Елена Петровна Блаватская о Гермесе Трисмегисте
ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ (Греч.) "Трижды великий Гермес", египтянин. Мифическая личность, по имени которого названа герметическая философия. В Египте - Бог Тот (Thoth или Thot). Общее имя многих древних греческих писателей по философии и Алхимии. Гермес Трисмегист есть имя Гермеса или Тота в его человеческом аспекте, как бог он представляет гораздо больше. Как Гермес-Тот-Аах он есть Тот, луна, т.е. его символом является светлая сторона луны, содержащая, как считалось, сущность творящей Мудрости, "эликсир Гермеса". Как таковой он связан с Киноцефалом, собакоголовой обезьяной, по той же причине, что и Анубис, один из аспектов Тота. Та же идея лежит в основе облика индусского Бога Мудрости, слоноголового Ганеши, или Ганпата, сына Парвати и Шивы. С головой ибиса он является священным писцом богов, - но даже тогда он носит корону атеф и лунный диск. Он самый таинственный из богов. Как змий, Гермес Тот есть божественная творящая Мудрость. Отцы Церкви подробно говорят о Тот-Гермесе.
Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь
ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ Любая доктрина или писание, связанные с эзотерическими учениями Гермеса, который - в качестве египетского ли Тота, греческого ли Гермеса - был у древних Богом Мудрости и, согласно Платону, "открыл числа, геометрию, астрономию, и буквы". Несмотря на то, что их обыкновенно считали поддельными, герметические писания были высоко оценены Св.Августином, Лактантием, Кирилом и другими. По словам м-ра Дж. Бонвика: "Они более или менее обработаны платоническими философами из ранних христиан (такими как Ориген и Климент Александрийский), которые старались подкрепить свои христианские аргументы, апеллируя к этим почитаемым языческим писаниям, хотя они и не смогли противостоять искушению приписать им немного больше, чем в них действительно было." Хотя и истолкованные некоторыми умными и пристрастными авторами как преподающие чистый монотеизм, герметические или трисмегистические книги являются, как бы то ни было, чисто пантеистическими. Божество, о котором говорится в них, определено Павлом как то, в чем "мы живем, движемся и существуем" - несмотря на "в Нем" толкователей.
Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь
Он – Златоцветный Меркурий, Χρυσοφαής Έρμη̃ς, тот, кого Иерофанты запрещали называть. В греческой мифологии он символизирован, как один из сторожевых «псов» (зоркость) небесной паствы (Оккультная Мудрость); он же Гермес, Анубис, или же Агафодэмон. Он Аргус, стерегущий Землю, причем последняя принимает его за само Солнце.
Источник: Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2 ст.1 шл.2
Гермес не был изобретателем [магии] или даже открывшим, ибо, как сказано в последнем подстрочном примечании, имя Тот-Гермес есть имя нарицательное, так же как и Енох-Еноихион, «внутреннее духовное око» – Нэбо, пророк и ясновидец и т. д. Оно не есть личное имя какого-либо живущего человека, но общий титул многих Адептов.
Источник: Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2 ст.9
он [Енох] отождествлен с Гермесом. Но существовали пять Гермесов – или, вернее, один, который появился, как некоторые Ману и Риши, в нескольких различных личностях. В «Burham i Kati» он упомянут как Хормиг, тоже одно из имен планеты Меркурия или Будхи; и день среда был посвящен как Гермесу, так и Тоту[1]. Гермес восточного предания был предметом культа среди Phineatae, и говорится, что после смерти Аргуса он бежал в Египет и цивилизовал его под именем Тота[2]. Но в любом из этих образов ему всегда приписывается пробуждение всех наук из их латентного состояния в активную мощь, то есть он был первым, преподавшим Магию Египту и Греции еще до эпохи Великой Греции и когда греки не были даже эллинами.
Источник: Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2 ст.12
ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ (Греч.) "Трижды великий Гермес", египтянин. Мифическая личность, по имени которого названа герметическая философия. В Египте - Бог Тот (Thoth или Thot). Общее имя многих древних греческих писателей по философии и Алхимии. Гермес Трисмегист есть имя Гермеса или Тота в его человеческом аспекте, как бог он представляет гораздо больше. Как Гермес-Тот-Аах он есть Тот, луна, т.е. его символом является светлая сторона луны, содержащая, как считалось, сущность творящей Мудрости, "эликсир Гермеса". Как таковой он связан с Киноцефалом, собакоголовой обезьяной, по той же причине, что и Анубис, один из аспектов Тота. Та же идея лежит в основе облика индусского Бога Мудрости, слоноголового Ганеши, или Ганпата, сына Парвати и Шивы. С головой ибиса он является священным писцом богов, - но даже тогда он носит корону атеф и лунный диск. Он самый таинственный из богов. Как змий, Гермес Тот есть божественная творящая Мудрость. Отцы Церкви подробно говорят о Тот-Гермесе.
Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь
ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ Любая доктрина или писание, связанные с эзотерическими учениями Гермеса, который - в качестве египетского ли Тота, греческого ли Гермеса - был у древних Богом Мудрости и, согласно Платону, "открыл числа, геометрию, астрономию, и буквы". Несмотря на то, что их обыкновенно считали поддельными, герметические писания были высоко оценены Св.Августином, Лактантием, Кирилом и другими. По словам м-ра Дж. Бонвика: "Они более или менее обработаны платоническими философами из ранних христиан (такими как Ориген и Климент Александрийский), которые старались подкрепить свои христианские аргументы, апеллируя к этим почитаемым языческим писаниям, хотя они и не смогли противостоять искушению приписать им немного больше, чем в них действительно было." Хотя и истолкованные некоторыми умными и пристрастными авторами как преподающие чистый монотеизм, герметические или трисмегистические книги являются, как бы то ни было, чисто пантеистическими. Божество, о котором говорится в них, определено Павлом как то, в чем "мы живем, движемся и существуем" - несмотря на "в Нем" толкователей.
Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь
Он – Златоцветный Меркурий, Χρυσοφαής Έρμη̃ς, тот, кого Иерофанты запрещали называть. В греческой мифологии он символизирован, как один из сторожевых «псов» (зоркость) небесной паствы (Оккультная Мудрость); он же Гермес, Анубис, или же Агафодэмон. Он Аргус, стерегущий Землю, причем последняя принимает его за само Солнце.
Источник: Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2 ст.1 шл.2
Гермес не был изобретателем [магии] или даже открывшим, ибо, как сказано в последнем подстрочном примечании, имя Тот-Гермес есть имя нарицательное, так же как и Енох-Еноихион, «внутреннее духовное око» – Нэбо, пророк и ясновидец и т. д. Оно не есть личное имя какого-либо живущего человека, но общий титул многих Адептов.
Источник: Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2 ст.9
он [Енох] отождествлен с Гермесом. Но существовали пять Гермесов – или, вернее, один, который появился, как некоторые Ману и Риши, в нескольких различных личностях. В «Burham i Kati» он упомянут как Хормиг, тоже одно из имен планеты Меркурия или Будхи; и день среда был посвящен как Гермесу, так и Тоту[1]. Гермес восточного предания был предметом культа среди Phineatae, и говорится, что после смерти Аргуса он бежал в Египет и цивилизовал его под именем Тота[2]. Но в любом из этих образов ему всегда приписывается пробуждение всех наук из их латентного состояния в активную мощь, то есть он был первым, преподавшим Магию Египту и Греции еще до эпохи Великой Греции и когда греки не были даже эллинами.
Источник: Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2 ст.12
❤4👍3🔥1
И здесь мы также можем упомянуть труды Гермеса Трисмегиста. Кто, или сколько было тех, кто имели возможность прочитать их в таком виде, в каком они хранились в египетских святилищах? В своих «Египетских мистериях» Ямвлих приписывает Гермесу 1 100 книг, а Селевк насчитывает не менее чем 20 000 его сочинений до периода Менеса. Евсевий «в свое время» видел только шесть из них и говорит, что в них трактовалась медицина в таком виде, как она практиковалась в самые темные века; а Диодор говорит, что это был старейший из законодателей Мневис, третий потомок от Менеса, который получил их от Гермеса.
Источник: Блаватская Е.П. - Разоблачённая Изида т.1 гл.11
Не теряя времени на спор о том, был ли Гермес «Князем послепотопной магии», как его называет де Мюссе, или допотопным, что гораздо более вероятно, одно можно сказать определенно: подлинность, надежность и полезность Книг Гермеса – или, вернее, того, что осталось от тридцати шести сочинений, приписываемых египетскому магу, – полностью признаны Шампольоном-младшим и подтверждены Шампольоном-старшим, который их упоминает.
Источник: Блаватская Е.П. - Разоблачённая Изида т.1 гл.13
Источник: Блаватская Е.П. - Разоблачённая Изида т.1 гл.11
Не теряя времени на спор о том, был ли Гермес «Князем послепотопной магии», как его называет де Мюссе, или допотопным, что гораздо более вероятно, одно можно сказать определенно: подлинность, надежность и полезность Книг Гермеса – или, вернее, того, что осталось от тридцати шести сочинений, приписываемых египетскому магу, – полностью признаны Шампольоном-младшим и подтверждены Шампольоном-старшим, который их упоминает.
