Новости из мира науки:
сегодня чеченские учёные
открыли стрельбу в Москве

Гуляйте, гуляйте на изнаночных тонкостях ваших улиц!

Ты ассоциируешься у меня с запахом таинственного кухонного полотенца, которым никогда ничего не вытирают, потому что все забыли оно для стола, для рук или для посуды
🥺☝️

Ещё 3 звука и ты буш рыхать цыханской пепсой, поганка!

Такое ощущение, что благодаря санкциям на российские товары, Люксембург и Словения тупо узнали, что российские товары существуют и решили их покупать

Сейчас я подключаю бота для автопостинга из моего вк-сообщества "Рваное поле", может быть так сказать громко, и о сначала он вероятно перепостит сюда всю мою ленту разом, не бубните

А ещё прошу всех очень сильно: подпишитесь на мой новорождённый дзен, там будет чуть больше непосредственно таро на ежедневной основе

https://dzen.ru/id/63b6b4520f646d4b9a9ea4e5

Иногда стоит закрывать глаза.

Важный аспект искусства (от картин до цифровых работ, фотографий... — это то, что я называю «магическим фактором»...

Когда вы чувствуете дежа-вю, что-то, что вы можете вспомнить в своем онейрическом опыте... что-то, что принадлежит снам и другим измерениям. Есть бесчисленное множество работ, в которых абсолютно отсутствует этот «магический фактор»... они холодные, лишенные атмосферы — естественно, это вопрос вкуса и личного опыта.

Подумайте о работах Жана Дельвилля, Агостино Арривабене, Дениса Форкаса, Боклина, Альберто Мартини, Саши Шнайдер и т. д., у них есть этот «фактор» но подобных ощущений стоит касаться только в искусстве, будучи готовым к восприятию потока снов.

К слову, особую магическую роль играют, казалось бы безобидные лиминальные картины (т.е, отсылающие ко снам и прошлым жизням) такие как заставка Windows с зелёным полем, если не знаете, к чему именно отсылают подобные изображения, к каким состояниям – не смотрите на них. Лучше просто отвернуться.

Автопостинг из вк это ужас какой-то. Абсолютно некрасиво. Совершенно.

Обещания и время.

Не уважаю Виктора Пелевина, меня сильно раздражает его творчество, но недавно всё-таки снова перечитывал че он там понаписал, честно, не очень понимаю зачем. Одна его мысль (ну, не очень конкретно его мысль, а как это принято у постмодернистов) заслуживает внимания, как только она была обнаружена, я закрыл книгу.

«Надолго понять, что в человеке нет настоящего «я», некому. Любое «я», которое это понимает, через миг сменяется другим, которое об этом уже не помнит. Или, еще смешнее, уверено, что помнит — и считает себя просветленным «я», которое теперь может преподавать на курсах «познай себя».

Разумеется, воспринимать себя подобным проходным образом дико и тщетно в чудовищных масштабах. Если уж и проводить схожую аналогию, то хлипкая непрерывность момента подобна поезду, а Ты, настоящий, подобен вокзалу. Это хорошо, что в каждый миг тебя наполняют разные люди, но глупо полагать, что как только один поезд уехал, вокзал закрылся, а рельсы украли цыгане. Но иногда случается всякое и всякое случается однажды впервые.

Одним из самых приятных способов сохранить свою жизнь, целостность и самость я вижу замечательную способность сознания давать обещания. Причём не столь имеет значение кому именно: себе, близким, дальним, друзьям, врагам, Богу или природе, быть может, вообще бездне, воде или дьяволу.

Выполнение обещания обеспечивает неразрывность твоих вот этих вот поездов, рождает вечную колбасу, текущую сквозь вокзал большого «Я» и жизнь не оставляет твой ритм ни на секунду.

К сожалению, очень часто замечаю, что некоторые абсолютно дегенеративно пользуются обещаниями, даже когда стремятся их выполнить. Да, на бессознательном уровне очень чётко отпечаталась способность присяг малого «я» создавать вечность посредством умения держать своё маленькое слово. Но жизнь подвержена колебаниям, на каждом спаде и на каждом подъеме недалёкие, скованные виной персоналии плодят такие вот оплетающие клятвенные линии, в итоге разрывая свою судьбу, делая неизбежным отказ от целостности и смысла.

