Кадыров назвал Дональда Трампа чеченцем и выложил ИИ-ролик с его участием.

Аскер Шхалахов, председатель Комитета республики Адыгея по делам соотечественников и СМИ, ушёл на заслуженный отдых. Период его работы пришёлся на наиболее сложное время, связанное с кризисом в Сирии и значительным потоком беженцев из числа наших соотечественников. Он внес неоценимый вклад в дело репатриации.
Долгих лет жизни в кругу родной семьи!

Аскер Сохт

Политическая структура Черкессии - это демократия в чистом виде

«Народъ черкесовъ, говоритъ Клеммъ, подобно древнимъ германцамъ, есть народъ суверенный, въ которомъ каждый имѣетъ равныя права и никто не признаетъ никого выше себя, кромѣ цѣлаго соединеннаго народа... Изъ соединенія многихъ, конечно также соединенныхъ родствомъ семействъ, возникло братство, или братскій союзъ, Tteusch, котораго старѣйшины называются Tamatas и отличаются храбростью и умомъ... Выше братства стоитъ народное собраніе, какъ и братство стоитъ выше семьи. На народное собраніе сходятся братства одного племени, но въ новѣйшее время имѣли мѣсто собранія на которыя сходились многія племена съ цѣлью посовѣтоваться о благосостояніи своего общаго отечества. Всѣ споры подчиняются рѣшенію народнаго собранія, которое считается неприкосновеннымъ и священнымъ. Князья, благородные и простолюдины имѣютъ въ собраніи равные голоса. Каждый имѣетъ право говорить. Общее собраніе изъ десяти братствъ имѣетъ абсолютное значеніе и противъ рѣшеній его не допускается никакой аппеляціи..." [Н.И.Зибер, "Собрание сочинений. Том II. Право и политическая экономия", 1900 г.]

Неудивительно, что этот народ так упорно и яростно сопротивлялся любым попыткам извне навязать инородную власть, основанную на авторитаризме.

Черкешенке

Я тебя сравнить хотел бы с нежной ивою плакучей,
Что склоняет ветви к влаге, словно слыша звон созвучий.

Я тебя сравнить хотел бы с юным тополем, который,
Весь смолистый, в легкой зыби к небесам уводит взоры.

Я тебя сравнить хотел бы, видя эту поступь, дева,
С тонкой лилией, что стебель клонит вправо, клонит влево.

Я тебя сравнить хотел бы с той индусской баядерой,
Что сейчас-сейчас запляшет, чувства меря звездной мерой.

Я тебя сравнить хотел бы... Но игра сравнений тленна,
Ибо слишком очевидно: ты средь женщин несравненна.

⚜️ ⚜️ ⚜️ ⚜️ ⚜️ ⚜️ ⚜️

Опубликовано: Бальмонт К.Д. Дар Земле. Париж: «Рус. земля». 1921.
Бальмонт, Константин Дмитриевич (1867-1942) - поэт-символист, переводчик, эссеист, один из виднейших представителей русской поэзии Серебряного века.

В Якутии добывают 14% всех алмазов мира. Но жизнь здесь совсем не блестящая

Фильм рассказывает об эвенкийском селе Сюльдюкар, которое буквально окружено залежами нефти, газа и драгоценных камней. Но у людей здесь нет ни центрального водоснабжения, ни круглогодичной дороги, ни стабильной подачи электроэнергии. Они лишь видят, как добывающие предприятия оставляют за собой умирающие реки, загрязненный воздух и отравленные земли.

Местные уверены: сбылось древнее пророчество их шаманов о драгоценном камне.

Вечер на котором вручали экземпляры книги «Адыгэ пIуаблэхэр/арджэнхэр».
Админым пыlэ фlыцlэ щхьэрыгъщ, в tshirt-е.

Как и было обещано, экземпляр будет разыгран среди Читателей / Писателей / Библиотекарей - 7 сентября (полночь) через колесо фортуны, в порядке выбывания.

Фыкъытхыхьэ, чем крупнее будет общий бюджет, тем больше конкурсов, помощи и исследовании сможем провести.
(В фин.отчетах указаны логины и проценты владения фондом, в виде - A****r 12.76%)

В книге подробно изложено всё, что известно человечеству про Черкесские циновки, более 600-а страниц. Детально разобран весь процесс производства: выбор и обработка материала, конструкции станков со схемами и их подготовка к работе, техники плетения одноцветных и разноцветных циновок и т.д.