Источник: Блаватская Е.П. - Разоблачённая Изида т.1 гл.13
❤4👍3
Б. А. Тураев подает в конце своей книги 171 эпитет Тота иероглифическим письмом и по-русски, но, к сожалению, нечетким почерком, потому мы приводим только некоторые из них:
Ибис;
ибис почтенный;
павиан;
павиан, блестящий волосами, с приятной наружностью;
носатый;
Бог великий;
бог величайший; дважды великий (сугубо великий);
Сугубо величайший;
Мирный, Милостивый;
возлюбленный;
прекрасный;
бог прекрасный, предвечный;
Которого имена велики;
Почтенный;
Месяц, Месяц на небе;
телец между звездами;
телец неба;
Владыка неба;
Заместитель Ра;
Амонова душа,
пребывающая в его левом оке;
Восполнитель ока;
Владыка времени;
счисляющий года;
Измеритель времени;
Проводящий времена года;
Увеличивающий время, умножающий годы;
Бог, измеривший землю сию;
Счисляющий;
Устроитель обеих земель;
Повелевающий земле;
Судья; при весах;
Передающий по наследству дома;
Устрояющий храмы;
Дающий знать богам о том, что им принадлежит;
Дающий жертвенные яства всем богам;
Чистый руками;
владыка очищений;
владыка начертания плана;
Указывающий каждой профессии то, что ее касается;
Указывающий границы полей;
Дающий слова и писание;
Владыка словес бога (иероглифов);
Распорядитель словес, делающий несуществующее существующим помышлениями своими;
Тот, изречения которого исполняются;
Утвердивший небо и землю своими изречениями;
Писец превосходный;
Царский писец, искусный в иероглифах;
Писец правды;
Писец правды Эннеады;
Писец правды великой Эннеады;
писец правды Эннеады пред многоликим;
Ученый;
искусный;
Царь книг;
Книжник;
Глава книги дееписаний сына Осириса;
Глава дома книг;
Из дома книг;
владыка писаний;
владыка декретов;
Взвешиватель словес Эннеады;
Взвешиватель слов Тума;
Царь взвешиватель словес;
Рассудитель словес;
Рассудитель правды;
Рассудитель зла;
Обладатель рогов против делающих зло;
Возлюбленный Маат;
Телец правды;
Глава правды;
владыка правды;
Князь правды;
Царь правды;
Царь жизни богов;
Бог жизни богов;
Язык Маат;
Творящий правду Ра;
Возносящий Маат к Ра;
Помещающий Маат на ее место;
Довольный сердцем благодаря правде;
Тот, для которого мерзость - неправда;
Производящий суд;
Владыка суда;
Установитель суда;
Рассудитель соперников (Гора и Сета);
Рассудитель братьев;
Мир богов;
Мир Тума;
Умиротворитель богов;
У гаситель пламени;
Делающий правогласным;
Сладкоязычный;
Владыка силы;
Великий мощью во всех землях;
Владыка жизни;
Передовой по месту;
Глава людей;
Владыка неба, владыка земли, князь в преисподней;
Начальник неба и земли;
Руководитель неба, земли и преисподней;
Глава преисподней;
Образ(?) Осириса;
Подобие Шу, подобие более высокое, чем все боги;
С высокими перьями;
Южный лев;
Прекрасное подобие Хепры;
Подобие солнечного диска ночью;
Сердце Ра;
Язык Тума;
Гортань того, чье имя сокровенно;
Сын Ра;
Первенец Ра;
Вышедший из Ра;
Возлюбленный Ра;
Хвалимый Ра;
Образ Тума;
Глава трибунала(?);
Глава Эннеады;
Глава всех богов и богинь;
Глава великой Эннеады;
Сила богов (сильнейший из богов);
Князь богов;
Телец Эннеады;
Глава божественных князей;
Великий в Эннеаде(?);
Царь богов;
Водитель богов (по преисподней);
Единый;
Сияющий, как единый;
Существующий изначала;
Создавший себя сам;
Родивший себя сам;
Нерожденный;
Не знающий смерти;
Презирающий конец жизни;
Не имеющий умаления(?);
Руководитель существующего и несуществующего;
Владыка во веки веков;
Дважды великий.
