كتاب البحر الرائق في الزهد والرقائق 📗
للكاتب أحمد فريد

هذا الكتاب " البحر الرائق في الزهد والرقائق " هو مجموع من الرقائق التى وقف عليها الكاتب من أئمة ‏هذا العلم كـ ابن القيم الجوزية وابن رجب الحنبلي رحمهم الله ، وقد اقتصر الكاتب على نقل صحيح ‏الأخبار حتى يوفر لنا تهذيب النفوس وترقيق القلوب والنظر فى المصنفات الكبار التى لا تخلو من ضعيف ‏الأخبار ، والكتاب مشوق للناظر فيه ، لا يسأمه الجليس ولا يمله الأنيس ، محرك للقلوب إلى أجل مطلوب ‏، وحاد للنفوس إلى مجاورة الملك القدوس ، مشتمل من بدائع الفوائد وفرائد القلائد ، لعل يجد المجتهد فى ‏الطلب ما لا يجده فى غيره من الكتب .‏

كيف تبني ثقافتك 📕
علي بن حمزة العمري

هذا الكتاب عبارة عن دليل لأفضل الكتب –حسب رأي المؤلف- في مختلف العلوم (التفسير – علوم القران – التجويد – القراءات – الحديث – التوحيد – الرقائق و الايمانيات – الفقه – أصول الفقة – القواعد الفقهية و المقاصد الشرعية – الفقه المقارن (المؤلف يحمل دكتوراه في هذا التخصص)- الدعوة – الفكر – السلوك – الفرق و المذاهب – السيرة النبوية – الزواج – المرأة المسلمة – التربية و التأديب – الشباب و المراهقة – الحضارة و الجمال – السلوك الاجتماعي و الذوقي – الأخلاق و الجمال – الخطب – الإعجاز العملي – الطب و الصحة – النحو و الصرف – المعاجم اللغوية – البلاغة و النقد – الأدب – الشعر – التاريخ العام – مراحل التاريخ – السيرة الذاتية و التراجم – القانون و السياسة – الإدارة – المنزل و الأسرة)
كل موضوع من هذه المواضيع يمثل جزء من الكتاب, وكل جزء مقسم إلى ثلاث أقسام, المستوى الأول و الثاني والثالث, يتبع هذا قسم يسمى إرشادات و إضاءات. في نهاية الكتاب هناك خطة للقراءة للسنة الأولى و الثاني فقط , بعد هذا يستطيع الإنسان شق طريقه بنفسه.
يقول المؤلف أنه قضى خمس سنوات في تأليف هذا الكتاب. و شارك برأيه في هذا الكتاب أكثر من عشرين عالما ومفكرا و متخصصاً.
فكرة الكتاب وتطبيقه عمل رائع من المؤلف, انصح بإقتناء الكتاب كمرجع لمن يريد زيادة ثقافته في أحد العلوم السابقه

كتاب مسلكيات 📕
لإبراهيم السكران

حصيلة تمعّنات وتفحّصات في بعض مسالك ( العلم ) ، وبعض مسالك ( الإيمان ) ، دونها الباحث في ازمان مختلفة ، وأحبب موافقة الآية في الترتيب ، فجعل في هذا الكتاب القسم الأول لتأملات مسالك العلم ، والقسم الثاني لتأملات مسالك الإيمان ..

رقائق القرآن 📗
إبراهيم عمر السكران

في هذا الكتاب ستجد بعضا من التأملات التى توصل لها الكاتب نتيجة مشاهدات اجتماعية مرت به و كان يعرضها تحت سراج القرآن الكريم ، وتنكشف له فيها معان أخاذه ترق لها القلوب ، وتليته وتزكيه وتطهره ، فكانت نتيجتها أن قام الكاتب بتدوينها في كتاب حتى تصبح متاحة للجميع للاستفادة منها .

