Forwarded from Academic Hermetic Group
📅 декабря вышла девятая долгожданная книга нашей серии!
https://vk.com/market/product/vechny-germes-72775536-7576801 - Заказать
Февр А. Вечный Гермес: от греческого бога до алхимического мага
/ Пер. с англ. и коммент. А. С. Никулиной; науч. ред., ст. и коммент. Б. К. Двинянинова; вст. ст. С. С. Петрухина; под общ. ред. Б. К. Двинянинова. — СПб.: Издательство «АИК», 2024. — 320 с.: ил. — (Герметицизм с древности до наших дней, вып. 9). ISBN 978-5-94396-274-5 Тв. переплет.
Гермес, чарующий, переменчивый посланник богов, красноречивый открыватель скрытой мудрости и хранитель оккультных знаний, сыграл центральную роль в развитии эзотеризма на Западе. С опорой на множество редких книг и рукописей в этой хорошо иллюстрированной работе исследуется вопрос о том, откуда взялся Гермес Трисмегист, как он стал покровителем эзотерических традиций и как фигура Гермеса остается живой и вдохновляющей до наших дней. Русское издание дополнено комментариями, биографией и послесловием иллюстративным материалом, а также переводом статей Антуана Февра о герметизме и герметицизме.
Оглавление:
Антуан Февр. Искусство прохождения границ (Петрухин С. С.)
Антуан Февр. Предисловие
Глава I. Гермес в воображении запада
Введение: греческий Гермес
Трижды Величайший
Арабский Идрис и алхимический Меркурий
Метаморфозы Гермеса в эпоху высокого Средневековья
На заре эпохи Возрождения
Гермес и новый дух гуманизма
Жоффруа Тори и Франсуа Рабле
Возвращение Трисмегиста в эпоху Возрождения
Обличья Гермеса в XVII и XVIII веках
Что ожидает Гермеса?
Избранная библиография к первой главе
Глава II. Дети Гермеса и наука о человеке
Герметический корпус и современный герметицизм
Место Гермеса в современном мире
Избранная библиография ко второй главе
Глава III. От Гермеса-Меркурия к Гермесу Трисмегисту: слияние мифа и мифического
Введение
I. Тот, Гермес, Трисмегист, или древние обличья Меркурия
А. Появление Трисмегиста
Б. Генеалогии Тройственного
В. Книги и печати Гермеса
II. Сюжеты и скрижали, или тайны гробницы Гермеса
А. Статуи и города Гермеса
Б. «Книга ящиков» и Изумрудная скрижал
В. Liber de Causis и другие сюжеты
III. Светоч Гермеса, или аватары традиции
A. Philosophia perennis
Б. Герметицизм и эзотеризм
В. Моменты сопротивления и постоянства
Примечания к третьей главе
Глава IV. Гермес в городе
Гермес-архитектор, или герметическая гармония
На перекрестках Амстердама, или инициатическое послание
«Глазастый», или скрывающийся Меркурий
Встреча двух Гермесов в городе металлического скрежета
Примечания к четвертой главе
Глава V. Обличья Гермеса Трисмегиста (иконография)
Глава VI. Наследие александрийского герметизма: исторические и библиографические вехи
1. Средневековье
2. Переоткрытие в эпоху Возрождения
3. «Открытие» герметизма Казобона и XVII век
4. В XVIII и XIX веках
5. Традиция и ученость в XX веке
6. Исследования рецепции александрийского герметизма
Приложения
Антуан Февр. Герметицизм эпохи Возрождения и концепция западного эзотеризма (пер. А. Заклиевская)
Антуан Февр. Предисловие к «Введение в западный эзотеризм» (пер. А. Никулина)
Антуан Февр. Герметицизм, герметизм, гермесизм (пер. А. Никулина)
Антуан Февр. Герметизм эпохи Возрождения (пер. А. Никулина)
Антуан Февр. Герметическая литература: от эпохи Возрождения до наших дней (пер. А. Никулина)
Изображения Гермеса
Послесловие издателя. Герметизм и герметицизм в свете новейших исследований (Двинянинов Б. К.)
Именной указатель
https://vk.com/market/product/vechny-germes-72775536-7576801 - Заказать
Февр А. Вечный Гермес: от греческого бога до алхимического мага
/ Пер. с англ. и коммент. А. С. Никулиной; науч. ред., ст. и коммент. Б. К. Двинянинова; вст. ст. С. С. Петрухина; под общ. ред. Б. К. Двинянинова. — СПб.: Издательство «АИК», 2024. — 320 с.: ил. — (Герметицизм с древности до наших дней, вып. 9). ISBN 978-5-94396-274-5 Тв. переплет.
Гермес, чарующий, переменчивый посланник богов, красноречивый открыватель скрытой мудрости и хранитель оккультных знаний, сыграл центральную роль в развитии эзотеризма на Западе. С опорой на множество редких книг и рукописей в этой хорошо иллюстрированной работе исследуется вопрос о том, откуда взялся Гермес Трисмегист, как он стал покровителем эзотерических традиций и как фигура Гермеса остается живой и вдохновляющей до наших дней. Русское издание дополнено комментариями, биографией и послесловием иллюстративным материалом, а также переводом статей Антуана Февра о герметизме и герметицизме.
Оглавление:
Антуан Февр. Искусство прохождения границ (Петрухин С. С.)
