🌌فروید زمانی فهمید رویای مراجع مهم است که دید رویا همان چیزی را بیان می‌کند که مراجع در بیداری قادر به گفتنش نیست،
اما بی‌صدا جهت زندگی، انتخاب‌ها و تکرارهایش را تعیین می‌کند 🛤

به همین دلیل گفت رؤیا «شاهراه ناخودآگاه» است؛
نه به این معنا که گذشته را دقیقاً بازگو می‌کند،
بلکه از این جهت که تجربه‌های گذشته را دوباره صورت‌بندی می‌کند
و نشان می‌دهد کدام بخش از آن گذشته هنوز فعال است و اکنون را شکل می‌دهد 🧩

💭در این معنا، رویا فقط درباره‌ی گذشته نیست.
رویا نشان می‌دهد روان با چه چیزی درگیر است،کدام میل، ترس یا تعارض هنوز حل‌نشده مانده
و به همین دلیل، چگونه مسیر آینده را هدایت می‌کند...

💡شما رویایی دارید که در زندگی‌تان تکرار شود؟ به نظرتان این رویا چه می‌خواهد به شما بگوید؟

☀️ گروه روانشناسی دالان:
اینستاگرام | تلگرام | لینکدین

از نگاه روان‌کاوی می‌دانیم که رؤیا صحنه‌ای است که ناخودآگاه در آن خود را نشان می‌دهد؛
جایی که تجربه‌ها، میل‌ها و ترس‌هایی که یا فراموش شده‌اند، یا هرگز به زبان نیامده‌اند،
و یا امکان ورود به سطح آگاهی را نداشته‌اند، به شکلی نمادین ظاهر می‌شوند. 🌙

❓اما اگر رؤیا فقط «یادآوری گذشته» نباشد، دقیقا چه کاری برای روان انجام می‌دهد؟

به این سوال در پست امشب پاسخ خواهیم داد.🤝

☀️ گروه روانشناسی دالان:
اینستاگرام | تلگرام | لینکدین

💭 اهمیت رؤیا برای فروید زمانی عمیق‌تر شد که دریافت رؤیا فقط درباره‌ی گذشته نیست، بلکه گذشته را دوباره می‌سازد.

ذهن در رؤیا تجربه‌ای را که در زمان وقوعش قابل فهم نبوده، با امکانات امروز بازآفرینی می‌کند. به این معنا، رؤیا محل «کارِ روان» است: جایی که میل، ترس و خاطره دوباره کنار هم قرار می‌گیرند و نظم تازه‌ای پیدا می‌کنند. 🌙

🐺 کیس «گرگ‌مرد» که یکی از مهم‌ترین کیس‌های فروید است، دقیقا در همین نقطه به یک مورد محوری بدل می‌شود. در این پرونده، فروید با رؤیایی مواجه است که در نگاه اول ساده به نظر می‌رسد:
کودکی که از دیدن گرگ‌هایی سفید، نشسته بر شاخه‌های درخت، وحشت‌زده از خواب می‌پرد. اما تحلیل این رؤیا نشان می‌دهد با یک تصویر معمولی طرف نیستیم، بلکه با تلاقی رؤیا، ترس و میل روبه‌رو هستیم. 🌑

📰 اهمیت کیس گرگ‌مرد فقط به عجیب‌بودن محتوای رؤیا برنمی‌گردد، بلکه به نقشی مربوط است که خود رؤیا در سامان‌دادن تجربه‌ی روانی ایفا می‌کند.

