Реза Кир Пехлеви типичный пример того что традиционалистское правило 3-х поколений не просто так существует.
Внук ноунейм казачка и слуги голландского посланника при дворе Каджарской Персии Ф. М. Кнобеля, которого будущий британский фельдмаршал Уильям Эдмунд Айронсайд, 1-й барон Айронсайд, выдвинул и поставил в качестве персидского правителя, вернулся к статусу своего деда, только теперь он работает на американцев и евреев.
В традиционалистском смысле персидским монархистам, можно было бы рассматривать хотя бы кого-то из Каджаров, но в идеале кого-то в ком течет кровь Сефевидов.
(На фото Фридолин Маринус Кнобель, голландский генеральный консул в Тегеране, на своей лошади. Рядом с ним стоит его слуга Реза, позже известный как Шах Реза Хан Пехлеви, он тогда служил конюхом в посольстве Нидерландов в Тегеране.)
Внук ноунейм казачка и слуги голландского посланника при дворе Каджарской Персии Ф. М. Кнобеля, которого будущий британский фельдмаршал Уильям Эдмунд Айронсайд, 1-й барон Айронсайд, выдвинул и поставил в качестве персидского правителя, вернулся к статусу своего деда, только теперь он работает на американцев и евреев.
В традиционалистском смысле персидским монархистам, можно было бы рассматривать хотя бы кого-то из Каджаров, но в идеале кого-то в ком течет кровь Сефевидов.
(На фото Фридолин Маринус Кнобель, голландский генеральный консул в Тегеране, на своей лошади. Рядом с ним стоит его слуга Реза, позже известный как Шах Реза Хан Пехлеви, он тогда служил конюхом в посольстве Нидерландов в Тегеране.)
На фото Куини Нга Ваи Хоно и те По (перевод с маорийского языка «Воды, соединяющиеся в ночи») с 2024 года королева Маори, вставшая у руля Кингитанга (Королевского маорийского движения) после смерти своего отца короля Тухеитиа Паки (2006—2024). Она вторая женщина королева Маори, после своей бабушки Те Атаирангикааху (1966—2006) и прямой потомок первого короля Маори, вождя племени Вайкато Тайнуи - Потатау Те Фероферо (около 1800 —1860).
Те Куини окончила Университет Вайкато, получив степень бакалавра искусств, а в 2022 году — степень магистра искусств с отличием. До того как стать королевой Те Куини занимала несколько руководящих должностей в качестве представителя Кингитанга в том числе в Национальном фонде Те Коханга Рео и Национальном фонде Вайтанги.
Образование королевского титула среди маорийских племен центральной части Северного острова стало ответом на вызовы британского колониализма, нужно было консолидировать маорийские племена, показать, что у них есть равнозначный британскому суверену свой правитель, который готов отстаивать земли и свободы маори. Британцы посчитали это вызовом, но в итоге сейчас движение до сих пор существует и объединяет многие племена маори, и оказывает неформальное политическое влияние на государственные и социальные процессы в Новой Зеландии, признаваемое официальными властями страны.
Это в целом хорошая модель для тех, кто находиться в таком же положении.
Те Куини окончила Университет Вайкато, получив степень бакалавра искусств, а в 2022 году — степень магистра искусств с отличием. До того как стать королевой Те Куини занимала несколько руководящих должностей в качестве представителя Кингитанга в том числе в Национальном фонде Те Коханга Рео и Национальном фонде Вайтанги.
Образование королевского титула среди маорийских племен центральной части Северного острова стало ответом на вызовы британского колониализма, нужно было консолидировать маорийские племена, показать, что у них есть равнозначный британскому суверену свой правитель, который готов отстаивать земли и свободы маори. Британцы посчитали это вызовом, но в итоге сейчас движение до сих пор существует и объединяет многие племена маори, и оказывает неформальное политическое влияние на государственные и социальные процессы в Новой Зеландии, признаваемое официальными властями страны.
Это в целом хорошая модель для тех, кто находиться в таком же положении.
Telegram
Great chronicles of our time.
