42. Так обретут они полное равновесье. Буду я помогать ученикам моим: чем быстрее будут они достигать уравновешенной силы и счастья, тем быстрее я буду толкать их.
43. Каждый из них в свой черед взойдет на этот Незримый Престол и будет с него говорить; их слова озарят миры.
44. Будут они владыками величия и мощи; будут они прекрасны и радостны; будут они облечены победой и великолепьем; будут они стоять на основании крепком; царствие будет для них; о да! царствие будет для них!

Во имя Владыки Посвящения, аминь.

Перевод Анна Блейз, 2010

В седьмой раз явился крестьянин этот, чтобы принести свою жалобу, и сказал: «О главный управляющий, мой господин, ты рулевое весло всей земли, страна повинуется твоим приказам. Ты союзник Тота, который судит не оправдывая только одну сторону. О мой повелитель, да будешь ты милостив, человек взывает к тебе за справедливым решением. Не будь гневен сердцем, потому что это совсем тебя не касается. Исполненный веселья превратился в скорбного сердцем. Не следует оплакивать того, что еще не произошло. Не стоит и радоваться тому, чего нет и что еще не случилось. Уравновешенный человек продлевает добро, отметает в сторону зло, которое служит ему помехой, и никому не раскрывает того, что у него на сердце. Тот, кто ниспровергает закон и разрушает справедливость, убивает бедняков, которых он грабит. Истина не приветствует его.
Но тело мое переполнено болью, и сердце мое отягощено печалью, и они рвутся наружу из живота моего. В плотине образовалась брешь, и вода из запруды устремляется наружу. Это – мой рот, открывшийся для того, чтобы говорить, и боль излилась из меня, и я изложил свое дело, которое было во мне. Я освободил свой живот, я излил свою печаль. Теперь моя речь подошла к концу, и мое несчастье должно закончиться в твоем присутствии. Каково же твое решение? Твоя лень сбивает тебя с пути, стремление к наживе в твоем сердце делает тебя глупцом, твоя жадность создает тебе врагов. Но где найдешь ты другого крестьянина, подобного мне? Будет ли какой-нибудь лодырь стоять у двери твоего дома так же долго, как я стоял? Не может умолкнуть человек, которого ты заставил говорить так долго. Не может заснуть человек, которого ты разбудил. Никогда не уснет тот, кого ты встряхнул. Не будут немыми уста, которые ты отверз. Не останутся в неведении люди, которых ты умудрил. Не будет невежей тот, кого ты просветил. Именно они изгоняют зло – чиновники, носители справедливости. Они ремесленники, придающие форму чему бы то ни было, и они могут приставить на место даже отрубленную голову».

Из: Седьмая жалоба Хунанупу. Обращение к Ренси.

Царь Хеопс и волшебники. Египетская сказка.

И его величество сказал:
— Что это значит, Дедефхор, [сын мой]?
[И царский сын] Дедефхор [сказал]:
— Есть (один) неджес, Деди имя его.
Он живет в Джед-Снефру, правогласный. Он —
неджес ста десяти лет.
Он съедает пятьсот
хлебов, мяса — половину быка и выпивает сто
кувшинов пива и по сей день. Он знает, как
приставить на место отрубленную голову.
Он знает, как заставить льва следовать за собою, причем его повод (волочится) по земле.
Он знает число тайных покоев святилища
Тота. — А его величество царь Верхнего и
Нижнего Египта Хуфу, правогласный, проводил все свое время в поисках этих тайных покоев святилища Тота, чтобы устроить нечто
подобное для своей гробницы.
— И его величество сказал:
— Ты сам, Дедефхор, сын мой, и приведешь его ко мне.
[...]
Затем [царь] Хуфу, правогласный, сказал:
— Ну а то, что говорят, будто ты знаешь
число тайных покоев святилища Тота?
И Деди сказал:
— С твоего соизволения я не знаю их
числа, государь, мой господин. Но я знаю
место, где это находится.
И его величество сказал:
— Где же?
И Деди сказал:
Есть ларец там из кремня — в комнате, называемой «Контроль», в Гелиополе: в этом ларце!

В другом переводе звучит так:

И царевич Дедефхор ответил: «Это некий простолюдин по имени Деди, а живет он в Джет-Снофру. Ему сто десять лет, и он до сих пор съедает по пятьсот хлебов и по одной ляжке мяса и выпивает по сто кувшинов пива ежедневно. Он может приставить отрубленную голову к ее телу, и она приживется, и может заставить льва следовать за пятками его господина, причем повод его будет волочиться по земле. Известно ему число замков (или запертых отсеков?) сундука Тота». А Величество царя Хуфу занимался поисками замков (?) сундука Тота, чтобы изготовить подобные для своего Горизонта (то есть Великой пирамиды).
Тогда рек Его Величество: «Сын мой Дедефхор, ты сам и приведешь его ко мне».
ТАЙНАЯ ГРОБНИЦА (?) ТОТА
И спросил царь Хуфу: «А что это говорят, будто ведомы тебе число и расположение замков (?) гробницы Тота?» Деди ответил: «Прости меня, о царь, мой господин, но я не знаю числа (?) замков (?), но знаю место, где они находятся». Его Величество спросил: «И где же?» А Деди ответил ему: «Есть сундук из кремня в палате, именуемой Домом Счета, в Гелиополе, [замки?] находятся в этом сундуке».

