Telegram
Черкесский канал
Мы, черкесы - самодостаточный народ!
Никто лучше нас не знает, что для нас хорошо и полезно. У нас есть свой язык, своя культура, свое философское мировидение и морально правовой кодекс - Хабзэ и Адыгагъэ.
У нас своя историческая территория, где сформировался наш народ адыгэ - Хэку-Черкесия.
Так почему же нашу судьбу должны определять другие народы и государства?
Почему мы сами не должны определять свою судьбу и решать свои вопросы, не мешая другим, а принося пользу себе и другим, и тем самым обогащая этот мир?
Тем более, история показала, что черкесы способны жить в согласии с природой и окружающим миром, быть примером для других.
Я думаю, что каждый черкес в глубине души понимает, что наш народ способен быть самостоятельным субъектом, и тем самым быть полезным остальному миру.
Суть черкесской философии заключается в свободе личности, которая подразумевает прежде всего ответственность за свою жизнь, за свои поступки, ответственность перед близкими, перед своей семьей, народом, и далее - перед всем миром. Каждый поступок черкеса регулируются понятиями «ек1у-емык1у».
Поэтому черкесам не свойственно ждать решения со стороны, и мы прямо сейчас берем на себя ответственность за свою судьбу, судьбу своей семьи и своего народа, и действуем!
Становимся субъектом этого мира!
Мартин Кочесоко
Никто лучше нас не знает, что для нас хорошо и полезно. У нас есть свой язык, своя культура, свое философское мировидение и морально правовой кодекс - Хабзэ и Адыгагъэ.
У нас своя историческая территория, где сформировался наш народ адыгэ - Хэку-Черкесия.
Так почему же нашу судьбу должны определять другие народы и государства?
Почему мы сами не должны определять свою судьбу и решать свои вопросы, не мешая другим, а принося пользу себе и другим, и тем самым обогащая этот мир?
Тем более, история показала, что черкесы способны жить в согласии с природой и окружающим миром, быть примером для других.
Я думаю, что каждый черкес в глубине души понимает, что наш народ способен быть самостоятельным субъектом, и тем самым быть полезным остальному миру.
Суть черкесской философии заключается в свободе личности, которая подразумевает прежде всего ответственность за свою жизнь, за свои поступки, ответственность перед близкими, перед своей семьей, народом, и далее - перед всем миром. Каждый поступок черкеса регулируются понятиями «ек1у-емык1у».
Поэтому черкесам не свойственно ждать решения со стороны, и мы прямо сейчас берем на себя ответственность за свою судьбу, судьбу своей семьи и своего народа, и действуем!
Становимся субъектом этого мира!
Мартин Кочесоко
❤9
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Обнаружен самый старый и большой сад черкесских груш
Саду более 200 лет, до сих пор плодоносит, урожай от 500 кг с каждого дерева, примерно 250 деревьев.
Необходимо на каждое дерево сделать паспорт для внесения этого уникального черкесского сада во Всемирное наследие ЮНЕСКО. Так же предстоит серьезная работа по реанимации деревьев - обрезка, обработка, лечение... И подготовка необходимой документации для подачи заявки.
Сад находится на территории Аибга - 30 км от Адлера и 20 км от Гагра.
Всем, заинтересованным принять участие в проекте и оказать ему материальную помощь, обращаться:
Международный Благотворительный Фонд «Человек мира».
Телефон +79950007175
Почта telepravo@mail.ru
Черкесский канал напоминает о внимательности и осторожности при переводе денежных средств. Сначала убедитесь в том, что ваша помощь действительно пойдёт на восстановление черкесского сада. Наведите справки об организации и людях, за ней стоящих.
Саду более 200 лет, до сих пор плодоносит, урожай от 500 кг с каждого дерева, примерно 250 деревьев.
Необходимо на каждое дерево сделать паспорт для внесения этого уникального черкесского сада во Всемирное наследие ЮНЕСКО. Так же предстоит серьезная работа по реанимации деревьев - обрезка, обработка, лечение... И подготовка необходимой документации для подачи заявки.
Сад находится на территории Аибга - 30 км от Адлера и 20 км от Гагра.