Авторам необходимо опубликовать книгу в цифровом формате, у каждого должен быть доступ к данному мануалу; когда все начнут производить свои узоры → появится конкуренция → улучшится качество изделий, снизится их стоимость → у всех появится возможность украсить Черкесскими циновками комнаты дома.

«История одного экспоната»

Веер соломенный (адыг. жьыф)

Датировка: конец ХIХ – начало ХХ вв.
Материал: куга, дерево.
Техника: плетение.

Веера в виде флажка были популярны у адыгов. Их делали из соломы, часто разных цветов, и куги. Также веера создавали из бархата и хлопчатобумажной ткани, украшая золотым шитьем, галунами и тесьмой.
Сегодня слово «веер» ассоциируется со складным веером. Его конструкция, разработанная японскими мастерами в VIII–IX веках, появилась в Европе только в начале XVI столетия.
Другие типы вееров, такие как флажковые, секирообразные, круглые на рукояти и опахала из перьев диких и домашних птиц, имеют многотысячелетнюю историю. Они существуют в культурах народов Кавказа, Средней Азии, Сибири и Дальнего Востока.

Представленный экспонат был передан в дар Национальному музею в 1926 г. от М. Хатит.

#НациональныйМузейРА
#История_одного_экспоната

На железнодорожном вокзале в Туапсе вновь открылась мобильная экспозиция «Исторический багаж».

Из «багажа истории» авторы рассказывают лишь о том, что якобы с XV века территория находилась под управлением Османской империи и что здесь существовал крупный рынок работорговли. А Туапсе, по их версии, — греческое слово.

В этом видео разбираю, что скрывается за этими утверждениями и почему фальсификация истории черкесского народа не имеет будущего.

𝑪𝒊𝒓𝒄𝒂𝒔𝒔𝒊𝒂𝒏 𝑴𝒆𝒅𝒊𝒂

Большинство черкесских объединений в Турции были основаны в 1960-х годах. Несмотря на четырёх-пятилетний перерыв в начале 1980-х, эти объединения по-прежнему заботились о сохранении языка, культуры и самобытности, насколько это было возможно в сложившихся обстоятельствах. С тех пор прошло пятьдесят-шестьдесят лет, и сложились определённые традиции, касающиеся стиля их работы и организационной структуры.

Но всё меняется. Меняются условия, смысл понятий, методы работы и структура социальных институтов, влияющих на деятельность объединений. Однако сами эти организации практически не менялись на протяжении многих лет. Единственным существенным изменением стала их реструктуризация в более крупные структуры в начале 2000-х годов.

Я хочу подчеркнуть несколько ключевых моментов, которые хорошо известны, но часто упускаются из виду. Они особенно важны, поскольку их часто упускают из виду в разговорах о черкесах диаспоры и родины.

Сегодня на Родине проживает лишь 10–15% всех черкесов, и они разделены на четыре отдельных анклава; эти люди считаются отдельными народами. Причины этого хорошо известны. Однако требование президента Международной черкесской ассоциации регистрировать людей под разными именами в ходе последней переписи населения продемонстрировало чистейшее «самоуправство».

Однако с 1960-х годов многие объединения в диаспоре сохраняют название «Кавказ». Тридцать-тридцать пять лет назад на Кавказе начался бурный процесс национального строительства: Абхазия стала частично признанным государством, Чечня обрела самостоятельное существование, а Северная и Южная Осетия, возможно, вскоре воссоединятся. Девяносто процентов этих народов проживают на Родине. В такой ситуации мы выглядим несколько странно, и со стороны непонятно, почему не произошло необходимых изменений.

Сегодня понятие «кавказский» изменилось: теперь оно включает в себя такие группы, как народы Северного Кавказа, азербайджанцы и крымские татары. Смысл изменился тихо и незаметно. Диаспора включает 90% всех черкесов. Черкесы составляют 90% всей кавказской диаспоры. А оставшиеся 10% – это народы, составляющие 90% населения на их родине.

Долгое время в Турции всех выходцев с Северного Кавказа называли черкесами. Это стало нормой для всех. Я спросил, почему названия объединений не были изменены с «Кавказ» на «Черкес». Мне ответили: «Некоторые из наших друзей, возможно, обидятся» или «Все уже привыкли». Но, дорогие друзья, возможно, вы недооцениваете своих друзей. Если вы объясните, что это важно для выживания народа и черкесов на родине, вас поймут и поддержат. Привычки, как изношенную одежду, можно менять.

Необходимо менять привычки, поскольку меняются понятия и смыслы. Сложно утверждать свою идентичность, не идентифицируя себя черкесами. Родина и диаспора неразделимы — где бы мы ни жили, мы одной крови, одного тела.

Заур Паштов