anlatıcısı ayrıca eski şarkıları da söylüyor. Zamret Hot “Sanat insanları“ programının bu bölümünü ona ayırdı.
عبدالله برسر بالإضافه لكونه رسام مشهور هو كذلك راوي ومؤدي اغاني تراثيه قديمه . حلقة اليوم من برنامج أهل الفن من اعداد الصحفيه زامرة خوت.
"Джэрпэджэжьым" шъукlэтхэным пай.
RUTUBE шъукъытэплъыным пай.
Abdullah Bırsır sadece ressam değil. İyi bir masal anlatıcısı ayrıca eski şarkıları da söylüyor. Zamret Hot “Sanat insanları“ programının bu bölümünü ona ayırdı.
عبدالله برسر بالإضافه لكونه رسام مشهور هو كذلك راوي ومؤدي اغاني تراثيه قديمه . حلقة اليوم من برنامج أهل الفن من اعداد الصحفيه زامرة خوت.
❤5👨💻1
Forwarded from ТВ 1КБР
Национальный музей КБР получил уникальную коллекцию археологических предметов
Управление Федеральной службы безопасности России по КБР передало Национальному музею республики уникальную коллекцию предметов, которая была изъята в ходе оперативно-розыскных мероприятий, сообщает корреспондент РИА «Кабардино-Балкария».
В коллекции 347 предметов. Наиболее ранние находки относятся к 3 тысячелетию до нашей эры, наиболее поздние – к 14 веку нашей эры. Специалисты отмечают, что в них прослеживается вся археологическая история территории Кабардино-Балкарии, а некоторые экземпляры имеют особое значение не только для республиканского и российского, но и мирового культурного наследия.
Из всех предметов, поступивших в Национальный музей КБР, наиболее ярким комплексом являются материалы кургана 13 могильника Кишпек. В частности, ламеллярный шлем из этого погребения, который был продемонстрирован, представляет огромный научный интерес – в мире таких не больше пяти.
«Сам факт наличия такого предмета в коллекции говорит о дальних дипломатических связях элитной верхушки. Такой шлем не мог находиться в одиночестве, а комплекс в целом представляет собой довольно богатое собрание, в том числе, конская сбруя и элементы ременной гарнитуры. Следует сказать, что возвращение в музейный фонд РФ, в фонд Национального музея КБР такой огромной и значимой, известной в научном мире коллекции предметов является событием большой важности», - прокомментировала научный сотрудник Государственного исторического музея и Кабардино-Балкарского научного центра Анна Кадиева.
Пополнение фонда археологических коллекций вещами сарматского периода отразится на дальнейшей исследовательской работе, говорят научные сотрудники. Это позволит расширить понимание тех этнокультурных процессов, которые проходили не только в предгорьях Северного Кавказа, но и во всем степном поясе Восточной Европы, затрагивая как варварские народы, так и провинции Римской империи.
«Предметы из кургана 13 могильника Кишпек демонстрируют связи населения Северного Кавказа с Северным Причерноморьем и особенно Крымом, Закавказьем и Ираном в эпоху Поздней Римской империи», - сказал научный сотрудник отдела скифо-сарматской археологии Института археологии РАН Сергей Демиденко.
Каждый археологический предмет кургана 13 могильника Кишпек уникален. Находки предметов в северо-причерноморском полихромном стиле позднеримской эпохи, сочетавшем сердоликовую и стеклянную инкрустацию с тисненым орнаментом на золотом поле, являются огромным событием для археологической науки.
«Нельзя говорить о массовом производстве этих изделий, потому что каждый предмет изготовлен для конкретного лица, занимающего высокий статус в том обществе», - подчеркнул директор Института археологии Кавказа Бияслан Атабиев.
Перед тем как предметы займут свои места в общей экспозиции Национального музея Кабардино-Балкарии, они должны быть отреставрированы, или, как говорят сотрудники музея, законсервированы во времени, чтобы коллекция сохранилась для последующих поколений.
Управление Федеральной службы безопасности России по КБР передало Национальному музею республики уникальную коллекцию предметов, которая была изъята в ходе оперативно-розыскных мероприятий, сообщает корреспондент РИА «Кабардино-Балкария».
