THE HERMETIC JOURNAL 1990
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Филипп Циглер: розенкрейцерский «Иерусалимский король» .................3
Рон Хейслер: Две диаграммы Д.А. Фрегера................................................. ...11
Краткое признание Кунрата................................................... 24
Видение Бена Адама............................................. ....................... 30
Путешествие Фредерика Галла ............................................. .............. 33
Влияние масонства на елизаветинскую литературу.................... 37
Рон Хейслер: Изумрудная Скрижаль.............................................. ...............56
Джон Эверард: Благодарение Великому Создателю Вселенной............. 59
Роберт Фладд: Некоторые скрытые источники флорентийского ренессанса......................................................................................................... 69
Грэм Найт: Михаил Сендивогий и Кристиан Розенкройц: неожиданные возможности ............................................... .................................................. 72
Рафаил Т. Принке Семикратный Адам Кадмон и Его Сефирот............ 99
Пол Кржок: Позвоночник в Каббале ............................................... 108
Пол Кржок: На пути к гнозису: Экзегезы Valle-Inclan's la lampara Maravillosa ................................................................................................... 112
Роберт Лима: Письмо от философа-герметика ....................................... 123
Генерал Рейнсфорд: алхимический и розенкрейцерский энтузиаст ... 129
Адам Маклин: Некоторые золотые моменты .......................................... 135
Ник Коллерстрем: Вопросительные знаки, эмблемы и еврейский алфавит............................................................................................................. 139
Гэвин С. Беэтт: Два мира, которые сошлись: Шекспир и этос розенкрейцеров .............................................................................................. 149
Рон Хейслер: Вечные огни, приписываемые Тритемию ......................... 163
Две алхимических новеллы ............................................... ................... 166
Отзывы ................................................. ........................................... 168
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Филипп Циглер: розенкрейцерский «Иерусалимский король» .................3
Рон Хейслер: Две диаграммы Д.А. Фрегера................................................. ...11
Краткое признание Кунрата................................................... 24
Видение Бена Адама............................................. ....................... 30
Путешествие Фредерика Галла ............................................. .............. 33
Влияние масонства на елизаветинскую литературу.................... 37
Рон Хейслер: Изумрудная Скрижаль.............................................. ...............56
Джон Эверард: Благодарение Великому Создателю Вселенной............. 59
Роберт Фладд: Некоторые скрытые источники флорентийского ренессанса......................................................................................................... 69
Грэм Найт: Михаил Сендивогий и Кристиан Розенкройц: неожиданные возможности ............................................... .................................................. 72
Рафаил Т. Принке Семикратный Адам Кадмон и Его Сефирот............ 99
Пол Кржок: Позвоночник в Каббале ............................................... 108
Пол Кржок: На пути к гнозису: Экзегезы Valle-Inclan's la lampara Maravillosa ................................................................................................... 112
Роберт Лима: Письмо от философа-герметика ....................................... 123
Генерал Рейнсфорд: алхимический и розенкрейцерский энтузиаст ... 129
Адам Маклин: Некоторые золотые моменты .......................................... 135
Ник Коллерстрем: Вопросительные знаки, эмблемы и еврейский алфавит............................................................................................................. 139
Гэвин С. Беэтт: Два мира, которые сошлись: Шекспир и этос розенкрейцеров .............................................................................................. 149
Рон Хейслер: Вечные огни, приписываемые Тритемию ......................... 163
Две алхимических новеллы ............................................... ................... 166
Отзывы ................................................. ........................................... 168
👍4🔥4❤🔥1
Forwarded from 🌹SUB ROSA🌹
Привет гостю. Если тебе доводилось когда-либо слышать о свадьбе царя, поразмысли о следующем. Жених велит нам предложить тебе на выбор четыре пути, из коих каждый приведет тебя в царский дворец, если только не собьешься с выбранной дороги. Первый путь короток, но опасен, так как изобилует скальными тропами, на которых легко разбиться. Второй путь длиннее, ибо он обходной, хотя отнюдь не уводит в сторону; он ровен и легок, нужно лишь, пользуясь компасом, избежать уклонений вправо и влево. Третий путь есть поистине царский, ибо он усладит твое сердце разными царскими забавами и живыми сценами. Правда, доселе были удостоены его лишь единицы из тысяч. Путь четвертый непроходим для смертных, ибо изнурителен и доступен лишь людям с нетленным телом. Итак, выбери из трех тот, какой пожелаешь, и держись его твердо. Но помни, что путь, на который вступишь, предуготован тебе незыблемой судьбой, и ты не сможешь сделать назад ни шагу без великой опасности для жизни.