Так и случается пресловутый «экзистенциальный кризис» - когда первое ожидание лопнуло и пришлось расстаться с огромной частью своей судьбы. Не приложу ума, как товарищи не видят себя со стороны, не понимают, что если пообещали себе стать крупным бизнесменом и примерным христианином, то уже мертвы.

Кстати, именно поэтому старики часто так спокойно принимают свой уход из мира, они отчаялись что-либо обещать, дети так не ценят время по схожим мотивам. Дело не в количестве, а в том, каким ритмическим качеством связано твоё «Я» с самим собой.

Нашёл своё егэшное сочинение, я там в течение часа придумал реально действенный метод украшения языка:

Людвиг Йозеф Иоганн Витгенштейн утверждал о полной структурной детерминированности нашего миропонимания структурой языка – эта идея легла в основу его лингвистической философии. Одним из наиболее известных ответвлений лингвистической философии Витгенштейна является «языковой пессимизм» – уникальное явление, которое фатализирует и абсолютизирует проблему влияния языка на человека. Существование подобного феномена предполагает неизбежность возникновения реакции сопротивления. В духе этой реакции Корней Иванович Чуковский рассуждает о возможности очистить, сохранить и перевести русский язык на новый уровень, воздействуя на него различными средствами.

«В эпоху завоевания космоса, в эпоху искусственных рек и морей неужели у нас нет ни малейшей возможности хоть отчасти воздействовать на стихию своего языка?» – спрашивает автор своего оппонента, представленного введёнными в текст пессимистичными языковедами. Очень разумно, что через тотальную метафору языка как стихийного природного явления изображается сила человеческого «коллективного разума», который продемонстрировал свою возможность подчинять и преобразовывать природу. Важнейшую роль играет контекст эпохи, в которую эта возможность открылась: «возможно язык тоже поддастся?» Дополняет рассуждение мысль о некоторой несостоятельности системы, в которой родилось представление о непобедимом языке-угнетателе. 

По мнению писателя, сфера интереса должна быть смещена на изменение культуры речи – части общего культурного комплекса, но не его определителя: «Ведь культура речи неотделима от общей культуры…» Корней Иванович Чуковский видит в языке отражение человеческой души и разума и пишет, что ему претят попытки философии бездействия навсегда закрыть вопрос о мутации общественной культуры. Автор твёрдо стоит на позициях «языкового оптимизма» и говорит, что общими усилиями осуществимы любые, даже самые авантюристские устремления. Писатель приводит собственный способ решения заявленной проблемы: «Чтобы повысить качество своего языка, нужно повысить качество своего сердца, своего интеллекта!»

Моё личное мнение почти полностью согласуется с позицией Чуковского в рамках языкового волюнтаризма. Если говорить не о языке, но лишь о речи, его коммуникативном и творческом выражении, то писателя очень сложно оспорить. Однако в большей степени моя позиция может быть высказана словами Мартина Хайдеггера: «Язык  составляет  ближайшее окружение  человеческого присутствия…» – всё, что попадает в речь, может найти символьное подтверждение в нашей повседневности. Вопрос богатства и красоты речи – это также вопрос богатства нашего существования сложными и многомерными символами. Парадокс в том, что сегодня большая часть символов в нашей жизни носит языковой характер. Чтобы избавиться от уродства языка, необходимо избавиться от уродства языка по принципу герменевтической созависимости, иными словами, преодоление структурного «безобразия» возможно только через обращение к другим, менее совершенным, но более образным структурам, пребывающим вне циклического процесса бесконечной самоархивации.

ɖɛrɛ۷ơ

Вообще-то, в глубинах, на дне, там такая река протекает:
Её рокот гудит и вещает сквозь ритм прерываний и пауз.
Только токи, течения времени, слов не совсем узнаваемый
Дух - обитатель пределов, застрявших у самого края,
Где река начинает уже превращать и менять, унося голоса…
и скидая…

Будь человеком с нормальной буквы