Forwarded from Шейх Абдулькадыр ас-Суфи
Футувват (отрывок из «Книги Амаля)
Исламский футувват предшествовал по времени и предвосхитил христианские нормы рыцарства, которые легли в основу всей средневековой европейской цивилизации. Футувват, который заключается в принятии возвышенных норм поведения и мировоззрения, отражает образ обитателей райских Садов (Джаннат). Согласно ат-Табарани, однажды Анас заболел. Некоторые из его товарищей пришли навестить больного. Анас повернулся к своему слуге и произнес: «Дай моим друзьям что-нибудь, пусть даже это будет просто кусок хлеба. Я слышал, как Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Безукоризненность поведения – одно из качеств обитателей Рая».
Основная задача Футуввата – поддержание гармонии среди братьев. Имамы аль-Байхаки и ад-Даракутни отмечают, что Абу Саид, один из ахль ас-суффа, сказал, что некий человек подготовился к встрече Посланника и его сподвижников. Когда было подано угощение, один из сподвижников отказался от еды, сказав, что он соблюдает пост. На это Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Твой брат принял нас у себя в гостях, претерпевая при этом большие лишения». Затем добавил: «Ешь! Постись в другой день, если пожелаешь».
Футувват – это правильность отношения и гармония внутреннего мира. Как об этом повествуют Урва, Ибн Ханбаль, Муслим и Тирмизи, Суфьян ибн Абдуллах ас-Сакафи сказал: «О, Посланник! Дай мне такое понятие Ислама, чтобы мне не нужно было больше ни к кому обращаться». Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Говори: «Я верую в Аллаха», – и потом придерживайся прямоты».
Еще раз обратим внимание на взаимосвязь между людьми фикха – алимами и суфиями. Йусуф аль-Хусайн, ученик Ибн Ханбаля, пришел к Абу Йазиду аль-Бистами, великому суфию, и спросил его: «С кем ты посоветуешь мне водить дружбу?» Абу Йазид ответил: «С тем, кто придет к тебе, когда ты болеешь, и с тем, кто простит тебя за недостойное поведение».
Футувват – основа гармонии во взаимоотношениях между братьями. Мусайиб ибн Вахди сказал: «Брат, которому ты говоришь: «Приди!» – и который отвечает: «Куда?» – вовсе не брат тебе». Мюрид Имама Джунайда, Абу Бакр аль-Каттани, говорил: «Футувват означает понимание и мудрое осознание того, что невежество – это потерянное время. Мне рассказывали о человеке, который внезапно осознал, что ему шестьдесят лет. Он впервые подсчитал свои прожитые дни, их оказалось 21 500 дней. Мужчина так испугался, что потерял сознание. Придя в себя, он воскликнул: «О горе мне! Если бы я совершал по одному неправедному поступку каждый день, то я предстал бы перед Аллахом погрязшим в грехах. Но я совершал грехи десятки тысяч раз на дню!» И он вновь потерял сознание. Но когда его попытались привести в чувство, то увидели, что он умер».
Фатиха
https://saqvision.site/futuvvat/
(ссылка на книгу в конце текста)
Исламский футувват предшествовал по времени и предвосхитил христианские нормы рыцарства, которые легли в основу всей средневековой европейской цивилизации. Футувват, который заключается в принятии возвышенных норм поведения и мировоззрения, отражает образ обитателей райских Садов (Джаннат). Согласно ат-Табарани, однажды Анас заболел. Некоторые из его товарищей пришли навестить больного. Анас повернулся к своему слуге и произнес: «Дай моим друзьям что-нибудь, пусть даже это будет просто кусок хлеба. Я слышал, как Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Безукоризненность поведения – одно из качеств обитателей Рая».
Основная задача Футуввата – поддержание гармонии среди братьев. Имамы аль-Байхаки и ад-Даракутни отмечают, что Абу Саид, один из ахль ас-суффа, сказал, что некий человек подготовился к встрече Посланника и его сподвижников. Когда было подано угощение, один из сподвижников отказался от еды, сказав, что он соблюдает пост. На это Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Твой брат принял нас у себя в гостях, претерпевая при этом большие лишения». Затем добавил: «Ешь! Постись в другой день, если пожелаешь».
