✅ کرونا؛ تلنگری بر عقلانیت و غرور انسان
🖋 امیر جعفری آزاد
📍 پیش از اینها واژه “جهانگیر” مخصوص فاتحان و جنگاوران بزرگ بود؛ کسانی همچون اسکندر و داریوش و چنگیز که از شرق و غرب عالم برمیخاستند و سرزمینها را یکی پس از دیگری زیر سم اسبان خود فتح میکردند و پیش میرفتند. ولی این بار، جهانگیر لقب یک پدیده و موجود نادیدنی شده است؛ ویروسی که از شرق دور پدید آمده و بیسروصدا، بدون طبل و شیپور و کرنای جلو تاخته و مرزهای جدیدی از فتوحات را از آسیا و آفریقا تا اروپا و ینگه دنیا را به تسخیر خود درآورده است. این اتفاق در زمانی افتاده که بشر در پیشرفتهترین…
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8141
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 امیر جعفری آزاد
📍 پیش از اینها واژه “جهانگیر” مخصوص فاتحان و جنگاوران بزرگ بود؛ کسانی همچون اسکندر و داریوش و چنگیز که از شرق و غرب عالم برمیخاستند و سرزمینها را یکی پس از دیگری زیر سم اسبان خود فتح میکردند و پیش میرفتند. ولی این بار، جهانگیر لقب یک پدیده و موجود نادیدنی شده است؛ ویروسی که از شرق دور پدید آمده و بیسروصدا، بدون طبل و شیپور و کرنای جلو تاخته و مرزهای جدیدی از فتوحات را از آسیا و آفریقا تا اروپا و ینگه دنیا را به تسخیر خود درآورده است. این اتفاق در زمانی افتاده که بشر در پیشرفتهترین…
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8141
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
Forwarded from ️ شبکه جامعه شناسی
🔰 آخرین دفاع آلبرت پارسونز، یکی از جانباختگان جنبش اول ماه مه
🖋 محسن حکیمی
🔹 چنان که می دانیم، در پی جنبش طبقۀ کارگر آمریکا برای ۸ ساعت کار در روز، که با تظاهرات کارگران شیکاگو در اول ماه مه ۱۸۸۶ ابعاد گسترده ای به خود گرفت، روز چهارم مه از درون تجمع کارگران در میدان «هی مارکتِ» شهر شیکاگو بمبی به طرف پلیس پرتاب شد و چند تن از افراد پلیس کشته شدند. سال ها بعد معلوم شد که کارگران هیچ نقشی در این بمب اندازی نداشته اند و در واقع پرتاب بمب به سوی پلیس توطئۀ خودِ پلیس برای سرکوب جنبش کارگران بوده است. این جنبش سرکوب شد و در جریان آن شمار زیا۸ تن از رهبران این جنبش در تابستان و پائیزِ سال بعد به محاکمه کشیده شدند. قاضی «گری»، رئیس بیدادگاهی که این کارگران را محاکمه کرد، یکی از آنان را به ۱۵ سال زندان و بقیه را به اعدام محکوم کرد. از اعدامیان، دو تن تقاضای عفو کردند، که پذیرفته شد و محکومیت شان به حبس ابد تقلیل یافت، یکی دیگر خود را در زندان کشت و ۴ تن دیگر در نوامبر ۱۸۸۷ به دار کشیده شدند. ازاین ۴ تن یکی آلبرت پارسونز بود، که در اینجا به مناسبت اول ماه مه امسال (۲۰۲۰) آخرین دفاع او را به شرحی که در کتاب «مرگ در هی مارکت» آمده بازگو می کنم.
🔸روز ۸ اکتبر [۱۸۸۷] رو به پایان بود که نوبت آخرین دفاع به آلبرت پارسونز رسید. او پیش از آن سخنرانی های فراوانی کرده بود – در تجمع های بردگان آزادشده در کشتزارهای تکزاس و در گردهمایی های بزرگ کارگران در میدان های شلوغ شیکاگو – اما اکنون باید در دادگاه و برای هزاران نفر از همشهریانش و شمار زیادی خبرنگار سخن می گفت. او می خواست سخنانی را به زبان آورد که مخاطبانش نه تنها نسل آن روز بلکه نسل های آینده باشند، سخنانی که ممکن بود جان او را نجات ندهد اما صدایش را برای نسل های آیندۀ طبقۀ کارگر به یادگار می گذاشت.
🔹پارسونز، که زندان او را نحیف و رنگ پریده کرده بود، با کت و شلواری به رنگ مشکی و کراواتی هماهنگ با رنگ لباسش و گل سرخی بر یقۀ کتش، برای آخرین دفاع به پا خاست. پوشه ای پُر از کاغذ روی میز مقابلش گذاشت و با صدایی بلند و رسا صحبت خود را آغاز کرد. نخست، از رئیس دادگاه درخواست اعادۀ دادرسی کرد:
🔸«عالی جناب، اگر یک ویژگی وجود داشته باشد که محاکمۀ کنونی را شاخص کرده باشد آن ویژگی هیجان و حرارت و خشم و خشونتی است که از همان روز نخست بر این پرونده حاکم شد … شما از من می پرسید چرا نمی خواهم حکم اعدام در مورد من اجرا شود. می پرسید چرا باید فرصت محاکمۀ جدیدی به من داده شود که بتوانم بی گناهی خود را ثابت کنم و اجرای عدالت را از دادگاه درخواست کنم. عالی جناب، من به پرسش شما پاسخ می دهم : حکمی که شما صادر کرده اید حکمی است هیجانی، واقعه را به گونه ای هیجانی یک کلاغ چهل کلاغ کرده، و از دل هیجان سازمان یافتۀ شهر شیکاگو بیرون آمده است. به همین دلیل است که از شما می خواهم حکم اعدام را معلق کنید و دادگاه جدیدی در فضایی آرام برگزار کنید».
🗒 ادامه دفاعیات را در InstantView یا در انگاره بخوانید🔻
Engare.net/albert-parsons
💡 #رسانه شمایید. اگر میپسندید، برای دوستانتان بفرستید.
🌐 شبکه جامعهشناسی علامه
@Atu_Sociology
@EngareNet
🖋 محسن حکیمی
🔹 چنان که می دانیم، در پی جنبش طبقۀ کارگر آمریکا برای ۸ ساعت کار در روز، که با تظاهرات کارگران شیکاگو در اول ماه مه ۱۸۸۶ ابعاد گسترده ای به خود گرفت، روز چهارم مه از درون تجمع کارگران در میدان «هی مارکتِ» شهر شیکاگو بمبی به طرف پلیس پرتاب شد و چند تن از افراد پلیس کشته شدند. سال ها بعد معلوم شد که کارگران هیچ نقشی در این بمب اندازی نداشته اند و در واقع پرتاب بمب به سوی پلیس توطئۀ خودِ پلیس برای سرکوب جنبش کارگران بوده است. این جنبش سرکوب شد و در جریان آن شمار زیا۸ تن از رهبران این جنبش در تابستان و پائیزِ سال بعد به محاکمه کشیده شدند. قاضی «گری»، رئیس بیدادگاهی که این کارگران را محاکمه کرد، یکی از آنان را به ۱۵ سال زندان و بقیه را به اعدام محکوم کرد. از اعدامیان، دو تن تقاضای عفو کردند، که پذیرفته شد و محکومیت شان به حبس ابد تقلیل یافت، یکی دیگر خود را در زندان کشت و ۴ تن دیگر در نوامبر ۱۸۸۷ به دار کشیده شدند. ازاین ۴ تن یکی آلبرت پارسونز بود، که در اینجا به مناسبت اول ماه مه امسال (۲۰۲۰) آخرین دفاع او را به شرحی که در کتاب «مرگ در هی مارکت» آمده بازگو می کنم.