🖇 فروید نشان می‌دهد این رؤیا به تجربه‌ای بسیار زودهنگام اشاره دارد؛ تجربه‌ای که کودک در زمان وقوعش توان درک آن را نداشته، اما سال‌ها بعد در قالب رؤیا دوباره فعال شده است. این‌جا مفهوم مهم «پس‌نگری» (Nachträglichkeit) وارد می‌شود: گذشته چیزی نیست که یک‌بار برای همیشه اتفاق افتاده باشد، بلکه در زمان‌های بعد، از نو معنا پیدا می‌کند. ⏳

از این جهت، کیس گرگ‌مرد برای فروید اهمیت ویژه‌ای دارد، چون نشان می‌دهد رؤیا جایی است که روان، تاریخ خودش را مرتب می‌کند؛ نه بر اساس آنچه دقیقا رخ داده، بلکه بر اساس آنچه در زمان وقوع فهمیده نشده و بعدها روان ناچار شده با آن کنار بیاید. 🧩

📋 در مقاله‌ی جدید دالان، دقیقاً از همین‌جا شروع کرده‌ایم:
از مواجهه‌ی گرگ‌مرد با رؤیایش،
و از این پرسش محوری که واکنش ما به این صحنه‌ها، چه چیزی درباره‌ی ما چه به‌صورت فردی و چه جمعی آشکار می‌کند. 🔍

📝 مقاله صحنه‌هایی که نباید می‌دیدیم

☀️ گروه روانشناسی دالان

👁آیا ما هنوز خیال‌پردازی می‌کنیم
یا خیال از بیرون به ما تحمیل می‌شود؟


❗️آیا استانداردهای «دیگری بزرگ» به ما دیکته می‌شود؟

💡در این صوت، دکتر آرش حیدری درباره‌ی موقعیتی حرف می‌زند که تخیل، میل و بدن در چرخه‌ای تکراری گرفتار می‌شوند.

❓به نظر شما،
کدام تصویر یا روایت مشترک امروز بیش از همه میل جمعی ما را شکل می‌دهد، بی‌آنکه لزوماً درباره‌اش حرف بزنیم؟

📌 منبع:
کارگاه روانکاوی و نظریه‌ اجتماعی

☀️ گروه روانشناسی دالان

«واکنش شما به صحنه آغازین نشان می‌دهد چه کسی هستید».
فروید

اما صحنه‌ی آغازین چیست؟
چرا فروید رمز شناخت عمیق انسان را در مواجهه با این صحنه‌های آغازین می‌دانست؟

☀️ گروه روانشناسی دالان

گروه روان‌شناسی دالان برگزار می‌کند؛

"رویای جمعی و تاریخ پنهان میل:
خوانش مقاله «رویا و صحنه آغازین» فروید و دلالت‌های آن بر فلسفه اجتماعی"


💡این برنامه تلاشی است برای فهم این پرسش که:
چگونه رؤیاها فقط گذشته را «یادآوری» نمی‌کنند، بلکه آن را دوباره می‌سازند؛
و چگونه همین فانتزی، به شکل‌گیری میل، هویت و قدرت در سطح فردی و جمعی می‌انجامد.

📝 با تکیه بر مفهوم «صحنه‌ی آغازین» در روان‌کاوی فرویدی،
در تلاش بر فهم آنیم که چگونه جامعه فقط با عقل و قرارداد شکل نمی‌گیرد،
بلکه از دل فانتزی‌ها و روایت‌هایی ساخته می‌شود که گذشته را بارها در اکنون بازمی‌نویسند.

به تعبیر اسلاوی ژیژک،
فانتزی نه گریز از واقعیت،
بلکه چهارچوبی است که واقعیت در آن قابل زیستن می‌شود.

مدرس: آرش حیدری
📆 تاریخ برگزاری: ۴ دی
مدت زمان نشست: ۵ ساعت

برای کسب اطلاعات بیشتر، به کارشناس دالان پیام دهید:
@Karshenas_dalan

و یا با این شماره تماس بگیرید:
۰۹۳۹۷۴۹۴۱۲۶

☀️ گروه روان‌شناسی دالان
تلگرام| اینستاگرام| لینکدین

📝 توضیحات آرش حیدری در مورد نشست رویای جمعی و تاریخ پنهان میل: خوانش مقالۀ «رؤیا و صحنۀ آغازین» از زیگموند فروید

📚مقاله «رویا و صحنه آغازین» فروید، تنها یک مقالۀ بالینی نیست بلکه با بسط و گسترش ایده‌ها و گزاره‌های طرح شده در این متن، می‌توان آن را محوری برای فهم فانتزی‌های جمعی و ناخودآگاه حیات اجتماعی دانست.