В коллекции 347 предметов. Наиболее ранние находки относятся к 3 тысячелетию до нашей эры, наиболее поздние – к 14 веку нашей эры. Специалисты отмечают, что в них прослеживается вся археологическая история территории Кабардино-Балкарии, а некоторые экземпляры имеют особое значение не только для республиканского и российского, но и мирового культурного наследия.
Из всех предметов, поступивших в Национальный музей КБР, наиболее ярким комплексом являются материалы кургана 13 могильника Кишпек. В частности, ламеллярный шлем из этого погребения, который был продемонстрирован, представляет огромный научный интерес – в мире таких не больше пяти.
«Сам факт наличия такого предмета в коллекции говорит о дальних дипломатических связях элитной верхушки. Такой шлем не мог находиться в одиночестве, а комплекс в целом представляет собой довольно богатое собрание, в том числе, конская сбруя и элементы ременной гарнитуры. Следует сказать, что возвращение в музейный фонд РФ, в фонд Национального музея КБР такой огромной и значимой, известной в научном мире коллекции предметов является событием большой важности», - прокомментировала научный сотрудник Государственного исторического музея и Кабардино-Балкарского научного центра Анна Кадиева.
Пополнение фонда археологических коллекций вещами сарматского периода отразится на дальнейшей исследовательской работе, говорят научные сотрудники. Это позволит расширить понимание тех этнокультурных процессов, которые проходили не только в предгорьях Северного Кавказа, но и во всем степном поясе Восточной Европы, затрагивая как варварские народы, так и провинции Римской империи.
«Предметы из кургана 13 могильника Кишпек демонстрируют связи населения Северного Кавказа с Северным Причерноморьем и особенно Крымом, Закавказьем и Ираном в эпоху Поздней Римской империи», - сказал научный сотрудник отдела скифо-сарматской археологии Института археологии РАН Сергей Демиденко.
Каждый археологический предмет кургана 13 могильника Кишпек уникален. Находки предметов в северо-причерноморском полихромном стиле позднеримской эпохи, сочетавшем сердоликовую и стеклянную инкрустацию с тисненым орнаментом на золотом поле, являются огромным событием для археологической науки.
«Нельзя говорить о массовом производстве этих изделий, потому что каждый предмет изготовлен для конкретного лица, занимающего высокий статус в том обществе», - подчеркнул директор Института археологии Кавказа Бияслан Атабиев.
Перед тем как предметы займут свои места в общей экспозиции Национального музея Кабардино-Балкарии, они должны быть отреставрированы, или, как говорят сотрудники музея, законсервированы во времени, чтобы коллекция сохранилась для последующих поколений.
👍6⚡1👨💻1
Telegram
Черкесский канал
Амбиции могут придавать сил, но сами по себе не гарантируют положительного результата. Без чёткой цели, тщательно продуманной стратегии и тактики, соответствующей обстоятельствам, амбиции могут стать силой, способной разрушить даже наши собственные мечты.
Уважение и социальный статус, которыми пользуются черкесы в странах своего проживания, вселяют в каждого чувство гордости. Однако важно понимать природу этой ситуации: она была достигнута ценой значительных усилий и жертв. Никто не может оспаривать преданность черкеса в Иордании Королевству Иордании или черкеса в Турции турецкому государству. Эта крепкая связь выстраивалась на протяжении почти двух столетий.
Несмотря на это, единственная ценность, которую мы все еще можем сохранить, — это наша идентичность. Эта идентичность включает в себя наш язык, нашу культуру и память о наших героических предках. Многие погибли в борьбе, а выжившие ценой невероятных усилий подарили нам жизнь.
Давайте рассмотрим право на черкесскую идентичность. Разве не благодаря нашим характерным чертам, этическим и культурным ценностям черкесы приняты практически во всех странах, где они проживают – Турции, Иордании, Сирии, Германии и других?
Сегодня глобальные тенденции подрывают нормы и принципы традиционных обществ. Черкесы в диаспоре – это меньшинство, не имеющее корней ни в одной из стран своего проживания, и поэтому особенно уязвимы к этим процессам. Необходимость сохранения нашей идентичности неоспоримо очевидна. Мы находимся на пороге самого критического периода во всей нашей истории, и от нашего выбора будет зависеть, сохраним ли мы свой язык, культуру и память предков или растворимся в чуждом мире.
