مكتبتي ℡ | 📚
Photo
لكنّ الحدث الرئيس في الرواية يتبدّى في العرض الذي يتلقاه دافيد لاحقاً من ناشر باريسي يطلب فيه منه أن يؤلف كتاباً يكون أكثر من رواية، كتاباً يؤسس عقيدة جديدة. يوافق ديفيد على العرض ويوقع العقد من دون أن يعلم أي مغامرة يخوض وأي عواقب خطرة سيواجه. وهنا لا بد من تذكر العقد الذي وقعه فاوست في مسرحية غوته الشهيرة مع مفيستو رمز الشر في العالم.
في رواية "سجين السماء" ثالثة الرباعية، يجد القارئ نفسه في برشلونة العام 1957 وتحديداً في مكتبة سمبري أيضاً. يطرق الباب زبون أعرج يبحث عن طبعة خاصة وفخمة من رواية "كونت دو مونت كريستو" للروائي الفرنسي ألكسندر دوما، وعندما يحصل على النسخة يدعها باسم فيرمين مساعد سمبري، وفي داخلها توقيع ورسالة مثيرة ترتبط بالماضي. إنها الأيام السود التي شهدتها إسبانيا تحت حكم الديكتاتور فرانكو، في سجن منونجويك وكان من ضمن المساجين فيرمين نفسه الذي يحمل الرقم 13. وهنا تظهر أشباح الماضي الطالعة من تلك المقبرة، مقبرة الكتب المنسية الحافلة بالأسرار. يبدو زافون في هذه الرواية كأنه يوجه تحية إلى رواية "كونت دو مونت كريستو" وصاحبها ألكسندر، فهو ينطلق منها ليلقي ضوءاً على سيرة فيرمين، هذا المتشرد الذي صادفه دانيال سمبري في الشارع ووظفه مساعداً في المكتبة في رواية "ظل الريح".
في رواية "متاهة الأرواح" ينتقل زافون إلى برشلونة المدمرة العام 1938 ليروي قصة فتاة تدعى إليسيا تواجه قدرها في ظل حلول نظام فرنكو العسكري وانتصاره. تنتقل الرواية من ثم إلى العام 1959 وكانت إليسيا التحقت بالشرطة السياسية. توكل إليها مهمة التحقيق بحادثة اختفاء وزير التربية والثقافة الذي يدعى موريسيو فالس. الحادثة معقدة ومريعة والتحقيق فيها سيقود إلى ما يشبه المتاهة. ولعل اكتشافها كتاباً عنوانه "متاهة الأرواح" يحملها على التعرف إلى دانيال سمبري، صاحب مكتبة سمبري، في لقاء على غرار التنويم المغناطيسي تطل فيه أشباح رواية "ظل الريح"، أول أجزاء الرباعية. وخلال هذا التحقيق يظهر أشخاص على مقدار من العنف والقسوة وتنكشف أعمال سرقة وقتل وانتقام تعود إلى أجواء الحرب وجرائمها. لكنّ زافون لا يقصر الأحداث على برشلونة بل ينتقل إلى مدريد الحافلة بالسجون والمحاكمات غير القانونية والمحاصرة بالخوف والإرهاب.
رباعية "مقبرة الكتب المنسية" تفي شروط ما يسمى الروايات المتسلسلة والمنفصلة في وقت واحد، وتمكّن زافون من نسج خيط سردي داخلي متين يجمع الروايات بعضاً ببعض، سواء من خلال استحضار بعض الشخصيات من رواية إلى أخرى، أم عبر إرساء أجواء تتشابه كثيراً في سرّيتها ولغزيتها، ثم عبر أسلوبه الروائي المنساب ولغته الجميلة والرشيقة، ما يسمح بإطلاق صفة "الرواية النهر" على أعماله الروائية.
- الكاتب والمترجم اللبناني: عبده وازن.