Хронологическая таблица мужей, славившихся знанием тайных наук
(из книги Карла фон Эккартсгаузена "Ключ к таинствам природы")

До Р.Х.
до 1996 Гермес, или Меркурий, Трисмегист, царь египетский.
1595 Моисей. Глава и вождь израильского народа.
540 Софар, персянин. Учитель Остана.
500 Остан, мидянин. Жил во время Ксеркса, царя персидского, и был учителем Демокрита.
500 Иоанн. Священник, живший до Демокрита.
480 Демокрит, один из греческих философов. Сначала обучался у Остана, а потом у египетских жрецов.
470 Мария-еврейка. Превосходная женщина, Демокрит нашел ее в Мемфисе, где она училась у египтян.
325 Остан, философ, живший во времена Александра Великого. Кроме имени, о нем ничего не известно. Сочинений от него никаких мы не имеем.
60 Комарий, или, как другие его называют, Коман, египетский жрец и философ, учитель Клеопатры.
45 Клеопатра, царица египетская.

От Р.Х.
80 Святой Иоанн.
176 Афинагор, христианский философ.
350 Эпибехий. О нем упоминает Синезий, таким образом, он жил до его времени, но мы никаких сочинений его не имеем.
399 Филипп, уроженец Сидский, что в Памфилии. Был священником Константинопольской церкви и последователем святейшего Иоанна Златоуста.
400 Синезий. Родился в Коринее, столичном городе провинции такого же названия, в Ливии. Из язычника сделался христианином, учился в Александрии и был епископом в Птолемиаде в 410 г. от Р.Х.
405 Гелиодор, или Илиодор, друг Синезия. Был епископом в Трикке, фессалийском городе.
410 Зосим, уроженец Понополя, фивской провинции в Египте.
415 Архелай, христианин. Сочинения написаны по-гречески.
- Пелагий. Упоминает о Зосиме, таким образом, он должен жить после него.
430 Остан, египтянин. Есть разные сочинения Остана, как на греческом, так и на арабском языке, но неизвестно, каким Останом они написаны - этим ли, или другим из прежних.
- Олимпиодор. Философ из города Фивы.
450 Теофраст, христианский философ.
630 Стефан, уроженец Александрии. Сочинения его не напечатаны, но сохранились рукописи.
635 Ерофей. Ламбецкий предполагает, что он тот самый, который писал о жезле святого Иоанна Климака, который жил в 579 г. от Р.Х.
638 Папп, христианский философ, его сочинения никогда не были изданы.
650 Козьма, или Козмус, монах. Сочинения его находятся в рукописях.
830 Гебер, араб. Родился в Тарсе, Хоразан, персидской провинции, а по мнению других, в Горране, в Месопотамии. Он был наиславнейшим из арабских философов. Кроме изданных его сочинений есть еще рукописные.
920 Разис, или Разес. Славный арабский врач, который первым соединил тайные науки с врачебной наукой.
984 Фарабий, или Алфарабий, один из славнейших арабских философов. Почитается величайшим мудрецом у магометан.
1000 Салмана, арабский врач.
1036 Авиценна, араб. Один из разумнейших врачей и великий философ.
1050 Аристотель, араб и ученик Авиценны. От него остались многие сочинения, присвоенные несправедливо славному Аристотелю, учителю Александра Великого.
- Адфар, араб. Александрийский философ, учитель Мориена.
1080 Пселл, грек.
1100 Мориен. Уроженец Рима, но обучался в Александрии.
1110 Калид. Араб-магометанин, ученик Мориена.
1130 Артезий. Упоминает об Адфаре, а о нем упоминает Роджер Бэкон, следовательно, он принадлежит к 12 веку.
1193 Авраам, еврей
1200 Аристей. По мнению некоторых, христианского, а не магометанского исповедания, хотя и араб.
1200 Рехаидиб. О нем то же самое думают.
1215 Задит, сын Гамуэля. И его таким же считают ( :) ).
1225 Фома Аквинский, или уроженец Аквинский.
1235 Раймунд Луллий. Уроженец города Пальма, столицы острова Майорка.
1250 Викентий Бове. Монах доминиканского ордена, писал только историю тайных наук.
1260 Христофор Парис, или Перуз.
1270 Роджер Бэкон. Английский монах францисканского ордена, родился в 1192 г., писал на латинском языке.
1272 Альфонс, король Кастилии.
1280 Феррарий, или Эфферрарий. Монах.
1294 Раймунд Луллий. Учился в Неаполе у Арнольда из Виллановы.
1298 Алан. Уроженец Риссельский, что во Фландрии. Был доктором в Париже, а потом монахом.
1298 Пьетро де Абано.
- Арнольд де Вилланова, гроб которого находится в Генуе. Сочинения его большей частью напечатаны.

