בס׳׳ד

Скромное предложение, имеющее целью не допустить, чтобы внуки евреев в Израиле были в тягость своим дедам или своей родине, и, напротив, сделать их полезными для общества

Печальное зрелище предстает перед теми, кто прогуливается по Тель-Авиву или путешествует по стране, когда они видят на улицах, на дорогах и у дверей Тив-Тамов толпы внуков евреев, обвешанных с головы до ног крестами, несущих полиэтиленовые пакеты, набитые салом, креветками и некошерными винами. Эти внуки, обделённые правильным происхождением и не приобщённые к еврейскому образу жизни, вынуждены всё время блуждать меж церквей и чизбургерных, разлагая еврейский характер Республики.

Я думаю, что все партии согласны с тем, что такое громадное количество внуков евреев представляет собою нестерпимую обузу для нашей республики в их настоящем плачевном положении. Поэтому всякий, кто мог бы изыскать хорошее, дешевое и легкое средство превратить этих людей в полезных членов общества, вполне заслужил бы, чтобы ему воздвигли памятник как спасителю отечества.

Со своей стороны, обдумывая в течение многих лет этот важный вопрос и зрело взвешивая некоторые предложения наших прожектеров, я всегда находил, что они грубо ошибаются в своих расчётах. Было бы решительно необдуманным рассматривать изгнание или ограничение на въезд для внуков евреев соразмерным или даже деятельным ответом на брошенный жизнью вызов. В конечном итоге, проблему являют не сами внуки евреев, а неизменно падающий уровень еврейства нашей республики. Если бы можно было обратить внуков евреев на пользу еврейскому духу, по моему разумению, большая часть патриотов нашего содружества нашла бы почву для компромисса.

Поскольку население еврейской республики насчитывает сейчас девять миллионов, то, по моим расчётам, среди них может оказаться около семи миллионов евреев. Из этого числа я вычитаю три с половиной миллиона тех, для кого еврейство лишь немногим ближе чем для внуков евреев – хилоним, обильно заселяющих Тель-Авив и Хайфу. Я вычитаю ещё два миллиона масортим, являющимися евреями лишь в пол силы. Остаётся, таким образом, всего полтора миллиона настоящих евреев, в гордом меньшинстве несущих на себе тяжёлое бремя охранительства еврейского духа и традиций.

Было бы сродни лжи упустить из внимания тот факт, что доля харедим, проживающих в нашей республике, неуклонно росла последние десятилетия, что тем более примечательно в сочетании с премного более скромным ростом прочих еврейских сообществ. Однако же, как заметит всякий человек знакомый с экономической наукой, едва ли возможной представляется задача обеспечить воспрянувшее сообщество харедим всем необходимым для достойной еврейской жизни. Многие вынуждены жертвовать изучением священного писания ради исполнения воинского долга или поддержания республиканского благосостояния, что в конечном итоге лишь ослабляет еврейский дух.

Поскольку все вышеупомянутые чуждые еврейскому духу промыслы могут быть поручены внукам евреев, я разумею их, с некоторыми пояснениями, идеальным решением потенциальной проблемы. Замысел же мой состоит в следующем: половина корзины абсорбции каждого внука еврея будет перенаправлена в фонд евреизации Республики. По завершении годового срока освоения в новой стране, внук еврея будет шесть лет служить в республиканской армии, отдавая таким образом долг за себя и за настоящего еврея, а затем долженствовать десять лет гражданской службы в качестве шабесгоя. Сверх того, я считаю необходимым поднять НДС для внуков евреев, дабы дополнительно обогатить фонд евреизации, а также ввести наказания за неуместную праздность. Республика обретёт сотни тысяч работящих солдат, не обременённых долгом служения б-гу, а также значительную прибыль для фонда евреизации, которую надлежит задействовать для открытия новых синагог и ешив, включения ермолки, тфилина и цицит в список жизненно необходимых товаров, а также исследования в области создания красной коровы для последующих жертвоприношений в третьем храме.

Будущее которого хотят либералы

А гитн шаббес, эврибади! К слову о жертвоприношениях, подкину вам мозговзрывную документалку 11 канала про одно из наиболее отбитых движений внутри религиозного сионизма — строители третьего храма. Очищение через сожжение коровы живьем, ритуальные убийства животных, призывы уничтожить Аль-Аксу — одним словом, всё как завещал Г-сподь.

https://youtu.be/y6NzLD-0laQ

Библиотека Еврейского сейчас

Здравствуйте уважаемые репатрианты!

Мы рады сообщить об открытии второго потока уникальной программы "Олим леакадемия" университета Бен Гуриона!

Эта программа предоставляет возможность репатриантам 18-27 лет поступить на все кафедры факультетов естественных и инженерных наук без психотеста!

Пишите нам на мейл указанный на флаере.

Вчера ректор разослал всем студентам и работникам университета письмо:

Добрый вечер,

В ответ на продвижение различных концепций и инициатив, которые напрямую повлияют на идентичность Израиля как еврейского и демократического государства, мы в Еврейском университете считаем необходимым заявить всему университетскому сообществу - студентам и преподавателям - о нашей твердой приверженности продолжать отстаивать ценности равенства, свободы, свободы и взаимоуважения.