Антуан Февр. Предисловие
Глава I. Гермес в воображении запада
Введение: греческий Гермес
Трижды Величайший
Арабский Идрис и алхимический Меркурий
Метаморфозы Гермеса в эпоху высокого Средневековья
На заре эпохи Возрождения
Гермес и новый дух гуманизма
Жоффруа Тори и Франсуа Рабле
Возвращение Трисмегиста в эпоху Возрождения
Обличья Гермеса в XVII и XVIII веках
Что ожидает Гермеса?
Избранная библиография к первой главе
Глава II. Дети Гермеса и наука о человеке
Герметический корпус и современный герметицизм
Место Гермеса в современном мире
Избранная библиография ко второй главе
Глава III. От Гермеса-Меркурия к Гермесу Трисмегисту: слияние мифа и мифического
Введение
I. Тот, Гермес, Трисмегист, или древние обличья Меркурия
А. Появление Трисмегиста
Б. Генеалогии Тройственного
В. Книги и печати Гермеса
II. Сюжеты и скрижали, или тайны гробницы Гермеса
А. Статуи и города Гермеса
Б. «Книга ящиков» и Изумрудная скрижал
В. Liber de Causis и другие сюжеты
III. Светоч Гермеса, или аватары традиции
A. Philosophia perennis
Б. Герметицизм и эзотеризм
В. Моменты сопротивления и постоянства
Примечания к третьей главе
Глава IV. Гермес в городе
Гермес-архитектор, или герметическая гармония
На перекрестках Амстердама, или инициатическое послание
«Глазастый», или скрывающийся Меркурий
Встреча двух Гермесов в городе металлического скрежета
Примечания к четвертой главе
Глава V. Обличья Гермеса Трисмегиста (иконография)
Глава VI. Наследие александрийского герметизма: исторические и библиографические вехи
1. Средневековье
2. Переоткрытие в эпоху Возрождения
3. «Открытие» герметизма Казобона и XVII век
4. В XVIII и XIX веках
5. Традиция и ученость в XX веке
6. Исследования рецепции александрийского герметизма
Приложения
Антуан Февр. Герметицизм эпохи Возрождения и концепция западного эзотеризма (пер. А. Заклиевская)
Антуан Февр. Предисловие к «Введение в западный эзотеризм» (пер. А. Никулина)
Антуан Февр. Герметицизм, герметизм, гермесизм (пер. А. Никулина)
Антуан Февр. Герметизм эпохи Возрождения (пер. А. Никулина)
Антуан Февр. Герметическая литература: от эпохи Возрождения до наших дней (пер. А. Никулина)
Изображения Гермеса
Послесловие издателя. Герметизм и герметицизм в свете новейших исследований (Двинянинов Б. К.)
Именной указатель
❤6🔥4👍2🤩2
Forwarded from Academic Hermetic Group
У нас вышла интересная алхимическая книга📙
Нортон С. Ключ алхимии
/ Пер. с англ. и прим. В. Е. Бородина, ред. и послесл. Б. К. Двинянинова. — СПб.: Издательство «Академия исследований культуры», 2024. — 192 с.: ил. — (Серия Librarium Aureum. Opus Minus). ISBN 978-5-94396-286-8 Тв. обл. Тираж 300 экз.
Ещё успеете заказать до НГ: https://vk.com/market/product/klyuch-alkhimii-pre-order-72775404-10274874
Сэмуэль Нортон (1548–1621), выдающийся английский алхимик XVI века, в своём фундаментальном труде «Ключ алхимии» предлагает систематическое изложение алхимических процессов, применяемых для трансформации субстанций от их начального состояния до готовности в виде лекарственных средств и тинктур. Он подробно описывает последовательность четырнадцати этапов, которые ведут микро- и макрокосм к преобразованию: от растворения и фильтрации до фиксации и проекции. Нортон является правнуком английского алхимика Томаса Нортона, который был соратником знаменитого Джорджа Рипли. Алхимические процессы в труде С. Нортона излагаются более прямолинейно и без туманных метафор, в отличии от языка в работах предшественников. Нортон сочетает глубокие практические знания с критическим подходом, предостерегая от обманных методов, распространённых среди суфлеров своего времени. Его работа представляет собой надёжное руководство для серьёзных исследователей, стремящихся освоить методы и принципы западноевропейской алхимии эпохи Возрождения. Впервые изданная на русском языке, эта книга станет ценным ресурсом для специалистов в области истории алхимии, философии и герметического искусства.
Нортон С. Ключ алхимии
/ Пер. с англ. и прим. В. Е. Бородина, ред. и послесл. Б. К. Двинянинова. — СПб.: Издательство «Академия исследований культуры», 2024. — 192 с.: ил. — (Серия Librarium Aureum. Opus Minus). ISBN 978-5-94396-286-8 Тв. обл. Тираж 300 экз.
Ещё успеете заказать до НГ: https://vk.com/market/product/klyuch-alkhimii-pre-order-72775404-10274874
Сэмуэль Нортон (1548–1621), выдающийся английский алхимик XVI века, в своём фундаментальном труде «Ключ алхимии» предлагает систематическое изложение алхимических процессов, применяемых для трансформации субстанций от их начального состояния до готовности в виде лекарственных средств и тинктур. Он подробно описывает последовательность четырнадцати этапов, которые ведут микро- и макрокосм к преобразованию: от растворения и фильтрации до фиксации и проекции. Нортон является правнуком английского алхимика Томаса Нортона, который был соратником знаменитого Джорджа Рипли. Алхимические процессы в труде С. Нортона излагаются более прямолинейно и без туманных метафор, в отличии от языка в работах предшественников. Нортон сочетает глубокие практические знания с критическим подходом, предостерегая от обманных методов, распространённых среди суфлеров своего времени. Его работа представляет собой надёжное руководство для серьёзных исследователей, стремящихся освоить методы и принципы западноевропейской алхимии эпохи Возрождения. Впервые изданная на русском языке, эта книга станет ценным ресурсом для специалистов в области истории алхимии, философии и герметического искусства.