Химическая свадьба Христиана Розенкрейца в 1459 году
Химическая свадьба Христиана Розенкрейца в 1459 году
👍9❤4🔥2
«Египетский_Гермес»_философский_мистицизм_и_откровенное_знание_Е.pdf
635.2 KB
Вот сам текст. Печально лишь одно, что автор почти не читает публикации последних 20 лет, включая переводные современные работы. Что, увы, часто норма для российской науки... А так статья вторит трудам Ж.-П. Маэ и Г. Фоудена, некоторые гипотезы оригинальны.
👍6🔥3❤1🙏1
Е.В. Афонасин. «Египетский Гермес»: философский мистицизм и откровенное знание
Стремление к историчности — важная тенденция современной истории философии. В этой связи возникает вопрос: насколько историчными, связанными с Египтом, представляются нам теперь трактаты Герметического корпуса? Возможно ли, учитывая универсальный и мистический характер этих текстов, тем не менее идентифицировать в них нечто такое, что позволило бы понять герметизм в контексте эллинистического Египта, а не просто эллинизма? Имеет ли в этой связи смысл традиционное разделение герметизма на «высокий» философский и «низкий» практический, или же это деление представляет собой еще один предрассудок, от которого для лучшего понимания изучаемого явления лучше отказаться? В статье представлены несколько позиций по этому вопросу, сформировавшихся в течение последнего столетия, а также предложены дополнительные наблюдения, позволяющие, как нам представляется, лучше понять герметику в контексте александрийской религиозной философии. Для этого мы обращаемся к истокам легенды о Тоте, которая в греческом контексте восходит к Платону, а затем подробно рассматриваем важный герметический текст — «Определения», полностью сохранившийся лишь в средневековом переводе на армянский язык и лишь частично дошедший до нас в греческом оригинале. Мы стремимся развить гипотезу, впервые высказанную издателем «Определений», в соответствии с которой философские афоризмы подобного рода могли быть тем исходным материалом, на основании которого затем писались более пространные и связные герметические трактаты. Если эта гипотеза верна, то различные гностические элементы в герметических трактатах, нередко неуместные, окажутся лишь позднейшими добавлениями комментаторов в тексты, которые появились и имели хождение в эллинистическом Египте еще до того, как возник гностицизм.
Стремление к историчности — важная тенденция современной истории философии. В этой связи возникает вопрос: насколько историчными, связанными с Египтом, представляются нам теперь трактаты Герметического корпуса? Возможно ли, учитывая универсальный и мистический характер этих текстов, тем не менее идентифицировать в них нечто такое, что позволило бы понять герметизм в контексте эллинистического Египта, а не просто эллинизма? Имеет ли в этой связи смысл традиционное разделение герметизма на «высокий» философский и «низкий» практический, или же это деление представляет собой еще один предрассудок, от которого для лучшего понимания изучаемого явления лучше отказаться? В статье представлены несколько позиций по этому вопросу, сформировавшихся в течение последнего столетия, а также предложены дополнительные наблюдения, позволяющие, как нам представляется, лучше понять герметику в контексте александрийской религиозной философии. Для этого мы обращаемся к истокам легенды о Тоте, которая в греческом контексте восходит к Платону, а затем подробно рассматриваем важный герметический текст — «Определения», полностью сохранившийся лишь в средневековом переводе на армянский язык и лишь частично дошедший до нас в греческом оригинале. Мы стремимся развить гипотезу, впервые высказанную издателем «Определений», в соответствии с которой философские афоризмы подобного рода могли быть тем исходным материалом, на основании которого затем писались более пространные и связные герметические трактаты. Если эта гипотеза верна, то различные гностические элементы в герметических трактатах, нередко неуместные, окажутся лишь позднейшими добавлениями комментаторов в тексты, которые появились и имели хождение в эллинистическом Египте еще до того, как возник гностицизм.