Футувват – это правильность отношения и гармония внутреннего мира. Как об этом повествуют Урва, Ибн Ханбаль, Муслим и Тирмизи, Суфьян ибн Абдуллах ас-Сакафи сказал: «О, Посланник! Дай мне такое понятие Ислама, чтобы мне не нужно было больше ни к кому обращаться». Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Говори: «Я верую в Аллаха», – и потом придерживайся прямоты».
Еще раз обратим внимание на взаимосвязь между людьми фикха – алимами и суфиями. Йусуф аль-Хусайн, ученик Ибн Ханбаля, пришел к Абу Йазиду аль-Бистами, великому суфию, и спросил его: «С кем ты посоветуешь мне водить дружбу?» Абу Йазид ответил: «С тем, кто придет к тебе, когда ты болеешь, и с тем, кто простит тебя за недостойное поведение».
Футувват – основа гармонии во взаимоотношениях между братьями. Мусайиб ибн Вахди сказал: «Брат, которому ты говоришь: «Приди!» – и который отвечает: «Куда?» – вовсе не брат тебе». Мюрид Имама Джунайда, Абу Бакр аль-Каттани, говорил: «Футувват означает понимание и мудрое осознание того, что невежество – это потерянное время. Мне рассказывали о человеке, который внезапно осознал, что ему шестьдесят лет. Он впервые подсчитал свои прожитые дни, их оказалось 21 500 дней. Мужчина так испугался, что потерял сознание. Придя в себя, он воскликнул: «О горе мне! Если бы я совершал по одному неправедному поступку каждый день, то я предстал бы перед Аллахом погрязшим в грехах. Но я совершал грехи десятки тысяч раз на дню!» И он вновь потерял сознание. Но когда его попытались привести в чувство, то увидели, что он умер».
Фатиха
https://saqvision.site/futuvvat/
(ссылка на книгу в конце текста)
Шейх Абдулькадыр Ас-Суфи - Книги, статьи, размышления.
Футувват (отрывок из «Книги Амаля) - Шейх Абдулькадыр Ас-Суфи
Исламский футувват предшествовал по времени и предвосхитил христианские нормы рыцарства, которые легли в основу всей средневековой европейской цивилизации. Футувват, который заключается в принятии возвышенных норм поведения и мировоззрения, отражает образ…
В 1363 году король Франции Иоанн II Добрый из династии Валуа передает герцогство Бургундское своему сыну Филиппу II Смелому, тем самым основывая Младший Бургундский дом Капетингов (Бургундский дом Валуа). Потомки Филиппа методично шли к цели создания своего собственного государства и превращения герцогства в Бургундское королевство, которое как бы располагалось между Империей и Французским королевством, от Фландрии до Италии. Могущество герцогов Бургундских было признанно современниками, и они получили неофициальный титул Великих герцогов Запада.
Максимально к своей мечте герцоги приблизились при последнем герцоге Карле Смелом, после смерти, которого в 1477 году, при отсутствии у него законных наследников по мужской линии, началась война за Бургундское наследство между Францией и Империей в лице дома Габсбургов. Это привело к разделу владений герцогов между соперниками и окончательно похоронило всякую возможность образования срединного королевства.
В этой истории интересно, что попытка образовать Бургундское королевство, это как будто попытка восстановить в новом виде древнее Лотарингское королевство, образованное после раздела Срединного (Средне-Франкского) королевства сыновьями Лотаря I, которое наравне с Западной Франкским и Восточно Франкским королевствами были образованны в свою очередь в результате раздела Франкской империи по Верденскому договору в 843 году, между тремя сыновьями императора Людовика I Благочестивого.
После смерти Лотаря II 8 августа 869 года, без законных наследников, эти срединные земли, как и потом через 600 лет стали предметом для раздоров между Западно-Франкским королевством (сов. Францией) и Восточно-Франкским королевством (сов. Германией).