❤6👍2❤🔥1🥰1
ВОПЛОЩЕНИЕ ДУШИ ПИФАГОРА
Палингенесии1 (телесные воплощения) души Пифагора происходили в течение 216 лет, он достигал нового рождения, и как бы после первого цикла и возвращения куба шести, душеродного и одновременно апокатастатического (периодически повторяющегося), благодаря сферичности, через равный период времени Пифагор возрождался снова.
Когда он был Эталидом2 и считался сыном Гермеса3, тот сказал ему, чтобы он выбирал все, что угодно, кроме бессмертия. Тогда он попросил, чтобы при жизни и после смерти он сохранял память о том, что с ним произошло в жизни. Его просьба была исполнена: когда он умер, то в следующих воплощениях сохранил память обо всем происшедшем.
По прошествии времени его душа вошла в Эвфор-ба4. Эвфорб рассказывал о том, что некогда был Эталидом и получил от Гермеса дар; он описывал странствия своей души после смерти Эталида: во сколько растений и животных она вселялась по пути, что претерпела в царстве Аида и что происходит там с прочими душами.
Когда умер Эвфорб, его душа перешла в Гермотима Клазоменского5, который, желая доказать, что его душа прежде была воплощена в тело Эвфорба, вернулся в Бранхиды6 и, войдя в храм Аполлона, опознал щит Эвфорба, пожертвованный храму Менелаем7, который посвятил щит Аполлону, возвращаясь на корабле из Трои8. Щит к тому времени уже истлел, осталась только облицовка из слоновой кости. Вообще же этот Гермотим из Клазомен прославился тем, что душа его во время сна странствовала на большие расстояния и многое повидала и услыхала. Он создал учение о космическом разуме (NOYΣ) — демиурге, который привел в движение вселенную, о бессмертии этого разума и человеческой души (ΨYXH).
Когда умер Гермотим, он стал Пирром9, делосским рыбаком. И опять помнил все: как прежде был Этали-дом, потом Эвфорбом, затем Гермотимом, который теперь воплотился в Пирре.
Когда же умер Пирр, он стал Пифагором и тоже помнил обо всем, что с ним происходило до этого.
Таковы были прежние воплощения души Пифагора и ее странствия, прежде чем она вошла в плод Партениды.
КОММЕНТАРИИ
1 Палингенесия — возрождение, рождение снова (др.-греч.).
2 Эталид, сын Гермеса — жил еще до Девкалионова потопа. {Гомер, «Илиада». Пер. Гнедича.)
3 Гермес — сын плеяды Майи и Зевса, олицетворение психической энергии мышления и слова, проводник душ умерших в царство теней.
4 Эвфорб, сын Панфоя — дарданский герой, нанесший рану Патроклу и сраженный затем Менелаем.
Образ этого Эвфорба, чтимый мудрецом Фалесом, скорее всего и был принят Пифагором за одно из своих прежних рождений. Тогда весь выстроенный ряд образов прежних воплощений души Пифагора приобретал бы подлинный смысл: Эталид, наделенный вечной памятью; Эвфорб, вегетарианец и геометр; Гермотим, странствующий во снах; Пирр, сновидец и пророк; Пифагор, великий посвященный. Эвфорб-дарданец, воин, умерший молодым, выпадает из этого ряда.
5 Гермотим из Клазомен (VII в. до н. э.) — мыслитель, считавший, как и Анаксагор, верховным началом бытия разум.
Клазомены — ионический город, входивший в союз 12 городов. Руины расположены между г. Урла и с. Кызыл-бахче в вилайете Измир, Турция.
6 Бранхиды — место близ Милета с храмом Аполлона Дидимского. При этом святилище служили потомки Бран-ха, сына Аполлона и милетянки, основавшего храм. Бранхиды стали важнейшим религиозным и культовым центром всей Ионии (побережье вилайета Айдын, Турция).
7 Менелай — сын Атрея, брат Агамемнона, муж Елены.
8 Троя — в наст, время руины древнего города близ с. Трова в вилайете Чанаккале, Турция.
9 Пирр с Делоса (о-в Дилос, Греция) — рыбак, видевший пророческие сны.
Из книги:
Пифагор. Золотой канон. Фигуры эзотерики. Москва, «Эксмо», 2003.
Палингенесии1 (телесные воплощения) души Пифагора происходили в течение 216 лет, он достигал нового рождения, и как бы после первого цикла и возвращения куба шести, душеродного и одновременно апокатастатического (периодически повторяющегося), благодаря сферичности, через равный период времени Пифагор возрождался снова.
Когда он был Эталидом2 и считался сыном Гермеса3, тот сказал ему, чтобы он выбирал все, что угодно, кроме бессмертия. Тогда он попросил, чтобы при жизни и после смерти он сохранял память о том, что с ним произошло в жизни. Его просьба была исполнена: когда он умер, то в следующих воплощениях сохранил память обо всем происшедшем.
