Hermetically open
Guide to the Bibliotheca Philosophica Hermetica
Amsterdam
In de Pelikaan 2006

Wouter Hanegraaff, Joyce Pijnenburg. Hermes in the Academy: Ten Years' Study of Western Esotericism at the University of Amsterdam. Vossiuspers UvA, 2009

Hermes in the Academy commemorates the tenth anniversary of the Center for History of Hermetic Philosophy and related Currents (GHF) at the University of Amsterdam. The center devotes itself to the study of Western esotericism, which includes topics such as Hermetic philosophy, Christian kabbalah and occultism.
This volume shows how, over the past ten years, the GHF has developed into the leading international center for research and teaching in this domain.

Двинянинов Б. К. Синкретизм в Герметическом корпусе. Проблема отношения дуалистического и оптимистического гнозиса. 2009

Реферативная, но во многом актуальная работа по интерпретации Герметического корпуса и книг Высокого герметизма.

Ссылка для скачивания на сайте Платоновского Философского Общества: https://plato.spbu.ru/SUMMERSCHOOL/summerschool6/hermetism.doc

Воутер Ханеграаф. Статьи по герметизму 2008-2024.

Altered States of Knowledge: The Attainment of Gnōsis in the Hermetica. // The International Journal of the Platonic Tradition 2, Btill, 2008 - pp.128-163

Better than Magic Cornelius Agrippa and Lazzarellian Hermetism // Magic, Ritual, and Witchcraft Volume 4, Number 1, University of Pennsylvania Press, 2009 – pp. 1-25

Hermetism // The Oxford Guide to the Historical Reception of Augustine. Oxford University Press, 2013 - pp. 1135-1139

How Hermetic was Renaissance Hermetism? // Aries – Journal for the Study of Western Esotericism 15, Brill, 2015 - pp. 179–209

Hermes Trismegistus and Hermetism (2018)

Introduction: Thirty Red Pills from Hermes Trismegistus (2019)

Out of Egypt: Hermetic Theosophy between Reitzenstein and Mead (2024)

THE HERMETIC JOURNAL 1990
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Филипп Циглер: розенкрейцерский «Иерусалимский король» .................3
Рон Хейслер: Две диаграммы Д.А. Фрегера................................................. ...11
Краткое признание Кунрата................................................... 24
Видение Бена Адама............................................. ....................... 30
Путешествие Фредерика Галла ............................................. .............. 33
Влияние масонства на елизаветинскую литературу.................... 37
Рон Хейслер: Изумрудная Скрижаль.............................................. ...............56
Джон Эверард: Благодарение Великому Создателю Вселенной............. 59
Роберт Фладд: Некоторые скрытые источники флорентийского ренессанса......................................................................................................... 69
Грэм Найт: Михаил Сендивогий и Кристиан Розенкройц: неожиданные возможности ............................................... .................................................. 72
Рафаил Т. Принке Семикратный Адам Кадмон и Его Сефирот............ 99
Пол Кржок: Позвоночник в Каббале ............................................... 108
Пол Кржок: На пути к гнозису: Экзегезы Valle-Inclan's la lampara Maravillosa ................................................................................................... 112
Роберт Лима: Письмо от философа-герметика ....................................... 123
Генерал Рейнсфорд: алхимический и розенкрейцерский энтузиаст ... 129
Адам Маклин: Некоторые золотые моменты .......................................... 135
Ник Коллерстрем: Вопросительные знаки, эмблемы и еврейский алфавит............................................................................................................. 139
Гэвин С. Беэтт: Два мира, которые сошлись: Шекспир и этос розенкрейцеров .............................................................................................. 149
Рон Хейслер: Вечные огни, приписываемые Тритемию ......................... 163
Две алхимических новеллы ............................................... ................... 166
Отзывы ................................................. ........................................... 168

Вот сам текст. Печально лишь одно, что автор почти не читает публикации последних 20 лет, включая переводные современные работы. Что, увы, часто норма для российской науки... А так статья вторит трудам Ж.-П. Маэ и Г. Фоудена, некоторые гипотезы оригинальны.

Е.В. Афонасин. «Египетский Гермес»: философский мистицизм и откровенное знание

Стремление к историчности — важная тенденция современной истории философии. В этой связи возникает вопрос: насколько историчными, связанными с Египтом, представляются нам теперь трактаты Герметического корпуса? Возможно ли, учитывая универсальный и мистический характер этих текстов, тем не менее идентифицировать в них нечто такое, что позволило бы понять герметизм в контексте эллинистического Египта, а не просто эллинизма? Имеет ли в этой связи смысл традиционное разделение герметизма на «высокий» философский и «низкий» практический, или же это деление представляет собой еще один предрассудок, от которого для лучшего понимания изучаемого явления лучше отказаться? В статье представлены несколько позиций по этому вопросу, сформировавшихся в течение последнего столетия, а также предложены дополнительные наблюдения, позволяющие, как нам представляется, лучше понять герметику в контексте александрийской религиозной философии. Для этого мы обращаемся к истокам легенды о Тоте, которая в греческом контексте восходит к Платону, а затем подробно рассматриваем важный герметический текст — «Определения», полностью сохранившийся лишь в средневековом переводе на армянский язык и лишь частично дошедший до нас в греческом оригинале. Мы стремимся развить гипотезу, впервые высказанную издателем «Определений», в соответствии с которой философские афоризмы подобного рода могли быть тем исходным материалом, на основании которого затем писались более пространные и связные герметические трактаты. Если эта гипотеза верна, то различные гностические элементы в герметических трактатах, нередко неуместные, окажутся лишь позднейшими добавлениями комментаторов в тексты, которые появились и имели хождение в эллинистическом Египте еще до того, как возник гностицизм.

Золотухина Анастасия Игоревна. НЕУЛОВИМЫЙ ГЕРМЕС: К ВОПРОСУ ОБ ИДЕНТИФИКАЦИИ ГЕРМЕСА И ТОТА И МИСТЕРИАЛЬНОМ ХАРАКТЕРЕ ГЕРМЕТИЗМА

Е.В. Афонасин. Легенда о «вавилонском Гермесе» в позднеантичной литературе.