🔸روز ۸ اکتبر [۱۸۸۷] رو به پایان بود که نوبت آخرین دفاع به آلبرت پارسونز رسید. او پیش از آن سخنرانی های فراوانی کرده بود – در تجمع های بردگان آزادشده در کشتزارهای تکزاس و در گردهمایی های بزرگ کارگران در میدان های شلوغ شیکاگو – اما اکنون باید در دادگاه و برای هزاران نفر از همشهریانش و شمار زیادی خبرنگار سخن می گفت. او می خواست سخنانی را به زبان آورد که مخاطبانش نه تنها نسل آن روز بلکه نسل های آینده باشند، سخنانی که ممکن بود جان او را نجات ندهد اما صدایش را برای نسل های آیندۀ طبقۀ کارگر به یادگار می گذاشت.
🔹پارسونز، که زندان او را نحیف و رنگ پریده کرده بود، با کت و شلواری به رنگ مشکی و کراواتی هماهنگ با رنگ لباسش و گل سرخی بر یقۀ کتش، برای آخرین دفاع به پا خاست. پوشه ای پُر از کاغذ روی میز مقابلش گذاشت و با صدایی بلند و رسا صحبت خود را آغاز کرد. نخست، از رئیس دادگاه درخواست اعادۀ دادرسی کرد:
🔸«عالی جناب، اگر یک ویژگی وجود داشته باشد که محاکمۀ کنونی را شاخص کرده باشد آن ویژگی هیجان و حرارت و خشم و خشونتی است که از همان روز نخست بر این پرونده حاکم شد … شما از من می پرسید چرا نمی خواهم حکم اعدام در مورد من اجرا شود. می پرسید چرا باید فرصت محاکمۀ جدیدی به من داده شود که بتوانم بی گناهی خود را ثابت کنم و اجرای عدالت را از دادگاه درخواست کنم. عالی جناب، من به پرسش شما پاسخ می دهم : حکمی که شما صادر کرده اید حکمی است هیجانی، واقعه را به گونه ای هیجانی یک کلاغ چهل کلاغ کرده، و از دل هیجان سازمان یافتۀ شهر شیکاگو بیرون آمده است. به همین دلیل است که از شما می خواهم حکم اعدام را معلق کنید و دادگاه جدیدی در فضایی آرام برگزار کنید».
🗒 ادامه دفاعیات را در InstantView یا در انگاره بخوانید🔻
Engare.net/albert-parsons
💡 #رسانه شمایید. اگر میپسندید، برای دوستانتان بفرستید.
🌐 شبکه جامعهشناسی علامه
@Atu_Sociology
@EngareNet
Telegraph
آخرین دفاع آلبرت پارسونز، یکی از جانباختگان جنبش اول ماه مه
روز ۸ اکتبر [۱۸۸۷] رو به پایان بود که نوبت آخرین دفاع به آلبرت پارسونز رسید. او پیش از آن سخنرانی های فراوانی کرده بود – در تجمع های بردگان آزادشده در کشتزارهای تکزاس و در گردهمایی های بزرگ کارگران در میدان های شلوغ شیکاگو – اما اکنون باید در دادگاه و برای…
Forwarded from ️ شبکه جامعه شناسی
🔰 میخواستم مانع نادیدهگرفتنشان شوم
🖋 شادی خوشکار
گزارشی درباره کتاب مردمنگارانه «انگار لال شده بودم…» در مورد زندگی کودکان کار افغانستانی نوشته سپیده سالاروند
🔹 «انگار لال شده بودم و صدایی از گلویم درنمیآمد و فقط خیال میکردم که فریاد میزنم.» این چند جمله از داستان بیستوچهار ساعت در خواب و بیداری نوشته صمد بهرنگی است که نام کتابی مردمنگارانه این روزها از آن الهام گرفته شده. کتابی که روی جلد خود را «یک مردمنگاری از کودکان کارگر افغانستانی در ایران» معرفی میکند و حاصل تحقیق در دو میدان «خانه کودک ناصرخسرو» و «گود زباله سعید» در جاده تهران-سمنان است. سپیده سالاروند دانشآموخته مطالعات فرهنگی دانشگاه علم و فرهنگ متولد ۱۳۷۰ است و این کتاب براساس پایاننامه کارشناسی ارشد او است برای آنکه صدایی برای تغییر شرایط کودکان کار مهاجر در ایران باشد.
🔸 اهمیت این کتاب علاوه بر زحمتی که برای تحقیق آن کشیده شده، شیوه نگارش آن است که تعمدا از پژوهشهای مرسوم فاصله گرفته است. سالاروند با تکیه بر آموختههای انسانشناسانه و مطالعه بر روش مردمنگاری به کتاب فرم جستار داده تا کتابی باشد که خوانده شود، چراکه نوشتن و پژوهش فقط برای یک کار پژوهشی هدفش نبوده و میخواسته منشأ تغییری باشد. این نگارش در نقاط مهمی دست به خودانتقادی زده است.
🔹راوی بارها به نگاه خود بهعنوان زنی که از طبقه فرودست نیست، اشاره میکند و به یاد خودش میآورد که صدای فرودستان شدن کاری پیچیده است. در عین حال این پژوهش کاری نیست که فقط در همان دو میدانی که دربارهشان نوشته معنادار شود. کودکی، کار و مهاجرت سه عنصری که از نگاه سالاروند فرودستی این کودکان را رقم زدهاند، در ارتباط با مجموعهای از روابط سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی معنا دارند و از اینرو تحقیقش را با توجه به این مجموعهها انجام داده است. سپیده سالاروند درباره تجربهاش در مطالعات فرودستان در ایران میگوید: «وقتی که من شروع کردم حولوحوش ۹۳-۹۴ مثل الان نبود که همه دارند درباره فرودستان کار میکنند. اغلب درباره طبقه متوسط مینوشتند. بعد انگار یک موجی راه افتاد. انگار جامعه یک لحظه میایستد و از خودش میپرسد چرا ما تا به حال به این آدمها نمیپرداختیم. حالا هم البته طوری شده که هر کسی که خودم هم میتوانم جزو آنها باشم، فکر میکند اجازه این را دارد که وارد زندگی مردم شود تا دربارهشان بنویسد. این هم موضع خطرناکی است، چون ما خودمان فرودست نیستیم و ممکن است دچار نگاه از بالا باشیم، مثل کاری که شرقشناسان میکردند. سعی کردم این حساسیت را داشته باشم. برای همین چیزهایی بود که به دست آوردم، اما ننوشتم، چون فکر کردم به تصویر آنها لطمه میزند.»