По прошествии времени его душа вошла в Эвфор-ба4. Эвфорб рассказывал о том, что некогда был Эталидом и получил от Гермеса дар; он описывал странствия своей души после смерти Эталида: во сколько растений и животных она вселялась по пути, что претерпела в царстве Аида и что происходит там с прочими душами.
Когда умер Эвфорб, его душа перешла в Гермотима Клазоменского5, который, желая доказать, что его душа прежде была воплощена в тело Эвфорба, вернулся в Бранхиды6 и, войдя в храм Аполлона, опознал щит Эвфорба, пожертвованный храму Менелаем7, который посвятил щит Аполлону, возвращаясь на корабле из Трои8. Щит к тому времени уже истлел, осталась только облицовка из слоновой кости. Вообще же этот Гермотим из Клазомен прославился тем, что душа его во время сна странствовала на большие расстояния и многое повидала и услыхала. Он создал учение о космическом разуме (NOYΣ) — демиурге, который привел в движение вселенную, о бессмертии этого разума и человеческой души (ΨYXH).
Когда умер Гермотим, он стал Пирром9, делосским рыбаком. И опять помнил все: как прежде был Этали-дом, потом Эвфорбом, затем Гермотимом, который теперь воплотился в Пирре.
Когда же умер Пирр, он стал Пифагором и тоже помнил обо всем, что с ним происходило до этого.
Таковы были прежние воплощения души Пифагора и ее странствия, прежде чем она вошла в плод Партениды.
КОММЕНТАРИИ
1 Палингенесия — возрождение, рождение снова (др.-греч.).
2 Эталид, сын Гермеса — жил еще до Девкалионова потопа. {Гомер, «Илиада». Пер. Гнедича.)
3 Гермес — сын плеяды Майи и Зевса, олицетворение психической энергии мышления и слова, проводник душ умерших в царство теней.
4 Эвфорб, сын Панфоя — дарданский герой, нанесший рану Патроклу и сраженный затем Менелаем.
Образ этого Эвфорба, чтимый мудрецом Фалесом, скорее всего и был принят Пифагором за одно из своих прежних рождений. Тогда весь выстроенный ряд образов прежних воплощений души Пифагора приобретал бы подлинный смысл: Эталид, наделенный вечной памятью; Эвфорб, вегетарианец и геометр; Гермотим, странствующий во снах; Пирр, сновидец и пророк; Пифагор, великий посвященный. Эвфорб-дарданец, воин, умерший молодым, выпадает из этого ряда.
5 Гермотим из Клазомен (VII в. до н. э.) — мыслитель, считавший, как и Анаксагор, верховным началом бытия разум.
Клазомены — ионический город, входивший в союз 12 городов. Руины расположены между г. Урла и с. Кызыл-бахче в вилайете Измир, Турция.
6 Бранхиды — место близ Милета с храмом Аполлона Дидимского. При этом святилище служили потомки Бран-ха, сына Аполлона и милетянки, основавшего храм. Бранхиды стали важнейшим религиозным и культовым центром всей Ионии (побережье вилайета Айдын, Турция).
7 Менелай — сын Атрея, брат Агамемнона, муж Елены.
8 Троя — в наст, время руины древнего города близ с. Трова в вилайете Чанаккале, Турция.
9 Пирр с Делоса (о-в Дилос, Греция) — рыбак, видевший пророческие сны.
Из книги:
Пифагор. Золотой канон. Фигуры эзотерики. Москва, «Эксмо», 2003.
❤8👍2🔥2
ГЕРМОДАМАНТ
История о перевоплощениях, родстве и "даре Гермеса" помнить их, указывает на связь Пифагора с культом Гермеса, который был распространен на островах Древней Греции и в Аркадии. Пифагора, конечно отождествляли с Аполлоном, и соответственное с его культом поэзии и искусства, но ряд признаков указывает на то, что Пифагор мог быть знаком с герметическими мистериями через своего учителя Гермодаманта. Гермодамант, сын Креофила, из рода эпических певцов (равного по значимости роду Гомера) — известный учитель VI в. до н. э. живший на острове Самос, и вероятно мог быть автором некоторых орфических космогоний и поэм. Он обучил Пифагора письму, чтению, правильной речи и стихосложению, искусству декламации стихов. В 20 лет, будучи еще эфебом, Пифагор не пожелал подчиниться зарождавшейся тирании Поликрата на Самосе, и, предвидя, что это послужит препятствием его цели и любви к знаниям, он тайно от всех вместе со своим учителем Гермодамантом Креофилеем, который был уже в почтенном возрасте, переправился в Милет, где прибегнул к покровительству Фалеса и Анаксимандра-физика.
Вопреки мифу о странствиях Пифагора в Древнем Египте и обучению там тайным концепциям. Возможно именно старик Гермодамант обучил юного Пифагора герметическим(-орфическим) тайным воззрениям на метемпсихоз, т. е. о цикличном перерождении души. Все же в Египте эти представления появились много лет позже под влиянием эллинистической культуры.
История о перевоплощениях, родстве и "даре Гермеса" помнить их, указывает на связь Пифагора с культом Гермеса, который был распространен на островах Древней Греции и в Аркадии. Пифагора, конечно отождествляли с Аполлоном, и соответственное с его культом поэзии и искусства, но ряд признаков указывает на то, что Пифагор мог быть знаком с герметическими мистериями через своего учителя Гермодаманта. Гермодамант, сын Креофила, из рода эпических певцов (равного по значимости роду Гомера) — известный учитель VI в. до н. э. живший на острове Самос, и вероятно мог быть автором некоторых орфических космогоний и поэм. Он обучил Пифагора письму, чтению, правильной речи и стихосложению, искусству декламации стихов. В 20 лет, будучи еще эфебом, Пифагор не пожелал подчиниться зарождавшейся тирании Поликрата на Самосе, и, предвидя, что это послужит препятствием его цели и любви к знаниям, он тайно от всех вместе со своим учителем Гермодамантом Креофилеем, который был уже в почтенном возрасте, переправился в Милет, где прибегнул к покровительству Фалеса и Анаксимандра-физика.