Как мы видим дальше в истории постоянных конфликтов между Германией и Францией в разных вариантах вплоть до середины 20 века именно отсутствие этого серединного королевства между странами основа для невозможности объединения Западной Европы. Преодолеть это получилось только во второй половине 20 века, когда что интересно, не официальной столицей объединённой Европы стал город Брюссель, находящийся на территории этого срединного королевства.
Все это можно перенести и на Северный Кавказ. Здесь таким срединным королевством было Великое княжество Кабардинское и прилегающие к ней княжества и феодальные образования Балкарии, Карачая, Абазашты и Дигории. Именно их падение в начале XIX века и образование клина между Западным и Восточным Кавказом предопределило завоевание обоих.
Максимально к своей мечте герцоги приблизились при последнем герцоге Карле Смелом, после смерти, которого в 1477 году, при отсутствии у него законных наследников по мужской линии, началась война за Бургундское наследство между Францией и Империей в лице дома Габсбургов. Это привело к разделу владений герцогов между соперниками и окончательно похоронило всякую возможность образования срединного королевства.
В этой истории интересно, что попытка образовать Бургундское королевство, это как будто попытка восстановить в новом виде древнее Лотарингское королевство, образованное после раздела Срединного (Средне-Франкского) королевства сыновьями Лотаря I, которое наравне с Западной Франкским и Восточно Франкским королевствами были образованны в свою очередь в результате раздела Франкской империи по Верденскому договору в 843 году, между тремя сыновьями императора Людовика I Благочестивого.
После смерти Лотаря II 8 августа 869 года, без законных наследников, эти срединные земли, как и потом через 600 лет стали предметом для раздоров между Западно-Франкским королевством (сов. Францией) и Восточно-Франкским королевством (сов. Германией).
Как мы видим дальше в истории постоянных конфликтов между Германией и Францией в разных вариантах вплоть до середины 20 века именно отсутствие этого серединного королевства между странами основа для невозможности объединения Западной Европы. Преодолеть это получилось только во второй половине 20 века, когда что интересно, не официальной столицей объединённой Европы стал город Брюссель, находящийся на территории этого срединного королевства.
Все это можно перенести и на Северный Кавказ. Здесь таким срединным королевством было Великое княжество Кабардинское и прилегающие к ней княжества и феодальные образования Балкарии, Карачая, Абазашты и Дигории. Именно их падение в начале XIX века и образование клина между Западным и Восточным Кавказом предопределило завоевание обоих.
Интересный взгляд на Крымскую войну как на договорнячок. И вообще отношения России и Великобритании в книге показаны совершенно по другому чем это сейчас представляется обывателю.
"ТРЕТИЙ ЭПИЗОД.
КРЫМСКАЯ ВОЙНА, 1855 Г.
Следующий эпизод, Крымская война, можно охарактеризовать как негативный. Тем не менее, он имеет большее значение для того, что бы мы могли выяснить намерения и позиции правительств Англии и Франции по отношению к России, чем то, что могло бы быть получено в результате какого-либо определенного соглашения.
Вот война, объявленная Англией и Францией России. Их войска достигают Крыма, черкесы воюют с Россией. Агенты обоих правительств высаживаются на Кавказе, предлагая, в качестве условий, меры сотрудничества. Ничего не делается для помощи черкесам. Предложения черкесов о сотрудничестве там, где они могут быть эффективными, отклоняются; черкесы представлены в Европе агентами этих правительств как отказывающиеся от сотрудничества. Солдаты союзников появляются только с приказами демонтировать их укрепления; мирный договор подписан без каких-либо положений об их безопасности, и когда после заключения мира Россия в нарушение договора посылает военные корабли для нападения на них, английский посланник заявляет в парламенте, что Россия имеет на это полное право.