1316 Петр Толетан. От него остался химический перегонный сосуд.
- Иоанн Дарстейн, английский филосов.
1316 Папа Иоанн 22. Есть его напечатанное сочинение, но оно написано весьма темным языком.
1320 Жан де Мен.
1326 Джон Кремер, аббат вестминистерский. Друг и ученик Раймунда Луллия.
1326 Ричард, другие называют его Робертом, англичанин. От него мы имеем "Correctorium alchimiae", сочинение весьма уважаемое знатоками.
1330 Петр Бон из Ломбардии. Он работал в Поле, венецианском городе.
- Одомар Парижанин. Есть одна его книга.
1357 Иоанн Рупесцисса, францисканский монах.
1358 Ортолан - парижанин.
1376 Фламель. Уехал во Францию и работал там 3 года.
1378 Фламель. Он от некоторых иудеев получил толкование на книгу Авраама.
1382 Фламель. 17 января сделал приготовление для трансмутации в серебро, а 25 апреля совершил трансмутацию металла в золото.
1400 Карл 4, король французский. Под его именем имеем мы одно сочинение, которое более практическое, чем теоретическое.
1406 Бернард Тревизан.
1408 Исаак Голланд. Некоторые сочинения его переведены и напечатаны, в том числе и на русском языке при Академии наук.
1414 Василий Валентин. Бенедиктинский монах из города Эрфрута в Германии.
1456 Жак Кур. Служил при французском дворе главным смотрителем за серебром.
1456 Томас Нортон, англичанин. Драгоценные его сочинения изданы Михаилом Майером.
1459 Лациний, монах калабрийский. Его сочинение "Lacinii Collectanea" - извлечение из Петра Бонна.
1460 Николай из Кузы. Кардинал и немец и в свое время был светилом философии.
1470 Георг Анрак, или Аурак, из Страстбурга. О нем думают, будто он делал золото; от него осталось рукописное сочинение на латинском языке.
1477 Джордж Рипли, англичанин. Сочинения его посвящены английскому королю. Во время своих путешествий он изучил химию и был весьма искусен в практике.
1480 Иоанн Тритемий, аббат гирсаугский. Упражнялся во всех науках и был также великим философом.
1482 Джованни Пико, принц мирандольский
1488 Винцент Ковский, поляк.
1491 Марсилий Фичино, каноник флорентийский и великий философ. Мы имеем от него одно сочинение.
1498 Парацельс, швейцарский врач.
1500 Филипп Ульстад. Его сочинение "Философское небо" имеет большую ценность.
1514 Аврелий Авгурелли. Учился свободным наукам в Венеции и в свое время весьма славился, но умер очень бедным.
1515 Диего Альварен Огакан. Почти единственный из испанцев, который работал в этой области.
1519 Генрих Корнелий Агриппа. Ученый муж и философ.
1520 Реньер Сной. Уроженец города Торгау в Голландии.
1542 Георг Агрикола.
1543 Иоанн Брачески, из Брешии в Италии.
1550 Герхард Дорней, немец, ученик Парацельса. Много трудился над толкованиями сочинений своего учителя.
1551 Дребеллий, голландец, столь же искусный, сколь и темный.
1552 Филипп Рульяк, францисканский монах из Пьемонта.
1553 Венцеслав Лавиний, моравский дворянин. От него дошло маленькое, но драгоценное сочинение.
1555 Жан Фернель, из Мондидье, что в Пикардии, лейб-медик короля Генриха 2.
1556 Дионисий Захария. Думают, что это выдуманное имя, под которым скрывался один дворянин гиенский и философ, живший во время Генриха 2.
1558 Вильгельм Гратароль. Он только собирал творения других.
1560 Леонард Турнейссерс. Считается шарлатаном.
1561 Александр фон Сухтен, немец. Издал сочинение об антимонии.
1570 Соломон фон Трисмозин, немец.
1572 Иоанн Баптист Нацари
1576 Томас Эраст. Искусный врач и враг алхимии.
1578 Бэкон Веруламский, английский канцлер.
1580 Блез де Виженер. Считается мудрецом, хотя мало испытывал и писал.
1582 Юст Балбиан, из Алоста в Нидерландах.
1590 Гастон де Клав, президент Неверского земского суда. Писал хорошо и в работе был успешен.
1592 Франциск Антоний из Лондона. От него осталось множество ценных сочинений.
1596 Теобальд фон Гогееланде, из Миддельбурга, что в Зеландии. Писал весьма хорошо.
1602 Иоганн Эрнест Бургграф. Писал много.
1603 Космополит, или Александр Сетон, шотландец.