Вопреки мифу о странствиях Пифагора в Древнем Египте и обучению там тайным концепциям. Возможно именно старик Гермодамант обучил юного Пифагора герметическим(-орфическим) тайным воззрениям на метемпсихоз, т. е. о цикличном перерождении души. Все же в Египте эти представления появились много лет позже под влиянием эллинистической культуры.
❤7👍4🔥1
Forwarded from Esoterica Rossica
🔥Постепенно начинаем приподнимать завесу над готовящимся номером журнала "Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии" (РГГУ). Специальная тема номера - "Эзотеризм и наука".
Открывать номер будет статья, посвященная методологии исследований эзотеризма. В ее фокусе - подход В. Ханеграаффа, который представлен в его книжке "Герметическая духовность и историческое воображение: альтернативные состояния знания в античности" (2022).
Cам подход статья разносит в пух и прах, демонстрируя суверенитет отечественной мысли 😃 Наш автор предлагает отказаться от использования категории «гнозиса», осуждает Ханеграаффа за психологизацию истории и стремление увидеть в античных источниках след употребления наркотических веществ, открывающих «двери к ноэтическому прозрению» и т.д. Когда выйдет статья, мы представим вкратце ее идеи и попробуем развернуть дискуссию.
Смеем думать, что в ближайшее время мы получим от автора монографию, посвященную исследованиям эзотеризма в перспективе когнитивистики. Не будем загадывать наперед, а пока - в ожидании статьи - можем изучить глубины исторического воображения вместе с голландским исследователем.🔮
Открывать номер будет статья, посвященная методологии исследований эзотеризма. В ее фокусе - подход В. Ханеграаффа, который представлен в его книжке "Герметическая духовность и историческое воображение: альтернативные состояния знания в античности" (2022).
Cам подход статья разносит в пух и прах, демонстрируя суверенитет отечественной мысли 😃 Наш автор предлагает отказаться от использования категории «гнозиса», осуждает Ханеграаффа за психологизацию истории и стремление увидеть в античных источниках след употребления наркотических веществ, открывающих «двери к ноэтическому прозрению» и т.д. Когда выйдет статья, мы представим вкратце ее идеи и попробуем развернуть дискуссию.
Смеем думать, что в ближайшее время мы получим от автора монографию, посвященную исследованиям эзотеризма в перспективе когнитивистики. Не будем загадывать наперед, а пока - в ожидании статьи - можем изучить глубины исторического воображения вместе с голландским исследователем.🔮
❤11👍6🔥3
Forwarded from Жупел Мистики
Новое слово в изучении герметизма
Очень жаль, что Евгений Балагушкин, старой — хочется сказать марксистской — школы религиовед (род. в 1931 году) в своей книге 2014 года, «Живительный эликсир или опиум прокаженного? Нетрадиционные религии, секты и культы в современной России» не считает нужным указывать источники. Потому что интересно было бы узнать, кто во избежание путаницы решил назвать новый феномен герметизмом:
«В отличие от прочих мистических культов», так-то.
Это был отрывок из главы «Герметики и наркобизнес». А буквально в предыдущем абзаце, на той же странице, читаем следующее:
Очень познавательно. Но почему ни одной новости об этом в интернете? Или от нас что-то скрывают (как обычно)? Если вы в курсе, кидайте ссылки.
Ну, а если вы когда-либо гадали, что же такое жупел, то вот:
Это такой заход на следующую главу, про последователей Порфирия Иванова.
Жупел мистики в свой полный рост.
Источник
Балагушкин, Е. «Живительный эликсир или опиум прокаженного? Нетрадиционные религии, секты и культы в современной России», М.: Ленанд, 2014
Очень жаль, что Евгений Балагушкин, старой — хочется сказать марксистской — школы религиовед (род. в 1931 году) в своей книге 2014 года, «Живительный эликсир или опиум прокаженного? Нетрадиционные религии, секты и культы в современной России» не считает нужным указывать источники. Потому что интересно было бы узнать, кто во избежание путаницы решил назвать новый феномен герметизмом:
По некоторым данным, в последние годы существования СССР появились лица, потреблявшие наркотики по религиозно-мистическим мотивам. Выяснилась достаточно широкая география распространения групп «наркомистиков» — в масштабах всего Союза. В отличие от прочих мистических культов, это направление стали именовать герметизмом, подчеркивая тем самым его замкнутость, оторванность от действительности, уход в наркотизированный мир субъективных переживаний. Группы так называемых герметиков в сравнении с обычными наркоманами и токсикоманами, применяющими психотропные препараты без больших затей, стремятся придать своей психоделической практике антураж загадочного мистического культа. Приём наркотиков они превращают в особое сакрализированное действо, направленное на созерцание таинственных ощущений и образов, возникающих в их воспалённом сознании.
«В отличие от прочих мистических культов», так-то.