Как члены гражданского общества, мы считаем своим долгом осуждать любые формы секторальных высказываний, направленных на создание чьего-либо превосходства, или сообщения, направленные на отчуждение каких-либо конкретных групп или общин, составляющих хрупкую ткань, из которой скроено современное израильское общество.

Как ведущий в мире израильский университет, мы не можем потворствовать или молчать перед лицом экстремистских процессов, всё чаще появляющихся в нашем политическом дискурсе и проникающих в нашу повседневную жизнь.

Поэтому в данный момент крайне важно, чтобы мы выразили наше твердое и непоколебимое отвращение и неприятие такого экстремизма и обязались сделать все необходимое для продвижения диалога толерантности и принятия.

Как президент университета, ректор и главный исполнительный директор, мы обращаемся ко всем: не позволяйте голосам экстремистов поставить под угрозу существующий плюрализм — фундамент который определит жизнь будущих поколений Государства Израиль.

Искренне,
Проф. Ашер Коэн, президент
Проф. Тамир Шифер, ректор
Г-н Ишай Френкель, генеральный директор

Как и ожидалось, правительство Биби семимильными шагами потянет Израиль с правильной стороны истории, на которую мы худо-бедно заползли, прямиком в «Другую лигу»

Новый министр иностранных дел Израиля Эли Коэн в своей инаугурационной речи обозначил смену политики в отношении Украины, намекнув, что новое правительство займет более пророссийскую позицию. Об этом сообщает 2 января военно-политический обозреватель портала Walla Барак Равид.

Коэн заявил, что уже завтра, 3 января, поговорит по телефону с главой МИД России Сергеем Лавровым. Это будет первый разговор Лаврова с министром иностранных дел Израиля после российского вторжения.

Без комментариев.

Поболтали там с Серёгой о том, о сём: региональное сотрудничество, взаимоотношения между странами — good vibes only

https://twitter.com/elicoh1/status/1610264607339302918?s=46&t=gzOpNv6ZuaGYAdoDdYbQ4A

Да, это ещё одна запись о том, какие у нас там в правительстве фашисты. Для многих сейчас, пожалуй, гораздо насущнее, что они жулики, воры, живут по сборнику древнесемитских мифов, а также пытаются разрушить судебную систему, но что уж поделать, текст был написан раньше заголовка. Кроме того, популярное представление об истории израильских правых (ревизионистов) редко касается вещей произошедших до 1977 года

«Без МАКИ и Херут» – так звучал негласный коалиционный принцип в первые десятилетия существования государства. Этот принцип был сформулирован Бен Гурионом, считавшим, что коммунисты и ревизионисты, партия-предок современного Ликуда, представляют угрозу еврейскому государству. Помимо авторитарных амбиций Бен Гуриона, подобная политика объяснялась популярным представлением о Херуте как об околофашистском движении. Впоследствии Херут трансформировался в либеральную партию, однако на заре основания государства всё было менее однозначно. Так основной костяк сторонников Херута составляли выходцы из Бейтара и Эцеля – двух связанных между собой ревизионистских организаций. Как пишет в своей книге Йонатан Шапиро, профессор социологии Тель-Авивского университета, ядро руководителей и сторонников Херута сформировалось в Польше межвоенного периода, где политическими ориентирами для них послужили крайне правые политические движения того времени. В частности, Шапиро пишет:

“Естественно, молодежь Бейтара знала, что идеологические источники их движения полностью отличались от источников других сионистских и еврейских организаций. Об этом свидетельствует документ, подготовленный руководством Бейтар для школы мадрихов движения в Польше в середине 1930-х годов, в котором проводится обзор истории организации. В то время как все другие еврейские движения находились под влиянием социал-демократии, как указано в документе, на Бейтар повлиял «шовинизм, охвативший Восточную Европу, особенно Польшу»”

Если кратко, то под правым радикализмом Шапиро подразумевает приверженность трём принципам: (1) национализм – высший тотальный интерес, которому должны быть подчинены политика, экономика, образование и культура; (2) политическая власть достигается путём убеждения масс голосовать за свою партию или посредством переворота, где оба варианта равноправны; (3) во главе партии стоит лидер, символизирующий высшие национальные интересы. Поэтому он также является источником идеологической и организационной власти внутри партии, а когда она достигает власти, и в стране. Помимо этого, многие воспитанники Бейтара и солдаты Эцеля разделяли и другие характерные концепции вроде расширения жизненного пространства через захват «исторических» еврейских земель под чем в Бейтаре и Иргуне понимали, например, всю территорию Трансиордании (взгляните на эмблему Эцеля). К слову, во всяком случае риторически, стремление расширить жизненное пространство поддерживал и сам Менахем Бегин.