🔸مایحتاج روزانه مردم به گود میآید و همین باعث میشود ارتباط کمی با محلههای شهری اطرافشان داشته باشند: «کسی با تانکر، آب شیرین میفروشد، دیگری با وانت خربزه و هندوانه و یکی دیگر با موتور نان بربری میآورد، گردن مرغ بیشترین ماده غذایی گوشتی است که دیدهام خریداری میشود.» این فروشندهها غالبا ایرانیاند و روابطشان با ساکنان گود بسیار خوب است. نویسنده برخی از تصورات رایج را رد میکند: «برخلاف تصور عمومی هر بچهای که در گود زباله زندگی میکند، زبالهگرد نیست. بچههای کوچکتر معمولا فال میفروشند یا گدایی میکنند که البته هیچکدام این مشاغل ثابت نیست. یعنی ممکن است به نسبت میزان دستگیری و خطر بهزیستی یا ماموران بازیافت بچههای کوچکتر مدتی فال بفروشند و بعد مدتی زباله جمع کنند و باز دوباره فال بفروشند.»
🗒 ادامه گزارش را در InstantView یا در انگاره بخوانید🔻
Engare.net/?p=8151
💡 #رسانه شمایید. اگر میپسندید، برای دوستانتان بفرستید.
🌐 شبکه جامعهشناسی علامه
@Atu_Sociology
@EngareNet
🖋 شادی خوشکار
گزارشی درباره کتاب مردمنگارانه «انگار لال شده بودم…» در مورد زندگی کودکان کار افغانستانی نوشته سپیده سالاروند
🔹 «انگار لال شده بودم و صدایی از گلویم درنمیآمد و فقط خیال میکردم که فریاد میزنم.» این چند جمله از داستان بیستوچهار ساعت در خواب و بیداری نوشته صمد بهرنگی است که نام کتابی مردمنگارانه این روزها از آن الهام گرفته شده. کتابی که روی جلد خود را «یک مردمنگاری از کودکان کارگر افغانستانی در ایران» معرفی میکند و حاصل تحقیق در دو میدان «خانه کودک ناصرخسرو» و «گود زباله سعید» در جاده تهران-سمنان است. سپیده سالاروند دانشآموخته مطالعات فرهنگی دانشگاه علم و فرهنگ متولد ۱۳۷۰ است و این کتاب براساس پایاننامه کارشناسی ارشد او است برای آنکه صدایی برای تغییر شرایط کودکان کار مهاجر در ایران باشد.
🔸 اهمیت این کتاب علاوه بر زحمتی که برای تحقیق آن کشیده شده، شیوه نگارش آن است که تعمدا از پژوهشهای مرسوم فاصله گرفته است. سالاروند با تکیه بر آموختههای انسانشناسانه و مطالعه بر روش مردمنگاری به کتاب فرم جستار داده تا کتابی باشد که خوانده شود، چراکه نوشتن و پژوهش فقط برای یک کار پژوهشی هدفش نبوده و میخواسته منشأ تغییری باشد. این نگارش در نقاط مهمی دست به خودانتقادی زده است.
🔹راوی بارها به نگاه خود بهعنوان زنی که از طبقه فرودست نیست، اشاره میکند و به یاد خودش میآورد که صدای فرودستان شدن کاری پیچیده است. در عین حال این پژوهش کاری نیست که فقط در همان دو میدانی که دربارهشان نوشته معنادار شود. کودکی، کار و مهاجرت سه عنصری که از نگاه سالاروند فرودستی این کودکان را رقم زدهاند، در ارتباط با مجموعهای از روابط سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی معنا دارند و از اینرو تحقیقش را با توجه به این مجموعهها انجام داده است. سپیده سالاروند درباره تجربهاش در مطالعات فرودستان در ایران میگوید: «وقتی که من شروع کردم حولوحوش ۹۳-۹۴ مثل الان نبود که همه دارند درباره فرودستان کار میکنند. اغلب درباره طبقه متوسط مینوشتند. بعد انگار یک موجی راه افتاد. انگار جامعه یک لحظه میایستد و از خودش میپرسد چرا ما تا به حال به این آدمها نمیپرداختیم. حالا هم البته طوری شده که هر کسی که خودم هم میتوانم جزو آنها باشم، فکر میکند اجازه این را دارد که وارد زندگی مردم شود تا دربارهشان بنویسد. این هم موضع خطرناکی است، چون ما خودمان فرودست نیستیم و ممکن است دچار نگاه از بالا باشیم، مثل کاری که شرقشناسان میکردند. سعی کردم این حساسیت را داشته باشم. برای همین چیزهایی بود که به دست آوردم، اما ننوشتم، چون فکر کردم به تصویر آنها لطمه میزند.»
🔸مایحتاج روزانه مردم به گود میآید و همین باعث میشود ارتباط کمی با محلههای شهری اطرافشان داشته باشند: «کسی با تانکر، آب شیرین میفروشد، دیگری با وانت خربزه و هندوانه و یکی دیگر با موتور نان بربری میآورد، گردن مرغ بیشترین ماده غذایی گوشتی است که دیدهام خریداری میشود.» این فروشندهها غالبا ایرانیاند و روابطشان با ساکنان گود بسیار خوب است. نویسنده برخی از تصورات رایج را رد میکند: «برخلاف تصور عمومی هر بچهای که در گود زباله زندگی میکند، زبالهگرد نیست. بچههای کوچکتر معمولا فال میفروشند یا گدایی میکنند که البته هیچکدام این مشاغل ثابت نیست. یعنی ممکن است به نسبت میزان دستگیری و خطر بهزیستی یا ماموران بازیافت بچههای کوچکتر مدتی فال بفروشند و بعد مدتی زباله جمع کنند و باز دوباره فال بفروشند.»
🗒 ادامه گزارش را در InstantView یا در انگاره بخوانید🔻
Engare.net/?p=8151
💡 #رسانه شمایید. اگر میپسندید، برای دوستانتان بفرستید.