Это был отрывок из главы «Герметики и наркобизнес». А буквально в предыдущем абзаце, на той же странице, читаем следующее:
Не так давно на орбите Земли обнаружили летательный аппарат, национальную принадлежность которого не удалось установить. Этот спутник каким-то образом был запущен международной мафией и служил для координации транспортных операций по переправке партий наркотиков в различные страны. Не прошло и года после его уничтожения, как в околоземном космическом пространстве зафиксировали ещё один спутник, выполнявший те же функции.
Очень познавательно. Но почему ни одной новости об этом в интернете? Или от нас что-то скрывают (как обычно)? Если вы в курсе, кидайте ссылки.
Ну, а если вы когда-либо гадали, что же такое жупел, то вот:
Как показывает жизнь, мистика опасна в любом своём проявлении. Даже тогда, когда её носители не покушаются на закон и руководствуются вроде бы благими намерениями, к примеру — укрепить здоровье человека, активизировать его жизненные силы. В чём же здесь опасность?
Это такой заход на следующую главу, про последователей Порфирия Иванова.
Жупел мистики в свой полный рост.
Источник
Балагушкин, Е. «Живительный эликсир или опиум прокаженного? Нетрадиционные религии, секты и культы в современной России», М.: Ленанд, 2014
🤣7👍3🤡2👀2❤1
Ерма Филиппопольский
Ерм (др.-греч. Ἐρμᾶς) — апостол от семидесяти, грек. Жил он в конце I века. Упоминается в послании апостола Павла к Римлянам: «приветствуйте Асинкрита,… Ерма… и других с ними братьев» (Рим. 16:14). Мученически скончался.
Церковное предание считает Ерма епископом города Филиппы (по другим данным Филиппополя). В греческих Минеях сказано, что Ерм был епископом Филипп во Фракии. В житиях святых Дмитрия Ростовского написано:
"Сей Ерм в Филиппополе бысть епископ и многие во Христовом благовестии показа подвиги и труды, а ныне наслаждается покоя, во благих Господа своего"
Ерм, возможно, автор книги «Пастырь», написать которую его побудили откровения свыше. В самом «Пастыре» о его авторе сообщается, что он жил в Риме во время папы Климента, был сначала богат, занимался мирскими делами, имел злоязычную жену и порочных сыновей, к которым не был достаточно строг и за это наказан от Бога потерей богатства. Недоумевая о причинах постигшего его бедствия, Ерм был вразумлен об этом в ряде бывших ему видений. Эти видения и наставления и составляют содержание книги. По форме изложения «Пастырь» принадлежит к числу апокалиптических произведений. Книга имела такое влияние, что временно вносилась, как составная часть, в Библию, но не вошла в окончательный канон Священного Писания.
Есть версия, что она была написана как "пародия" на герметический "Поймандр", или чтобы привлечь герметиков к христианскому вероучению.
Тропарь апостолу Ерму, глас 3
Апостоле святый Ермие, / моли Милостиваго Бога, / да прегрешений оставление // подаст душам нашим.
Кондак апостолу Ерму, глас 4
Яко звезда, возсиял еси вселенней, / светом просияв солнца, блаженне, / всесветлаго Павла, / мира просвещшаго концы, // сего ради тя чтим, Ермие.
Величание
Величаем тя, / апостоле Христов Ермие, / и чтим болезни и труды твоя, / имиже трудился еси // во благовестии Христове.
Дни памяти: 17 января – Собор 70-ти апостолов; 21 марта; 18 ноября
Апостол Ерма (фрагмент иконы «Апостольское деяние», 1698 год)
Ерм (др.-греч. Ἐρμᾶς) — апостол от семидесяти, грек. Жил он в конце I века. Упоминается в послании апостола Павла к Римлянам: «приветствуйте Асинкрита,… Ерма… и других с ними братьев» (Рим. 16:14). Мученически скончался.
Церковное предание считает Ерма епископом города Филиппы (по другим данным Филиппополя). В греческих Минеях сказано, что Ерм был епископом Филипп во Фракии. В житиях святых Дмитрия Ростовского написано:
"Сей Ерм в Филиппополе бысть епископ и многие во Христовом благовестии показа подвиги и труды, а ныне наслаждается покоя, во благих Господа своего"
Ерм, возможно, автор книги «Пастырь», написать которую его побудили откровения свыше. В самом «Пастыре» о его авторе сообщается, что он жил в Риме во время папы Климента, был сначала богат, занимался мирскими делами, имел злоязычную жену и порочных сыновей, к которым не был достаточно строг и за это наказан от Бога потерей богатства. Недоумевая о причинах постигшего его бедствия, Ерм был вразумлен об этом в ряде бывших ему видений. Эти видения и наставления и составляют содержание книги. По форме изложения «Пастырь» принадлежит к числу апокалиптических произведений. Книга имела такое влияние, что временно вносилась, как составная часть, в Библию, но не вошла в окончательный канон Священного Писания.
Есть версия, что она была написана как "пародия" на герметический "Поймандр", или чтобы привлечь герметиков к христианскому вероучению.
Тропарь апостолу Ерму, глас 3
Апостоле святый Ермие, / моли Милостиваго Бога, / да прегрешений оставление // подаст душам нашим.
Кондак апостолу Ерму, глас 4
Яко звезда, возсиял еси вселенней, / светом просияв солнца, блаженне, / всесветлаго Павла, / мира просвещшаго концы, // сего ради тя чтим, Ермие.
Величание
Величаем тя, / апостоле Христов Ермие, / и чтим болезни и труды твоя, / имиже трудился еси // во благовестии Христове.