🔥5❤3❤🔥1
neulovimyy_germes_k_voprosu_ob_identifikatsii_germesa_i_tota_i_misterialnom.pdf
791.7 KB
Золотухина Анастасия Игоревна. НЕУЛОВИМЫЙ ГЕРМЕС: К ВОПРОСУ ОБ ИДЕНТИФИКАЦИИ ГЕРМЕСА И ТОТА И МИСТЕРИАЛЬНОМ ХАРАКТЕРЕ ГЕРМЕТИЗМА
👍2🔥2
Afonasin_E_LEGENDA_O_VAVILONSKOM_GERMESE_V_POZDNEANTIChNOJ_LITERATURE.pdf
367.5 KB
Е.В. Афонасин. Легенда о «вавилонском Гермесе» в позднеантичной литературе.
🔥3👍2
Forwarded from Academic Hermetic Group
Открываем предзаказ на долгожданную книгу!! 🕉
Дэвид Гордон Уайт. Алхимическое тело: традиция сиддхов в средневековой Индии / Пер. с англ. В. В. Каткова. — СПб. : Издательство «АИК», 2024 — (566) с. — (Серия «EASTERN ESOTERICISM»). ISBN 978-5-94396-283-7 Тв. обложка, тираж 300 экз.
Книга выйдет ориентировочно в октябре 2024 года! Сейчас идет редактура перевода. Отдельно благодарим за помощь переводческий проект "Инвазия" https://teletype.in/@invazeon !
https://vk.com/easteso?w=product-208002494_8964526
Об автрое:
Дэвид Гордон Уайт — религиовед, заслуженный профессор Калифорнийского университета в Санта-Барбаре. Он является автором нескольких книг, в том числе «Алхимическое тело», «Поцелуй йогини» и «Зловещие йоги», опубликованных издательством University of Chicago Press. Издательство Чикагского университета предоставило лицензионные права на публикацию русского перевода книг автора.
Аннотация:
Начиная с пятого века нашей эры, различные индийские мистики начали изобретать целый ряд техник, с помощью которых можно было сделать себя бессмертными. Эти люди называли себя сиддхами — термин, ранее использовавшийся для класса полубогов, почитаемых как индуистами, так и буддистами, которые, как известно, обитали на вершинах гор или в атмосферных регионах. В течение следующих пяти-восьмисот лет возникли три типа орденов индуистских сиддхов, каждый из которых имел свою собственную специализированную практику. Это были Сиддха Каула, последователи которого стремились к телесному бессмертию посредством эротико-мистических практик; раса-сиддхи, алхимики средневековой Индии, стремившиеся превратить свои тела из плоти и крови в бессмертные посредством приема минеральных эквивалентов сексуальных жидкостей бога Шивы и его супруги, Богини; и натх-сиддхи, чья практика хатха-йоги проецировала сексуальные и лабораторные практики сиддха-каулы и раса-сиддхов на внутреннюю решетку тонкого тела. Для средневековых сиддхов Индии эти три соединенных типа практики непосредственно вели к телесному бессмертию, сверхъестественным способностям и самообожествлению; одним словом, к возвышенному статусу полубожественных сиддхов старых популярных культов. В «Алхимическом теле» Дэвид Гордон Уайт раскапывает и сосредотачивает в более широком индийском контексте эту утраченную традицию средневековых сиддхов. Работая на основе ранее неисследованных алхимических источников, он впервые демонстрирует, что средневековые дисциплины индуистской алхимии и хатха-йоги практиковались одними и теми же людьми и что их можно понять только при совместном рассмотрении. Сексуальные жидкости человека и структуры тонкого тела являются микрокосмическими эквивалентами веществ и аппаратов, которыми манипулирует алхимик в своей лаборатории. Благодаря этим открытиям Уайт открывает путь к новому и более полному пониманию всего спектра средневекового индийского мистицизма в более широком контексте южноазиатского индуизма, буддизма, джайнизма и ислама. Эта книга является важным справочником для всех, кто интересуется индийской йогой, алхимией и зарождением средневековой науки.
Дизайн обложки, количество страниц, выходные данные и оглавление могут быть незначительно изменены.
Дэвид Гордон Уайт. Алхимическое тело: традиция сиддхов в средневековой Индии / Пер. с англ. В. В. Каткова. — СПб. : Издательство «АИК», 2024 — (566) с. — (Серия «EASTERN ESOTERICISM»). ISBN 978-5-94396-283-7 Тв. обложка, тираж 300 экз.