1605 Общество розенкрейцеров в Германии ( в 1614 г. вышел в свет первый розенкрейцеровский манифест "Исповедание братства", в котором говорилось о том, что в 1605 г. началась новая эпоха в истории Европы. Розенкрейцеры сочетали идеи гностико - каббалистического комплекса с идеями научного прогресса и просвещения).
1608 Андрей Бренци, из Падуи. Сообщил много средств к открытию философского камня, хотя сам его не имел.
1610 Рыцарь Имперский, автор книги Arcanium hermeticae philosophiae.
1612 Генрих Ноллиус
1630 Иоанн Агрикола
1631 Самуэль Нортон, англичанин. Писал много о самых важных предметах.
1650 Рудольф Глаубер. Славный немецкий философ.
1663 Афанасий Кирхер, иезуит из Аугсбурга. Сочинения его были напечатаны в Риме. Он трудился в области естественной истории и магии.
1664 Соломон фон Блаувенштейн. Писал против Кирхера, защищая истину философского камня.
1668 Роберт Бойль, английский дворянин. Писал обо всех чудесах тайных наук.
1679 Яков Толлиус. Голландский ученый, есть много его сочинений о таинствах.
1734 Эммануэль Сведенборг. Чудный человек, у него есть прекрасные творения.
1737 Иоанн Христофор Кунст, немец.

Герметическая библиотека Новикова Н. И.

Период развития книгопечатания в России в XVIII — начале XIX в. совпал с интересом к масонству. Неслучайно самым знаменитым «вольным каменщиком» был известный просветитель, издатель и библиофил Николай Иванович Новиков. Он стал инициатором создания пятидесятитомной «Герметической библиотеки» — своеобразной розенкрейцеровской энциклопедии знаний, необходимых для постижения космической гармонии и способствующей просвещению российских масонов.
Работа по переводу главных творений эзотерической философии на русский началась в середине 1780-х годов. Основной труд переводчика взял на себя Семен Иванович Гамалея, который перевел 22 тома произведений Якоба Бёме — немецкого христианского мистика и теософа. Помимо Бёме, были переведены труды английского философа Роджера Бэкона, польского алхимика Михаила Сендивогия, английского натуралиста и мистика Джона Пордеджа, швейцарского алхимика Парацельса. Сегодня в РГБ хранится полный список «Герметической библиотеки» — это 50 рукописных томов, исписанных каллиграфическим почерком и сопровождающихся цветными иллюстрациями.
В основе структуры энциклопедии — розенкрейцеровская схема постепенного восхождения по девяти уровням познания. В частности, они описаны в книге Михаила Лонгинова «Новиков и московские мартинисты» (1867):
1. Первая часть института, правила порядка, церемониал, катехизис и химические знаки.
2. Коллегиальные книги и теоретическая часть института.
3. Приготовление хаосского минерального электрума, но без открытия истинного его определения.
4. Познание минеральных сил природы и соединение знания с делом набело, если не начерно.
5. Познание совершенное земно-философского солнца и произведение чудесных исцелений.
6. Изготовление некоторых из четырех первых партикуляр-камней и тингирование набело и начерно.
7. Знание о великом деле натуры, кабале и магии натуральной.
8. Познание вместе с тремя главными науками о царствах природы великого универсала, совершение дела и имение у себя камня мудрых.
9. Открытие в натуре всего, кроме божественных сил и тайн, обладание над всем и сравнение в знаниях с Моисеем, Аароном, Гермесом, Соломоном и Гирам-Анифом.

«Герметическая библиотека» имеет определенную структуру. За алхимическими книгами («Химическая псалтырь» Парацельса, «Пробирной камень» Германа Фиктульда, «Ядро алхимии» Филалета) следуют философские работы, являющиеся их своеобразным комментарием. Философия в понимании масонов была призвана раскрыть тайный мистический смысл алхимических опытов. Таким же образом в энциклопедии раскрывается каждый виток «спирали познания».
На сегодняшний день «Герметическая библиотека» — наиболее полный и авторитетный источник знаний о масонстве на русском языке, до сих пор ни разу не издававшийся. Российская государственная библиотека планирует выпустить электронное издание энциклопедии и приглашает к сотрудничеству тех, кто готов познакомиться с уникальными, считавшимися тайным знанием и до сих пор не знакомыми широкой публике, переводами ключевых масонских трудов. Каждый том электронного издания будет сопровождаться справочно-информационной статьей, в которой будет сообщено об авторе того или иного тома и вариантах переводов.