Рассматривая голые обстоятельства, не может возникнуть вопроса о том, что в этой войне была какая-либо иная цель, кроме сговора с русским правительством посредством имитации военных действий, чтобы защитить Россию от оружия Турции и выдать России всех, кто является ее намеченными жертвами. Нет никаких сомнений в том, что, преследуя этот замысел, они сознательно пожертвовали ресурсами, войсками и честью своих стран. Что касается мошеннического характера этой войны, то, какие бы иллюзии ни возникали или поддерживались где-либо ещё, по крайней мере, их не было в умах лидеров польской эмиграции, о чём свидетельствуют их речи, время от времени публиковавшиеся в наших колонках.
В двух предыдущих инцидентах, а именно срыве плана лорда Понсонби (Джон Брабазон Понсонби, 1-й виконт Понсонби) и жертвоприношении «Виксена» (британский торговый корабль захваченный Россией у берегов Черкессии), на стороне России, по-видимому, участвовал только один английский министр; в этом инциденте, который г-н Дизраэли назвал войной доверчивости и попустительства, на стороне России участвуют правительства Англии и Франции."
"The expedition of the Chesapeak to Circassia."
Chesapeak, Ship.
London; 1864
"ТРЕТИЙ ЭПИЗОД.
КРЫМСКАЯ ВОЙНА, 1855 Г.
Следующий эпизод, Крымская война, можно охарактеризовать как негативный. Тем не менее, он имеет большее значение для того, что бы мы могли выяснить намерения и позиции правительств Англии и Франции по отношению к России, чем то, что могло бы быть получено в результате какого-либо определенного соглашения.
Вот война, объявленная Англией и Францией России. Их войска достигают Крыма, черкесы воюют с Россией. Агенты обоих правительств высаживаются на Кавказе, предлагая, в качестве условий, меры сотрудничества. Ничего не делается для помощи черкесам. Предложения черкесов о сотрудничестве там, где они могут быть эффективными, отклоняются; черкесы представлены в Европе агентами этих правительств как отказывающиеся от сотрудничества. Солдаты союзников появляются только с приказами демонтировать их укрепления; мирный договор подписан без каких-либо положений об их безопасности, и когда после заключения мира Россия в нарушение договора посылает военные корабли для нападения на них, английский посланник заявляет в парламенте, что Россия имеет на это полное право.
Рассматривая голые обстоятельства, не может возникнуть вопроса о том, что в этой войне была какая-либо иная цель, кроме сговора с русским правительством посредством имитации военных действий, чтобы защитить Россию от оружия Турции и выдать России всех, кто является ее намеченными жертвами. Нет никаких сомнений в том, что, преследуя этот замысел, они сознательно пожертвовали ресурсами, войсками и честью своих стран. Что касается мошеннического характера этой войны, то, какие бы иллюзии ни возникали или поддерживались где-либо ещё, по крайней мере, их не было в умах лидеров польской эмиграции, о чём свидетельствуют их речи, время от времени публиковавшиеся в наших колонках.
В двух предыдущих инцидентах, а именно срыве плана лорда Понсонби (Джон Брабазон Понсонби, 1-й виконт Понсонби) и жертвоприношении «Виксена» (британский торговый корабль захваченный Россией у берегов Черкессии), на стороне России, по-видимому, участвовал только один английский министр; в этом инциденте, который г-н Дизраэли назвал войной доверчивости и попустительства, на стороне России участвуют правительства Англии и Франции."
"The expedition of the Chesapeak to Circassia."
Chesapeak, Ship.
London; 1864
В отрывке ниже интересная современность корейской королевской семьи. Претендент на престол носит титул главы многомиллионного клана Ли из Чончжу к которому относиться его династия.
