Крылатая женская фигура, держащая кадуцей: Ирида (?). Сторона А аттического краснофигурного скифоса, середина V в. до н. э. Художник Пентесилеи.

Гермес Психопомп: сидя на скале, бог готовится отвести душу умершего в подземный мир. Аттический белоземельный лекиф, ок. 450 г. до н. э. Художник Фиале.

Леди Правосудие, держащая меч, весы и рог изобилия, восседает на облаке над сценой на берегу. Заключенные (один с двумя головами, куриными лапами и хвостом дьявола, другой с маленькой маской?) прикованы цепями к пьедесталу. Меркурий в крылатой шляпе, с фонарем и маской? обнимает мужчину. Кадуцей Меркурия торчит из груди мужчины. Парусные корабли. Женщина в кресле держит письмо и щит с изображением двух скрещенных мечей. У ее ног бочки и письма, свёрток. Памятник с названиями многих городов: Амстердам, Антверпен, Бреслау, Кёльн, Данциг, Франкфурт-на-Одере, Франкфурт-на-Майне, Гамбург. Всадники. Конный экипаж. Между 1742 и 1772 годами.

👽 Жизнь на других планетах: верил ли в это Джордано Бруно?

Знаете ли вы, что задолго до современной научной фантастики и телескопов, великий философ и астроном Джордано Бруно уже твёрдо верил в существование инопланетной жизни?

❌ В XVI веке официальная церковь учила, что Земля — это центр Вселенной, а человек — её уникальное творение. Но у Бруно была другая, революционная точка зрения!

Его главные идеи

1. Вселенная бесконечна. В отличие от Коперника, который лишь сдвинул центр с Земли на Солнце, Бруно пошёл дальше. Он утверждал, что у Вселенной нет центра и она не имеет границ.
2. Звёзды — это далёкие солнца. Каждая звезда — это наше Солнце, вокруг которого вращаются свои планеты.
3. Бесконечность миров. Бруно считал, что если наша Земля обитаема, то и бесчисленное множество других миров, вращающихся вокруг своих звёзд, тоже должны быть населены. Он называл это "множественностью обитаемых миров".

🧠 Как Бруно доказывал свою теорию?

Он не просто фантазировал — его размышления были основаны на философии и теологии.
Бруно верил, что Бог, обладая бесконечной силой и добротой, не мог создать лишь одну обитаемую планету в бесконечной Вселенной. Это было бы нелогичным и противоречило бы Его величию. Для него бесконечный космос был зеркалом бесконечного Бога.
Согласно философскому принципу изобилия, природа стремится к максимальной полноте и разнообразию. Если жизнь возможна на Земле, она с такой же вероятностью должна существовать и на других планетах, чтобы проявить всё многообразие творения. Бруно считал, что "нет такой силы, которая могла бы остановить бесконечный прогресс духа", что отражалось и в его взглядах на распространение жизни.
Наблюдая за планетами нашей Солнечной системы, Бруно предполагал, что если существуют миры, подобные нашему, то они не могут быть безжизненными пустынями.

🧑‍🚀 Как он представлял инопланетян?

Бруно не описывал их внешний вид или технологии. Его вера была философской: если Бог создал нас, то и на других планетах могут (и должны) существовать разумные существа, подобные человеку. Для него это было доказательством бесконечного могущества и доброты Творца.

К сожалению, эти смелые идеи о космосе и жизни были расценены церковью как ересь. За свои взгляды Джордано Бруно был казнён. Но его наследие живо до сих пор.

💡 Бруно был одним из первых, кто предложил концепцию, которая сегодня известна как космический плюрализм. Его идеи вдохновляли будущих учёных и мыслителей, открыв путь к современным исследованиям космоса.

Сабеи (араб. الصابئون, ас-сабиун) упоминаются в Коране трижды. Эти упоминания признают их одной из групп "Людей Писания", наряду с иудеями и христианами, которым может быть даровано спасение, если они веруют в Бога и Судный день и поступают праведно.

Упоминания в Коране

Вот три аята, в которых говорится о сабеях:
1. Сура «Аль-Бакара» (Корова), аят 62:
«Воистину, верующим, а также иудеям, христианам и сабеям, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и поступали праведно, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены».
2. Сура «Аль-Маида» (Трапеза), аят 69:
«Воистину, те, которые уверовали, а также иудеи, сабеи и христиане, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и поступали праведно, не познают страха и не будут опечалены».
3. Сура «Аль-Хадж» (Паломничество), аят 17:
«В День воскресения Аллах рассудит между верующими, исповедующими иудаизм, сабеями, христианами, зороастрийцами и многобожниками. Воистину, Аллах — Свидетель всякой вещи».

В этом последнем аяте сабеи перечислены среди других религиозных групп, между которыми Бог будет судить в Судный день, что вновь подчеркивает их статус как отдельной религиозной общины.

Сабеи в исламской традиции и толкованиях

Помимо Корана, сабеи упоминаются в исламских тафсирах (толкованиях Корана) и исторических трудах, где ученые пытались определить, кем именно была эта группа. Однако единого мнения на этот счет не существует.

Идентификация сабеев является предметом давних дискуссий среди исламских богословов и историков. Их связывали с различными группами:

1. Звездопоклонники: Некоторые ранние исламские ученые считали, что сабеи были языческой группой из Месопотамии (современный Ирак), которая поклонялась звездам и планетам. Из числа сабеев были известные астрологи аль-Баттани и Сабит ибн Курра, историк Хилал ас-Саби и др. ученые.
2. Последователи Иоанна Крестителя (Мандеи): Современные исследователи часто отождествляют коранических сабеев с мандеями — гностической общиной, почитающей Адама, Сифа, Ноя, Сима и особенно Иоанна Крестителя (Яхью). Они и сегодня проживают на юге Ирака и в Иране.
3. Харранцы: Другая версия связывает их с общиной из города Харран (на территории современной Турции), которая исповедовала синкретическую религию, сочетавшую элементы эллинистической философии и астральных культов.

Герметическая философия Харрана: Самое важное то, что религия этих харранских сабеев была пронизана герметизмом. Исламские ученые, такие как аль-Бируни и ан-Надим, подробно описывали их верования. Они установили, что харранцы:

1. Почитали Гермеса Трисмегиста (Идриса) как пророка. Для них он был ключевой фигурой, принесшей им знания о божественном, астрологии и науках.

2. Исповедовали астральную религию. Они верили во влияние семи планет, которые считали божествами или ангельскими сущностями, и строили храмы в их честь. Это перекликается с астрологическими и космологическими аспектами герметизма.

3. Опирались на философские тексты. Их учение было смесью неоплатонизма, месопотамских астральных культов и герметической мудрости.

4. Имя Саб восходит к этимологии имени Тат (Тот) - другое имя Гермеса и его ученика. В тексте Фихрист упоминаются герметические книги за авторством учеников Гермеса, которые по всей видимости составляли харанский Герметический корпус, т.е. священное писание сабеев.

Статус "Людей Писания" (Ахль аль-Китаб): Коранические аяты ясно указывают на то, что сабеи, при условии истинной веры и праведных дел, могут обрести спасение. Это помещает их в особую категорию, отличную от многобожников (мушрикун). Их включение в список наряду с иудеями и христианами свидетельствует о том, что они рассматривались как монотеистическая или, по крайней мере, заслуживающая признания религиозная группа.

В сборниках хадисов (высказываний и деяний пророка Мухаммада) прямых и подробных разъяснений о сабеях практически нет, что и послужило причиной для столь широкого спектра толкований их идентичности в последующей исламской литературе. Основным и самым авторитетным источником информации о них остается сам Коран.