Мы можем не справиться с этой проблемой — выживанием этнической группы. Поэтому стоит задуматься: имеем ли мы моральное право открыто поднимать этот вопрос перед всем миром? Потому что проблема фундаментальная: завтра нас как народа может не быть. Мы, по привычке, продолжим танцевать свои танцы ещё двадцать лет… и на этом всё закончится.
Мы все помним Тевфика Эссенча — последнего убыха, владевшего убыхским языком. Его имя стало символом угасания языка и культуры народа. Этот пример должен всегда жить в нашей памяти. Но есть и другой пугающий вопрос: мы помним Тевфика Эссенча. Но кто будет помнить о нас?
Заур Паштов
Уважение и социальный статус, которыми пользуются черкесы в странах своего проживания, вселяют в каждого чувство гордости. Однако важно понимать природу этой ситуации: она была достигнута ценой значительных усилий и жертв. Никто не может оспаривать преданность черкеса в Иордании Королевству Иордании или черкеса в Турции турецкому государству. Эта крепкая связь выстраивалась на протяжении почти двух столетий.
Несмотря на это, единственная ценность, которую мы все еще можем сохранить, — это наша идентичность. Эта идентичность включает в себя наш язык, нашу культуру и память о наших героических предках. Многие погибли в борьбе, а выжившие ценой невероятных усилий подарили нам жизнь.
Давайте рассмотрим право на черкесскую идентичность. Разве не благодаря нашим характерным чертам, этическим и культурным ценностям черкесы приняты практически во всех странах, где они проживают – Турции, Иордании, Сирии, Германии и других?
Сегодня глобальные тенденции подрывают нормы и принципы традиционных обществ. Черкесы в диаспоре – это меньшинство, не имеющее корней ни в одной из стран своего проживания, и поэтому особенно уязвимы к этим процессам. Необходимость сохранения нашей идентичности неоспоримо очевидна. Мы находимся на пороге самого критического периода во всей нашей истории, и от нашего выбора будет зависеть, сохраним ли мы свой язык, культуру и память предков или растворимся в чуждом мире.
Мы можем не справиться с этой проблемой — выживанием этнической группы. Поэтому стоит задуматься: имеем ли мы моральное право открыто поднимать этот вопрос перед всем миром? Потому что проблема фундаментальная: завтра нас как народа может не быть. Мы, по привычке, продолжим танцевать свои танцы ещё двадцать лет… и на этом всё закончится.
Мы все помним Тевфика Эссенча — последнего убыха, владевшего убыхским языком. Его имя стало символом угасания языка и культуры народа. Этот пример должен всегда жить в нашей памяти. Но есть и другой пугающий вопрос: мы помним Тевфика Эссенча. Но кто будет помнить о нас?
Заур Паштов
❤12
Forwarded from Circassian Media
В Турции продолжается процесс подготовки к конституционным изменениям, в рамках так называемого «Проекта национального единства и братства» — инициативы, вокруг которой формируется широкий общественный и политический диалог.
Создана специальная комиссия, которая призвана собирать мнения различных общин, организаций и институтов. Не остаются в стороне и черкесские организации, которые, как сообщается, готовят и свои предложения.
Из совместного заявления нескольких организаций следует, что по этому вопросу удалось переступить через разногласия между KAFFED и ранее вышедшими из федерации объединениями. Сейчас ведётся работа для подготовки единого текста требований и пожеланий.
Участники отмечают, что дальнейшие встречи будут направлены на окончательную формулировку предложений, которые будут представлены комиссии.
𝑪𝒊𝒓𝒄𝒂𝒔𝒔𝒊𝒂𝒏 𝑴𝒆𝒅𝒊𝒂
Создана специальная комиссия, которая призвана собирать мнения различных общин, организаций и институтов. Не остаются в стороне и черкесские организации, которые, как сообщается, готовят и свои предложения.
Из совместного заявления нескольких организаций следует, что по этому вопросу удалось переступить через разногласия между KAFFED и ранее вышедшими из федерации объединениями. Сейчас ведётся работа для подготовки единого текста требований и пожеланий.
«Эта совместная работа направлена на то, чтобы сформировать максимально широкий консенсус в черкесском сообществе для внесения вклада в конституционный процесс».
Участники отмечают, что дальнейшие встречи будут направлены на окончательную формулировку предложений, которые будут представлены комиссии.