«...Именно к клану Ли из Чончжу относился генерал Ли Сон-ге, основавший династию, которая правила в стране в 1392–1910 гг.…»
«После смерти Ли Гу должность председателя Совета клана Ли из Чончжу перешла к Ли Вону – родившемуся в 1962 году сыну Ли Гана (Ыйчхин-вана). Его отец, как мы помним, был средним из трех сыновей последнего корейского короля Кочжона — и единственный из четырех отпрысков Кочжона, линия которого продолжается и в наши дни…»
«…В 2005 году Ли Вон стал руководителем Совета клана Ли из Чончжу. Работа эта является достаточно хлопотной, так как он должен принимать участие в жертвоприношениях покойным корейским королям. В принципе, каждый год Ли Вон в качестве главы Совета клана должен принять участие как минимум в 50 подобных ритуалах, хотя на практике их существенно больше. В качестве председателя Совета Ли Вон получает субсидии от Министерства культуры — примерно $100 000 в год, которые он, впрочем, не может использовать на личное потребление, а только на служебные и командировочные расходы. Таким образом субсидируется организация ритуалов, связанных с культом покойных корейских королей и их родственников.»
«Не только кимчхи: История, культура и повседневная жизнь Кореи»
Андрей Ланьков
«...Именно к клану Ли из Чончжу относился генерал Ли Сон-ге, основавший династию, которая правила в стране в 1392–1910 гг.…»
«После смерти Ли Гу должность председателя Совета клана Ли из Чончжу перешла к Ли Вону – родившемуся в 1962 году сыну Ли Гана (Ыйчхин-вана). Его отец, как мы помним, был средним из трех сыновей последнего корейского короля Кочжона — и единственный из четырех отпрысков Кочжона, линия которого продолжается и в наши дни…»
«…В 2005 году Ли Вон стал руководителем Совета клана Ли из Чончжу. Работа эта является достаточно хлопотной, так как он должен принимать участие в жертвоприношениях покойным корейским королям. В принципе, каждый год Ли Вон в качестве главы Совета клана должен принять участие как минимум в 50 подобных ритуалах, хотя на практике их существенно больше. В качестве председателя Совета Ли Вон получает субсидии от Министерства культуры — примерно $100 000 в год, которые он, впрочем, не может использовать на личное потребление, а только на служебные и командировочные расходы. Таким образом субсидируется организация ритуалов, связанных с культом покойных корейских королей и их родственников.»
«Не только кимчхи: История, культура и повседневная жизнь Кореи»
Андрей Ланьков
На фото исторический особняк Вашингтон Олд Холл в городе Вашингтон расположенном в современном графстве Тайн-энд-Уир на северо-востоке Англии. Хотя усадьба датируется XVII веком, но она включает в себя части более ранних построек.
В 1183 году сэр Уильям Фицпатрик де Хертберн (ранее его предки носили фамилию Байярд) обменял свое поместье Хертберн (современный Хартберн) на поместье Уэссингтон в графстве Дарем (тогда эти территории входили в графство Дарем), недалеко от реки Уир. Затем следуя традиции нормандских дворян после завоевания брать англоизированные фамилии, принял фамилию по названию своего поместья - де Уэссингтон, которая позднее стала фамилией Вашингтон. Ульям был женат на Маргарите Хантингдонской прапраправнучке по прямой линии Кринан Данкельдского зятя короля Малькольма II Шотландского и отца короля Шотландии Дункана I. Сама она был родной сестрой двух шотландских королей Малькольма IV и Вильгельма I. От этого брака родилось трое детей, но все современные Вашингтоны происходят от старшего сына сэра Уильям де Вашингтона (ок. 1183 – ок. 1239).
Род помещиков Вашингтонов владел усадьбой Вашингтон Олд Холл с 1180 по 1613 год, когда дом был продан епископу Даремскому, который купил его для своего сына.
Праправнук Уильяма Вашингтона Роберт Вашингтон поселился в Уортоне, Ланкашир, а его потомок Лоуренс Вашингтон переехал из Уортона в Нортгемптоншир в 1529 году, где стал преуспевающим торговцем шерстью. Он приобрёл поместье Сулгрейв, и построил там новый дом, который был в руках семьи до 1610 года. Правнук Лоуренса Вашингтона, тоже Лоуренс Вашингтон (1602–1652), был церковным ректором (приходским священником).
Мирное развитие семьи прервалось гражданской войной в Англии и, будучи (как не иронично в ретроспективе) роялистами, семья вынуждена была в лице сына Лоуренса, Джона Вашингтона, покинуть Англию и искать лучшие для себя перспективы в Америке.