❤8👍4🔥1👏1
Лодовико Лаццарелли. Диалог о высшем счастье человека, озаглавленный «Чаша Христа и кратер Гермеса»
Характерным памятником ренессансного герметизма является созданный в последнем десятилетии XV в. диалог «Кратер Гермеса». Его автор. Лодовико Лаццарелли, прямо декларировал согласие наставлений Гермеса Трисмегиста теперь уже с учением христианства, дабы иметь возможность прибегать к обоим источникам, и недвусмысленно отождествлял Христа с герметическим Поймандром (буквально — Пастырем мужей), предлагая в имени, а. значит, и в речах одного подразумевать другого. Этот диалог был опубликован в 1505 г. в Париже вместе с другими герметическими текстами французским гуманистом и издателем Жаком Ле-февром д'Этаплем, еще прежде, в 90-е годы XV в., составившим краткие комментарии к «Герметическому своду». Ссылки на труд Лаццарелли встречаются в сочинениях ряда мыслителей первой половины XVI в., особенно часто — у Агриппы Неггесгеймского. Сам Лаццарелли перевел пятнадцатый трактат «Герметического свода», отсутствовавший в рукописи, которой пользовался Фичино; его опубликовал Симфориан Шампье в Лионе в 1507 г.
Характерным памятником ренессансного герметизма является созданный в последнем десятилетии XV в. диалог «Кратер Гермеса». Его автор. Лодовико Лаццарелли, прямо декларировал согласие наставлений Гермеса Трисмегиста теперь уже с учением христианства, дабы иметь возможность прибегать к обоим источникам, и недвусмысленно отождествлял Христа с герметическим Поймандром (буквально — Пастырем мужей), предлагая в имени, а. значит, и в речах одного подразумевать другого. Этот диалог был опубликован в 1505 г. в Париже вместе с другими герметическими текстами французским гуманистом и издателем Жаком Ле-февром д'Этаплем, еще прежде, в 90-е годы XV в., составившим краткие комментарии к «Герметическому своду». Ссылки на труд Лаццарелли встречаются в сочинениях ряда мыслителей первой половины XVI в., особенно часто — у Агриппы Неггесгеймского. Сам Лаццарелли перевел пятнадцатый трактат «Герметического свода», отсутствовавший в рукописи, которой пользовался Фичино; его опубликовал Симфориан Шампье в Лионе в 1507 г.
👍4
🙏4❤🔥2👍1
Forwarded from METAXY
Греческое понятие меланхолии сегодня нам чуждо — оно предполагает «хорошо отмеренное уклонение» (eukratos anomalia), метафорически выражающееся в пене (aphros), эйфорическом контрапункте черной желчи. Эта белая смесь воздуха (pneuma) и жидкости заставляет пениться море, вино, а также мужскую сперму. В действительности Аристотель объединяет научное изложение с ссылками на мифы, связывая меланхолию с пенной спермой и эротизмом и открыто ссылаясь на Диониса и Афродиту. Рассматриваемая им меланхолия — это не болезнь философа, а сама его природа, его ethos [...]
У Аристотеля меланхолия, уравновешиваемая гением, становится равнообъемной тревоге человека, заброшенного в Бытие. В ней можно увидеть предвестье хайдеггеровской тревоги как Stimmung мысли. А Шеллинг сходным образом обнаружил в ней «сущность человеческой природы», знак «симпатии человека к природе». Поэтому философ должен быть «меланхоликом из-за переизбытка человечности».
Юлия Кристева «Черное солнце. Депрессия и меланхолия»
У Аристотеля меланхолия, уравновешиваемая гением, становится равнообъемной тревоге человека, заброшенного в Бытие. В ней можно увидеть предвестье хайдеггеровской тревоги как Stimmung мысли. А Шеллинг сходным образом обнаружил в ней «сущность человеческой природы», знак «симпатии человека к природе». Поэтому философ должен быть «меланхоликом из-за переизбытка человечности».
Юлия Кристева «Черное солнце. Депрессия и меланхолия»
❤6
Статуя Гермеса
Древний Рим, I в.
Гермес - бог торговли, охранитель дорог, покровитель путников и купцов, изображен в виде юноши, который, отдыхая, сидит на скале в непринужденной позе. На его голове - крылатая шапочка; плащ, прикрывающий левое плечо и руку, спадает мягкими складками, дающими представление о характере ткани. Правой рукой бог придерживает лежащую на скале черепаху (напоминание о том, что Гермес изобрел лиру, изготовив ее из панциря черепахи). Когда-то изо рта черепахи изливалась струя воды. Первоисточником для создания этого памятника послужило изображение Гермеса в виде юноши-атлета, появившееся в Греции в первой половине V в. до н.э. Однако в раннеэллинистическое время (III в. до н.э.) мотивы строгого стиля были преобразованы в духе большей интимности образа. Эрмитажная статуя сидящего Гермеса имеет прототипом такой эллинистический вариант. В римское время она служила украшением фонтана.