🌐 شبکه جامعهشناسی علامه
@Atu_Sociology
@EngareNet
Telegraph
میخواستم مانع نادیدهگرفتنشان شوم
گزارشی درباره کتاب مردمنگارانه «انگار لال شده بودم…» در مورد زندگی کودکان کار افغانستانی نوشته سپیده سالاروند نوشته شادی خوشکار «انگار لال شده بودم و صدایی از گلویم درنمیآمد و فقط خیال میکردم که فریاد میزنم.» این چند جمله از داستان بیستوچهار ساعت در…
✅ کرونا، رسانه و آنچه در بین ماست
🖋 محمد صادق نجفزاده
📍 روز قبل از انتخابات است. خبری در رسانه مبنی بر مرگ دو نفر به واسطه بیماری کرونا پخش میشود. در خوابگاه همه چیز عادی است. دقایقی بعد اخبار تبدیل به زمزمه در بین ساکنین خوابگاه میگردد. در ابتدا گویا اتفاق خاصی نمیافتد. اما چند ساعت بعد با پخش خبرهای بیشتر از شیوع ویروس کرونا در رسانههای مختلف شرایط از آنچه که عادی دانسته میشود فاصله میگیرد. دیگر آن آرامش قبلی حاکم نیست. چند ساعت بعد ساکنین خوابگاه تمایلی به بیرون رفتن از اتاق خود ندارند. افراد از یکدیگر فاصله میگیرند. صبح روز بعد چند نفر از بیرون بلوک به آشپزخانهها…
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8211
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 محمد صادق نجفزاده
📍 روز قبل از انتخابات است. خبری در رسانه مبنی بر مرگ دو نفر به واسطه بیماری کرونا پخش میشود. در خوابگاه همه چیز عادی است. دقایقی بعد اخبار تبدیل به زمزمه در بین ساکنین خوابگاه میگردد. در ابتدا گویا اتفاق خاصی نمیافتد. اما چند ساعت بعد با پخش خبرهای بیشتر از شیوع ویروس کرونا در رسانههای مختلف شرایط از آنچه که عادی دانسته میشود فاصله میگیرد. دیگر آن آرامش قبلی حاکم نیست. چند ساعت بعد ساکنین خوابگاه تمایلی به بیرون رفتن از اتاق خود ندارند. افراد از یکدیگر فاصله میگیرند. صبح روز بعد چند نفر از بیرون بلوک به آشپزخانهها…
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8211
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ در عتاب و خطاب مردمان
🖋 روزبه آقاجری
نقد سه رویکرد به مفهوم مردم
📍 بهرغم ظاهر عادیاش در مکالمههای روزمره، اصلا کلمه عادی و معمولیای نیست. «مردم» ازقضا مفهومی عمیقاً تودرتو و پیچیده است و همانقدر که راحت میشود به کارش برد، راحت میتوان با کاربردش به اشتباه افتاد یا دیگری را به اشتباه انداخت. عدهای آن را برای نامیدن جمعیت انبوه غوغاییان فریبخوردهی گیجوگولی به کار میبرند که چیزی نیستند جز آلت دست قدرتمندان و ثروتمندان. عدهای دیگر آن را نام مقدس کسانی میدانند که تجلی رهایی و نیروی دگرگونی اند. «پژوهشگران موافقِ نقش مردم، بدون استثنا، این نقش را در عمل به شکل مبارزه برای کشور، آزادی و عدالت بزرگ کردهاند. پژوهشگران…
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8228
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 روزبه آقاجری
نقد سه رویکرد به مفهوم مردم
📍 بهرغم ظاهر عادیاش در مکالمههای روزمره، اصلا کلمه عادی و معمولیای نیست. «مردم» ازقضا مفهومی عمیقاً تودرتو و پیچیده است و همانقدر که راحت میشود به کارش برد، راحت میتوان با کاربردش به اشتباه افتاد یا دیگری را به اشتباه انداخت. عدهای آن را برای نامیدن جمعیت انبوه غوغاییان فریبخوردهی گیجوگولی به کار میبرند که چیزی نیستند جز آلت دست قدرتمندان و ثروتمندان. عدهای دیگر آن را نام مقدس کسانی میدانند که تجلی رهایی و نیروی دگرگونی اند. «پژوهشگران موافقِ نقش مردم، بدون استثنا، این نقش را در عمل به شکل مبارزه برای کشور، آزادی و عدالت بزرگ کردهاند. پژوهشگران…
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8228
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ دانلود آرشیو کامل نشریه کتاب جمعه به سردبیری احمد شاملو
📍 «کتاب جمعه» هفتهنامهای فرهنگی، اجتماعی و سیاسی به سردبیری احمد شاملو (۱۳۰۴-۱۳۷۹)، نویسنده و شاعر معاصر ایرانی بوده که از ۴ مرداد ۱۳۵۸ تا ۱ خرداد ۱۳۵۹ در ۳۶ شماره در تهران منتشر میشدهاست.در این نشریه، بخشهایی همچون داستان و نمایشنامههای ایرانی و ترجمهشده، شعر، نقد ادبی، کاریکاتور و مقالههای ادبی، اجتماعی و سیاسی منتشر میکردهاست.
نویسندگان بزرگی همچون غلامحسین ساعدی، سیروس شمیسا، بهرام بیضایی، محمد مختاری و ... در این نشریه قلم زدهاند و بسیاری از کارهای مهم مانند نمایشنامه مرگ یزدگرد بهرام بیضایی برای اولین بار در این نشریه منتشر شدهاست.
🔸برای دانلود آرشیو کامل کتاب جمعه از لینک زیر استفاده کنید 🔻
📎 Engare.net/ketab-e-jomee
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
📍 «کتاب جمعه» هفتهنامهای فرهنگی، اجتماعی و سیاسی به سردبیری احمد شاملو (۱۳۰۴-۱۳۷۹)، نویسنده و شاعر معاصر ایرانی بوده که از ۴ مرداد ۱۳۵۸ تا ۱ خرداد ۱۳۵۹ در ۳۶ شماره در تهران منتشر میشدهاست.در این نشریه، بخشهایی همچون داستان و نمایشنامههای ایرانی و ترجمهشده، شعر، نقد ادبی، کاریکاتور و مقالههای ادبی، اجتماعی و سیاسی منتشر میکردهاست.
نویسندگان بزرگی همچون غلامحسین ساعدی، سیروس شمیسا، بهرام بیضایی، محمد مختاری و ... در این نشریه قلم زدهاند و بسیاری از کارهای مهم مانند نمایشنامه مرگ یزدگرد بهرام بیضایی برای اولین بار در این نشریه منتشر شدهاست.
🔸برای دانلود آرشیو کامل کتاب جمعه از لینک زیر استفاده کنید 🔻
📎 Engare.net/ketab-e-jomee
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ کالبدشکافی یک نظام آموزشی
[در نظام آموزشی چه می گذرد؟]
🖋 سروش بهامی
📍 در یکماه گذشته بحث داغ همه ی محافل و خانههایی که فرزند دانشآموز دارند، پیگیری آموزش مجازی و طرحها و ایدههای خلقالساعه ی وزارت آموزش و پرورش بودهاست.
وزارتخانه ای که سالهای سال است با چالشهای جدی، بنیادین و به شدت عمیق دست و پنجه نرم میکند. این چالشها چندین بازیگر مهم دارد. در این نوشتار تلاش میکنم نقش و جایگاه این بازیگران را روشنتر سازم، سپس به ترفندهای هر کدام از این بازیگران نظری خواهم افکند و در گام آخر با رسیدن به یک افق کلی به بحث دربارهی آنچه آموزش نام دارد خصوصا نوع مجازی آن می پردازم…
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8296
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
[در نظام آموزشی چه می گذرد؟]
🖋 سروش بهامی
📍 در یکماه گذشته بحث داغ همه ی محافل و خانههایی که فرزند دانشآموز دارند، پیگیری آموزش مجازی و طرحها و ایدههای خلقالساعه ی وزارت آموزش و پرورش بودهاست.