Джон прибыл в колонию Вирджиния в 1657 году. Он был плантатором, подполковником ополчения и колониальным политиком. Старший сын Джона - Лоуренс Вашингтон был дедушкой знаменитого лидера Американской революции и первого президента Соединенных Штатов Джорджа Вашингтона.
Со времен Джона Вашингтона (с 1674 года) семья Вашингтон владела землёй на берегах реки Потомак в округе Фэрфакс, штат Вирджиния. Отец президента Джорджа Вашингтона Августин Вашингтон расшил владения семьи, и выкупил в 1761 году поместье Маунт-Вернон, где впоследствии жил и умер его знаменитый сын.
Таким образом, первым президентом республики оказался потомок норманско-шотландской знати (интересно можно ли США включить в актив норманской экспансии и госстроительства как земли и государства в восточной Европе), плантатор-помещик и колониальный аристократ. Вообще фактически можно сказать, что отцами-основателями США была образованна американская аристократическая республика, которая на данный момент сильно деградировала до финансово-ростовщической, пока еще квазиимперии.
В 1183 году сэр Уильям Фицпатрик де Хертберн (ранее его предки носили фамилию Байярд) обменял свое поместье Хертберн (современный Хартберн) на поместье Уэссингтон в графстве Дарем (тогда эти территории входили в графство Дарем), недалеко от реки Уир. Затем следуя традиции нормандских дворян после завоевания брать англоизированные фамилии, принял фамилию по названию своего поместья - де Уэссингтон, которая позднее стала фамилией Вашингтон. Ульям был женат на Маргарите Хантингдонской прапраправнучке по прямой линии Кринан Данкельдского зятя короля Малькольма II Шотландского и отца короля Шотландии Дункана I. Сама она был родной сестрой двух шотландских королей Малькольма IV и Вильгельма I. От этого брака родилось трое детей, но все современные Вашингтоны происходят от старшего сына сэра Уильям де Вашингтона (ок. 1183 – ок. 1239).
Род помещиков Вашингтонов владел усадьбой Вашингтон Олд Холл с 1180 по 1613 год, когда дом был продан епископу Даремскому, который купил его для своего сына.
Праправнук Уильяма Вашингтона Роберт Вашингтон поселился в Уортоне, Ланкашир, а его потомок Лоуренс Вашингтон переехал из Уортона в Нортгемптоншир в 1529 году, где стал преуспевающим торговцем шерстью. Он приобрёл поместье Сулгрейв, и построил там новый дом, который был в руках семьи до 1610 года. Правнук Лоуренса Вашингтона, тоже Лоуренс Вашингтон (1602–1652), был церковным ректором (приходским священником).
Мирное развитие семьи прервалось гражданской войной в Англии и, будучи (как не иронично в ретроспективе) роялистами, семья вынуждена была в лице сына Лоуренса, Джона Вашингтона, покинуть Англию и искать лучшие для себя перспективы в Америке.
Джон прибыл в колонию Вирджиния в 1657 году. Он был плантатором, подполковником ополчения и колониальным политиком. Старший сын Джона - Лоуренс Вашингтон был дедушкой знаменитого лидера Американской революции и первого президента Соединенных Штатов Джорджа Вашингтона.
Со времен Джона Вашингтона (с 1674 года) семья Вашингтон владела землёй на берегах реки Потомак в округе Фэрфакс, штат Вирджиния. Отец президента Джорджа Вашингтона Августин Вашингтон расшил владения семьи, и выкупил в 1761 году поместье Маунт-Вернон, где впоследствии жил и умер его знаменитый сын.
Таким образом, первым президентом республики оказался потомок норманско-шотландской знати (интересно можно ли США включить в актив норманской экспансии и госстроительства как земли и государства в восточной Европе), плантатор-помещик и колониальный аристократ. Вообще фактически можно сказать, что отцами-основателями США была образованна американская аристократическая республика, которая на данный момент сильно деградировала до финансово-ростовщической, пока еще квазиимперии.