Всем, заинтересованным принять участие в проекте и оказать ему материальную помощь, обращаться:
Международный Благотворительный Фонд «Человек мира».
Телефон +79950007175
Почта telepravo@mail.ru
Черкесский канал напоминает о внимательности и осторожности при переводе денежных средств. Сначала убедитесь в том, что ваша помощь действительно пойдёт на восстановление черкесского сада. Наведите справки об организации и людях, за ней стоящих.
🔥12❤2
Forwarded from Martin Kochesoko (Публикация)
Адыгская этика - не столько часть истории народа, сколько постоянно действующий механизм преобразования прошедшего и будущего в настоящее.
Предрасполагая к правильному, удачному - сообразующемуся с наличной ситуацией и с опытом прошлого - переходу из одних состояний в другие, она помогает справляться с непредвиденными, постоянно меняющимися жизненными ситуациями и проблемами.
Габитус адыгства - неотъемлемая часть основной (базовой) личности адыгского общества.
В массе черкесского населения трудно найти человека, не признающего этику высшей культурной ценностью, не сознающего свою к ней причастность.
Как самое тяжкое обвинение или обидный упрек воспринимается фраза: Адыгагъэ пхэлъкъым - "Нет в тебе адыгства".
Известны структурные единицы, принципы, - механизмы адыгской этики.
Таких механизмов, дополняющих и усиливающих друг друга, очень много, но наибольшее значение приобретает человечность - цIыхугъэ.
Вслед за человечностью выделяются:
почтительность - нэмыс,
разумность - акъыл,
мужество - лIыгъэ,
честь - напэ.
На почве этих Ценностей и возникает адыгство, как внутренне согласованная система принципов культурной самоорганизации личности и общества.
Предрасполагая к правильному, удачному - сообразующемуся с наличной ситуацией и с опытом прошлого - переходу из одних состояний в другие, она помогает справляться с непредвиденными, постоянно меняющимися жизненными ситуациями и проблемами.
Габитус адыгства - неотъемлемая часть основной (базовой) личности адыгского общества.
В массе черкесского населения трудно найти человека, не признающего этику высшей культурной ценностью, не сознающего свою к ней причастность.
Как самое тяжкое обвинение или обидный упрек воспринимается фраза: Адыгагъэ пхэлъкъым - "Нет в тебе адыгства".
Известны структурные единицы, принципы, - механизмы адыгской этики.
Таких механизмов, дополняющих и усиливающих друг друга, очень много, но наибольшее значение приобретает человечность - цIыхугъэ.
Вслед за человечностью выделяются:
почтительность - нэмыс,
разумность - акъыл,
мужество - лIыгъэ,
честь - напэ.
На почве этих Ценностей и возникает адыгство, как внутренне согласованная система принципов культурной самоорганизации личности и общества.
❤8
Forwarded from Martin Kochesoko (Martin Kochesoko)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Адыгэ псалъэжьхэр
❤5
Forwarded from Martin Kochesoko (Martin Kochesoko)
Адыгэ Хэкум и хабзэм тету къыщекӏуэкӏ "жьыгъе"!
Деньги в Черкесии! Жьыгъехэр 💚🤝
Деньги в Черкесии! Жьыгъехэр 💚🤝
❤5🔥1
Forwarded from 🌳 Щӏыуэпс гуп 🌳
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
"Если ты живешь в многоязычной среде, то ты должен учить все языки, которые тебе доступны" - Андрей Николаевич Ланьков, отечественный востоковед-кореист, специалист по Северной Корее, публицист. Кандидат исторических наук, профессор.
Вот бы показать это видео тем людям, которые искренне верят, что родной язык мешает детям в изучении русского и английского🥲
👍7
Дорогие друзья, подписчики!
Вступив в наш чат, вы увидите намного больше комментариев, в том числе с интересной и полезной информацией, чем при переходе в него с основной страницы канала.
Чтобы видеть всё и полноценно пользоваться каналом, вступайте и в чат тоже 👇
https://news.1rj.ru/str/CircassianChannelChat
Вступив в наш чат, вы увидите намного больше комментариев, в том числе с интересной и полезной информацией, чем при переходе в него с основной страницы канала.