Книга выйдет ориентировочно в октябре 2024 года! Сейчас идет редактура перевода. Отдельно благодарим за помощь переводческий проект "Инвазия" https://teletype.in/@invazeon !
https://vk.com/easteso?w=product-208002494_8964526
Об автрое:
Дэвид Гордон Уайт — религиовед, заслуженный профессор Калифорнийского университета в Санта-Барбаре. Он является автором нескольких книг, в том числе «Алхимическое тело», «Поцелуй йогини» и «Зловещие йоги», опубликованных издательством University of Chicago Press. Издательство Чикагского университета предоставило лицензионные права на публикацию русского перевода книг автора.
Аннотация:
Начиная с пятого века нашей эры, различные индийские мистики начали изобретать целый ряд техник, с помощью которых можно было сделать себя бессмертными. Эти люди называли себя сиддхами — термин, ранее использовавшийся для класса полубогов, почитаемых как индуистами, так и буддистами, которые, как известно, обитали на вершинах гор или в атмосферных регионах. В течение следующих пяти-восьмисот лет возникли три типа орденов индуистских сиддхов, каждый из которых имел свою собственную специализированную практику. Это были Сиддха Каула, последователи которого стремились к телесному бессмертию посредством эротико-мистических практик; раса-сиддхи, алхимики средневековой Индии, стремившиеся превратить свои тела из плоти и крови в бессмертные посредством приема минеральных эквивалентов сексуальных жидкостей бога Шивы и его супруги, Богини; и натх-сиддхи, чья практика хатха-йоги проецировала сексуальные и лабораторные практики сиддха-каулы и раса-сиддхов на внутреннюю решетку тонкого тела. Для средневековых сиддхов Индии эти три соединенных типа практики непосредственно вели к телесному бессмертию, сверхъестественным способностям и самообожествлению; одним словом, к возвышенному статусу полубожественных сиддхов старых популярных культов. В «Алхимическом теле» Дэвид Гордон Уайт раскапывает и сосредотачивает в более широком индийском контексте эту утраченную традицию средневековых сиддхов. Работая на основе ранее неисследованных алхимических источников, он впервые демонстрирует, что средневековые дисциплины индуистской алхимии и хатха-йоги практиковались одними и теми же людьми и что их можно понять только при совместном рассмотрении. Сексуальные жидкости человека и структуры тонкого тела являются микрокосмическими эквивалентами веществ и аппаратов, которыми манипулирует алхимик в своей лаборатории. Благодаря этим открытиям Уайт открывает путь к новому и более полному пониманию всего спектра средневекового индийского мистицизма в более широком контексте южноазиатского индуизма, буддизма, джайнизма и ислама. Эта книга является важным справочником для всех, кто интересуется индийской йогой, алхимией и зарождением средневековой науки.
Дизайн обложки, количество страниц, выходные данные и оглавление могут быть незначительно изменены.
❤6👍2🔥2
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥14❤7👍2
Forwarded from Academic Hermetic Group
Астрология и теология (сборник)
/ Пер. с греч., лат., нем. и пред. Е. А. Хвалькова, ред. А. Ю. Саплина — СПб. : Издательство «Академия исследований культуры», 2024. — (150) с. : ил. — (Серия Librarium Aureum. Opus Minus). ISBN 978-5-94396-281-3 Тв. обл., тираж 300 экз.
https://vk.com/librariumaureum?w=product-72775404_9948858 Предварительно выход книги намечен на начало осени 2024.
В сборник вошли переводы, выполненные Евгением Хвальковым: Иоанн Филопон Александрийский «Трактат об использовании и устройстве астролябия и о том, что изображено на ней, и о значении этого», Валентин Вейгель «Богословское осмысление астрологии» и Петр Ауреоли «Семь печатей». Сборник снабжен комментариями и вступительными статьями к текстам.
Дизайн обложки, количество страниц, выходные данные и оглавление могут быть незначительно изменены. На фото обложка без обреза.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤8👍2🔥1
Forwarded from 🌹SUB ROSA🌹
Все является аналогией в традиционных обрядах величественной совокупности естества.
Чтобы сохранить закон этого единства, эффективно совершается над собой и над другими очистительное действие. Не стоит полагать в момент, когда я тебе объясняю различные формы очищения, будто наши ритуалы обладают только телесными возможностями.