Сведения об оригинале:
Римская работа по греческим образцам V - III вв. до н.э.
Название:
Статуя Гермеса
Место создания:
Древний Рим
Время создания:
I в.
Материал:
мрамор
Размеры:
62 см
Поступление:
Поступил в 1862 г. Происходит из собрания Кампана в Риме
Инвентарный номер:
ГР-4162
Древний Рим, I в.
Гермес - бог торговли, охранитель дорог, покровитель путников и купцов, изображен в виде юноши, который, отдыхая, сидит на скале в непринужденной позе. На его голове - крылатая шапочка; плащ, прикрывающий левое плечо и руку, спадает мягкими складками, дающими представление о характере ткани. Правой рукой бог придерживает лежащую на скале черепаху (напоминание о том, что Гермес изобрел лиру, изготовив ее из панциря черепахи). Когда-то изо рта черепахи изливалась струя воды. Первоисточником для создания этого памятника послужило изображение Гермеса в виде юноши-атлета, появившееся в Греции в первой половине V в. до н.э. Однако в раннеэллинистическое время (III в. до н.э.) мотивы строгого стиля были преобразованы в духе большей интимности образа. Эрмитажная статуя сидящего Гермеса имеет прототипом такой эллинистический вариант. В римское время она служила украшением фонтана.
Сведения об оригинале:
Римская работа по греческим образцам V - III вв. до н.э.
Название:
Статуя Гермеса
Место создания:
Древний Рим
Время создания:
I в.
Материал:
мрамор
Размеры:
62 см
Поступление:
Поступил в 1862 г. Происходит из собрания Кампана в Риме
Инвентарный номер:
ГР-4162
👍5❤3🙏1
Герма Гермеса
Древний Рим, Между 117-138 гг. н.э.
Гермы (столбы с укрепленным на них бюстом Гермеса) ставили на перекрестках дорог, у ворот, так как Гермес, сын Зевса и нимфы Майи, был не только вестником богов, проводником душ в царство мертвых, но также покровителем купцов и путников. Путешествия в древности были весьма опасны из-за множества разбойников и пиратов, поэтому во время пути обращались к покровительству божества. Греческий скульптор V в. до н.э. Алкамен работал в архаистическом стиле, то есть подражал древнему искусству VI в. до н.э. В герме Гермеса Пропилея (Привратного). Алкамен соединяет декоративную трактовку завитков прически и бороды, характерную для искусства эпохи архаики, со строгими, классическими чертами спокойного лица. Монументальная герма Гермеса Пропилея была найдена в Италии на вилле Адриана в Тиволи. В правление римского императора Адриана (117-138), который был поклонником греческого искусства, особенно много делали копий со знаменитых образцов. Прекрасное качество исполнения эрмитажного экземпляра объясняется его предназначением - украшать загородную резиденцию императора.
Сведения об оригинале:
Римская копия с греческого оригинала 450 - 440-х гг. до н.э.
Название:
Герма Гермеса
Место создания:
Древний Рим
Время создания:
Между 117-138 гг. н.э.
Материал:
мрамор
Размеры:
47,5 см
Поступление:
Поступил в 1787 г. Происходит из собрания Лайд Брауна
Инвентарный номер:
ГР-1704
Древний Рим, Между 117-138 гг. н.э.
Гермы (столбы с укрепленным на них бюстом Гермеса) ставили на перекрестках дорог, у ворот, так как Гермес, сын Зевса и нимфы Майи, был не только вестником богов, проводником душ в царство мертвых, но также покровителем купцов и путников. Путешествия в древности были весьма опасны из-за множества разбойников и пиратов, поэтому во время пути обращались к покровительству божества. Греческий скульптор V в. до н.э. Алкамен работал в архаистическом стиле, то есть подражал древнему искусству VI в. до н.э. В герме Гермеса Пропилея (Привратного). Алкамен соединяет декоративную трактовку завитков прически и бороды, характерную для искусства эпохи архаики, со строгими, классическими чертами спокойного лица. Монументальная герма Гермеса Пропилея была найдена в Италии на вилле Адриана в Тиволи. В правление римского императора Адриана (117-138), который был поклонником греческого искусства, особенно много делали копий со знаменитых образцов. Прекрасное качество исполнения эрмитажного экземпляра объясняется его предназначением - украшать загородную резиденцию императора.