Дни памяти: 17 января – Собор 70-ти апостолов; 21 марта; 18 ноября
Апостол Ерма (фрагмент иконы «Апостольское деяние», 1698 год)
👍5❤2🔥1
Е́рмий Далматский
Е́рмий, Ерми́н, Ерм (др.-греч. ῾Ερμῆς) — апостол от семидесяти. Упоминается апостолом Павлом в его Послании к Римлянам: «Приветствуйте Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия и других с ними братьев». (Рим.16:14) Упоминание его имени вместе с апостолом Ермом подтверждает, что это два разных лица.
Предание приписывает Ермию миссионерскую деятельность в Далматии, но никаких определённых сведений об этом не сохранилось кроме общих выражений в службе этому апостолу. В греческом Синаксаре сказано, что Ермий, после многих трудов и скорбей, скончался мирно.
Под авторством некого Ермия с II-III века сохранилось небольшое сочинение на греческом языке под названием: «Обличение языческих философов». Кто был Ермий, написавший это сочинение, где и в какое время он жил, нет никаких достоверных сведений, но так как в христианском мире с именем Ермия известен апостол Ермий, то некоторые и приписывают ему это сочинение, но без всяких оснований.
Память апостола Ермия совершается в православной церкви 8 (21) апреля вместе с апостолами Иродионом, Агавом, Руфом, Флегонтом и Асинкритом, 31 мая (13 июня), а также 4 (17) января в день Собора Апостолов от семидесяти.
Е́рмий, Ерми́н, Ерм (др.-греч. ῾Ερμῆς) — апостол от семидесяти. Упоминается апостолом Павлом в его Послании к Римлянам: «Приветствуйте Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия и других с ними братьев». (Рим.16:14) Упоминание его имени вместе с апостолом Ермом подтверждает, что это два разных лица.
Предание приписывает Ермию миссионерскую деятельность в Далматии, но никаких определённых сведений об этом не сохранилось кроме общих выражений в службе этому апостолу. В греческом Синаксаре сказано, что Ермий, после многих трудов и скорбей, скончался мирно.
Под авторством некого Ермия с II-III века сохранилось небольшое сочинение на греческом языке под названием: «Обличение языческих философов». Кто был Ермий, написавший это сочинение, где и в какое время он жил, нет никаких достоверных сведений, но так как в христианском мире с именем Ермия известен апостол Ермий, то некоторые и приписывают ему это сочинение, но без всяких оснований.
Память апостола Ермия совершается в православной церкви 8 (21) апреля вместе с апостолами Иродионом, Агавом, Руфом, Флегонтом и Асинкритом, 31 мая (13 июня), а также 4 (17) января в день Собора Апостолов от семидесяти.
❤2👍1🔥1
Чудотворец Спиридон Тримифунтский
или Салами́нский (греч. Σπυρίδων Τριμυθούντος; около 270—348) — христианский святой, почитается в лике святителей как чудотворец. Память в Православной церкви совершается 12 (25) декабря шестеричным богослужением, в Католической церкви — 14 декабря.
Спиридон родился на острове Кипр в деревне Ассия (Аския) около 270 года. С детских лет пас овец. За добрые дела Бог наделил будущего святителя дарами прозорливости, исцеления неизлечимых больных, изгнания бесов и воскрешения мёртвых. В молодости Спиридон женился на честной целомудренной девушке. У них родилась дочь Ирина, которую Спиридон сам крестил. Во времена правления императора Константина Великого и его сына Констанция II святой Спиридон был избран епископом кипрского города Тримифунта.
По церковному преданию, святитель Спиридон совершил множество чудес. Однажды во время богослужения в лампаде догорал елей, и она стала угасать. Святитель огорчился, но Господь утешил его: лампада чудесно наполнилась елеем. Известен случай, когда святому Спиридону незримо сослужили ангелы, и после каждой ектении слышалось пение Ангелов: «Господи, помилуй». Святитель исцелил тяжелобольного императора Констанция II; оживил свою умершую дочь Ирину, чтобы она рассказала, где спрятала драгоценности, переданные ей на хранение одной знатной женщиной, после чего душа Ирины снова покинула тело; в Антиохии воскресил грудного ребёнка язычницы, а затем и саму мать, упавшую замертво от потрясения увиденным чудом.
В 325 году по приказу императора Константина Великого в городе Никее был созван Первый Вселенский собор, целью которого было определение основных истин христианской веры и осуждение ереси священника Ария. Согласно житию, благодаря чудесным доказательствам святителя Спиридона, многие ариане вернулись к исповеданию православия.
Скончался святитель около 348 года во время молитвы. Погребли его в храме в честь Святых Апостолов в Тримифунте.
В Православной церкви день памяти святителя Спиридона — 12 декабря (по юлианскому календарю, 25 декабря по григорианскому), в Римско-католической церкви — 14 декабря.
В центре греческого города Керкиры на острове Керкира в 1590 году был построен Собор Святого Спиридона.
—————————————————-
Если с предыдущими апостолами от 70 все понятно Ерм = Герм, Ермий = Гермий, и их связь с книгами "Пастырь" и "Обличение языческих философов" говорит нам о некой идеологической борьбе или попытки привлечь сторонников Гермеса в христианство, то святой Спиридон Тримифунтский имеет иную связь с герметизмом.