في رواية "سجين السماء" ثالثة الرباعية، يجد القارئ نفسه في برشلونة العام 1957 وتحديداً في مكتبة سمبري أيضاً. يطرق الباب زبون أعرج يبحث عن طبعة خاصة وفخمة من رواية "كونت دو مونت كريستو" للروائي الفرنسي ألكسندر دوما، وعندما يحصل على النسخة يدعها باسم فيرمين مساعد سمبري، وفي داخلها توقيع ورسالة مثيرة ترتبط بالماضي. إنها الأيام السود التي شهدتها إسبانيا تحت حكم الديكتاتور فرانكو، في سجن منونجويك وكان من ضمن المساجين فيرمين نفسه الذي يحمل الرقم 13. وهنا تظهر أشباح الماضي الطالعة من تلك المقبرة، مقبرة الكتب المنسية الحافلة بالأسرار. يبدو زافون في هذه الرواية كأنه يوجه تحية إلى رواية "كونت دو مونت كريستو" وصاحبها ألكسندر، فهو ينطلق منها ليلقي ضوءاً على سيرة فيرمين، هذا المتشرد الذي صادفه دانيال سمبري في الشارع ووظفه مساعداً في المكتبة في رواية "ظل الريح".
في رواية "متاهة الأرواح" ينتقل زافون إلى برشلونة المدمرة العام 1938 ليروي قصة فتاة تدعى إليسيا تواجه قدرها في ظل حلول نظام فرنكو العسكري وانتصاره. تنتقل الرواية من ثم إلى العام 1959 وكانت إليسيا التحقت بالشرطة السياسية. توكل إليها مهمة التحقيق بحادثة اختفاء وزير التربية والثقافة الذي يدعى موريسيو فالس. الحادثة معقدة ومريعة والتحقيق فيها سيقود إلى ما يشبه المتاهة. ولعل اكتشافها كتاباً عنوانه "متاهة الأرواح" يحملها على التعرف إلى دانيال سمبري، صاحب مكتبة سمبري، في لقاء على غرار التنويم المغناطيسي تطل فيه أشباح رواية "ظل الريح"، أول أجزاء الرباعية. وخلال هذا التحقيق يظهر أشخاص على مقدار من العنف والقسوة وتنكشف أعمال سرقة وقتل وانتقام تعود إلى أجواء الحرب وجرائمها. لكنّ زافون لا يقصر الأحداث على برشلونة بل ينتقل إلى مدريد الحافلة بالسجون والمحاكمات غير القانونية والمحاصرة بالخوف والإرهاب.
رباعية "مقبرة الكتب المنسية" تفي شروط ما يسمى الروايات المتسلسلة والمنفصلة في وقت واحد، وتمكّن زافون من نسج خيط سردي داخلي متين يجمع الروايات بعضاً ببعض، سواء من خلال استحضار بعض الشخصيات من رواية إلى أخرى، أم عبر إرساء أجواء تتشابه كثيراً في سرّيتها ولغزيتها، ثم عبر أسلوبه الروائي المنساب ولغته الجميلة والرشيقة، ما يسمح بإطلاق صفة "الرواية النهر" على أعماله الروائية.
- الكاتب والمترجم اللبناني: عبده وازن.
👍1
مكتبتي ℡ | 📚
Photo
" اروِ للعالم قصصنا ولا تنسى أبدا أننا موجودون طالما يذكرنا الأخرون "
متاهة الأرواح - زافون💔
متاهة الأرواح - زافون💔
" يتقلّبُ الأنسانُ بيّن ممراتِ الحياة بشخصياتٍ مُختلفة ، لا يعلمُ ما هي الشخصية القادمة ؟ "
ولكن يجدُ نفسه بين طيأتِها على أن تتوافق حيّن تِلك الأزمنة والأمكنة ولِكُلٍ ضروريتِها .