وزارتخانه ای که سالهای سال است با چالشهای جدی، بنیادین و به شدت عمیق دست و پنجه نرم میکند. این چالشها چندین بازیگر مهم دارد. در این نوشتار تلاش میکنم نقش و جایگاه این بازیگران را روشنتر سازم، سپس به ترفندهای هر کدام از این بازیگران نظری خواهم افکند و در گام آخر با رسیدن به یک افق کلی به بحث دربارهی آنچه آموزش نام دارد خصوصا نوع مجازی آن می پردازم…
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8296
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
در حال بهینه سازی سرور انگاره و افزایش سرعت هستیم.
شاید اختلالی در حین باز کردن صفحات، در این میان رخ دهد، پیشاپیش عذرخواهی میکنیم.
شاید اختلالی در حین باز کردن صفحات، در این میان رخ دهد، پیشاپیش عذرخواهی میکنیم.
✅ چشمانِ بستهی عصیانِ متافیزیکی-تاریخی بر عصیانِ الهیاتی
🖋 نرگس سوری
📍 ماکس وبر در بحث از "افسونزدایی" که در وهلهی اول چنین به نظر میرسد که یک ویژگی بارز دنیای عقلانی شدهی مدرن است، بر این مسئله اساسی تأکید میکند که روند عظیم افسونزدایی از جهان در تاریخ مذاهب با پیامبرانِ عبرانی آغاز شد؛ چراکه این پیامبرانِ کاریزماتیک در جدال با دین عامه یا آنچه وبر از آن تحت عنوان دینِ طبقهی دهقان یاد میکند به نفی اعتقادات جادویی پرداختند و کلیه شیوههای جادویی برای رستگاری را به مثابهی "خرافه و گناه" نفی کردند.
مشابه این منطق نظری را در مورد مسئلهی "عصیان" که به زعم آلبر کامو خصیصه بارز دورهی مدرن در دو قرن اخیر است،می توان به کار بست. او طبق نظر شلر میپذیرد که در سایهی نظریهی سیاسی آزادی، آگاهی بشر نسبت خود و حقوق طبیعیاش بیشتر شده است. این آگاهی نسبت به خویشتن منشأ ناخشنودیهایی شده که عصیان انسان مدرن را میتوان در آن ردیابی کرد
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8312
#نویسنده_مهمان
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 نرگس سوری
📍 ماکس وبر در بحث از "افسونزدایی" که در وهلهی اول چنین به نظر میرسد که یک ویژگی بارز دنیای عقلانی شدهی مدرن است، بر این مسئله اساسی تأکید میکند که روند عظیم افسونزدایی از جهان در تاریخ مذاهب با پیامبرانِ عبرانی آغاز شد؛ چراکه این پیامبرانِ کاریزماتیک در جدال با دین عامه یا آنچه وبر از آن تحت عنوان دینِ طبقهی دهقان یاد میکند به نفی اعتقادات جادویی پرداختند و کلیه شیوههای جادویی برای رستگاری را به مثابهی "خرافه و گناه" نفی کردند.
مشابه این منطق نظری را در مورد مسئلهی "عصیان" که به زعم آلبر کامو خصیصه بارز دورهی مدرن در دو قرن اخیر است،می توان به کار بست. او طبق نظر شلر میپذیرد که در سایهی نظریهی سیاسی آزادی، آگاهی بشر نسبت خود و حقوق طبیعیاش بیشتر شده است. این آگاهی نسبت به خویشتن منشأ ناخشنودیهایی شده که عصیان انسان مدرن را میتوان در آن ردیابی کرد
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8312
#نویسنده_مهمان
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ مواجهۀ مرزبانی ایران با مهاجران افغانستانی؛ ناباوری و کوری اخلاقی
🖋 رضا امیدی
📍 چند روزی است روایتی از ماجرای تکاندهندۀ مواجهۀ غیرانسانی و مرگبار مرزبانی ایران با مهاجران افغانستانی به نقل از رسانهها نقل میشود. طبیعتاً از همان ابتدای ماجرا باید کمیتهای حقیقتیاب با حضور دولتهای دوطرف و نهادهای مدنی فعال در زمینۀ شفافیت و امور مهاجران تشکیل میشد و موضوع را پیگیری میکرد. اماتاکنون دولت ایران به تکذیب ماجرا بسنده کرده است. اما واقعیت این است که به تجربههای تلخ دریافتهایم که در چنین ماجراهایی گویا باید اصل را بر صحت تلخترین روایت از ماجرا بگذاریم، مگر آنکه خلاف آن ثابت شود!
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8319
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 رضا امیدی
📍 چند روزی است روایتی از ماجرای تکاندهندۀ مواجهۀ غیرانسانی و مرگبار مرزبانی ایران با مهاجران افغانستانی به نقل از رسانهها نقل میشود. طبیعتاً از همان ابتدای ماجرا باید کمیتهای حقیقتیاب با حضور دولتهای دوطرف و نهادهای مدنی فعال در زمینۀ شفافیت و امور مهاجران تشکیل میشد و موضوع را پیگیری میکرد. اماتاکنون دولت ایران به تکذیب ماجرا بسنده کرده است. اما واقعیت این است که به تجربههای تلخ دریافتهایم که در چنین ماجراهایی گویا باید اصل را بر صحت تلخترین روایت از ماجرا بگذاریم، مگر آنکه خلاف آن ثابت شود!
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8319
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ ویروس معالج رفرمی برای برنامهریزی!