Чтобы видеть всё и полноценно пользоваться каналом, вступайте и в чат тоже 👇
https://news.1rj.ru/str/CircassianChannelChat
💯4
Forwarded from Martin Kochesoko (Martin Kochesoko)
Несколько черкесских организаций в Турции вручили Консульству Украины благодарственные письма для передачи Президенту Украины Владимиру Зеленскому.
Делегация, в состав которой вошли руководители Объединенного черкесского совета, Федерации черкесских объединений, Партии плюралистической демократии, Общества черкесской взаимопомощи, Черкесской ассоциации «Малтепе» и Инициативы по правам черкесов, вручила благодарственные письма, выразила пожелания продолжение и преемственность отношений, а также передавали послания о дружбе.
Делегация, в состав которой вошли руководители Объединенного черкесского совета, Федерации черкесских объединений, Партии плюралистической демократии, Общества черкесской взаимопомощи, Черкесской ассоциации «Малтепе» и Инициативы по правам черкесов, вручила благодарственные письма, выразила пожелания продолжение и преемственность отношений, а также передавали послания о дружбе.
Telegram
Черкесский канал
Последствия утраты древнейших форм родства
Написано об абхазах, но актуально и для черкесов.
Социальные последствия
1. Утрата социальной структуры:
Традиционные родственные связи являются основой социальной организации. Их разрушение может привести к ослаблению общинной сплочённости и взаимопомощи, что негативно скажется на социальной стабильности.
2. Появление социальной напряженности:
Разрыв родственных связей может вызвать конфликты внутри сообществ, так как люди могут начать ощущать себя изолированными и недовольными существующим положением дел.
3. Увеличение уровня безработицы и нищеты:
Если традиционные формы поддержки (например, помощь от родственников) ослабнут, это может привести к экономическим трудностям для многих семей, что в свою очередь увеличит уровень бедности и безработицы.
Культурные последствия
1. Утрата культурной идентичности:
Родственные связи часто связаны с передачей культурных традиций и ценностей. Их разрушение может привести к потере уникальных аспектов культурной идентичности народа.
2. Снижение интереса к традициям:
Молодежь может потерять интерес к своим корням и традициям, что приведет к культурной ассимиляции и утрате уникальности этноса.
3. Изменение в фольклоре и искусстве:
Традиционные формы родства вдохновляют местных художников и музыкантов. Их разрыв может изменить тематику местного искусства и фольклора, что повлияет на культурное наследие региона.
Экономические последствия
1. Неравномерное распределение ресурсов:
Традиционные родственные связи помогают в распределении ресурсов и поддержке. Разрыв этих связей может привести к неравномерному доступу к ресурсам и усилению социального неравенства.
2. Снижение экономической активности:
Утрата поддержки со стороны родственников может снизить уровень предпринимательской активности, так как люди будут менее склонны рисковать без гарантии помощи от близких.
Политические последствия
1. Увеличение политической нестабильности:
Разрушение традиционных структур может привести к политической дезинтеграции и росту недовольства среди населения, что в свою очередь может вызвать протестные настроения.
2. Снижение гражданской активности:
Люди, лишенные поддержки родственных групп, могут стать менее активными в общественной жизни и политике, что ослабит демократические процессы и гражданские инициативы.
Заключение
Разрыв реликтов древнейших форм родства может иметь глубокие негативные последствия для этноса. Утрата традиционных ценностей и социальных структур угрожает как культурной идентичности народа, так и его социальному и экономическому благополучию. Важно обратить внимание на необходимость сохранения этих реликтов для устойчивого развития общества и укрепления его единства.
Написано об абхазах, но актуально и для черкесов.
Социальные последствия
1. Утрата социальной структуры:
Традиционные родственные связи являются основой социальной организации. Их разрушение может привести к ослаблению общинной сплочённости и взаимопомощи, что негативно скажется на социальной стабильности.
2. Появление социальной напряженности:
Разрыв родственных связей может вызвать конфликты внутри сообществ, так как люди могут начать ощущать себя изолированными и недовольными существующим положением дел.
3. Увеличение уровня безработицы и нищеты:
Если традиционные формы поддержки (например, помощь от родственников) ослабнут, это может привести к экономическим трудностям для многих семей, что в свою очередь увеличит уровень бедности и безработицы.
