"Ибо есть музыка, где бы ни было гармония, порядок или пропорция; и пока мы можем поддерживать музыку сфер; для этих хорошо упорядоченных движений и регулярных шагов, хотя они не дают звука ушам, но для понимания они делают ноту более полной гармонии. "
— Йоханнес Кеплер — Musica Universalis

Musica Universalis (буквально универсальная музыка), также называемая музыкой сфер или гармонией сфер, — философская концепция, рассматривающая пропорции движений небесных тел — Солнца, Луны и планет — как форму музыки. Теория, возникшая в Древней Греции, была принципом пифагорейства, а позже была разработана астрономом XVI века Иоганном Кеплером. Кеплер не верил, что эту «музыку» слышно, но чувствовал, что ее все-таки слышит душа. Идея продолжала привлекать ученых до конца эпохи Возрождения, влияя на многие школы мысли, включая гуманизм.

Понятие «музыка сфер» включает в себя метафизический принцип, согласно которому математические отношения выражают качества или «тоны» энергии, проявляющиеся в числах, визуальных углах, формах и звуках, — все это связано в рамках пропорциональной схемы. Пифагор впервые определил, что подача музыкальной ноты является обратной пропорцией длине струны, которая ее производит, и что интервалы между гармоничными звуковыми частотами образуют простые числовые соотношения.

Пифагор предположил, что Солнце, Луна и планеты испускают свой уникальный гул, основанный на их орбитальной революции, и что качество жизни на Земле отражает тенор небесных звуков, которые физически незаметны для человеческого уха. Впоследствии Платон описал астрономию и музыку как «двойные» исследования чувственного распознавания: астрономия для глаз, музыка для ушей и оба требуют знаний числовых пропорций.

Аристотель охарактеризовал теорию следующим образом:

"Некоторые мыслители полагают, что движение тел такого размера должно производить шум, поскольку на нашей земле движение тел значительно уступает по размерам и скорости движения. Когда солнце и луна, говорят они, и все звезды, такие великие по количеству и размеру, движутся таким быстрым движением, как они не должны издавать звук безмерно великий? Начиная с этого аргумента и с наблюдения, что их скорость, измеряемая дистанциями, совпадает с музыкальными согласованиями, они утверждают, что звук, подаваемый круговым движением звезд, является гармонией. Поскольку, однако, кажется непонятным, что мы не должны слушать эту музыку, они объясняют это тем, что звук находится в наших ушах с самого момента рождения и поэтому неотличим от его противоположного молчания, поскольку звук и молчание отличаются взаимным контрастом. То, что происходит с людьми, то происходит с медными кузнецами, так привыкшими к шуму кузницы, что им все равно. "

Боэций в своем влиятельном произведении De Musica описал три категории музыки:

Musica mundana (иногда называют musica universalis).

Musica humana (внутренняя музыка человеческого тела).

Musica quae in quibusdam constituta est instrumentis (звучит певцы и инструменталисты).

Боэций считал, что musica mundana (musica universalis) может быть обнаружена только через интеллект, но порядок, найденный внутри нее, тот же, что и в слышимой музыке, и что оба отражают красоту Бога. У нас еще есть достаточно доказательств, чтобы показать, что это учение, как данное Боэция, были известны Пифагорейцам еще до построения Александрии.

Музыка, считающаяся существенной гармонией не только в космической, но и в человеческой жизни, перепала из этого высокого состояния в немного больше, чем гармония звуков, культивируемая по частям под многими разновидностями: можно быть экспертным инструменталистом, не имея большой гармонии в душе. Гармония и ритм лежат в основе космоса, как выражается в фразе «музыка сфер», а число и пропорция лежат в основе всего процесса эволюции.

Действительно, всякое сущность или вещь во вселенной находится в непрерывном движении или вибрационной деятельности, возникающей из силы, присущей самой сущности или вещи; и эти межвибрационные действия порождают огромное разнообразие окружающей нас вселенной. Так каждый атом, электрон, молекула или существо где угодно воспевает свою вибрационную ноту, которая является звукопроизводством своей характерной Свабхавы или индивидуальности, чтобы наши физические тела, могли только слышать их мистическую музыку, звучать как обширная и удивительная симфония переплетенного звука. По этой причине Пифагор говорил о музыке сфер, приписывая каждому небесному телу свою доминирующую ноту и указывая на то, что от смешивания таких отдельных нот или звуков возникает гармония сфер.

Стоицизм признал в человеке существование мудрости и воли, благодаря которой он может преодолеть отвлекающие от низших сил и осознать идеал гармонии с природой и последующего равнодушия.

"Солнце, хранитель Юпитера" и стихи Давида, ""Он возложил свой престол на Солнце"" и ""Господь есть Солнце"" и т.д , сказал, что прекрасно понимает, как пифагорейцы могут верить, что все глобусы, распространяемые через Пространство, являются рациональными Разумами, факультетами ratiocinativae, циркулирующими вокруг Солнца, "в котором находится чистый Дух огня, источник общей гармонии. "
— De Motibus - Planetarum Harmonicis

Закон эволюции сейчас несет нас по восходящей дуге нашего цикла, когда последствия вновь вливаются и вновь станут (сейчас нейтрализованными) причинами, и все, пострадавшие от первых, вернут свою первоначальную гармонию.


Изображение: Гармония мира из Астрологии Эбенезера Сибли (1806)

Гармония сфер
https://www.youtube.com/watch?v=1EFZuzgcIzY