كتاب نساء النبي عليھ الصلاة والسلام 📘
للكاتبة عائشة عبدالرحمن

هذا حديث عن حياة محمد صلى الله عليه وسلم فى بيته، أعرضه فى صور متتابعة للسيدات الكريمات اللواتى أظلهـن هذا البيت، وكان لكل منهن أثرها فى حياة زوجهن المصطفى، ومكانها فى تاريخ القائد العظيم الذى وجه مسار التاريخ.
ولم أكتب كلمة واحدة من هذا الحديث، حتى قرأت ما فى مكتبتنا الإسلامية من مؤلفات تناولت هذا الجانب من حياة المصطفى عليه الصلاة والسلام وحياة أزواجه أمهات المؤمنين. مبتدئة بالقرآن الكريم، والحديث والسيرة النبوية، والتفسير، ثم كتب التراجم والتاريخ، وضممت إليها ما وصل إلى يدى مما كتبه المستشرقون عن "محمد والإسلام" ..
على أنى حين بدأت أكتب، خليت هذا الحشد من المؤلفات إلى جانبي أرجع إليه كلما دعت حاجة أو ضرورة، وتركت قلمى يصور حياة أمهـات المؤمنين فى البيت النبوى، كما تمثلتها بعد أن وعيت الذى قرأت ..
وأعترف بأنى شعرت بتهيب حين فرغت من القراءة، هممت معه بالتراجع عن الكتابة فى هذا الموضوع، وذلك لما ملأنى من إحساس بجلاله ودقته من ناحية، ولكثرة ما كتب فيه من ناحية أخرى.
فهـؤلاء السيدات اللواتى عشن فى بيت النبي، ينزعن جميعاً إلى حواء، وقد جئن إلى بيت تلاقت فيه البشرية بالنبوة واتصلت الأرض بالسماء، وتزوجن من بشر يتلقى الوحى من أعلى، ويبلغ رسالة الله، فأنى لقلم أن يصور حياة كهذه، تموج فيها أهواء البشرية فى فيض من النور الأسنى، وتتجاذب فيها الأنوثةَ التى نعرف رقتها وضعفها ورهافة وجدانها، تياراتُ بالغة القوة والعمق، يجذبها بعضها إلى هذه الأرض الدنيا، وتشدها أخرى إلى السماوات العلا، وتتعادل من هذا بشرية سماوية، وسماوية إنسانية!.
غير أنى عدت فرأيتها حياة حافلة تغرى بالدرس والتأمل، وتجربة نادرة فذة ليس من السهل أن أنصرف عنها بعد أن اتجهت إليها.

الطريق إلى القرآن 📙
إبراهيم عمر السكران

قُسم الكتاب إلى: مدخل وعشرة فصول :
سطوة القرآن ، تأمل .. كيف انبهروا ، منازل الأشعريين ،
القلوب الصخرية ، الشاردون ، تطويل الطريق ، من مناطق التدبر ، كل المنهج في أم الكتاب ، دوي الليالي الرمضانية ، الحبل الناظم في كتاب الله
وخاتمة يتناول الكتاب القرآن في حياتنا
تنبض بين صفحاته غيرة ورغبة في إيقاظ الأمة كلماته عذبة وتأملاته غاية في الجمال والروعة له وقفات تأملية في استشعار ذكر الله في كل الأحوال .

سلطة الثقافة الغالبة 📙
إبراهيم عمر السكران

هذا الكتاب بطبيعة الحال ليس استيعاباً لكل ما طرح من إشكاليات الثقافة الغربية الغالبة في بيئتنا المحلية ، بل هي نماذج وعينات فقط ، فإذا تأمل الباحث الموضوعي في أمثال هذه العينات ، ثم لمس من خلال مناقشتها ما فيها من الهشاشة العلمية ، انفتح له باب معرفة الحق في نظائرها بإذن الله .

الماجريات 📕
إبراهيم عمر السكران

تقصى الأنباء اليومية المتدفقة وجدل الناس حولها, وتعفب مسلسل الشطحات العقديةوالشذوذات الفقهية والتعليقات الفكرية التى تتناسل على شبكات التواصل, والانجرار إلى مطاردة المهاترات الفكرية والقضايا الصغيرة, وتواصل التحديق فى ترقب مماحكاتها ومغايظاتها المتبادلة, والدوران اللاواعى فى مثل هذه الدوامة, وخصوصا بر الهواتف الذكية اللصيقة, يفضى بالمرء إلى الانفصال التدريجى عن روح العمل والتنفيذ والانتاج, والشعور بأن المشاهدة والتعليق هى الحالة الطبيعية التى يعيشها طالب العلم والمصلح.
والمهمة فى معالجة هذا الموضوع مركبة, فنحن بحاجة إلى شخصيات علمية وفكرية ودعوية يكون لها موقف مفصل مدون تجاه إشكالية الإنهماك المفرط فى متابعة الأحداث, بحيث يمكن إعتباره "نموذجا فكريا", وفى ذات الوقت نحن مفتقرون إلى معايشة جزء من تجارب هؤلاء لنستثمره فى مداومة أسقام الدافعية التى ولدها الاستغراق فى الماجريات..
وسنحاول فى هذا الكتاب أن نستعرض الحدود الحاكمة لهذه الدراسة, ثم سنتعرض سويا لمنزلة الماجريات فى تصور علماء المسلمين, ثم سننتقل بعد ذلك إلى الماجريات الشبيكية والدراسات الحديثة حولها وعلائق طالب العلم بها. أما الماجريات السياسية فسنحاول فهمها من خلال دراسة نماذج علمية وفكرية جادة ومنتجة كان لها موقف من هذه الإشكالية .