این متن نشان می‌دهد که ساحت فانتزی به شکلی ساختاری با نظم اجتماعی و هنجاری گره خورده است و تحلیل قلمرو نمادین حیات اجتماعی بدون بازگشت به لحظات تاریخی شکل‌بندیِ فانتزی‌ها ممکن نیست.
چیزی که در گذشته تجربه شده، در بازخوانی یا رؤیاپردازی دربارۀ آن، به صحنه‌ای جدید و میلی نوپدید گره می‌خورد و واجد معنایی تازه می‌شود بازآفرینی این صحنه‌ی آغازین می‌تواند میدان جدیدی برای میل و کنش بسازد. این سازوکار در سطح جمعی نیز، در بازنویسی‌ها و بازآفرینی‌های تاریخی و ایدئولوژیک تکرار می‌شود .

از این رو این مقاله نشان می‌دهد که نظم اجتماعی صرفاً نوعی قرارداد عقلانی و یا اجبار محض نیست بلکه بر محور یک صحنۀ آغازین و بازخوانی آن در لحظۀ اکنون استوار شده است. میل، تاریخ و قدرت در این پیکربندیِ تخیلی در هم تنیده‌اند.
همۀ آنچه در ساختار و ظاهری عقلانی ظاهر شده است بر بنیاد یک تصویر شورمند نا-عقلانی استوار شده است. قوام و بازتولید این صحنۀ نمادین مقید به شورِ واقعی و تصویر خیالیِ پیش‌گفته است. بازسازیِ تایخ معاصر بر اساس یک فانتزی که محصول بازآفرینی و بازیابیِ یک صحنۀ آغازین است مبنای شکل‌بندیِ بخش بزرگی از ایدئولوژی‌ها و سیاست‌ورزی‌ها است.

📨 برای کسب اطلاعات تکمیلی و حضور در این نشست، به کارشناس دالان پیام دهید:
@Karshenas_dalan

☀️ گروه روان‌شناسی دالان
تلگرام| اینستاگرام| لینکدین

⏳ما به دنیا می‌آییم و متنی را در دست می‌گیریم که گویی پیش از اولین گریه‌ی کودکی، «نقش» ما را تا آخرین پرده تعیین کرده است. این «اسکریپت» قدیمی تا زمانی کار می‌کند که ما باور کنیم این کلمات، صدای واقعی خود ماست و این دکور، تنها جهان ممکن است.🧩

🕯اما وضعیت امروز ما، بیشتر شبیه آن لحظه‌ی دلهره‌آور در تئاتر است که بازیگر وسط اجرا مکث می‌کند، به متن نگاه می‌کند و می‌بیند کلمات دیگر در دهانش نمی‌چرخند. او ناگهان حس می‌کند این صحنه دیگر «خانه» نیست؛ بلکه دکوری کهنه و تنگ است که دارد روی سرش آوار می‌شود.🎭

🪞این لحظه‌ی توقف، این شکاف ناگهانی در روزمرگی که ما را با عریانیِ واقعیت روبرو می‌کند، همان چیزی است که در روانکاوی «صحنه آغازین» نامیده می‌شود؛ لحظه‌ای که نظم نمادین پیشین فرومی‌ریزد و ما مجبوریم بدون متن از پیش‌نوشته شده، با وحشت و امید تصمیم‌گیری مواجه شویم.