Возвращаясь к главному поинту, представление о Херуте как о шайке радикалов, выходило далеко за рамки амбиций Бен Гуриона избавиться от конкурентов. Так, в 1948 году группа еврейских интеллектуалов, включая Альберта Эйнштейна и Ханну Арендт, направила в Нью-Йорк Таймс письмо, где изобличали Херут как «политическую партию, близкую по своей организации, методам, политической философии и социальной привлекательности к нацистской и фашистской партиям».

Сегодняшнее правительство в значительной степени состоит именно из тех, кто называет себя потомками Менахема Бегина, Херута и Эцеля. В то время как потомки могут путаться в том, что именно им оставил в наследство Менахем Бегин, можно обвести карандашом то, что им оставил Эцель и Бейтар.

לשלטון בחרתנו: דרכה של תנועת החרות - הסבר סוציולוגי-פוליטי. תל אביב: עם עובד, תש"ן 1989.

Так мог бы выглядеть Израиль, если бы не суды, леваки и арабы

Ещё может начать так выглядеть, если вы хоть на секундочку замолчите об уголовных делах Дэри, суде над Биби, систематическом покрывательстве педофилов в Йехадут ХаТора и членстве Бен Гвира в террористической организации

Марк Новиков, также известный как ориджинал Дежурный по Израилю, завёл авторский канал про политическую жизнь США. Подписывайтесь сейчас, потому что через лет десять как раз придется туда переезжать)

https://news.1rj.ru/str/america_today

Театр и кино для студентов

Жизнь в Иерусалиме — это не только непрекращающийся конфликт и всеопусташающий шаббат, бедность, пробки и белый камень, но и богатая светская культура. Например, в столице находится ведущая израильская синематека – музей кино, где афиша формируется не из соображений коммерческого успеха, но из культурной значимости. Как правило, в Синематеке показывают важные фильмы прошлого и современное фестивальное кино. Также в Синематеке проводятся тематические лекции и главное кинособытие страны – Иерусалимский кинофестиваль. Помимо кино, в столице имеется театр. Среди театров можно выделить Хан и Театрон Йерушалаим. Первый – репертуарный театр, расположившийся в завораживающем оттоманском здании каравансарая, по-арабски «Хан». Второй – театральный комплекс, расположившийся в грозном модернистском здании, куда с гастролями приезжают главные театры страны: Габима, Камери, Гешер, Еврейский, Беэр-Шевский и Идишпиль; также в здании на постоянной основе действует театр «Микро» под руководством российской репатриантки Ирины Горлик. Это крутой современный театр и, к тому же, единственный, где спектакли сопровождаются русскими субтитрами (может быть в Гешере тоже, но я там не был)

И сколько же стоит приобщение к культуре? Если вы студент, платить за каждый спектакль отдельно будет дороговато, но есть более оптимальное решение. На этом сайте студенту можно купить комбинированный абонемент за 150 шекелей, включающий в себя два билета в Иерусалимский театр, два билета в Хан и три билета в Синематеку. За 240 можно получить в два раза больше. Так что, если вы иерусалимский студент, грех не воспользоваться.

В субботу, 14.01, в семь часов вечера на площади Габима в Тель-Авиве состоится митинг против обструкции демократии бибистсктим правительством воров и баламутов.

Держите список подвозок из разных городов. Иерусалима пока нет, но беэзрат ашем всё будет.

Охапка флагов для хорошего настроения: 🇵🇸 🇵🇸🇵🇸🇵🇸

Спасибо за распространение, спасибо за положительные реакции и спасибо за отрицательные! Обязательно приходите!

Однако же, этими череда призывов не кончится. Далее я хочу к вам обратиться с радикальнейшим из призывов — подумать! Случалось ли вам чувствовать, будто словари вечно что-то утаивают? Будто эти трехстрочные определения тех или иных буквосочетаний в действительности дают лишь намёк на истинный смысл слова в живой речи. Коли так, то развить эту мысль можно до вывода об условности связи между означающим и означаемым, то есть между словом и его смыслом. Слова обретают своё значение только в контексте: когда оно было написано, кем был человек его написавший, что читающий ел на завтрак — в семантике нет ничего незначительного. Также и с символами вроде палестинского флага — никакого железного определения у них нет. В одном контексте флаг будет означать одно, в ином другое.

В часы свободные от мыслей удобно и легко воспринимать мир чёрно-белым (попытайся превозмочь это клише, читатель), но он, конечно, не такой и всё гораздо сложнее чем противостояние нас против них. В нашей стране около двух миллионов арабов — у каждого своя история и свой опыт палестино-израильского конфликта. Разумеется, палестинским флагом могут размахивать, чтобы выказать поддержку террора, но совершено другой смысл этим же действием будет выражать студент-активист Омдим БэЯхад на митинге в Тель-Авиве.

Уважьте себе и не гоняйтесь за неуловимым смыслом цветных тряпок. Это не способствует решению ни одной реальной проблемы!

Инфа для иерусалимцев: в столице тоже будет митинг возле резиденции президента (בית הנשיא) сегодня в семь часов вечера.

Обновления по протестам можно найти здесь:

https://chat.whatsapp.com/DUrnnRHZfLuHWmYLdWQpXP