Андре-Жан Фестюжьер
André-Jean Festugière 15 марта 1898, Париж — 13 августа 1982, Пуассон, Верхняя Марна — французский историк античной философии и религии.

Большая часть печатных трудов Фестюжьера посвящена истории античной религии и герметизма, истории взаимодействия древних религий Средиземноморья и христианства, религиозным воззрениям античных философов. Фесюжьер — автор многочисленных комментированных переводов произведений античных авторов, таких, как Гиппократ, Артемидор Эфесский, Созомен. Особенно выделяется перевод Фестюжьером многочисленных сочинений античного философа Прокла. Совместно с английским филологом и историком Артуром Дерби Ноком подготовил к печати комментированное издание «Герметического корпуса».

При рождении Фестюжер получил имя Жан. Фестюжьер получил образование в Высшей педагогической школе.

В 1923 году пережил в бельгийском монастыре Маресу некий религиозный подъём, заставивший его обратиться в монашество. При вступлении в монашество принял новое имя — Андре-Мари (в память о умершем брате Андре). В том же году он присоединился к доминиканскому католическому ордену. В 1930 году получил сан священника. В 1936 году защитил докторскую диссертацию на тему «Созерцание и созертельная жизнь по Платону».

Фестюжьер большую часть времени жил в доминиканском монастыре в Париже, ведя размеренный образ жизни. Религиозную жизнь он совмещал с преподавательской деятельностью как в доминиканском культурном центре, так и читая курс лекций в Высшей школе практических знаний в 1942—1968 годах. С 1943 года Фестюжьер в течение длительного времени был заведующим учебной частью этого высшего учебного заведения. В 1958 году Фестюжьер был избран в состав Академии надписей и изящной словесности.

Фестюжьер подписывал свои научные работы именем Андре-Жан, совместившем своё имя и имя горячо любимого им брата.

Собрание Фестюжьера по герметизму и неоплатонизму.

В сети появился важный герметический текст "Определения Гермеса Трисмегиста" перевод с древней армянской версии, которая более полная чем греческие фрагменты 👆с научным комментарием. В сборнике ещё ряд важных античных текстов 😉

Борис Александрович Тураев (24 июля (5 августа) 1868, Новогрудок, Минская губерния — 23 июля 1920, Петроград) — русский историк, создатель отечественной школы истории Древнего Востока, в частности, Древнего Египта и Нубии. Наряду с Владимиром Семёновичем Голенищевым считается основоположником египтологии в России. Академик Российской академии наук в Петрограде с 1918. Автор свыше 150 работ, посвященных проблемам истории, истории религии и церкви, археологии, искусства, филологии, источниковедения и историографии, член Императорского Православного Палестинского Общества.

Борис Тураев родился 24 июля (5 августа) 1868 года, в городе Новогрудок Минской губернии. Среднее образование получил в I гимназии города Вильно. По окончании историко-филологического факультета Петербургского университета (1891), где слушал лекции по истории Древнего Востока у Оскара Эдуардовича Лемма, во время заграничной командировки занимался у Адольфа Эрмана, Эберхарда Шрадера и Гастона Масперо, вёл научную работу в музеях Берлина, Парижа, Лондона и ряда городов Италии. Первая его диссертация была посвящена древнеегипетскому богу письма и мудрости («Бог Тот» (1898)), а вторая — агиологическим источникам истории Эфиопии. С 1896 приват-доцент, с 1904 экстраординарный, с 1911 ординарный профессор Петербургского университета. С 1896 он читал там лекции по древневосточной истории и преподавал древнеегипетский язык. С 1912 хранитель собрания египетских древностей Музея изящных искусств в Москве. Превосходная коллекция В. С. Голенищева, составляющая основу этого собрания, осталась в России во многом благодаря Б. А. Тураеву.
Главный труд — «История Древнего Востока» (1911, 2 тома; переиздания 1913, 1916, 1924, 1935, 2004), которая принесла ученому европейское признание (на уровне его современника Джеймса Генри Брэстеда) и до нашего времени остается одним из лучших исследований по теме. Книга впервые освещала общий ход истории на территории «от Кавказского хребта и Средней Азии до Персидского залива, Южной Аравии, страны африканских озёр, от рубежа Ирана и Индии до Геракловых столпов» и со времени возникновения первых цивилизаций до эпохи македонского и римского завоевания (опуская политическую историю, скажем, царства Птолемеев, относящегося к эллинистическому миру, Тураев описывал развитие египетской культуры в эту эпоху). В своем труде Тураев уделял много внимания политическим и культурно-религиозным аспектам древней истории, освещал экономические и географические факторы. Разделяя позицию Мейера и Масперо, Тураев высоко оценивал достижения египетской цивилизации в противовес берлинской школе панвавилонизма.
Его перу принадлежат также книга «Египетская литература» (1920) (к сожалению, второй том с переводами текстов напечатан не был) и очерк «Древний Египет» (1920). Тураев первым в России начал систематическое изучение и публикацию древнеегипетских памятников, преимущественно из отечественных музейных коллекций.
Явился воспитателем ряда востоковедов, в частности, Василия Васильевича Струве, творца принятого в советской марксистской историографии «пятичленного» формационного подхода.
Помимо египтологии, занимался историей Нубии и Аксума, средневековой Эфиопии и Эфиопской православной церкви, а также семитологией, ассириологией, шумерологией, коптологией, хеттологией и урартоведением. Тураева в силу широты его анализа и глубины энциклопедических знаний часто сравнивали с его современником Брэстедом. Б. А. Тураев собрал коллекцию египетских древностей, которая сейчас хранится в Государственном Эрмитаже.
В 1917—1918 годы был членом Предсоборного Совета и Всероссийского Поместного Собора Православной Российской Церкви; вместе с иеромонахом владимирского Рождественского монастыря Афанасием (Сахаровым), выступил инициатором восстановления в Русской Церкви праздника Всех святых, в земле Российской просиявших, представив 15 марта 1918 года на заседании соборного «Отдела о богослужении, проповедничестве и храме» доклад.