𝑪𝒊𝒓𝒄𝒂𝒔𝒔𝒊𝒂𝒏 𝑴𝒆𝒅𝒊𝒂
👍6❤2
Forwarded from Национальный музей Республики Адыгея
«История одного экспоната»
Кинжал черкесский в ножнах с подкинжальным ножичком (адыг. къамэ)
Материал: дерево, кость, сталь, серебро.
Техника: ковка, чеканка, гравировка, чернь, ложная зернь.
Кинжал является обязательным элементом национального костюма черкесов. Хан-Гирей в связи с этим отмечал: «Это оружие можно, так сказать, причислить к верхней одежде черкеса, в особенности у лучших воинов высшего класса, ибо они только снимают с себя кинжал тогда, когда скидают верхнее платье. Черкес ест, пьет, говорит, забавляется всегда с кинжалом на поясе и спит, имея его под своим изголовьем, следственно, он вечно вооружен».
Представленный серебряный кинжал украшен черкесским орнаментом, чернью, зернью, ложной зернью. Рукоять подкинжального ножичка сделана из кости (бивень мамонта), а клинок кинжала из дамасской стали.
Автор – художник-ювелир М.М. Гогуноков. Кинжал был приобретен у него музеем в 2006 г.
Кинжал черкесский в ножнах с подкинжальным ножичком (адыг. къамэ)
Материал: дерево, кость, сталь, серебро.
Техника: ковка, чеканка, гравировка, чернь, ложная зернь.
Кинжал является обязательным элементом национального костюма черкесов. Хан-Гирей в связи с этим отмечал: «Это оружие можно, так сказать, причислить к верхней одежде черкеса, в особенности у лучших воинов высшего класса, ибо они только снимают с себя кинжал тогда, когда скидают верхнее платье. Черкес ест, пьет, говорит, забавляется всегда с кинжалом на поясе и спит, имея его под своим изголовьем, следственно, он вечно вооружен».
Представленный серебряный кинжал украшен черкесским орнаментом, чернью, зернью, ложной зернью. Рукоять подкинжального ножичка сделана из кости (бивень мамонта), а клинок кинжала из дамасской стали.
Автор – художник-ювелир М.М. Гогуноков. Кинжал был приобретен у него музеем в 2006 г.
👍9
Forwarded from Circassian Media
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Для тех, кто не видел полный выпуск или не имеет доступа к YouTube — публикуем отдельно ответ на сюжет ГТРК Адыгея. В нём объясняют, что черкесская проблематика — «так называемая». Видимо, так удобнее сегодня видеть из кабинетов.
Мы же напоминаем, что реальная жизнь выглядит иначе. На Circassian Media это можно увидеть без «кавычек».
𝑪𝒊𝒓𝒄𝒂𝒔𝒔𝒊𝒂𝒏 𝑴𝒆𝒅𝒊𝒂
Мы же напоминаем, что реальная жизнь выглядит иначе. На Circassian Media это можно увидеть без «кавычек».
𝑪𝒊𝒓𝒄𝒂𝒔𝒔𝒊𝒂𝒏 𝑴𝒆𝒅𝒊𝒂
👍10
Ей, си гъащIэу лъагъуэ
цIэнтхъуэрыгъуэ,
Апхуэдизу щхьэ сыкъэбгъэпцIа?
Сыщепшажьэм инкIэ сыбгъэгугъэу,
Щхьэ банапкъэм сыщыбулъэпцIа?
Ди уардэгъуэм къигъэзэн имыдэу
Ежьэжащи, пшагъуэм ныхопщкIуэж.
Ди адыгэ лIыгъэр зэрыкIуэдыр
ЖэщкIэ си гум лъыуэ къыпоткIуж.
Ущымыуэ куэдрэ, Нало и къуэ!
Хэт гущIэгъукIэ уэ узыщыгугъыр?
Хэт уфIэщIрэ зи гур хъунур ныкъуэ,
Зэхихыпэу щытми уи гурыгъур?
Псэу плъэкIыхукIэ зэрыплъэкIым тетуи,
ПлъэмыкIыжмэ – бжыкъум зыфIэдзэж,
Ауэ гущIэгъу лъыхъуэ, угужьейуи,
Уи цIыхуэгъухэм деж уемыплъэкIыж.