التأويل الحداثي للتراث 📘
إبراهيم عمر السكران

على لهيب الأعوام الماضية التى لقبت ب "الحرب العالمية على الإرهاب" قذفت وسائل الإعلام المختلفة فى بيتنا الثقافى الخليجى لغة جديدة فى قراءة "التراث الإسلامى" استمدت شرعيتها السياسية من طرح ذاتها كطوق نجاة بين ألسنة الحريق, وسرعان ما تبين للمراقب الذاهل أن تلك الأفكار الجديدة على مناخنا الفقهى إنما تستمد مساء من المكتبة الحداثية العربية وتنتشر صباحا فى الصحافة المحلية.
وقد كان بين أكوام هذة البرامج الحداثية فى تأويل التراث "خيط رفيع" لم يتم إلتقاطه وتسليط الضوء عليه بشكل كاف, ربما يقودنا إلى السؤال : من أين جاءالحداثيون العرب بهذه المادة التراثية الخام أثناء قراءتهم وتأويلهم للتراث الإسلامى؟
والحقيقة أنه بعد دراسة مشروعات "التأويل الحداثى للتراث" اتضح لى أنها استمدت مادتها وتحليلاتهاالأساسية من أعمال المستشرقين, وخصوصا الأعمال الإستشراقية المصوغة بالمناهج الفيلولوجية. وقد بقيت زمنا منجذبا لهذه العلاقة بين التأويل الحداثى للتراث والإستشراق الفيلولوجى, وكنت أتابعها وأندهش من متانتها, ولا أمسك بخيط من خيوط هذه العلاقة إلا ويتدلى على خيط أخر , فعزمت على إظهار هذه النتيجة فى صيغة مبرهنة ومفصلة.
فاستكشاف وتحليل هذه العلاقة غير المبرزة بين (التأويل الحداثى للتراث)و(الإستشراق الفيلولوجى) هو سؤال البحث فى هذا الكتاب الذى بين يديك, حيث سأحاول تسليط الضوء على خطوط التواصل والإستمداد بين هذين التأويلين, وخصوصا فى تقنيتها التفسيريتين المفضلتين, وهما "توفيد الأصيل" و"تسيس الموضوعى .

اللغة والمجاز بين التوحيد ووحدة الوجود 📗
عبد الوهاب المسيري

تتناول هذه الدراسة موضوعاً جديداً بعض الشيء، وهو علاقة اللغة والمجاز برؤية الإنسان للكون وتصوره لعلاقة الخالق بالمخلوق، أي أنها تربط بين عدة مجالات من النشاط الإنساني (الدراسات اللغوية ـ الدراسات الدينية ـ الدراسات النفسية). وهي تنقسم إلى بابين، يتناول الأول منهما الصورَ المجازية باعتبارها تعبيراً متعيناً عن رؤية الإنسان للكون. حيث ترصد الدراسة الصورتين المجازيتين الأساسيتين في الحضارة الغربية الحديثة: الصورة الآلية والصورة العضوية، كما يتم فيه تطبيق منهج تحليل الصورة المجازية كمدخل لفهم النموذج الكامن المهيمن على العقل الصهيوني، سواء في علاقته بذاته أم في علاقته مع الآخر. أما الباب الثاني من الدراسة فيتعامل مع موضوع أكثر تجريداً، وهو علاقة رؤية الكون باللغة، وإشكالية علاقة الدالِّ (المصطلح ـ الإشارة ـ الاسم) بالمدلول (المفهوم ـ المشار إليه ـ المسمَّى). فتبين الدراسة أن الرؤية اللغوية التي تذهب إلى أن ثمة علاقَة اتصال وانفصال بين الدالِّ والمدلول، عادةً ما تستند إلى الرؤية التوحيدية التي تذهب إلى أن الإله هو مركز الكون، مفارقٌ له ولكنه يرعاه، فهو في علاقة تواصل بالعالم وانفصال عنه، وأن ثمة مسافةً تفصل بين الخالق والمخلوق. أما الرؤية التي ترى أن ثمة اندماجاً كاملاً بين الدال والمدلول أو انفصالاً كاملاً بينهما، فإنها تستند إلى الرؤية الحلولية، التي ترى أن الإله قد حلَّ تماماً في مخلوقاته، فأُلغيت المسافة بينهما وأصبح الخالق والكون جوهراً واحداً. ثم تتناول الدراسة نوعين من الخطاب واللغة: اللغةُ المجازية متعددةُ المستويات والأبعاد، في مقابل اللغة الأيقونية والحَرْفية، واحديَّةِ المستوى والبُعد. فاللغة المجازية تعبِّر عن الرؤية التوحيدية للإله باعتباره منفصلاً عن الكون ومتصلاً به في آنٍ واحد، أما اللغة الأيقونية والحرفية فهي نِتاج اعتقاد تجسُّد الإله في العالم وحلوله فيه وتوحده معه .

ثقافة العمل الخيري 📘
عبد الكريم بكار

إن حب الخير والتشوق إلى الإسهام فيه من الأمور الراسخة في نفوس المسلمين، وما نراه من ضعف في الأنشطة الخيريّة والتطوعيّة يعود أساسًا إلى ما عانته الأمة من انقطاع حضاري عن أصولها وقيمها بسبب التخلف الطويل الذي وجدنا أنفسنا فيه، ونحن اليوم نحمد الله - تعالى - على ما نشهده من تنامٍ للوعي بأهمية العمل الخيري، وما نلمسه من تطوّر في مؤسساته على صعيد الكيف والكم، ولدنيا طموح أن يصبح كل مجتمع من مجتمعاتنا عبارة عن ورشة كبيرة تعمل فيها أعداد كبيرة من الرجال والنساء؛ فالعمل الخيري هو قضية أمة، وليس قضية فئة أو جهة .