Самое большое усилие для Посвященного - это утратить индивидуальное и разделенное сознание, что образуется из вещей, чтобы приобрести совокупное сознание, которое его приблизит к божественному разуму.
Исполнить свою собственную сублимацию (возгонку) и свое собственное очищение - это совершить Великое Алхимическое Делание во всех его частях, во всех его частных аспектах…
Единство является основой всего Мироздания и всего того, что сводимо к единственному синтезу.
Джулиано Креммерц
Чтобы сохранить закон этого единства, эффективно совершается над собой и над другими очистительное действие. Не стоит полагать в момент, когда я тебе объясняю различные формы очищения, будто наши ритуалы обладают только телесными возможностями.
Самое большое усилие для Посвященного - это утратить индивидуальное и разделенное сознание, что образуется из вещей, чтобы приобрести совокупное сознание, которое его приблизит к божественному разуму.
Исполнить свою собственную сублимацию (возгонку) и свое собственное очищение - это совершить Великое Алхимическое Делание во всех его частях, во всех его частных аспектах…
Единство является основой всего Мироздания и всего того, что сводимо к единственному синтезу.
Джулиано Креммерц
👍6❤🔥3💯2
Не герметическое (впрочем если мы помним про бога счета и письма, и толкования текста, то подойдет), но стоит поделиться. Вчера читал лекцию в "Книжном клубе" Астроклуба LabLife и решил довести свой эксперимент с эзотерическим подсчетом названия романа М. А. Булгакова "Мастер и Маргарита", делал ещё в школьные годы, до получения религиоведческого образования, а оконцовка до меня дошла буквально только сейчас, спустя больше 20 лет. И вот, что из этого вышло) Эзотерично, от слово совсем, но интересно...) Как сказали: "до мурашек")
Я, конечно, сомневаюсь, что Булгаков это намеренно замышлял, но вот так как есть. А если замышлял, то это гениально)
Я, конечно, сомневаюсь, что Булгаков это намеренно замышлял, но вот так как есть. А если замышлял, то это гениально)
🔥6👍5🤔2❤1
У коллег в издательстве Тотенбург вышла примечательная книга!
Дэвид Пантано.
Магическая дверь. Исследование по итальянской герметической традиции.
Книга канадского исследователя Дэвида Пантано рассказывает о латинско-итальянской эзотерической традиции от античных культов до инициатических групп XX века. Автор прослеживает исторические связи и обрисовывает ключевые мифы, фигуры, учения и практики этой традиции, подчеркивая ее независимый, самостоятельный характер как ветви Западной традиции. Инициация понимается автором как внутреннее путешествие, предпринимаемое с целью реинтеграции с Принципом (Нуменом). В работе приводится множество малоизвестных фактов и цитат из источников.
Дэвид Пантано.
Магическая дверь. Исследование по итальянской герметической традиции.
Книга канадского исследователя Дэвида Пантано рассказывает о латинско-итальянской эзотерической традиции от античных культов до инициатических групп XX века. Автор прослеживает исторические связи и обрисовывает ключевые мифы, фигуры, учения и практики этой традиции, подчеркивая ее независимый, самостоятельный характер как ветви Западной традиции. Инициация понимается автором как внутреннее путешествие, предпринимаемое с целью реинтеграции с Принципом (Нуменом). В работе приводится множество малоизвестных фактов и цитат из источников.
👍12❤4🔥1
Forwarded from Вглубь и вширь / Блог Анастасии Двиняниновой
Ещё немного о загадочном вуивре (виверне) Зиланде.
Язык в форме стрелы - готовность к действию, острый ум, импульсивность, стремительность. Корона на голове - высшая форма власти, высокое развитие, приверженность традициям. Считается, что этот дракон несёт благо, охраняет сокровища. Получается, что европейская виверна из легенд проползает под землёй в период весеннего равноденствия и переносит свои драгоценности в сокровищницу Казани.🐔
Язык в форме стрелы - готовность к действию, острый ум, импульсивность, стремительность. Корона на голове - высшая форма власти, высокое развитие, приверженность традициям. Считается, что этот дракон несёт благо, охраняет сокровища. Получается, что европейская виверна из легенд проползает под землёй в период весеннего равноденствия и переносит свои драгоценности в сокровищницу Казани.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
⚡3❤1