Посмотреть: https://www.flickr.com/photos/leninka/sets/72157633207385217/with/8636283783/

Библиотека Герметической Философии (Bibliotheca Philosophica Hermetica), также известная как Библиотека Ритмана.

Основателем Библиотеки является Йоост Ритман (на фото), нидерландский бизнесмен, внесший огромный вклад в мировое духовное просвещение. Его увлечение коллекционированием книг началось с подарка матери - изданного в 17 веке экземпляра книги "Аврора" Якоба Бёме.

В фильме "Путешествие в неожиданное", вышедшем в 2014 году к 400-летию манифестов розенкрейцеров, Йоост Ритман рассказывает, что ещё в юном возрасте осознал, что мир не ограничивается Амстердамом, в котором он жил, и что существует вечная универсальная мудрость, содержащаяся в текстах различных эпох и духовных направлений. Со своей Библиотекой, по словам Ритмана, он как будто путешествует во времени, находя всё новые подтверждения того, что Истина не заключена в какой-либо одной культуре или религии.

Йоост Ритман с ранней молодости является учеником Международной Школы Золотого Розенкрейца (Lectorium Rosicrucianum) - гностической мистериальной школы. Ученичество в ней помогло ему глубже понять тексты прошлых эпох и увидеть в них великую помощь в современной духовной работе.

Коллекция Библиотеки сегодня - это уникальное собрание книг и рукописей герметической и гностической направленности, а также трудов по розенкрейцерству, христианскому мистицизму, алхимии, суфизму. Библиотека осуществляет свою просветительскую деятельность уже более 30 лет, проводя многочисленные выставки, симпозиумы, конференции.

Писатель Дэн Браун, автор известной книги "Код Да Винчи", сделал крупное пожертвование на развитие Библиотеки и оцифровку древних манускриптов. Кроме того, пожертвование также сделал голландский Культурный Фонд принца Бернхарда.

Приглашаем вас посетить сайт Библиотеки:
https://embassyofthefreemind.com/nl

Герметический алфавит

Описание:
"Уникальная страница книги теней, сохранившая древнюю мудрость.
Вы можете использовать его:
- Для оформления своего рабочего места
- В своей книге теней для создания магических предметов
- Как уникальный талисман древней мудрости
Размер 18х12,5 см."

P.S. В современности есть и такое))

Таблица алхимических символов. - есть и такое

Продолжение https://news.1rj.ru/str/HermPath/175 сказания о Книге Тота и Неферка-Птахе

Неферка-Птах приказал гребцам восковой лодки проводить его туда, где находилась магическая книга. И они гребли весь день и всю ночь, словно это тоже был день. А на третий день он приблизился к тому месту, где под водой находилась книга, высыпал в воду песок с корабля фараона и разделил реку надвое посередине. И в воде на милю в окружности он обнаружил змей, скорпионов и всяческих гадов, которые кишели вокруг того места. А железный ящик с книгой обвивал змей, не имевший ни начала, ни конца. Неферка-Птах произнес заклинание над тем местом, где кишели змеи и скорпионы, и стали они неподвижны и бессильны. Напал он на бессмертного змея, что обвился вокруг железного ящика, и разрубил его на куски, но куски воссоединились, и чудовище ожило вновь, как ни в чем не бывало. Снова Неферка-Птах напал на него и разрубил на части, и снова куски срослись, а змей продолжал держать ящик в кольцах своего тела. В третий раз бросился на него Неферка-Птах, разрубил его пополам и набросал песок между двумя половинами. Когда же невозможно оказалось воссоединиться двум половинам из-за песка, змей умер. Наконец Неферка-Птах достиг места, где стоял тот железный ящик, открыл его и обнаружил внутри ящик медный (или бронзовый). Открыл он медный ящик, а внутри оказался сундук из сандалового дерева; когда же открыл он сандаловый сундук, то в нем был сундучок из эбенового дерева, инкрустированный слоновой костью. Внутри эбенового сундучка стоял серебряный ларчик, а внутри серебряного ларчика – золотая шкатулка. Открыв же золотую шкатулку, нашел Неферка-Птах магическую книгу Тота.
Прочитал он одну страницу из этой книги из золотой шкатулки и обнаружил заклинания, с помощью которых можно было наложить заклятие на небо, землю и загробный мир, на горы и моря. И дало это ему знание языка птиц небесных, и рыб глубоководных, и зверей гор, так что он смог разговаривать с ними. Прочитал он другую страницу книги и узрел Ра, движущегося по небу в сопровождении его богов, и лунного бога на его диске, увидел рыб в морских глубинах и познал силу бога, обитающего в воде.

Далее в сказании говориться о том, что обратный путь для Неферка-Птаха и его семьи был смертелен, они все покончили жизнь убив себя... Ниже говорится о том как Хемаус похищает Книгу Тота из гробницы.