🖋امیر ثامنی
📍 روایت برنامهریزی در ایران اعم از داستان ورود، اهداف، سیر تحول و تطور و نیز آرمانها، ارزشها، رویکردها و الگوهای برنامهریزی، داستانی متفاوت با جهان دارد. اساسا اگر برنامهریزی در غرب با آرمانشهرگرایی دوره رنسانس آغاز شد و در ادامه تبلور ذهنی و عینی ارزشها، خواستها و انتظارات ملتها و دولتها حول تعریف «آرمان ملی مشترک» و «منافع عمومی» مورد اجماع بوده است، در ایران گرفتار به تضاد تاریخی دولت- ملت، «برنامهریزی» ابزاری برای توجیه و مشروعیتبخشی به تصمیمهای مدیران، نمایش مشارکت صوری (برای شریکجرمکردن همگان در نتایج) و تداوم حکمرانی با بَزَک «علممداری» بوده است…
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8322
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋امیر ثامنی
📍 روایت برنامهریزی در ایران اعم از داستان ورود، اهداف، سیر تحول و تطور و نیز آرمانها، ارزشها، رویکردها و الگوهای برنامهریزی، داستانی متفاوت با جهان دارد. اساسا اگر برنامهریزی در غرب با آرمانشهرگرایی دوره رنسانس آغاز شد و در ادامه تبلور ذهنی و عینی ارزشها، خواستها و انتظارات ملتها و دولتها حول تعریف «آرمان ملی مشترک» و «منافع عمومی» مورد اجماع بوده است، در ایران گرفتار به تضاد تاریخی دولت- ملت، «برنامهریزی» ابزاری برای توجیه و مشروعیتبخشی به تصمیمهای مدیران، نمایش مشارکت صوری (برای شریکجرمکردن همگان در نتایج) و تداوم حکمرانی با بَزَک «علممداری» بوده است…
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8322
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ کرونا علیه دمکراسی
🖋 گفتوگو با عباس کاظمی
📍 کرونا در روزهای ابتدایی شبیه خواب بود. هیچکس باورش نمیشد که جان این تعداد انسان را بگیرد و کسی حریفش نشود. کابوس کرونا اینروزها عادیتر شده و به نوعی به زندگی با او عادت کردهایم. کرونا با همه رنجهایش اما کابوسهایی غیراز خود داشت؛ کابوسهایی رنجآورتر؛ کابوسهایی که دستکم سالها با آنها زندگی میکردیم و شاید به آنها عادت کرده بودیم، مثل کابوس بیپناهی؛ چیزی که عباس وریج کاظمی، جامعهشناس و پژوهشگر حوزه مطالعات فرهنگی هم آن را تأیید میکند. او همچنین معتقد است که همه طبقات در ایران به نوعی بیپناهی را تجربه میکنند اما این کابوس برای طبقات فرودست هولناکتر است. ایران در سالهای گذشته کابوسهای زیادی دیده است؛ کابوس گرانی، کابوس مخاطرات طبیعی و انسانی، کابوس سیل، زلزله و اعتراض! همهگیری بیماری کووید-۱۹اما کابوسی متفاوت بود؛ ویروسی که خیال میکردیم دمکرات است اما علاقه وافری داشت به فاصلهانداختن …
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8326
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 گفتوگو با عباس کاظمی
📍 کرونا در روزهای ابتدایی شبیه خواب بود. هیچکس باورش نمیشد که جان این تعداد انسان را بگیرد و کسی حریفش نشود. کابوس کرونا اینروزها عادیتر شده و به نوعی به زندگی با او عادت کردهایم. کرونا با همه رنجهایش اما کابوسهایی غیراز خود داشت؛ کابوسهایی رنجآورتر؛ کابوسهایی که دستکم سالها با آنها زندگی میکردیم و شاید به آنها عادت کرده بودیم، مثل کابوس بیپناهی؛ چیزی که عباس وریج کاظمی، جامعهشناس و پژوهشگر حوزه مطالعات فرهنگی هم آن را تأیید میکند. او همچنین معتقد است که همه طبقات در ایران به نوعی بیپناهی را تجربه میکنند اما این کابوس برای طبقات فرودست هولناکتر است. ایران در سالهای گذشته کابوسهای زیادی دیده است؛ کابوس گرانی، کابوس مخاطرات طبیعی و انسانی، کابوس سیل، زلزله و اعتراض! همهگیری بیماری کووید-۱۹اما کابوسی متفاوت بود؛ ویروسی که خیال میکردیم دمکرات است اما علاقه وافری داشت به فاصلهانداختن …
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8326
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ کودک و دشمنانش
🖋 اما گلدمن
📍 کودک تمایلات فردی خود را در بازیهایش، در سوالاتش و در ارتباطش با آدمها و چیزها نشان میدهد، اما همواره باید با مداخلات خارجی در جهان افکار و احساساتش دست به گریبان باشد. او اجازه ندارد که خودش را در توازن با طبیعتش، و در توازن با شخصیت در حال تغییرش ابراز کند. او باید به یک شیء تبدیل شود. سوالات او با سطحی ترین، قابل پیشبینیترین و مسخرهترین پاسخها رو به رو میشوند که اکثرشان نیز بر دروغ بنا شدهاند. درست در لحظهای که کودک با چشمان بزرگ و حیران و معصوم خود آرزومند در بر گرفتن شگفتیهای جهان است، اطرافیان او به سرعت پنجرهها و درها را میبندند و گیاه نازک انسان را در جوّی گلخانه ای قرار میدهند که در آن نه توان نفس کشیدن هست و نه توان آزادانه روییدن.…
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8337
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 اما گلدمن
📍 کودک تمایلات فردی خود را در بازیهایش، در سوالاتش و در ارتباطش با آدمها و چیزها نشان میدهد، اما همواره باید با مداخلات خارجی در جهان افکار و احساساتش دست به گریبان باشد. او اجازه ندارد که خودش را در توازن با طبیعتش، و در توازن با شخصیت در حال تغییرش ابراز کند. او باید به یک شیء تبدیل شود. سوالات او با سطحی ترین، قابل پیشبینیترین و مسخرهترین پاسخها رو به رو میشوند که اکثرشان نیز بر دروغ بنا شدهاند. درست در لحظهای که کودک با چشمان بزرگ و حیران و معصوم خود آرزومند در بر گرفتن شگفتیهای جهان است، اطرافیان او به سرعت پنجرهها و درها را میبندند و گیاه نازک انسان را در جوّی گلخانه ای قرار میدهند که در آن نه توان نفس کشیدن هست و نه توان آزادانه روییدن.…
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8337
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ دانلود نشریه مدارا | پرونده ویژه نابرابری
نشریه مدارا، زیر نظر انجمن علمی دانشجویی جامعهشناسی - دانشگاه علامه طباطبائی منتشر میشود.
📍 در مقدمه این شماره آمدهاست:
سال۹۹ را در شرایطی آغاز کردیم که چندان تفاوتی با سال گذشته نداشت. همان سالی که پررنگترین تصاویرش با سرکوب اعتراضات مردمی و سرخوردگیهای پیاپی گره خورده بود و با هدف گرفتن هواپیمای مسافربری و مبرا کردن حاکمیت از پذیرفتن مسئولیتهایش به این روزهای کرونایی نیز سرایت کرده است و با شلیک به ناوچهی کنارک مهر تاییدی بر پیگیری روند مشابه خود در سال گذشته زده است.
نابرابری قدمتی دارد به اندازهی تلاش انسان برای زنده ماندن، هرچند که در هر پارادایم نگاه به این مفهوم و فهم آن روایت متفاوتی دارد و تبار تاریخی نابرابری براساس زمینهی تاریخی بررسی آن متفاوت است.
و اما اکنون ما خود در موقعیتی نابرابر ایستادهایم و راوی نابرابری هستیم.
مقولهای که کلانترین ساحت ساختاریهای اقتصادی...
🔸 مطالعه آنلاین نشریه و دانلود آن از لینک زیر 🔻
📎 https://engare.net/?p=8353
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
نشریه مدارا، زیر نظر انجمن علمی دانشجویی جامعهشناسی - دانشگاه علامه طباطبائی منتشر میشود.