Во-первых, Тримифунт или Тримитус - это город основанный на северном Кипре, одной из колоний греческих аркадцев (а они очень похожим образом называли свои главные поселения по всему Средиземноморью - Килена, Киликия, Килиная, Кириная, Кирикия, Кирения, Кириния, последние два как раз на Кипре и поклонялись покровителю путешествий Гермесу), т.е. там был известен культ Гермеса, тот самый, что соединился с культом Тота в Александрии Египетской, где, благодаря исследованиям Ф.Ф. Зелинского, мы знаем что тоже обитали аркадцы.
Во-вторых, название города Тримифунт, созвучно с эпитетом "Трисмегист", но переводиться, если я не ошибся в этимологии, как "Три сущности", если кто может подсказать точный перевод, напишите в комментариях.
В-третьих, чудеса Спиридона, его ораторские способности и даже иконография, специфична и во многом подходит для персонажа герметического дискурса. Кстати, имя Спиридон по разным источникам переводиться как - спираль (кольца), кузов или крепкий (сильный).
Связь Спиридона Тримифунтского с герметизмом лишь моя гипотеза или скорее интуитивная догадка исследователя, серьезных исследований в этом ключе никто никогда не проводил, но было бы интересно, например, побывать в его обители на Кипре и узнать больше подробностей о святом. Да, кстати, герметические культы на Северном Кипре вообще не изучены, как вобщем-то и герметические культы всех колоний аркадцев от Египта до Армении, а это пролило бы свет на распространение герметических знаний в античную и позднеантичную эпоху. - Б.Д.
или Салами́нский (греч. Σπυρίδων Τριμυθούντος; около 270—348) — христианский святой, почитается в лике святителей как чудотворец. Память в Православной церкви совершается 12 (25) декабря шестеричным богослужением, в Католической церкви — 14 декабря.
Спиридон родился на острове Кипр в деревне Ассия (Аския) около 270 года. С детских лет пас овец. За добрые дела Бог наделил будущего святителя дарами прозорливости, исцеления неизлечимых больных, изгнания бесов и воскрешения мёртвых. В молодости Спиридон женился на честной целомудренной девушке. У них родилась дочь Ирина, которую Спиридон сам крестил. Во времена правления императора Константина Великого и его сына Констанция II святой Спиридон был избран епископом кипрского города Тримифунта.
По церковному преданию, святитель Спиридон совершил множество чудес. Однажды во время богослужения в лампаде догорал елей, и она стала угасать. Святитель огорчился, но Господь утешил его: лампада чудесно наполнилась елеем. Известен случай, когда святому Спиридону незримо сослужили ангелы, и после каждой ектении слышалось пение Ангелов: «Господи, помилуй». Святитель исцелил тяжелобольного императора Констанция II; оживил свою умершую дочь Ирину, чтобы она рассказала, где спрятала драгоценности, переданные ей на хранение одной знатной женщиной, после чего душа Ирины снова покинула тело; в Антиохии воскресил грудного ребёнка язычницы, а затем и саму мать, упавшую замертво от потрясения увиденным чудом.
В 325 году по приказу императора Константина Великого в городе Никее был созван Первый Вселенский собор, целью которого было определение основных истин христианской веры и осуждение ереси священника Ария. Согласно житию, благодаря чудесным доказательствам святителя Спиридона, многие ариане вернулись к исповеданию православия.
Скончался святитель около 348 года во время молитвы. Погребли его в храме в честь Святых Апостолов в Тримифунте.
В Православной церкви день памяти святителя Спиридона — 12 декабря (по юлианскому календарю, 25 декабря по григорианскому), в Римско-католической церкви — 14 декабря.
В центре греческого города Керкиры на острове Керкира в 1590 году был построен Собор Святого Спиридона.
—————————————————-
Если с предыдущими апостолами от 70 все понятно Ерм = Герм, Ермий = Гермий, и их связь с книгами "Пастырь" и "Обличение языческих философов" говорит нам о некой идеологической борьбе или попытки привлечь сторонников Гермеса в христианство, то святой Спиридон Тримифунтский имеет иную связь с герметизмом.
Во-первых, Тримифунт или Тримитус - это город основанный на северном Кипре, одной из колоний греческих аркадцев (а они очень похожим образом называли свои главные поселения по всему Средиземноморью - Килена, Киликия, Килиная, Кириная, Кирикия, Кирения, Кириния, последние два как раз на Кипре и поклонялись покровителю путешествий Гермесу), т.е. там был известен культ Гермеса, тот самый, что соединился с культом Тота в Александрии Египетской, где, благодаря исследованиям Ф.Ф. Зелинского, мы знаем что тоже обитали аркадцы.
Во-вторых, название города Тримифунт, созвучно с эпитетом "Трисмегист", но переводиться, если я не ошибся в этимологии, как "Три сущности", если кто может подсказать точный перевод, напишите в комментариях.
В-третьих, чудеса Спиридона, его ораторские способности и даже иконография, специфична и во многом подходит для персонажа герметического дискурса. Кстати, имя Спиридон по разным источникам переводиться как - спираль (кольца), кузов или крепкий (сильный).
Связь Спиридона Тримифунтского с герметизмом лишь моя гипотеза или скорее интуитивная догадка исследователя, серьезных исследований в этом ключе никто никогда не проводил, но было бы интересно, например, побывать в его обители на Кипре и узнать больше подробностей о святом. Да, кстати, герметические культы на Северном Кипре вообще не изучены, как вобщем-то и герметические культы всех колоний аркадцев от Египта до Армении, а это пролило бы свет на распространение герметических знаний в античную и позднеантичную эпоху. - Б.Д.
👍9🔥4🤔2❤1