Сведения об оригинале:
Римская копия с греческого оригинала 450 - 440-х гг. до н.э.
Название:
Герма Гермеса
Место создания:
Древний Рим
Время создания:
Между 117-138 гг. н.э.
Материал:
мрамор
Размеры:
47,5 см
Поступление:
Поступил в 1787 г. Происходит из собрания Лайд Брауна
Инвентарный номер:
ГР-1704
❤6👍1🤔1
Голова Гермеса
Древний Рим, Первая половина I в.
Гермес (бог торговли, охранитель дорог) часто изображался в античном искусстве. В V в. до н.э. появился тип Гермеса Психопомпа, проводника душ в царство мертвых, в виде безбородого юноши-атлета. Одним из его атрибутов была крылатая круглая шапочка - петас. Крылья иногда помещали непосредственно на голове Гермеса, как в эрмитажной скульптуре работы римского мастера, по-видимому, периода ранней империи (первая половина I в. н.э.). Об этом свидетельствует проработка волос надо лбом, характерная для времени императора Августа. Копиист весьма свободно отнесся к греческому прототипу, которым, возможно, являлась статуя, созданная в кругу Поликлета. Однако в правильных чертах лица юного Гермеса все же прослеживается классический тип V в. до н.э.
Сведения об оригинале:
Римская копия с греческого оригинала
Название:
Голова Гермеса
Место создания:
Древний Рим
Время создания:
Первая половина I в.
Материал:
мрамор
Размеры:
26,3 см
Поступление:
Поступил в 1922-1928 гг. Происходит из собрания Юсуповых
Инвентарный номер:
ГР-20676
Древний Рим, Первая половина I в.
Гермес (бог торговли, охранитель дорог) часто изображался в античном искусстве. В V в. до н.э. появился тип Гермеса Психопомпа, проводника душ в царство мертвых, в виде безбородого юноши-атлета. Одним из его атрибутов была крылатая круглая шапочка - петас. Крылья иногда помещали непосредственно на голове Гермеса, как в эрмитажной скульптуре работы римского мастера, по-видимому, периода ранней империи (первая половина I в. н.э.). Об этом свидетельствует проработка волос надо лбом, характерная для времени императора Августа. Копиист весьма свободно отнесся к греческому прототипу, которым, возможно, являлась статуя, созданная в кругу Поликлета. Однако в правильных чертах лица юного Гермеса все же прослеживается классический тип V в. до н.э.
Сведения об оригинале:
Римская копия с греческого оригинала
Название:
Голова Гермеса
Место создания:
Древний Рим
Время создания:
Первая половина I в.
Материал:
мрамор
Размеры:
26,3 см
Поступление:
Поступил в 1922-1928 гг. Происходит из собрания Юсуповых
Инвентарный номер:
ГР-20676
👍8⚡2❤2
Герметический крест (Крест Гермеса)
Этот алхимический символ, который чаще всего упоминается как Крест Гермеса, появляется главным образом в водяных знаках, используемых печатниками в период английского Ренессанса и обычно приписываемых покровителю их ремесла богу Гермесу. Нижняя часть эмблемы представляет собой герметичный принцип - «То, что внизу, аналогично тому, что вверху» - и относится к масонским угольнику и циркулю. Верхняя цифра «4» является священным числом Гермеса и представляет четыре направления и перекресток, посвященный богу. Это «знак креста», используемый каббалистами; это "самоблагословение" позднее было принято Римской Церковью.
Этот алхимический символ, который чаще всего упоминается как Крест Гермеса, появляется главным образом в водяных знаках, используемых печатниками в период английского Ренессанса и обычно приписываемых покровителю их ремесла богу Гермесу. Нижняя часть эмблемы представляет собой герметичный принцип - «То, что внизу, аналогично тому, что вверху» - и относится к масонским угольнику и циркулю. Верхняя цифра «4» является священным числом Гермеса и представляет четыре направления и перекресток, посвященный богу. Это «знак креста», используемый каббалистами; это "самоблагословение" позднее было принято Римской Церковью.
👍5🔥3👏3❤2
Hermitage
ЭРМИТАЖ
(фр., от лат. eremita - пустынник). 1) Уединенный домик в парках или садах. 2) Здание в Петербурге, прилегающее к Зимнему дворцу, основанное императрицей Екатериною, служащее местом хранения различных редкостей и драгоценностей. 3) Старое французское вино, получаемое из винограда на горе того же имени.