📍 در مقدمه این شماره آمدهاست:
سال۹۹ را در شرایطی آغاز کردیم که چندان تفاوتی با سال گذشته نداشت. همان سالی که پررنگترین تصاویرش با سرکوب اعتراضات مردمی و سرخوردگیهای پیاپی گره خورده بود و با هدف گرفتن هواپیمای مسافربری و مبرا کردن حاکمیت از پذیرفتن مسئولیتهایش به این روزهای کرونایی نیز سرایت کرده است و با شلیک به ناوچهی کنارک مهر تاییدی بر پیگیری روند مشابه خود در سال گذشته زده است.
نابرابری قدمتی دارد به اندازهی تلاش انسان برای زنده ماندن، هرچند که در هر پارادایم نگاه به این مفهوم و فهم آن روایت متفاوتی دارد و تبار تاریخی نابرابری براساس زمینهی تاریخی بررسی آن متفاوت است.
و اما اکنون ما خود در موقعیتی نابرابر ایستادهایم و راوی نابرابری هستیم.
مقولهای که کلانترین ساحت ساختاریهای اقتصادی...
🔸 مطالعه آنلاین نشریه و دانلود آن از لینک زیر 🔻
📎 https://engare.net/?p=8353
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ سایهی زنان بر دیوار واقعیت
🖋 افرا حامدزاده
📍 خانوادهی ایرانی-اسلامی که در گذشته با تثبیت نقشهای جنسیتی مانند زن خانهدار و مرد به عنوان تامینکنندهی مالی تغییر پیدا کرده است و همچنین با تحول کارکرد خانواده -به مثابه یک بنگاه اقتصادی در گذشته- نقشها نیز به فراخور اقتضائات جدید جامعهی مدرن تغییر یافته است.
همانطور که اشاره شد این تغییر حاصل ظهور مدرنیته در ایران، از بین رفتن فئودالیسم، توسعهی شهرنشینی و… بودهاست. در ایران، طی دو دهه اخیر موضوع سبک زندگی و خانواده به طرز قابل توجهی در معرض الگوهای مختلف قرار گرفته که آغاز این تغییر متعلق به اواخر مشروطه و پهلوی اول است. در واقع خانوادهی ایرانی امروزه دارای هنجارها، ارزشها و حقوقی سنتی میباشد درحالی که ایفای نقش آن در نسبت با گذشته تغییر یافته و مقیاس سنجش این تغییر در یک کل جهانی قابل ارزیابی است…
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8359
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 افرا حامدزاده
📍 خانوادهی ایرانی-اسلامی که در گذشته با تثبیت نقشهای جنسیتی مانند زن خانهدار و مرد به عنوان تامینکنندهی مالی تغییر پیدا کرده است و همچنین با تحول کارکرد خانواده -به مثابه یک بنگاه اقتصادی در گذشته- نقشها نیز به فراخور اقتضائات جدید جامعهی مدرن تغییر یافته است.
همانطور که اشاره شد این تغییر حاصل ظهور مدرنیته در ایران، از بین رفتن فئودالیسم، توسعهی شهرنشینی و… بودهاست. در ایران، طی دو دهه اخیر موضوع سبک زندگی و خانواده به طرز قابل توجهی در معرض الگوهای مختلف قرار گرفته که آغاز این تغییر متعلق به اواخر مشروطه و پهلوی اول است. در واقع خانوادهی ایرانی امروزه دارای هنجارها، ارزشها و حقوقی سنتی میباشد درحالی که ایفای نقش آن در نسبت با گذشته تغییر یافته و مقیاس سنجش این تغییر در یک کل جهانی قابل ارزیابی است…
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8359
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ آلبر کامو؛ عصیان میکنم، پس هستم…
🖋 زیگمونت باومن | برگردان: عرفان ثابتی
📍 آلبر کامو اعتراف میکرد که «به تاریخ انسانی بدبین و به انسان خوشبین است»، انسانی که تأکید میکرد، «تنها آفریدهای است که نمیپذیرد آن چه هست باشد.» به نظرِ کامو، «آزادی انسان چیزی نیست جز امکانِ بهتر بودن» و «تنها راهِ برآمدن از پسِ جهانی ناآزاد این است که چنان کاملاً آزاد شوید که وجودتان سراپا عصیان باشد.»
کامو سرنوشت و آیندهی بشر را جایی میانِ اَمثالِ سیزیف و پرومته میداند و- بیهوده اما لجوجانه و سرسختانه- میکوشد تا این دو را با یکدیگر بیامیزد و متحد سازد. پرومته، قهرمانِ انسانِ طاغی، زندگی-برای- «دیگران»، زندگی-مبتنی بر-عصیان-علیه فلاکتِ «آنها» را به عنوان راه حلِ همان «پوچی وضعیت بشری» برمیگزیند که سیزیفِ نگران و غرق در فلاکتِ «خود» را به سوی خودکشی به مثابهی یگانه پاسخ و راه نجات از این مصیبتِ کاملاً انسانی میکِشد. در همکناریِ سیزیف و پرومته بهدست کامو، هدف از…
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8332
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 زیگمونت باومن | برگردان: عرفان ثابتی
📍 آلبر کامو اعتراف میکرد که «به تاریخ انسانی بدبین و به انسان خوشبین است»، انسانی که تأکید میکرد، «تنها آفریدهای است که نمیپذیرد آن چه هست باشد.» به نظرِ کامو، «آزادی انسان چیزی نیست جز امکانِ بهتر بودن» و «تنها راهِ برآمدن از پسِ جهانی ناآزاد این است که چنان کاملاً آزاد شوید که وجودتان سراپا عصیان باشد.»
کامو سرنوشت و آیندهی بشر را جایی میانِ اَمثالِ سیزیف و پرومته میداند و- بیهوده اما لجوجانه و سرسختانه- میکوشد تا این دو را با یکدیگر بیامیزد و متحد سازد. پرومته، قهرمانِ انسانِ طاغی، زندگی-برای- «دیگران»، زندگی-مبتنی بر-عصیان-علیه فلاکتِ «آنها» را به عنوان راه حلِ همان «پوچی وضعیت بشری» برمیگزیند که سیزیفِ نگران و غرق در فلاکتِ «خود» را به سوی خودکشی به مثابهی یگانه پاسخ و راه نجات از این مصیبتِ کاملاً انسانی میکِشد. در همکناریِ سیزیف و پرومته بهدست کامو، هدف از…
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8332
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ دربارهٔ آزادی
🖋 آلبرت آینشتین | ترجمهٔ رامین شهروند
📍 چندی است که باز سخن از آزادی نیست، یا اگر هست در خاموشی درون است…
این ویژگیِ روزگارانی است بحرانی و ماتمخیز که آزادگان را میآزماید و در اندیشهای ژرف و شگرف فرو میبرد، با این پرسش که: گفتار یا کردار، یا هر دو؟ نگاه آینشتین در این موضوع چیست؟
📍 نگاه او در مورد آزادی دانشگاهی، آزادی و فاشیسم، روشهای نوین تفتیش عقاید و حقوق بشر و ...