ХЕМУАС ХОЧЕТ ЗАБРАТЬ МАГИЧЕСКУЮ КНИГУ ТОТА ИЗ ГРОБНИЦЫ НЕФЕРКА-ПТАХА
Таким образом Ахура, жена Неферка-Птаха, поведала Хемуасу обо всех бедах, которые обрушились на ее семью из-за магической книги, обладание которой повлекло за собой смерть ее мужа, ее сына и ее самой. Она отказалась отдать ее Хемуасу. Хемуас пригрозил отобрать книгу силой, и, услышав такое, Неферка-Птах поднялся со своего погребального ложа и спросил Хемуаса, желает ли он получить книгу с помощью искусства писца или сыграв с Неферка-Птахом партию в сенет – в последнем случае книгу получит выигравший на доске в пятьдесят две клетки. Хемуас согласился. Фишки были распределены, и игра началась. Неферка-Птах выиграл первую партию, он произнес заклинание над Хемуасом и вогнал его в землю по щиколотки. Затем он выиграл вторую партию, произнес другое заклинание и погрузил Хемуаса в землю до детородного члена. Выиграл он и третью партию, произнес третье заклинание и погрузил Хемуаса в землю до ушей. Хемуас понял, что если проиграет в четвертый раз, то по слову Неферка-Птаха земля поглотит его целиком, поэтому он отказался продолжать игру.

ХЕМУАСА СПАСАЕТ ОДИН ИЗ ЕГО БРАТЬЕВ
Вспомнил Хемуас о своем брате Анх-Херру, позвал его и попросил поспешить наверх, сообщить о случившемся фараону и побыстрее доставить в гробницу, где он находился, амулеты отца его, Птаха, и его магические книги. Анх-Херру поспешил наверх, вошел к фараону и поведал ему обо всем, что произошло с Хемуасом. Фараон повелел ему взять амулеты Птаха и магические книги. Повинуясь приказу царя, взял он амулеты и магические свитки и поспешил к гробнице, где оставил Хемуаса. Как только Анх-Херру возложил амулеты на голову Хемуаса, тот поднялся из земли. Тогда Хемуас протянул руку, схватил магическую книгу Тота и вышел с ней наружу. Когда покинул он гробницу Неферка-Птаха, свет двигался впереди него, а тьма – позади, и Ахура, жена Неферка-Птаха, рыдая, славословила тьму как царя и причитала, прощаясь со светом, ибо чувствовала, что с ним покидает их гробницу сила. Неферка-Птах утешал ее обещанием заставить Хемуаса вернуть на место книгу Тота и говорил, что когда он сделает это, то горшок с углями будет на его голове и палка – в руках.
Хемуас пошел прочь от гробницы Неферка-Птаха, оставив ее запертой, как и когда он впервые в нее вступил. Вошел он к фараону и рассказал о своих приключениях. Фараон посоветовал ему вернуть книгу Тота в гробницу, иначе Неферка-Птах заставит его сделать это с помощью магии и накажет его углями и палкой. Однако Хемуас ответил отказом, оставил книгу у себя и проводил время за чтением и постижением ее сути, причем все во дворце знали об этом.

Хемуаса настигло множество бед, к нему неоднократно являлись мертвые с посланиями и так продолжалось до того пока он лично не вернул книгу, а также перезахоронил тело семьи Неферка-Птаха. В одной из версий говориться, что бог Тот перепрятал книгу в еще более тайное место...

Из: Лосев А. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития
Глава II ГЕРМЕТИЗМ