Рекомендую три замечательные книги 2024 года по гностицизму! Пополнил коллекцию) Герметизм там, конечно, тоже упомянут, куда без него 😉

Б. А. Тураев. Бог Тот. Опыт исследования в области древнеегипетской культуры (репринт). - СПб.: Летний сад, Журнал "Нева", 2002

Бог Тот, одно из главных божеств египетского пантеона, чаще других именовался владыкой словес, сострадательным к покойному протоколистом на Страшном Суде; еще христианский писатель Кирилл Александрийский ссылается на Тота в своих творениях и даже прямо доказывает, что он веровал во Святую Троицу. Вероятнее всего, именно поэтому фигура Тота имела широкое географическое распространение и смогла сохранить необычайную хронологическую долговечность; вероятнее всего, именно поэтому была избрана темой для защиты магистерской диссертации по всеобщей истории величайшим русским востоковедом Б.А. Тураевым (1868-1920).
Данный научный труд, несмотря на открытия, сделанные за столетие, остается по-прежнему единственным в своем роде; написанный эмоциональным литературным языком и с привлечением множественных ссылок на огромное количество письменных и художественных источников, он будет крайне интересен как для специалистов, так и для неподготовленного читателя.
Справочный аппарат приведен в соответствие с сегодняшними нормами библиографических записей.
Для специалистов-востоковедов и всех, интересующихся историей и культурой Древнего Востока.

Некоторые любопытные факты из истории начала формирования области институционализации исследования герметизма и в целом эзотеризма.

В 1980 году в США Робертом А. Макдермоттом была основана "Герметическая академия" как рабочая площадка для ученых, интересующихся западным эзотеризмом. С 1986 по 1990 год члены "Герметической академии" участвовали на ежегодном собрании "Американской академии религии" под рубрикой «Группа эзотеризма и перенализма». В ходе этого сотрудничества Американская академия религии (AAR) присвоила религиоведческим исследованиям эзотеризма и герметизма статус отдельной дисциплины в рамках своей организации.

В Амстердамском университете c 1999 года действует кафедра «Истории герметической философии и связанных с ней течений», возглавляемая Воутером Ханеграаффом. Кафедра активно сотрудничает с частной "Библиотекой герметической философии" им. Й. Ритмана, которая являеться крупнейшим в мире собранием эзотерических книг и рукописей.

В России попытки научного систематического исследования эзотеризма предпринимались начиная с 1993 года, когда "Всероссийская государственная библиотека иностранной литературы" (ВГБИЛ) при содействии "Библиотеки герметической философии" (Амстердам) запустила ежегодный симпозиум «Россия и гнозис», результатом которого были проведены четыре крупные библиотечные выставки и выпущено более десятка сборников и каталогов, посвященных темам гностицизма, герметизма, масонства и розенкрейцерства.

В рамках этой совместной деятельности 14 февраля 2008 года прошел международный симпозиум "Пути Гермеса" и библиотечная выставка, в фонды ВГБИЛ были подарены ряд рукописей герметического толку. Научная конференция «Россия и гнозис» продолжала регулярно функционировать до 2015 года.

В 2021 году в России сформирована Academic Hermetic Group, которая функционирует как некоммерческая научно-исследовательская организация основные цели и задачи исследовательского, научно-просветительского и образовательного характера. Создана как развивающаяся экосистема целевых функционирующих проектов.

Борис Двинянинов. "Пути Гермеса. Герметическая философия и практика" Лекция в Центре Новый Эон. 2022

https://youtu.be/vfyZKTZu70U?si=frjaNcY1tqIrTfuC

Двинянинов Борис Кириллович (руководитель Academic Hermetic Group) - Анна Кингсфорд и «Герметическое общество».

Круглый стол "Женщины и женственность в западном эзотеризме", 29 октября 2022 г.

https://youtu.be/w6nFtPdyXB4?si=8hhxnrOJZHaEsA24