Ей, си гъащIэу лъагъуэ цIэнтхъуэрыгъуэ,
Щхьэ гувауэ щIым сыкъытепша?
Сыт ИстамбылакIуэ зэман мыгъуэм
Сыхыумылъхуэу сыкъыщIыблэпшар?
НэгъуэщI мыхъуми заныпыIуздзэнти
Хым икIыжхэм яз къэзгъэувыIэнт,
Е бий псэжьу къакIуэм сыпежьэнти,
Си гум зы шэ цIыв щызгъэупщIыIунт!
Нало Заур
цIэнтхъуэрыгъуэ,
Апхуэдизу щхьэ сыкъэбгъэпцIа?
Сыщепшажьэм инкIэ сыбгъэгугъэу,
Щхьэ банапкъэм сыщыбулъэпцIа?
Ди уардэгъуэм къигъэзэн имыдэу
Ежьэжащи, пшагъуэм ныхопщкIуэж.
Ди адыгэ лIыгъэр зэрыкIуэдыр
ЖэщкIэ си гум лъыуэ къыпоткIуж.
Ущымыуэ куэдрэ, Нало и къуэ!
Хэт гущIэгъукIэ уэ узыщыгугъыр?
Хэт уфIэщIрэ зи гур хъунур ныкъуэ,
Зэхихыпэу щытми уи гурыгъур?
Псэу плъэкIыхукIэ зэрыплъэкIым тетуи,
ПлъэмыкIыжмэ – бжыкъум зыфIэдзэж,
Ауэ гущIэгъу лъыхъуэ, угужьейуи,
Уи цIыхуэгъухэм деж уемыплъэкIыж.
Ей, си гъащIэу лъагъуэ цIэнтхъуэрыгъуэ,
Щхьэ гувауэ щIым сыкъытепша?
Сыт ИстамбылакIуэ зэман мыгъуэм
Сыхыумылъхуэу сыкъыщIыблэпшар?
НэгъуэщI мыхъуми заныпыIуздзэнти
Хым икIыжхэм яз къэзгъэувыIэнт,
Е бий псэжьу къакIуэм сыпежьэнти,
Си гум зы шэ цIыв щызгъэупщIыIунт!
Нало Заур
👍6
Губе Ислам Сон Ергун -
Ахмет Чавуш
В 13-летнем возрасте был депортирован.
После приезда в Турцию в 93-м году его отправили на войну, на которой он воевал 9 лет.
Во время Первой мировой войны партизанил в Триполи и Багдаде, а также принимал активное участие в Войне за независимость.
В общей сложности он сражался за Турцию 15 лет.
Позже он выучил турецкий язык.
Умер в возрасте 113 лет.
Пример простого человека из черкесской истории, которая началась после 1864 года, когда Россия совершила геноцид черкесского народа на его родине и вынудила остальных отправиться в изгнание, и которая продолжилась невзгодами, связанными с удовлетворением военных нужд Турции.
Вклад черкесов в становление турецкого государства в Войне за независимость очевиден.
Между тем, черкесов и курдов бессовестно обвиняют в неблагодарности и сепаратизме и игнорируют оба народа.
Ахмет Чавуш
В 13-летнем возрасте был депортирован.
После приезда в Турцию в 93-м году его отправили на войну, на которой он воевал 9 лет.
Во время Первой мировой войны партизанил в Триполи и Багдаде, а также принимал активное участие в Войне за независимость.
В общей сложности он сражался за Турцию 15 лет.
Позже он выучил турецкий язык.
Умер в возрасте 113 лет.
Пример простого человека из черкесской истории, которая началась после 1864 года, когда Россия совершила геноцид черкесского народа на его родине и вынудила остальных отправиться в изгнание, и которая продолжилась невзгодами, связанными с удовлетворением военных нужд Турции.
Вклад черкесов в становление турецкого государства в Войне за независимость очевиден.
Между тем, черкесов и курдов бессовестно обвиняют в неблагодарности и сепаратизме и игнорируют оба народа.