§1. Общие вопросы
1. Эпоха
С первых веков новой эры, если еще не раньше того, в греческой литературе стали появляться небольшие трактаты, в которых главную роль играл Гермес, то ли в виде автора этих трактатов, то есть в виде реального человека, то ли в виде источника новой мудрости и уже не человека, но бога. Этот Гермес трактовался в самом близком отношении к египетскому богу Тоту, который уже и в самом Египте считался основателем письменности, счисления и вообще наук и искусств. Интересно, что уже и Платон (Phileb. 18b, Phaedr. 274c) не только преклонялся перед египетской мудростью, но даже упоминал этого Тота. То же самое мы находим и у Цицерона (De nat. d. III 22, 56). Следовательно, уже в начале нашей эры стала вызывать большое восхищение именно интеллектуальная сторона древнегреческого Гермеса. Тут возникла весьма обширная литература "герметического" содержания, которая в современной науке так и называется – "герметический корпус".
В собственном смысле слова это – 18 небольших греческих трактатов, которые иной раз именуются как "Поймандр", хотя в дошедших до нас рукописях это название принадлежит только первому трактату. В этом трактате сам Нус-Ум, называемый здесь Поймандром ("Пастырем мужей"), беседует с неким пророком, а этот пророк – с другими людьми. Под пророком комментаторы понимают Гермеса. Трактаты, входящие в этот корпус, цитируются в отдельности писателями уже первых веков н.э. Но рукописи, уже с самого начала содержащие все эти трактаты в цельном виде, относятся только к XIV веку. Большинство трактатов переведено М.Фичино и издано в 1471 году. Что же касается греческого текста, то он был впервые издан в 1554 году.
Содержание указанных 18 трактатов весьма пестрое, и установить, имелся ли единый план этого корпуса, почти невозможно. Среди трактатов религиозного и морального содержания имеются и трактаты с чисто философскими темами. Так, например, в IX трактате толкуется о мышлении и ощущении, или об уме в общем смысле – в трактате XII. Кроме того, в герметической литературе сохранилось три трактата по-латыни под названием "Асклепий" (возможны и другие способы распределения этих материалов). Имеются также фрагменты еще пяти трактатов у Стобея. Наконец, имеется небольшое число фрагментов герметического характера и из других трактатов этого же типа.
2. Герметический корпус
Содержание герметического корпуса настолько разнообразно и противоречиво, что некоторые исследователи даже прямо отрицают его специфическую направленность и сводят его только на позднейшее механическое суммирование. Отсюда недалеко и до полного отрицания самого существования этого религиозно-философского направления, которое мы сейчас именуем герметизмом. Но крайние негативные взгляды едва ли здесь уместны. Какие-то сочинения под именем Гермеса Трисмегиста, во всяком случае, фигурировали уже в век неоплатонизма (Porph. De abst. II 55, Iambl. De myst. VIII 1). Впрочем, все эти вопросы для нашей цели имеют только второстепенное значение. Нас интересует философская и философско-эстетическая сторона всей этой идеологии, независимо ни от единства, ни от ее разнообразия. И чтобы не гоняться за подробным обзором всей этой чрезвычайно запутанной области, мы обратим внимание преимущественно на первый трактат всего корпуса, носящий, как мы видели выше, название "Поймандр" (впрочем, как мы тоже указали выше, это название кое-где приписывается и всему герметическому корпусу). А также будет необходимо обратить внимание и на "Асклепия".

Другие главы в работе Лосева.

§2."Поймандр"
1. Композиция
2. Существенная направленность

§3. "Асклепий"
1. Необходимое предварительное разъяснение
2. Общее разделение диалога
3. "Асклепий I"
4. "Асклепий II"
5. "Асклепий III"

§4. Историческая специфика
1. Не дуализм и не пантеизм
2. Персонализм абсолютный и натуралистический
3. Языческое богочеловечество
4. Апокалиптическое состояние духа

§5. Некоторые более значительные тексты
1. Космогония
2. Ум, Логос, Демиург и семь космических сфер
3. Человек
4. Человек и Природа
5. Поймандр и Гермес

ПРИЛОЖЕНИЕ

Из книги Профет Элизабет, Профет Марк. Владыки и их обители. Энциклопедия.

ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ (БОГ МЕРКУРИЙ)
Гермес слыл в древние времена великим мудрецом, автором священных писаний, алхимических и астрологических трудов. За его ученость и выдающееся мастерство в искусстве и науках египтяне дали ему имя Трисмегист, что означает «трижды великий». Титул «трижды великий» применим и к его роли философа, священнослужителя и царя. Вознесенный Владыка Гермес Трисмегист также известен как Бог Меркурий.
Гермес провел на Земле десятки тысяч лет. Он жил на Атлантиде, ходил по ее улицам, посещал ее храмы и залы обучения, распространял там свое учение. Он считается великим архетипом посланника богов. Джеймс Кэмпбел Браун пишет в своем труде «История химии»: «Ряд ранних египетских книг приписывают Гермесу Трисмегисту, кто был, возможно, реально существующим ученым, либо олицетворением целой плеяды писателей... Некоторые отождествляют его с греческим богом Гермесом [тождественным римскому богу Меркурию] и египетским Тотом... Египтяне считали его богом мудрости, письма и летоисчисления».
На Гермеса Трисмегиста ссылались как на отца алхимии. Согласно одной легенде, в его гробнице нашли изумрудную пластину с вырезанными на ней указаниями Гермеса по изготовлению золота. Эта изумрудная скрижаль содержала известную алхимическую аксиому Гермеса: «То, что внизу, подобно тому, что вверху. А то, что вверху, подобно тому, что внизу».
Один древний автор, утверждавший, будто видел этот камень, сказал, что это был изумруд, на котором иероглифы не выгравированы, а изображены в виде барельефа. Материал был когда-то в жидком состоянии, подобном расплавленному стеклу, затем его залили в форму и с помощью алхимических средств наделили твердостью подлинного изумруда.
Долгое время в школах мистерий к этой изумрудной скрижали относились как к одному из древнейших и наиболее глубоких свидетельств духовной алхимии. Она дает алхимическую формулу, которая использовалась адептами и алхимиками в течение многих тысяч лет для обретения основ понимания как физической трансмутации, так и духовного возрождения.
Однако внутреннее значение ее утверждений скрыто от всех, кроме истинных алхимиков.
Вознесенный Владыка Гермес дал учение об изумрудной скрижали сердца: «Я, Гермес, посланник Богов, а также тот, кого называли Меркурием, оставался [на Земле] десятки тысяч лет и более, чтобы в качестве напоминания на изумрудной скрижали вашего сердца могли быть начертаны буквы Закона.
Вот, узрите: сейчас ваше Святое Я Христа, жрец-философ-ученый, служащий у алтаря необратимого изменения, снимает покров с изумрудной скрижали в тайной обители вашего сердца. Именно это изменение должно произойти, так должно быть, ибо Я ЕСМЬ, а также ибо и ты есть Богочеловек».
Гермес учил нас «не пренебрегать сердцем и ежедневно призывать священный огонь для растворения и трансмутации всей черствости сердца, духовного невнимания и записей смерти, окружающих солнечный центр вашей сердечной чакры. Давайте будем неуклонно развивать сердце, ведь оно – источник жизни».
Вознесенный Владыка Гермес является покровителем Эль Мории и всех тех, кто пришел с планеты Меркурий. Эль Мория объясняет:
«Жизневолны сыновей и дочерей Бога, которые эволюционировали на Меркурии, затем служили с Санатом Кумарой и живут сейчас на Земле, пришли из эволюции, которую мы знали в далеком прошлом на другой планете. Там существовала проблема света и тьмы...
Видя ее и получив наставления от Бога Меркурия, мы осознали, что неколебимая преданность воле Бога, привлечение энергии внутрь — к алмазной точке своего [высшего] Я, использование меча голубого пламени и овладение мастерством в применении фохатических ключей приведет к победе...
Бог дал нам необходимые энергию и силу во время той битвы миров на Меркурии. Он сделал это только потому, что мы были готовы уравновешивать трехлепестковое пламя, искать мудрость и даруемую ею силу, разжигать любовь в каждой клетке и в пламени каждой клетки, насыщая тем самым свои ауры такой любовью, что исчезла бы сама вероятность злоупотребления хотя бы одним эргом Божьей силы через

тиранию в любом ее проявлении... Возлюбленные, победа на Меркурии одержана еще не полностью. Большая часть этой победы одержана, однако некоторые сыны света, а также определенные падшие не достигли высшей точки своей эволюции. Поэтому они были определены в другие планетарные дома и системы. Некоторые из падших присоединились к [духовно] отсталым эволюциям, которые, в конечном итоге, воплотились на Земле. Некоторые из сыновей и дочерей Бога отправились на Венеру и позднее последовали за Санатом Кумарой на Землю».
Гермес призывает тех, кто возьмет на себя защиту Истины через искусство передачи информации. «Я — Посланник Богов, и у меня есть послание, которое я должен передать вашим сердцам...
Я говорю о роде посвященных Меркурия — тех, кто овладел пером и мечом, тех, кто знаком с разумом Бога и попытался уподобить ему свой,тех, кто вышел из рода, которому принадлежу и я. Воистину, существует род тех, кого называли Гермесом — именем, являющимся одновременно названием поста. Итак, существует род тех, чья работа состояла в разъяснении через написание книг и другие средства информации того, что Реально и что нереально, а также в предоставлении необходимой информации политикам мира, чтобы они знали и понимали, куда идти... Есть такие, кого обучал лично я, обладая мантией Бога Меркурия. Мы, носящие щит и доспехи Солнца, должны обойти народы Земли, созывая тех, кто изначально имеет навыки общения, кто развил их в давние времена на древних континентах и готов снова взять на себя дело распространения Истины и разоблачения заблуждений. Вы обязаны выступить вперед! Ибо Истина должна стать известна...
Несите послание! Заложите основание для его распространения в той области, в которой являетесь экспертом! А если вы думаете, что не можете считаться компетентными ни в какой области, то идите, и учитесь, и дока- жите, что будете достойны нести послание и прославите свое имя, и не только ради себя, но ради Бога и всех восходящих душ. Я ЕСМЬ Гермес, и я говорю вам: я осеню любого из вас, всех и каждого, кто будет изучать эти дисциплины».
В настоящее время Гермес служит в обители в Аравии, где является покровителем науки алхимии, которую Сен-Жермен назвал все-химией Бога.
Аура Гермеса ярко сияет золотым цветом; он носит белые одежды и имеет длинные волосы. Он олицетворяет древнюю мудрость и андрогинную природу Божества.