📝 در  مقاله بداهه پردازی در کف خیابان: تحلیلی بر شورش های آزادی طلبانه به این پرداختیم که
⏳چطور فروپاشی روایت‌های قدیمی ما را وارد لحظه‌ای کرده که دیگر نمی‌شود «مثل قبل» ادامه داد؛

لحظه‌ای که جامعه مجبور است
روایت خودش را دوباره بنویسد.

📎 متن کامل مقاله را اینجا بخوانید:
دسترسی به مقاله کامل

☀️ گروه روان‌شناسی دالان
تلگرام| اینستاگرام| لینکدین

یادداشت الهام شوشتری‌زاده، مترجم کتاب خلافِ زمان
نشر اطراف

☀️ گروه روانشناسی دالان

💡در هفته‌ی گذشته از نقش فانتزی در روان انسان گفتیم.

در ویدیوی بالا، دکتر آرش حیدری به یکی از بنیادی‌ترین فانتزی‌های انسانی اشاره می‌کند:
⏳میل به بازگشت؛
بازگشت به تن مادر، به بهشت، به وضعیتی پیش از فقدان.

📚این بحث پیش‌تر در نشست «روانکاوی و حیات اجتماعی» با حضور دکتر حیدری مطرح شد و این پنج‌شنبه، ۴ دی‌ماه، قرار است سازوکار فانتزی را در سطح فرد و جامعه عمیق‌تر بررسی کنیم.

🧩اگر به فهم روانکاوانه‌ی میل، فانتزی و زندگی اجتماعی علاقه‌مندید، به نشست رویای جمعی و تاریخ پنهان میل دعوتید.
📨 برای کسب اطلاعات بیشتر و حضور در برنامه به آیدی کارشناس دالان پیام دهید:
@Karshenas_dalan


☀️ گروه روان‌شناسی دالان
تلگرام| اینستاگرام| لینکدین

در نشست «صحنه‌ی آغازین و تاریخ پنهان میل» با دکتر آرش حیدری، تلاش کردیم به این پرسش برگردیم که:
📜روانکاوی چطور می‌تواند فراتر از اتاق درمان، به فهم تاریخ، فانتزی جمعی و امر اجتماعی کمک کند.

منابع این دوره، از دل سنت کلاسیک روانکاوی تا خوانش‌های فلسفی و انتقادی معاصر انتخاب شده‌اند.
از فروید و مسئله‌ی صحنه‌ی آغازین، تا فانتزی، تخیل اجتماعی و ایدئولوژی در آثار لاپلانش، ریکور، کاستوریادیس و ژیژک.

📚 منابع دوره در ادامه آمده است:

Freud, S. (1955). Dreams and the Primal Scene. In J. Strachey (Ed. & Trans.), The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud (Vol. 17, pp. 29–47). Hogarth Press. (Original work published 1917).

Fletcher, J. (2013). Freud and the Scene of Trauma. Fordham University Press.

Laplanche, J., & Pontalis, J. B. (2014). Fantasy and the Origins of Sexuality 1. In Reading French Psychoanalysis (pp. 310-336). Routledge.

Ricœur, P. (1970). Freud and Philosophy: An Essay on Interpretation. (D. Savage, Trans.). Yale University

Castoriadis, C. (1987). The imaginary institution of society. MIT Press.

Zizek, S. (2009). The sublime object of ideology. Verso Books.

Zizek, S. (2020). The plague of fantasies. Verso Books.

📌تاریخ برگزاری نشست: پنجشنبه، ۴ دی ماه

برای دریافت اطلاعات تکمیلی کارگاه و ثبت‌نام به کارشناس دالان پیام دهید:
@Karshenas_dalan

☀️ گروه روانشناسی دالان

در تجربه‌ی زیسته‌ی ما، «خود» همیشه در تقاطع است:
تقاطع روایت‌های تاریخی، مناسبات قدرت، شبکه‌های اجتماعی، و فانتزی‌هایی که جامعه درباره‌ی ما ساخته است.📜