(Источник: «Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка». Чудинов А.Н., 1910)
ЭРМИТАЖ
1) небольшая полянка в парке, уединенное местечко в роще, беседка в саду и т. д., вообще место, где можно с удовольствием уединиться; 2) знаменитый музей в Петербурге, в котором находится картинная галерея, собрание старинных вещей, монет и медалей.
(Источник: «Полный словарь иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке». Попов М., 1907)
ЭРМИТАЖ
здание, прилегающее к Зимнему дворцу в С.-Петербурге; здесь помещается Императ. музей, заключающий в себе библиотеку, замечат. картинную галерею, собрание гравюр и оригинальных рисунков, собрание антиков, медалей и монет.
(Источник: «Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка». Павленков Ф., 1907)
ЭРМИТАЖ
франц. hermitage, от лат. ereinita, греч. eremites, отшельник, пустынник. а) Собственно значит: пустыня. Название это придается иногда строениям, садам и т. п. b) Французское красное и белое вино, добываемое из винограда, растущего на горе Эрмитаж, вдоль Роны.
(Источник: «Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней». Михельсон А.Д., 1865)
ЭРМИТАЖ
(фр., от лат. eremita - пустынник). 1) Уединенный домик в парках или садах. 2) Здание в Петербурге, прилегающее к Зимнему дворцу, основанное императрицей Екатериною, служащее местом хранения различных редкостей и драгоценностей. 3) Старое французское вино, получаемое из винограда на горе того же имени.
(Источник: «Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка». Чудинов А.Н., 1910)
ЭРМИТАЖ
1) небольшая полянка в парке, уединенное местечко в роще, беседка в саду и т. д., вообще место, где можно с удовольствием уединиться; 2) знаменитый музей в Петербурге, в котором находится картинная галерея, собрание старинных вещей, монет и медалей.
(Источник: «Полный словарь иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке». Попов М., 1907)
ЭРМИТАЖ
здание, прилегающее к Зимнему дворцу в С.-Петербурге; здесь помещается Императ. музей, заключающий в себе библиотеку, замечат. картинную галерею, собрание гравюр и оригинальных рисунков, собрание антиков, медалей и монет.
(Источник: «Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка». Павленков Ф., 1907)
ЭРМИТАЖ
франц. hermitage, от лат. ereinita, греч. eremites, отшельник, пустынник. а) Собственно значит: пустыня. Название это придается иногда строениям, садам и т. п. b) Французское красное и белое вино, добываемое из винограда, растущего на горе Эрмитаж, вдоль Роны.
(Источник: «Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней». Михельсон А.Д., 1865)
❤5👍4🙏1
Ещё изображения Герметического креста
Quatre de chiffre - символ, или совокупность символов, имеющий форму цифры 4, к которой часто добавляются дополнительные горизонтальные или вертикальные линии, и который, как правило, объединяется с различными другими знаками, буквами или монограммами для образования сложной совокупности, где цифра 4 всегда располагается в верхней части. Он является частью старинных корпоративных клейм.
Этот знак был общим для большого числа корпораций, и он встречается в особенности в большом количестве клейм печатников, каменотесов, художников витражей и т.д. Этот знак был напрямую связан с посвящением ремесленников. Quatre de chiffre является общим символом пятнадцатого века.
Из-за множественности значений, присущих символизму, quatre de chiffre имеет большое количество интерпретаций. Одна из самых фундаментальных - это наблюдение, что во всех клеймах, где он фигурирует, он имеет форму креста, к верхнему концу вертикальной линии которого и к одному из концов горизонтальной линии присоединяется наклонная линия. Именно потому что крест - символ четырёхкомпонентный, а quatre de chiffre, среди прочего, обладая этим же качеством, даже графически сходен с цифрой четыре. В клеймах печатников quatre de chiffre часто располагается над сердцем.
Quatre de chiffre под разными вариантами, иногда встречается в гербах.
(Из исследований А.Р. Двиняниновой).
Quatre de chiffre - символ, или совокупность символов, имеющий форму цифры 4, к которой часто добавляются дополнительные горизонтальные или вертикальные линии, и который, как правило, объединяется с различными другими знаками, буквами или монограммами для образования сложной совокупности, где цифра 4 всегда располагается в верхней части. Он является частью старинных корпоративных клейм.
Этот знак был общим для большого числа корпораций, и он встречается в особенности в большом количестве клейм печатников, каменотесов, художников витражей и т.д. Этот знак был напрямую связан с посвящением ремесленников. Quatre de chiffre является общим символом пятнадцатого века.