👍6❤3
Forwarded from TXEPŞ 🌳Т🌳 | Abkhaz-Circassian National Community
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍8❤1
Telegram
Черкесский канал
Къаз хъушэм и хъыбар
Нанэм къаз хъушэ зэрихуэрт. Пщэдджыжьым зэрихабзэу и къазищэр псыхъуэ лъэгум дигъыхьащ. Къазхэр езыхэр хъуакIуэрт жэщ хъуху, пщыхьэщхьэм къекIуэлIэжырт. Пшапэр зэхэдуауэ нанэ къыдэкIащ, къазхэр къекIуэлIэжамэ, къыдихуэжыну. Зыри щыIэтэкъым. Хуэмурэ кIуатэурэ псыщхьэм нэсащ. Зыри къуэкIийм дэтыжтэкъым. Лъэмыж цIыкIумк1э икIри губгъуэм нэс кIуащ. Плъэмэ, къазхэр псори зэхэлъщ, зыри хъейркъым. Бгъэдыхьэпэри еплъащ, зыри бауэртэкъым. И жагъуэ хъуауэ псынщIэу къэкIуэжащ. Къуэрылъху нэхъыжьым шыгур зэщIригъащIэри дэкIащ. Езыхэр лIами, я къауцыр згъэкIуэдынкъым жиIэри къишэжащ. Унэм щIэсхэр къыдэIэпыкъуурэ къазищэр яфыщIащ, къауц щхьэнтэ ящIынур дахэу къэпхэм иралъхьащ. Къазхэри гум иралъхьэжщ, къуэкIийм яшэри дакIутащ, хьэ хьэулейуэ псыхъуэм дэтхэм яшхынщ жыхуаIэу…
ЕтIуанэ махуэм, пшапэр зэхэуауэ, къаз макъ къызэхех нанэм. Ар къыдэжащ пщIантIэм. Еплъмэ, и къаз пцIанэ гупыр къэкIуэжауэ куэбжэпэм щызэхэтт. КъызэрыщIэкIамкIэ, къазхэр щыхъуакIуэ щIыпIэм щIэп куэду итт. Махуэ псом ар зышха къаз хъушэр лIам хуэдэу Iурихауэ арт.
- Фейдэ тIуащIэ сиIащ а зэманым, - дыхьэшхырт иджы нанэр, мы Iуэхугъуэр, езым и щхьэм кърикIуар къыщызжиIэжым.
Нанэм къаз хъушэ зэрихуэрт. Пщэдджыжьым зэрихабзэу и къазищэр псыхъуэ лъэгум дигъыхьащ. Къазхэр езыхэр хъуакIуэрт жэщ хъуху, пщыхьэщхьэм къекIуэлIэжырт. Пшапэр зэхэдуауэ нанэ къыдэкIащ, къазхэр къекIуэлIэжамэ, къыдихуэжыну. Зыри щыIэтэкъым. Хуэмурэ кIуатэурэ псыщхьэм нэсащ. Зыри къуэкIийм дэтыжтэкъым. Лъэмыж цIыкIумк1э икIри губгъуэм нэс кIуащ. Плъэмэ, къазхэр псори зэхэлъщ, зыри хъейркъым. Бгъэдыхьэпэри еплъащ, зыри бауэртэкъым. И жагъуэ хъуауэ псынщIэу къэкIуэжащ. Къуэрылъху нэхъыжьым шыгур зэщIригъащIэри дэкIащ. Езыхэр лIами, я къауцыр згъэкIуэдынкъым жиIэри къишэжащ. Унэм щIэсхэр къыдэIэпыкъуурэ къазищэр яфыщIащ, къауц щхьэнтэ ящIынур дахэу къэпхэм иралъхьащ. Къазхэри гум иралъхьэжщ, къуэкIийм яшэри дакIутащ, хьэ хьэулейуэ псыхъуэм дэтхэм яшхынщ жыхуаIэу…
ЕтIуанэ махуэм, пшапэр зэхэуауэ, къаз макъ къызэхех нанэм. Ар къыдэжащ пщIантIэм. Еплъмэ, и къаз пцIанэ гупыр къэкIуэжауэ куэбжэпэм щызэхэтт. КъызэрыщIэкIамкIэ, къазхэр щыхъуакIуэ щIыпIэм щIэп куэду итт. Махуэ псом ар зышха къаз хъушэр лIам хуэдэу Iурихауэ арт.
- Фейдэ тIуащIэ сиIащ а зэманым, - дыхьэшхырт иджы нанэр, мы Iуэхугъуэр, езым и щхьэм кърикIуар къыщызжиIэжым.
🤣6