لِكُل زمانِ شخصٌ ولكن مكان هيئة على شخص آخر ذو نفس المباديء والقيّم التى يحتويها ولكن يختلفُ في مُعاملاته في ذات الشخصِ الآخر وهذا بالجيّد أن نتعاملَ على نهج أو فهمِ الآخرين حسب طريقتهم في التفكير والتعامُلِ ، وتِلك التطّلُعاتِ تُدّرس على أن تُعطى كأسلوبٍ جديّد يُضافُ إلى الأجيالِ القادمة كأستحداثِ الإسلوب القديّم ،فهمِ ناتج التعامُلاتِ المُجتمعية ، وسلوكيات الإنسان في الحياة.
وهذا يفتحُ لنا باب جديد في " فهمِ سلوكيات الإنسان "
الياقوت الطيب .
ولكن يجدُ نفسه بين طيأتِها على أن تتوافق حيّن تِلك الأزمنة والأمكنة ولِكُلٍ ضروريتِها .
لِكُل زمانِ شخصٌ ولكن مكان هيئة على شخص آخر ذو نفس المباديء والقيّم التى يحتويها ولكن يختلفُ في مُعاملاته في ذات الشخصِ الآخر وهذا بالجيّد أن نتعاملَ على نهج أو فهمِ الآخرين حسب طريقتهم في التفكير والتعامُلِ ، وتِلك التطّلُعاتِ تُدّرس على أن تُعطى كأسلوبٍ جديّد يُضافُ إلى الأجيالِ القادمة كأستحداثِ الإسلوب القديّم ،فهمِ ناتج التعامُلاتِ المُجتمعية ، وسلوكيات الإنسان في الحياة.
وهذا يفتحُ لنا باب جديد في " فهمِ سلوكيات الإنسان "
الياقوت الطيب .
" بغض النظر عن مدىٰ صغر بدايتك، احلم دائمًا بشكل كبير ".💜✨
- ستيفن ريتشاردز
- ستيفن ريتشاردز
الحمدلله مهما بئس القضاء ، ومهما كان حجمُ البلاء ، الحمدلله مهما أستبدّ الخوُف وضاقت بنا الرحاب💛.
👍1
يأتي على أهلِ الحق لحظةٌ يظنون فيها أنّهم مجانين، من فرطِ الوقاحة والثقة التي يتحدّث بها أهل الباطل.
- د. مصطفى محمود
- د. مصطفى محمود
👍1
وأسألكَ اللهم عبور الأيام الثقيلة بسلام، وتخطِّى العقبات بلا خسران، ولا تُعلقني بما تعلم أنه سيؤذيني، واملأ قلبي بالرضا دومًا..
ورضِّيني.❤️
.
ورضِّيني.❤️
.
❤4👍1
"طيّب الله البقاء ، عمّر الله الأثر"..
- كآثارَ أقدامَ راسخةٍ في أرضَ الروحَ ، الأثر الطيبُ الباقِي بعدَ مراسمَ الرحيلَ..
-إنني من أولئكَ الذينَ يُحبون أن لا يُغادرو دونَ أن يبقى من خلفهم أثرٌ طيّب وذكرياتٍ صادقَة ، لإيمانِي بأنهَا لا تنمحِي من دواخلنَا العميقَة بسهولة..
لنَ تتوقفَ الحياةَ عند مغادرةَ أحَد ، وتستمرُ عجلتُها بلا توقفَ ، ويظل الناسَ يركضونَ خلفَ مساعيهمً آملينَ الحصول منهَا على كل ما يرضي ذواتهم ، ستشرقُ الشمَس وتغربَ وتدورُ الأيامَ مُسرعةَ وحتى في أوّج كل هَذا الصَخبَ ستكون هناكَ لحظاتُ حنينَ لابد منهَا ، تخلو بالمرءَ بنفسهِ لتُعيد تنشيطَ الذكَرى وتحسسُ آثارَ الطيبيّن الذّين تركُوا بصماتهم واضحَةً في نفسهِ..