Культурные последствия
1. Утрата культурной идентичности:
Родственные связи часто связаны с передачей культурных традиций и ценностей. Их разрушение может привести к потере уникальных аспектов культурной идентичности народа.
2. Снижение интереса к традициям:
Молодежь может потерять интерес к своим корням и традициям, что приведет к культурной ассимиляции и утрате уникальности этноса.
3. Изменение в фольклоре и искусстве:
Традиционные формы родства вдохновляют местных художников и музыкантов. Их разрыв может изменить тематику местного искусства и фольклора, что повлияет на культурное наследие региона.
Экономические последствия
1. Неравномерное распределение ресурсов:
Традиционные родственные связи помогают в распределении ресурсов и поддержке. Разрыв этих связей может привести к неравномерному доступу к ресурсам и усилению социального неравенства.
2. Снижение экономической активности:
Утрата поддержки со стороны родственников может снизить уровень предпринимательской активности, так как люди будут менее склонны рисковать без гарантии помощи от близких.
Политические последствия
1. Увеличение политической нестабильности:
Разрушение традиционных структур может привести к политической дезинтеграции и росту недовольства среди населения, что в свою очередь может вызвать протестные настроения.
2. Снижение гражданской активности:
Люди, лишенные поддержки родственных групп, могут стать менее активными в общественной жизни и политике, что ослабит демократические процессы и гражданские инициативы.
Заключение
Разрыв реликтов древнейших форм родства может иметь глубокие негативные последствия для этноса. Утрата традиционных ценностей и социальных структур угрожает как культурной идентичности народа, так и его социальному и экономическому благополучию. Важно обратить внимание на необходимость сохранения этих реликтов для устойчивого развития общества и укрепления его единства.
👍4
"Беда коль пироги начнет печи сапожник, а сапоги тачать пирожник". Крылов
Как сообщает @gazetayuga, с 4 февраля КБГАУ возглавит 62-летний полковник полиции Заурби Шхагапсоев — выпускник Краснодарской специальной средней школы милиции МВД СССР (1986), КБГУ (1995) и Ростовского юридического института МВД России (1998).
С 1982 года занимал должности от инспектора ДПС до замначальника управления ГИБДД КБР.
В августе 2004 возглавил нальчикский филиал Краснодарской академии МВД России, которым, как следует из информации на сайте, руководил до настоящего времени.
Является ли это назначение происками иностранных агентов, выполняющих задание своих западных хозяев по развалу сельского хозяйства кавказской республики, следствие разберётся.
Как сообщает @gazetayuga, с 4 февраля КБГАУ возглавит 62-летний полковник полиции Заурби Шхагапсоев — выпускник Краснодарской специальной средней школы милиции МВД СССР (1986), КБГУ (1995) и Ростовского юридического института МВД России (1998).
С 1982 года занимал должности от инспектора ДПС до замначальника управления ГИБДД КБР.
В августе 2004 возглавил нальчикский филиал Краснодарской академии МВД России, которым, как следует из информации на сайте, руководил до настоящего времени.
Является ли это назначение происками иностранных агентов, выполняющих задание своих западных хозяев по развалу сельского хозяйства кавказской республики, следствие разберётся.
🤣6
Forwarded from ГАЗЕТА ЮГА
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Согласно данным переписей населения, сегодня кабардинским не владеет почти четверть представителей этноса. А по РФ таких уже 30%. С 2010 сокращение владеющих родным языком — 12,7%. Об этом рассказали на встрече главы республики с участниками проекта по интеграции кабардинского и балкарского в «Яндекс Переводчик».
Причина ситуации — новая цифровая реальность, куда ушла молодежь: игры, соцсети, хостинги, стриминги — не используют кабардинский и балкарский.
Поэтому инициаторы проекта обучили этим языкам нейронку, получив CircassianAI и TauluAI, которыми в ближайшее время может заговорить Алиса.
@gazetayuga
Причина ситуации — новая цифровая реальность, куда ушла молодежь: игры, соцсети, хостинги, стриминги — не используют кабардинский и балкарский.