Из-за множественности значений, присущих символизму, quatre de chiffre имеет большое количество интерпретаций. Одна из самых фундаментальных - это наблюдение, что во всех клеймах, где он фигурирует, он имеет форму креста, к верхнему концу вертикальной линии которого и к одному из концов горизонтальной линии присоединяется наклонная линия. Именно потому что крест - символ четырёхкомпонентный, а quatre de chiffre, среди прочего, обладая этим же качеством, даже графически сходен с цифрой четыре. В клеймах печатников quatre de chiffre часто располагается над сердцем.
Quatre de chiffre под разными вариантами, иногда встречается в гербах.
(Из исследований А.Р. Двиняниновой).
❤8👍3🔥2
Лересс, Герард де. 1641-1711
Гермес с головой Аргуса
Голландия, XVII в.
Автор:
Лересс, Герард де. 1641-1711
Название:
Гермес с головой Аргуса
Место создания:
Голландия
Время создания:
XVII в.
Материал:
бумага
Техника:
офорт
Размеры:
141х186 мм
Поступление:
Поступил в 1981 г. Передан из Государственного Русского музея
Инвентарный номер:
ОГ-407061
Категория:
Гравюра
Раздел эрмитажного собрания:
Европейское изобразительное искусство
Коллекция:
Западноевропейская гравюра
Гермес с головой Аргуса
Голландия, XVII в.
Автор:
Лересс, Герард де. 1641-1711
Название:
Гермес с головой Аргуса
Место создания:
Голландия
Время создания:
XVII в.
Материал:
бумага
Техника:
офорт
Размеры:
141х186 мм
Поступление:
Поступил в 1981 г. Передан из Государственного Русского музея
Инвентарный номер:
ОГ-407061
Категория:
Гравюра
Раздел эрмитажного собрания:
Европейское изобразительное искусство
Коллекция:
Западноевропейская гравюра
❤4
Герма Гермеса
Древний Рим, I-II вв.
Герма - каменный столб, увенчанный головой бога Гермеса, - один из древнейших типов культовых сооружений в Древней Греции. Первоначально это была просто груда камней. Гермес, сын Зевса и нимфы Майи, покровитель путников и купцов, был одним из самых почитаемых богов, так как даже короткое путешествие могло стать опасным из-за множества разбойников и пиратов. Гермы ставили на перекрестках дорог, у ворот. Разрушение герм считалось одним из самых страшных святотатств. В 470-460 гг. до н.э. знаменитый греческий скульптор Алкамен создал герму Гермеса Пропилея (Привратного), которая служила образцом для других мастеров, в том числе и для римских копиистов. Алкамен сочетал декоративную трактовку локонов прически и волос бороды с классически правильными чертами лица. Этот памятник, найденный в Афинах, отличается от других вариаций алкаменовской гермы покрывалом, ниспадающим с головы бога тяжелыми мягкими складками.
Сведения об оригинале:
Римская копия с греческого оригинала
Название:
Герма Гермеса
Место создания:
Древний Рим
Время создания:
I-II вв.
Материал:
мрамор
Размеры:
134 см
Поступление:
Поступил в 1852 г. Происходит из собрания Лаваль
Инвентарный номер:
ГР-3586
Древний Рим, I-II вв.
Герма - каменный столб, увенчанный головой бога Гермеса, - один из древнейших типов культовых сооружений в Древней Греции. Первоначально это была просто груда камней. Гермес, сын Зевса и нимфы Майи, покровитель путников и купцов, был одним из самых почитаемых богов, так как даже короткое путешествие могло стать опасным из-за множества разбойников и пиратов. Гермы ставили на перекрестках дорог, у ворот. Разрушение герм считалось одним из самых страшных святотатств. В 470-460 гг. до н.э. знаменитый греческий скульптор Алкамен создал герму Гермеса Пропилея (Привратного), которая служила образцом для других мастеров, в том числе и для римских копиистов. Алкамен сочетал декоративную трактовку локонов прически и волос бороды с классически правильными чертами лица. Этот памятник, найденный в Афинах, отличается от других вариаций алкаменовской гермы покрывалом, ниспадающим с головы бога тяжелыми мягкими складками.
Сведения об оригинале:
Римская копия с греческого оригинала
Название:
Герма Гермеса
Место создания:
Древний Рим
Время создания:
I-II вв.
Материал:
мрамор
Размеры:
134 см
Поступление:
Поступил в 1852 г. Происходит из собрания Лаваль
Инвентарный номер:
ГР-3586
❤9