الحياةُ متقلبُة الأحوالَ ، وكثيرةُ الأحداثَ وبينَ مشغولياتهَا وإلتزاماتهَا يضيعٌ جسدٌ متهالكٌ منهكَ تقذفهُ أمواجهَا العاليةَ فترمِي بهِ خائرَ القوى..
وبين هذا وذاكَ ، قلبٌ يفيضٌ بالحُبَ ، مملوءٌ بالذكرياتَ يقينهُ بأنَ ورغمَ قسوة الرحيل وتلويحاتَ الفراقَ المشبّعة بالأسىَ إلا أنَ آثار الأحبَة ورائحَة ذكرياتهُم مازالتَ محفورةَ خالدَة ، وما أجمَل أن يسعى المرءَ فيعمَل لأخرتهِ راجيًا ماعندَ ربهِ ، ويتركَ بعد رحيلهِ أثرًا طيّبًا صالحًا يذكرهُ بهِ الآخرونَ من بعده..
"ماكانتَ الأرضُ وطنًا لنا ولنَ تكونَ!"
فإحرصَ على عملَ الخيرَ ، وإتركَ من بعدكَ أثرًا طيّبًا لا يزول.."🧡
#زَكية_عاطِف
- كآثارَ أقدامَ راسخةٍ في أرضَ الروحَ ، الأثر الطيبُ الباقِي بعدَ مراسمَ الرحيلَ..
-إنني من أولئكَ الذينَ يُحبون أن لا يُغادرو دونَ أن يبقى من خلفهم أثرٌ طيّب وذكرياتٍ صادقَة ، لإيمانِي بأنهَا لا تنمحِي من دواخلنَا العميقَة بسهولة..
لنَ تتوقفَ الحياةَ عند مغادرةَ أحَد ، وتستمرُ عجلتُها بلا توقفَ ، ويظل الناسَ يركضونَ خلفَ مساعيهمً آملينَ الحصول منهَا على كل ما يرضي ذواتهم ، ستشرقُ الشمَس وتغربَ وتدورُ الأيامَ مُسرعةَ وحتى في أوّج كل هَذا الصَخبَ ستكون هناكَ لحظاتُ حنينَ لابد منهَا ، تخلو بالمرءَ بنفسهِ لتُعيد تنشيطَ الذكَرى وتحسسُ آثارَ الطيبيّن الذّين تركُوا بصماتهم واضحَةً في نفسهِ..
الحياةُ متقلبُة الأحوالَ ، وكثيرةُ الأحداثَ وبينَ مشغولياتهَا وإلتزاماتهَا يضيعٌ جسدٌ متهالكٌ منهكَ تقذفهُ أمواجهَا العاليةَ فترمِي بهِ خائرَ القوى..
وبين هذا وذاكَ ، قلبٌ يفيضٌ بالحُبَ ، مملوءٌ بالذكرياتَ يقينهُ بأنَ ورغمَ قسوة الرحيل وتلويحاتَ الفراقَ المشبّعة بالأسىَ إلا أنَ آثار الأحبَة ورائحَة ذكرياتهُم مازالتَ محفورةَ خالدَة ، وما أجمَل أن يسعى المرءَ فيعمَل لأخرتهِ راجيًا ماعندَ ربهِ ، ويتركَ بعد رحيلهِ أثرًا طيّبًا صالحًا يذكرهُ بهِ الآخرونَ من بعده..
"ماكانتَ الأرضُ وطنًا لنا ولنَ تكونَ!"
فإحرصَ على عملَ الخيرَ ، وإتركَ من بعدكَ أثرًا طيّبًا لا يزول.."🧡
#زَكية_عاطِف
سأنام اليوم مبكراً...
كذبة أختلقُها دائماً لنفسي ليهدأ
ضجيج الحنين في عقلي!
"محمود درويش "
كذبة أختلقُها دائماً لنفسي ليهدأ
ضجيج الحنين في عقلي!
"محمود درويش "
على قدر ما تكون للخيارات الأولى خصوصيتها، فإن للأقدار الأخيرة قدسيتها
بمعنى ..
أنَّ الحب قد لا يكون للحبيب الأول، والوفاء ليس للاتجاه الأول، والراحة ليست في الهدف الأول، والحلاوة ليس في اللقاء الأول، والجمال ليس في النظرة الأولى.
..
الجمال كله قد يكمن في الحضن الأخير الذي استقررت فيه بعد معارك -مجرد الكلمة تبكيني الآن وأنا أكتبها- كثيرة ..
الراحة كلها قد تكمن في المشوار الأخير الذي وجدت فيه بغير قصدٍ ما يئستَ من البحث عنه
الحب كله قد يكمن في الروح الأخيرة التي احتوتك بعد طول جفاء
الحنان كله قد يكمن في النظرة الأخيرة التي طيبَّت جراحك من كل العيون التي أتعبتك.
..
للبدايات الحنين والدموع .. وللنهايات الارتماء بين الضلوع .. حيث يخبرك أحدُهم، الذي وجدته ووجدك قدرًا، أنك "أخيرًا".. وصلت.
..
أو كما يقولون .. فإن أجمل ما في الحرب .. نهايتها
ونهاية الحرب .. السلام.♥️✨
- يوسف الدموكي
بمعنى ..
أنَّ الحب قد لا يكون للحبيب الأول، والوفاء ليس للاتجاه الأول، والراحة ليست في الهدف الأول، والحلاوة ليس في اللقاء الأول، والجمال ليس في النظرة الأولى.
..
الجمال كله قد يكمن في الحضن الأخير الذي استقررت فيه بعد معارك -مجرد الكلمة تبكيني الآن وأنا أكتبها- كثيرة ..
الراحة كلها قد تكمن في المشوار الأخير الذي وجدت فيه بغير قصدٍ ما يئستَ من البحث عنه
الحب كله قد يكمن في الروح الأخيرة التي احتوتك بعد طول جفاء
الحنان كله قد يكمن في النظرة الأخيرة التي طيبَّت جراحك من كل العيون التي أتعبتك.
..
للبدايات الحنين والدموع .. وللنهايات الارتماء بين الضلوع .. حيث يخبرك أحدُهم، الذي وجدته ووجدك قدرًا، أنك "أخيرًا".. وصلت.
..
أو كما يقولون .. فإن أجمل ما في الحرب .. نهايتها
ونهاية الحرب .. السلام.♥️✨
- يوسف الدموكي
أن تحب شخصاً أشبه بالانتقال إلى منزل جديد ففي البداية تقع في حب كل الأشياء الجديدة، مُندهشاً كل صباح من أن كل هذا يخصّك ، كما لو كُنت خائفاً من أن يأتي أحدهم فجأة ويقتحم الباب ليقول لك أن خطأ فظيعاً قد حدث، وأنّه لم يكن مقدّراً لك في الواقع العيش في مكان رائع كهذا ،ثم على مر السنوات تتقشّر الجدران، ويتشقق الخشب هنا وهناك، وتبدأ بحب ذلك البيت كثيراً ، ليس بسبب كل حسناته، وإنما بالأحرى بسبب علّاته، وشيئاً فشيئاً تُصبح على معرفة بكل ركن من أركانه وزاويةٍ من زواياه، وكيف تتجنّب نسيان المفتاح داخل القفل عندما يكون الطقس بارداً في الخارج، وأي من ألواح الأرضية يتحرّك قليلاً عندما يدوس أحدهم عليه، أو بالضبط كيف تفتح باب خزانة الملابس دون إحداث صرير، هذه هي الأسرار الصغيرة التي تجعل منه منزلك.💜✨
رجل وامرأة يفترقان ينفضان الورد عن قلبيهما ، ينكسران. يخرج الظلّ من الظلّ يصيران ثلاثة : رجلا وامرأة والوقت... لا يأتي القطار فيعودان إلى المقهى يقولان كلاما آخرا ، ينسجمان ويحبّان بزوغ الفجر من أوتار جيتار ولا يفترقان...
محمود درويش.
محمود درويش.
- ثم تنهدت وقالت: "نهايتي بيت زوجي"
وسلمت ورقة الامتحان فارغة
وخرجت. 😂
وسلمت ورقة الامتحان فارغة
وخرجت. 😂
"ومازال في الدرب دربٌ،
ومازال في الدرب متسعٌ للرحيل
سنرمي كثيراً من الورد في النهرِ .
كي نَقَطَعَ النهرَ"
محمود درويش
ومازال في الدرب متسعٌ للرحيل
سنرمي كثيراً من الورد في النهرِ .
كي نَقَطَعَ النهرَ"
محمود درويش
... أَخذ الرعاة حكايتي
وتوغلوا في العشب !
فوق مفاتن الأنقاض ... !
و إنتصروا على النسيان
بالأبواق والسجع المشاع
و أَورثوني بحة الذكرى على
حجر الوداع ولم يعودوا ... !!
محمود درويش
وتوغلوا في العشب !
فوق مفاتن الأنقاض ... !
و إنتصروا على النسيان
بالأبواق والسجع المشاع
و أَورثوني بحة الذكرى على
حجر الوداع ولم يعودوا ... !!
محمود درويش
• على خُطى الرَّسول ﷺ | ٧١
أيُّ أهل مكة أنشأ للحديث ؟!
لما أسلمَ عمر بن الخطاب لم تعلم قريشُ بإسلامه، وعمر لا يفعلُ شيئاً في الخفاء، فقال: أي أهل مكة أنشأ للحديث؟/ أي ينقل الأخبار
فقالوا: جميل بن معمر الجمحي
فذهبَ إليه عمر وقال له: يا جميل إني قد أسلمتُ
فما ردَّ عليه جميل كلمةً، وإنما قام مسرعاً عند الكعبة ونادى: يا معشر قريش إن ابن الخطاب قد صبأ!
فقال عمر: كذبَ، ولكني أسلمتُ وآمنتُ بالله، وصدَّقتُ رسوله
فأخذوا يضربونه ويضربهم، حتى تعبَ عمر وجلسَ، فقاموا عند رأسه فقال لهم: افعلوا ما بدا لكم، فواللهِ لو كنا ثلاثمئة رجل لقد تركتموها لنا أو تركناها لكم!
فبينما هم كذلك جاء العاص بن وائل فقال: ما بالكم؟
قالوا: إنَّ ابن الخطاب قد صبأ!
فقال: امرؤ اختار ديناً لنفسه، أفتظنون أنَّ بني عدي تُسلم إليكم صاحبهم؟
ففرَّج الله عن عُمر بقول العاص بن وائل وتركوه!
لا تخجل بالهداية بعد ضلال، وارفعْ رأسكَ عالياً بوصل اللهِ لكَ بعد انقطاعكَ عنه، لماذا على الفتاة إذا كانت على غير حجاب خرجتْ في كامل زينتها وإذا هداها الله ستخجل بلباسها المحتشم، من لم يكن يخجل وهو على معصية فالأولى أن يرفع رأسه عالياً وهو على طاعة!
ولماذا على الشاب إذا كان لاهياً عابثاً، عاشَ لهوه وعبثه على رؤوس الأشهاد، ثم إذا ردَّه الله إليه سيخجل بسيره إلى المسجد، ومسابقته في حلق العلم وتحفيظ القرآن!
إنَّ من الأبواب التي يأتي بها الشيطان إلى من هداه الله في أول هدايته هو أن يقول له: أما تخجل من ماضيك؟! ماذا سيقول الناس، شارب خمر البارحة في المسجد اليوم؟! متزينة متعطرة البارحة وفي الحجاب اليوم؟
التوبة تجبُّ ما قبلها، وإن من تمام التوبة أن يُقبل العبدُ على الطاعة بفخرٍ تماماً كما كان في المعصية بفخر!
ثم إذا جاءك الشيطان من باب ماذا سيقول الناس؟ فأجبه وكيف كان الصحابة رضوان الله عليهم قبل أن تسطع في قلوبهم شمسُ الهداية، منهم من شربَ الخمر، ومنهم من سجدَ لصنم، ومنهم من أكل الربا، ولم يكن أحدهم يخجل أن يتحوَّل كل هذا التحول، كان يفاخر أمام قريش كلها، ولا يخجل بدينه، ولا يحسبُ حساباً لتعيير الناس!
- أدهم شرقاوي
أيُّ أهل مكة أنشأ للحديث ؟!
لما أسلمَ عمر بن الخطاب لم تعلم قريشُ بإسلامه، وعمر لا يفعلُ شيئاً في الخفاء، فقال: أي أهل مكة أنشأ للحديث؟/ أي ينقل الأخبار
فقالوا: جميل بن معمر الجمحي
فذهبَ إليه عمر وقال له: يا جميل إني قد أسلمتُ
فما ردَّ عليه جميل كلمةً، وإنما قام مسرعاً عند الكعبة ونادى: يا معشر قريش إن ابن الخطاب قد صبأ!
فقال عمر: كذبَ، ولكني أسلمتُ وآمنتُ بالله، وصدَّقتُ رسوله
فأخذوا يضربونه ويضربهم، حتى تعبَ عمر وجلسَ، فقاموا عند رأسه فقال لهم: افعلوا ما بدا لكم، فواللهِ لو كنا ثلاثمئة رجل لقد تركتموها لنا أو تركناها لكم!
فبينما هم كذلك جاء العاص بن وائل فقال: ما بالكم؟
قالوا: إنَّ ابن الخطاب قد صبأ!
فقال: امرؤ اختار ديناً لنفسه، أفتظنون أنَّ بني عدي تُسلم إليكم صاحبهم؟
ففرَّج الله عن عُمر بقول العاص بن وائل وتركوه!
لا تخجل بالهداية بعد ضلال، وارفعْ رأسكَ عالياً بوصل اللهِ لكَ بعد انقطاعكَ عنه، لماذا على الفتاة إذا كانت على غير حجاب خرجتْ في كامل زينتها وإذا هداها الله ستخجل بلباسها المحتشم، من لم يكن يخجل وهو على معصية فالأولى أن يرفع رأسه عالياً وهو على طاعة!
ولماذا على الشاب إذا كان لاهياً عابثاً، عاشَ لهوه وعبثه على رؤوس الأشهاد، ثم إذا ردَّه الله إليه سيخجل بسيره إلى المسجد، ومسابقته في حلق العلم وتحفيظ القرآن!
إنَّ من الأبواب التي يأتي بها الشيطان إلى من هداه الله في أول هدايته هو أن يقول له: أما تخجل من ماضيك؟! ماذا سيقول الناس، شارب خمر البارحة في المسجد اليوم؟! متزينة متعطرة البارحة وفي الحجاب اليوم؟
التوبة تجبُّ ما قبلها، وإن من تمام التوبة أن يُقبل العبدُ على الطاعة بفخرٍ تماماً كما كان في المعصية بفخر!
ثم إذا جاءك الشيطان من باب ماذا سيقول الناس؟ فأجبه وكيف كان الصحابة رضوان الله عليهم قبل أن تسطع في قلوبهم شمسُ الهداية، منهم من شربَ الخمر، ومنهم من سجدَ لصنم، ومنهم من أكل الربا، ولم يكن أحدهم يخجل أن يتحوَّل كل هذا التحول، كان يفاخر أمام قريش كلها، ولا يخجل بدينه، ولا يحسبُ حساباً لتعيير الناس!
- أدهم شرقاوي
❤3