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=7981
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 آلبرت آینشتین | ترجمهٔ رامین شهروند
📍 چندی است که باز سخن از آزادی نیست، یا اگر هست در خاموشی درون است…
این ویژگیِ روزگارانی است بحرانی و ماتمخیز که آزادگان را میآزماید و در اندیشهای ژرف و شگرف فرو میبرد، با این پرسش که: گفتار یا کردار، یا هر دو؟ نگاه آینشتین در این موضوع چیست؟
📍 نگاه او در مورد آزادی دانشگاهی، آزادی و فاشیسم، روشهای نوین تفتیش عقاید و حقوق بشر و ...
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=7981
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ کرونا افسانه دولت کوچک را باطل کرد
🖋 در گفت و گو با آرش حیدری
📍 دولت در ایدههای غالب پیشاکرونایی گویی میخواست خود را تبدیل به ادارهای کند که خرج کمتری کند و چیزهایی را زمین بگذارد و عقبنشینی کند. مثلا از بهداشت، سلامت، آموزش، راهسازی و غیره کنار بکشد و همه چیز را به بخش خصوصی بسپارد. اما کرونا دقیقا دارد این سوال را طرح میکند که دولت در چه سطحی در رابطه با حیات اجتماعی قرار میگیرد؟ این سطح چیزی جز ایده دولت همچون عنصری برای دفاع از حیات اجتماعی و در خدمت زندگی نمیتواند باشد
آرش حیدری، جامعهشناس و پژوهشگر مسائل اجتماعی در این گفتوگو هم درباره درسهای کرونا برای نظام تصمیمگیری ما سخن گفته و هم درباره وظایف محققان علوم اجتماعی در این دوره زمانی. حاصل گفتوگو پیش روی شماست.…
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8395
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 در گفت و گو با آرش حیدری
📍 دولت در ایدههای غالب پیشاکرونایی گویی میخواست خود را تبدیل به ادارهای کند که خرج کمتری کند و چیزهایی را زمین بگذارد و عقبنشینی کند. مثلا از بهداشت، سلامت، آموزش، راهسازی و غیره کنار بکشد و همه چیز را به بخش خصوصی بسپارد. اما کرونا دقیقا دارد این سوال را طرح میکند که دولت در چه سطحی در رابطه با حیات اجتماعی قرار میگیرد؟ این سطح چیزی جز ایده دولت همچون عنصری برای دفاع از حیات اجتماعی و در خدمت زندگی نمیتواند باشد
آرش حیدری، جامعهشناس و پژوهشگر مسائل اجتماعی در این گفتوگو هم درباره درسهای کرونا برای نظام تصمیمگیری ما سخن گفته و هم درباره وظایف محققان علوم اجتماعی در این دوره زمانی. حاصل گفتوگو پیش روی شماست.…
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8395
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ دانلود کتاب رویکرد حقوق بشری به حمایت اجتماعی
🖋 مترجمان: محسن آرامش پور – مریم ابراهیمی
📍 اگر چه پیچیدگی و دشواری اداره صندوقهای بازنشستگی و حتی «بحران» آنها پدیدهای فراگیر در سطح دنیا به شمار میرود، اما نمیتوان از این نکته ظریف غافل بود که در روند غالب و فضای عمومی، مسأله و بحران صندوقها به کارکرد اقتصادی تقلیل داده شده و این کارکرد نیز تنها به جنبه مالی کاسته شده است. در حالی که صندوقهای بازنشستگی دارای کارکرد اجتماعی مهمی هستند و با تکیه بر تجارب انباشته موجود، امروزه بهرهمندی از حمایتهای اجتماعی در زمره «حقوق انسانی» افراد شناخته میشود. این کتاب به طور مختصر اما مفید، پیوند این رویکرد با نظام حمایتهای اجتماعی را تشریح کرده است.
🔸 مطالعه آنلاین و دانلود کتاب در لینک زیر 🔻
📎 https://engare.net/?p=8400
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 مترجمان: محسن آرامش پور – مریم ابراهیمی
📍 اگر چه پیچیدگی و دشواری اداره صندوقهای بازنشستگی و حتی «بحران» آنها پدیدهای فراگیر در سطح دنیا به شمار میرود، اما نمیتوان از این نکته ظریف غافل بود که در روند غالب و فضای عمومی، مسأله و بحران صندوقها به کارکرد اقتصادی تقلیل داده شده و این کارکرد نیز تنها به جنبه مالی کاسته شده است. در حالی که صندوقهای بازنشستگی دارای کارکرد اجتماعی مهمی هستند و با تکیه بر تجارب انباشته موجود، امروزه بهرهمندی از حمایتهای اجتماعی در زمره «حقوق انسانی» افراد شناخته میشود. این کتاب به طور مختصر اما مفید، پیوند این رویکرد با نظام حمایتهای اجتماعی را تشریح کرده است.
🔸 مطالعه آنلاین و دانلود کتاب در لینک زیر 🔻
📎 https://engare.net/?p=8400
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ دخترکشی و ترومای فاجعه
🖋 لیلی حاجیآقایی
📍 با اندکی تامل بر محوریت حادثه که ،حکایت از گسست درون خانواده ای رومینا دارد و دلداده گی دخترک با جوانی بسیار بزرگتر از خود که ، دالی است از فقر عاطفی بین پدر و دختر به تعبیر فرویدی ،سرکوبی امیال دخترانه در حسرت یک رابطه ناب و صمیمانه با پدر ، جایگزینی آن با فردی هم ردیف سن پدری ، خلآ عا طفی و منزوی شدن این نسل دیجیتالی معاصر ، مسیر فهم این حادثه ی هولناک غنی تر می گردد. خشونت های پنهان و نهان ، آزارهای جنسی و کلامی ، استثمار نیروی کار زنان ، کودک همسری و کودک مادری از پیامدهای تبعیض جنسیتی و تسلط گفتمان مرد سالاری است که ، درتمامی دورانها و مکانها قربانیان زیادی را در بر گرفته است.…
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8410
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 لیلی حاجیآقایی
📍 با اندکی تامل بر محوریت حادثه که ،حکایت از گسست درون خانواده ای رومینا دارد و دلداده گی دخترک با جوانی بسیار بزرگتر از خود که ، دالی است از فقر عاطفی بین پدر و دختر به تعبیر فرویدی ،سرکوبی امیال دخترانه در حسرت یک رابطه ناب و صمیمانه با پدر ، جایگزینی آن با فردی هم ردیف سن پدری ، خلآ عا طفی و منزوی شدن این نسل دیجیتالی معاصر ، مسیر فهم این حادثه ی هولناک غنی تر می گردد. خشونت های پنهان و نهان ، آزارهای جنسی و کلامی ، استثمار نیروی کار زنان ، کودک همسری و کودک مادری از پیامدهای تبعیض جنسیتی و تسلط گفتمان مرد سالاری است که ، درتمامی دورانها و مکانها قربانیان زیادی را در بر گرفته است.…
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8410
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet