На фото шкафы во Дворце Дожей, где хранились Золотая и Серебряная книги. В эти книги записывали списки семей представителей Венецианской аристократии, в золотую – высшую патрицианскую знать города в серебряную остальных. Книги велись с XIV века до 4 июня 1797 года, когда французские революционные войска не вошли в Венецию и по приказу Бонапарта книги не были сожжены.

Семьи суверенного патрициата Венеции делились на 4 класса: 1) Старые дома - состоявшие из 12 семей ведущих свое происхождение от тех, кто участвовал в выборах первого дожа Венеции. И еще 12 старейших семей, чье происхождение уходило корнями во времена до IX века. 2) Новые дома, это фамилии образованные после 800 года и до 1378 года. 3) Третий класс - это новейшие дома, которые были вписаны во время войны в Кьоджо (1378—1381 годы). 4) Последний слой составляли семьи, вошедшие в списки патрициев во время Кандийской и Морейских войн в XVII-XVIII веках.

Многие из этих семей до сих пор существуют и есть те кто живут до сих пор в Венеции.

У модерновых «цивилизаторов» есть такая привычка постоянно тыкать в клановость народов Северного Кавказа, которая якобы мешает региону развиваться.

На фото Ли Джэ Ён председатель и собственник крупнейшего в Южной Корее концерна «Samsung». Он внук по прямой мужской линии основателя концерна Ли Бён Чхоля.

Ли Джэ Ён происходит из помещичьи семьи рода Ли из Кёнджу, ветви Панчжонгон. Его дедушка с материнской стороны Хон Джин Ки 9-й министр юстиции и 19-й министр внутренних дел Республики Корея. Его прадедушка Ким Син Сок отец бабушки по материнской линии супруги Хо Джин Ки был исполнительным директором банка Choheung. Бабушка по отцу Пак Ду Ыль так же происходила из богатой семьи.

А в целом многочисленное потомство основателя Самсунг Ли Бён Чхоля занимающие различные высокие должности в корпорациях концерна, в университетах страны, руководящие различными культурными, спортивными организациями и бизнес сообществами Кореи составляют клан, который называют «семейство панСамсунг».

Роды владетелей Мегрелии и Сванетии князей Дадиани и Дадешкелиани, а так же абхазских князей генетически тесно переплетены с северокавказской знатью. А если говорить о, например балкарских горских князьях то практически у всех у них вы их найдете в числе как минимум прабабушек или прадедушек.
Поэтому конечно наблюдая в новостях за соседями, хочется вместо современных националистических и шовинистических Грузии и Абхазии видеть такой мирный юго-западный Кавказ, где суверенная власть вновь будет в руках наших кузенов ну или хотя бы тех новых владетельных родов, что придут им на смену и выведут регион из национал-модернового тумана.

На фото Дворец князей Дадиани в их столице г. Зугдиди.

Бежавший сирийский диктатор в очередной раз показал немощность модерновых властителей, которые, сидят на трех модерновых китах: аппарате насилия, пропаганды и бюрократии. Их политии - это карточные домики, не имеющие фундамента в виде легитимной и харизматической власти. Можно сравнить их с любым Северо-Кавказским аристократом, который без страха ходил и жил в окружении своих подвластных, более того мог переселить их например в закубанье или вообще в Османское государство. Ему не нужен был Мухабарат для реализации его воли и он не нуждался в охранниках (сама постановка вопроса об этом уже была бы для него оскорблением) для защиты себя или своей семьи. В битвах он был на поле боя, а не в теплом кабинете, а позор для него был страшнее смерти.
Дамаску хочется пожелать обрести такого правителя, хотя конечно этот благородный город достоин еще лучшего.

Только недавно узнал что оказывается шейх Ибрагим Фалл (1858-1930) (на фото) один из столпов ордена Мюридия (одного из влиятельнейших братств западной Африки, ветвь Кадирии) был правнуком по прямой мужской линии дамеля (короля) Детиалау Бассине Сур Фалл Королевства Кайор расположенного между реками Сенегал и Салум на территории современного Сенегала. Его ветвь рода относилась к аристократии королевства.

Сам же шейх предпочел жизнь аскета и духовного лидера и был похоронен рядом со своим учителем шейхом Амаду Бамба Мбаке в основанном им городе Туба.

Конец Американской республики, предвиденный шейхом это нормальное развитие любой республики, а уж если вы косплейете во всем Римскую республику вероятность избежать ее падения стремиться к нулю. Конечно, это будет не диктатура аля Зимбабве или что-то типа этого, а классический римский принципат (в смысловом значении президент и принцепс почти синонимы), где все еще будет дееспособный Конгресс при пожизненном президенте. Нынешнему дуумвирату для реализации такого сценария нужен третий соучастник из силового блока (американский Цезарь), который сможет сломать политическую систему через насилие или его угрозу.

Вообще не надо думать, что этот сценарий обязательно реализуют республиканцы, это могут сделать и демократы или вообще надфракционная группа, оправдывая это как раз защитой демократии.

Впервые за свою 1000-летнюю историю в государственных апартаментах Виндзорского замка, официальной резиденции британского монарха, прошел открытый ифтар.

В воскресенье более 350 человек собрались в зале Святого Георгия, чтобы после азана открыть вечером свой пост.
https://www.youtube.com/watch?v=PD6lUL843gA

Уважительное отношение к умершему врагу даже тому, кто убил близкого родственника, кабардинских (и не только) князей. Какая разница с поведением модерновых солдат.

«Прошло немного времени и, в ответ на разгром аула Карамурзина и смерть самого князя, закубанские горцы отомстили двум черкесским лазутчикам отряда Вельяминова.
Кровомстителями для двух проводников отряда – Шавгурова (Шагура) и Астемирова (Астемира) стали племянники убитого князя Карамурзина – беглые кабардинские князья Кучук Аджи-Гирей и Магомет Аше (Сухорукий) Атажукин.

Сперва Магомет Атажукин подстерег Шавгурова (Шагура), когда тот выехал из своего аула и положил его на месте выстрелом из винтовки. По княжескому обычаю он снял с убитого его оружие, положил возле тела (по обычаю тело надо было выпрямить), накрыл Шагура буркой и, стреножив коня, пустил его возле. Один мирный кабардинец случайно наткнулся на убитого и поднял тревогу. Из аула выскочили жители, никого не нашли, но все поняли что это была месть за Довшокина (Давшокова) и Карамурзина...

Затем Кучук Аджи-Гиреев, среди белого дня, угнал в горы табун, принадлежавший Астермиру. Астемир догадался, что Аджи-Гирею вовсе нужны не его лошади и сразу понял, зачем приезжал его кровник. С несколькими нукерами он пустился в погоню. Табун они скоро настигли и, увидев Аджи-Гирея, Астемир крикнул ему: «Ты приехал за моей жизнью, так бери же ее, если можешь»! Тогда, по старому адату, княжеские уздени (дворяне) отъехали в сторону, и оба противника понеслись друг на друга. Их одновременные выстрелы из винтовок прошли мимо цели, но выстрел Аджи-Гирея из пистолета убил Астемира наповал (Утверждение русского владычества, 1904, стр. 197-198).»

В продолжение темы ордена Мюридия великолепная фотография Великой мечети города Туба. На фото люди собираются перед вечерней молитвой во время Великого Магала Тубы. Великий Магал это ежегодное собрание членов тариката 15 числа месяца Сафар по хиджре, связанное с датой начала изгнания шейха Амаду Бамбы французскими колониальными властями в джунгли Габона. Ежегодно в город стекается около 2-3 мл человек.

Интересно, что сам город Туба второй по величине город Сенегала фактически принадлежит тарикату, здесь особый правовой статус. Городом управляет халифа ордена, а безопасность обеспечивает орденская полиция. В городе запрещен алкоголь и табак, так же в городе действует зона свободной торговли с соседней Гамбией. Во время Великого Магала официальные представители сенегальского государства направляют официальные делегации, признавая особый статус города Туба и ордена Мюридия.

Фактически можно сказать, что город и его окрестности являются орденским государством под вуалью модернового Сенегала.

Реза Кир Пехлеви типичный пример того что традиционалистское правило 3-х поколений не просто так существует.
Внук ноунейм казачка и слуги голландского посланника при дворе Каджарской Персии Ф. М. Кнобеля, которого будущий британский фельдмаршал Уильям Эдмунд Айронсайд, 1-й барон Айронсайд, выдвинул и поставил в качестве персидского правителя, вернулся к статусу своего деда, только теперь он работает на американцев и евреев.

В традиционалистском смысле персидским монархистам, можно было бы рассматривать хотя бы кого-то из Каджаров, но в идеале кого-то в ком течет кровь Сефевидов.

(На фото Фридолин Маринус Кнобель, голландский генеральный консул в Тегеране, на своей лошади. Рядом с ним стоит его слуга Реза, позже известный как Шах Реза Хан Пехлеви, он тогда служил конюхом в посольстве Нидерландов в Тегеране.)

На фото Куини Нга Ваи Хоно и те По (перевод с маорийского языка «Воды, соединяющиеся в ночи») с 2024 года королева Маори, вставшая у руля Кингитанга (Королевского маорийского движения) после смерти своего отца короля Тухеитиа Паки (2006—2024). Она вторая женщина королева Маори, после своей бабушки Те Атаирангикааху (1966—2006) и прямой потомок первого короля Маори, вождя племени Вайкато Тайнуи - Потатау Те Фероферо (около 1800 —1860).

Те Куини окончила Университет Вайкато, получив степень бакалавра искусств, а в 2022 году — степень магистра искусств с отличием. До того как стать королевой Те Куини занимала несколько руководящих должностей в качестве представителя Кингитанга в том числе в Национальном фонде Те Коханга Рео и Национальном фонде Вайтанги.

Образование королевского титула среди маорийских племен центральной части Северного острова стало ответом на вызовы британского колониализма, нужно было консолидировать маорийские племена, показать, что у них есть равнозначный британскому суверену свой правитель, который готов отстаивать земли и свободы маори. Британцы посчитали это вызовом, но в итоге сейчас движение до сих пор существует и объединяет многие племена маори, и оказывает неформальное политическое влияние на государственные и социальные процессы в Новой Зеландии, признаваемое официальными властями страны.

Это в целом хорошая модель для тех, кто находиться в таком же положении.

Футувват (отрывок из «Книги Амаля)

Исламский футувват предшествовал по времени и предвосхитил христианские нормы рыцарства, которые легли в основу всей средневековой европейской цивилизации. Футувват, который заключается в принятии возвышенных норм поведения и мировоззрения, отражает образ обитателей райских Садов (Джаннат). Согласно ат-Табарани, однажды Анас заболел. Некоторые из его товарищей пришли навестить больного. Анас повернулся к своему слуге и произнес: «Дай моим друзьям что-нибудь, пусть даже это будет просто кусок хлеба. Я слышал, как Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Безукоризненность поведения – одно из качеств обитателей Рая».

Основная задача Футуввата – поддержание гармонии среди братьев. Имамы аль-Байхаки и ад-Даракутни отмечают, что Абу Саид, один из ахль ас-суффа, сказал, что некий человек подготовился к встрече Посланника и его сподвижников. Когда было подано угощение, один из сподвижников отказался от еды, сказав, что он соблюдает пост. На это Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Твой брат принял нас у себя в гостях, претерпевая при этом большие лишения». Затем добавил: «Ешь! Постись в другой день, если пожелаешь».

Футувват – это правильность отношения и гармония внутреннего мира. Как об этом повествуют Урва, Ибн Ханбаль, Муслим и Тирмизи, Суфьян ибн Абдуллах ас-Сакафи сказал: «О, Посланник! Дай мне такое понятие Ислама, чтобы мне не нужно было больше ни к кому обращаться». Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Говори: «Я верую в Аллаха», – и потом придерживайся прямоты».

Еще раз обратим внимание на взаимосвязь между людьми фикха – алимами и суфиями. Йусуф аль-Хусайн, ученик Ибн Ханбаля, пришел к Абу Йазиду аль-Бистами, великому суфию, и спросил его: «С кем ты посоветуешь мне водить дружбу?» Абу Йазид ответил: «С тем, кто придет к тебе, когда ты болеешь, и с тем, кто простит тебя за недостойное поведение».

Футувват – основа гармонии во взаимоотношениях между братьями. Мусайиб ибн Вахди сказал: «Брат, которому ты говоришь: «Приди!» – и который отвечает: «Куда?» – вовсе не брат тебе». Мюрид Имама Джунайда, Абу Бакр аль-Каттани, говорил: «Футувват означает понимание и мудрое осознание того, что невежество – это потерянное время. Мне рассказывали о человеке, который внезапно осознал, что ему шестьдесят лет. Он впервые подсчитал свои прожитые дни, их оказалось 21 500 дней. Мужчина так испугался, что потерял сознание. Придя в себя, он воскликнул: «О горе мне! Если бы я совершал по одному неправедному поступку каждый день, то я предстал бы перед Аллахом погрязшим в грехах. Но я совершал грехи десятки тысяч раз на дню!» И он вновь потерял сознание. Но когда его попытались привести в чувство, то увидели, что он умер».

Фатиха

https://saqvision.site/futuvvat/
(ссылка на книгу в конце текста)

В 1363 году король Франции Иоанн II Добрый из династии Валуа передает герцогство Бургундское своему сыну Филиппу II Смелому, тем самым основывая Младший Бургундский дом Капетингов (Бургундский дом Валуа). Потомки Филиппа методично шли к цели создания своего собственного государства и превращения герцогства в Бургундское королевство, которое как бы располагалось между Империей и Французским королевством, от Фландрии до Италии. Могущество герцогов Бургундских было признанно современниками, и они получили неофициальный титул Великих герцогов Запада.

Максимально к своей мечте герцоги приблизились при последнем герцоге Карле Смелом, после смерти, которого в 1477 году, при отсутствии у него законных наследников по мужской линии, началась война за Бургундское наследство между Францией и Империей в лице дома Габсбургов. Это привело к разделу владений герцогов между соперниками и окончательно похоронило всякую возможность образования срединного королевства.

В этой истории интересно, что попытка образовать Бургундское королевство, это как будто попытка восстановить в новом виде древнее Лотарингское королевство, образованное после раздела Срединного (Средне-Франкского) королевства сыновьями Лотаря I, которое наравне с Западной Франкским и Восточно Франкским королевствами были образованны в свою очередь в результате раздела Франкской империи по Верденскому договору в 843 году, между тремя сыновьями императора Людовика I Благочестивого.

После смерти Лотаря II 8 августа 869 года, без законных наследников, эти срединные земли, как и потом через 600 лет стали предметом для раздоров между Западно-Франкским королевством (сов. Францией) и Восточно-Франкским королевством (сов. Германией).

Как мы видим дальше в истории постоянных конфликтов между Германией и Францией в разных вариантах вплоть до середины 20 века именно отсутствие этого серединного королевства между странами основа для невозможности объединения Западной Европы. Преодолеть это получилось только во второй половине 20 века, когда что интересно, не официальной столицей объединённой Европы стал город Брюссель, находящийся на территории этого срединного королевства.

Все это можно перенести и на Северный Кавказ. Здесь таким срединным королевством было Великое княжество Кабардинское и прилегающие к ней княжества и феодальные образования Балкарии, Карачая, Абазашты и Дигории. Именно их падение в начале XIX века и образование клина между Западным и Восточным Кавказом предопределило завоевание обоих.