به همین دلیل، فهم عمیق‌تر مراجع نیازمند عبور از تکنیک‌زدگی است؛
نیازمند دیدن این‌که روان فردی چگونه در دل حیات اجتماعی تنیده شده.🧩

در نشست «رویای جمعی و تاریخ پنهان میل» با دکتر آرش حیدری، به سراغ همین نقطه می‌رویم:
جایی که روانکاوی، فقط درمان فرد نیست،
بلکه روشی برای فهم تاریخ، میل و خود اجتماعی است.🏛

💡امروز ساعت ۱۴ نشست آغاز می‌شود.
اگر به روانکاوی فراتر از نسخه‌های فردمحور علاقه‌مندید، همراه این گفت‌وگو باشید.🤝✨
برای ثبت‌نام و حضور در برنامه به کارشناس دالان پیام دهید:
@Karshenas_dalan

منبع ویدیو:
سمپوزیوم علمی شخصیت: جبر و آزادی
برگزار شده توسط موسسه درمانی آموزشی خانه مینا با همکاری دانشکده روانشناسی دانشگاه تهران، موسسه شهر فلسفه و انجمن علمی دانشجویی روانشناسی دانشگاه تهران



☀️ گروه روان‌شناسی دالان
تلگرام| اینستاگرام| لینکدین

برای ترانه ایران🕊

📚از نظر آرنت، آزادی یک حس درونی یا خلوت عارفانه نیست که بتوان در انزوا به آن دست یافت. آزادی دقیقاً معادل لحظه «ظهور» (Appearance) است. تا زمانی که ما در قلمرو خصوصی (خانه) پنهان شده‌ایم؛ تحت سلطه «ضرورت‌های بدن» (مثل غذا و خواب) هستیم و از واقعیت جهان محروم مانده‌ایم.

📝 آزادی تنها زمانی متولد می‌شود که ما شجاعت خروج از پناهگاه را می‌یابیم و در فضای عمومی، در میان دیگران ظاهر می‌شویم. به بیان ساده‌تر:

ما آزاد نیستیم مگر آنکه دیده شویم.

📜 متنی که خواندید بخشی از مقاله اخیر دالان، بداهه پردازی در کف خیابان: تحلیلی بر شورش های آزادی طلبانه بود؛

برای دسترسی به مقاله کامل روی لینک زیر بزنید:
🖇 خوانش مقاله کامل

☀️ گروه روانشناسی دالان

❗️آیا این تجربه برای شما آشناست؟
در بعضی لحظه‌های جلسه درمانی، به عنوان یک درمانگر نمی‌دانیم قدم بعدی چیست.

❓سؤال اینجاست:
این ندانستن، نشانه‌ی ناتوانی ما است؟

در ویدیوی بالا، بخشی از کارگاه «چالش‌های خاموش درمانگری»، دکتر امین رحمتی به همین لحظه‌ها می‌پردازد؛ لحظه‌هایی که کمتر درباره‌شان حرف زده می‌شود، اما تقریباً همه‌ی درمانگران آن را تجربه می‌کنند.🪑

🪞تماشای ویدیو، دعوتی‌ست به ماندن در همان نقطه‌ی مبهم و فهمیدن معنای آن.

☀️ گروه روان‌شناسی دالان
تلگرام| اینستاگرام| لینکدین

🪑 همه‌ی ما می‌دانیم که بازخورد گرفتن از سوپرویژن، بخش مهمی از مسیر رشد درمانگرشدن است.
👁 اما نوع دیگری از بازخورد هم وجود دارد که اغلب از نگاه‌مان پنهان می‌ماند!
بازخوردی که گاهی صادقانه‌تر، دقیق‌تر و حتی راهگشاتر از هر توصیه‌ی حرفه‌ای است.🌱

✅در پست امروز، می‌خواهیم به سراغ همان منبع بازخورد برویم.
💡به‌نظرتان از چه کسی حرف می‌زنیم؟