Поэтому инициаторы проекта обучили этим языкам нейронку, получив CircassianAI и TauluAI, которыми в ближайшее время может заговорить Алиса.
@gazetayuga
👍3❤1
Telegram
Черкесский канал in Черкесский канал чат
«Все мировые религии, придавая особое значение любви, состраданию,терпению, терпимости и прощению, могут способствовать развитию духовных ценностей, и делают это. Но сегодня мировая реальность такова, что привязывание этики к религии более не имеет смысла. Поэтому я всё больше убеждаюсь в том, что пришло время найти способ в вопросах духовности и этики обходиться без религий вообще»
Эти слова Далай Лама написал на своей странице в Facebook.
Тибетский религиозный лидер процитировал слова из своей книги «Вне религии. Этика для целого мира», которую он опубликовал в 2011 году и в которой он утверждает, что религия сама по себе не может обеспечить благополучное разрешение мировых трудностей.
«Любое, основанное на религии, решение проблемы нашего пренебрежения внутренними ценностями никогда не сможет быть универсальным, и, соответственно, будет неподходящим. Что нам нужно сегодня - это такой подход к этике, который не обращается за помощью к религии и может быть одинаково приемлемым и для верующих и для неверующих: это светская этика», - написал он.
Как отмечает газета “Los Angeles Times” в своем обзоре работы Далай-ламы, 77 -летний буддийский монах, однако, отнюдь не «разоблачает веру», а, скорее, выдвигает на первый план необходимость во всеобщих универсальных моральных ценностях, которые коренятся в сострадании и актуальны в наше время.
Метафора, которую Далай-лама любит использовать, звучит так: «Разница между этикой и религией похожа на разницу между водой и чаем. Этика без религиозного содержания является водой, которая жизненно необходима для здоровья и выживания. Этика, смешанная с религией - это чай, питательная и ароматическая смесь воды, чайных листьев, специй, сахара и, в Тибете, ещё щепотки соли».
«Но как бы чай ни был приготовлен, основным ингредиентом всегда будет вода», - говорит он. «В то время как мы можем обходиться без чая, мы не можем жить без воды. Точно так же, мы рождаемся свободными от религии, но мы не рождаемся свободными от потребности в сострадании».
Удостоенный в 1989 году Нобелевской премии мира, Далай-лама уже давно является активным пропагандистом сострадания, религиозной терпимости и необходимости объединения науки и духовности перед лицом страданий в современном мире.
Эти слова Далай Лама написал на своей странице в Facebook.
Тибетский религиозный лидер процитировал слова из своей книги «Вне религии. Этика для целого мира», которую он опубликовал в 2011 году и в которой он утверждает, что религия сама по себе не может обеспечить благополучное разрешение мировых трудностей.
«Любое, основанное на религии, решение проблемы нашего пренебрежения внутренними ценностями никогда не сможет быть универсальным, и, соответственно, будет неподходящим. Что нам нужно сегодня - это такой подход к этике, который не обращается за помощью к религии и может быть одинаково приемлемым и для верующих и для неверующих: это светская этика», - написал он.
Как отмечает газета “Los Angeles Times” в своем обзоре работы Далай-ламы, 77 -летний буддийский монах, однако, отнюдь не «разоблачает веру», а, скорее, выдвигает на первый план необходимость во всеобщих универсальных моральных ценностях, которые коренятся в сострадании и актуальны в наше время.
Метафора, которую Далай-лама любит использовать, звучит так: «Разница между этикой и религией похожа на разницу между водой и чаем. Этика без религиозного содержания является водой, которая жизненно необходима для здоровья и выживания. Этика, смешанная с религией - это чай, питательная и ароматическая смесь воды, чайных листьев, специй, сахара и, в Тибете, ещё щепотки соли».
«Но как бы чай ни был приготовлен, основным ингредиентом всегда будет вода», - говорит он. «В то время как мы можем обходиться без чая, мы не можем жить без воды. Точно так же, мы рождаемся свободными от религии, но мы не рождаемся свободными от потребности в сострадании».
Удостоенный в 1989 году Нобелевской премии мира, Далай-лама уже давно является активным пропагандистом сострадания, религиозной терпимости и необходимости объединения науки и духовности перед лицом страданий в современном мире.
❤6