(...) No final, porém, a filosofia de Guénon é otimista. Depois de descrever os horrores do mundo moderno e o seu inevitável colapso, declara que todas as manifestações cósmicas não passam de ilusões e que, para além do fim deste mundo, outro começará. A verdade permanece sempre eterna e escondida por detrás do véu de um jogo de espelhos, mas o espírito da metafísica é capaz de a penetrar mesmo nas circunstâncias mais difíceis.
O próprio Guénon converteu-se ao Islão, mudou-se para o Cairo, tornou-se um sheik sufi e rompeu definitivamente com o Ocidente e com a sociedade ocidental, que considerava ser a fonte da infeção global do espírito. Com o seu exemplo, mostrou como é possível deixar o mundo moderno do Ocidente e encontrar uma pátria espiritual no Oriente, que está, atualmente, menos permeada pelas estruturas diabólicas da modernidade.

– Alexander Dugin em "Political Platonism"


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"La Descente du Calumet" by Frithjof Schuon.


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"A Beleza é o esplendor da Verdade."

‐ Platão



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"Somente quando percebermos que as artes e filosofias de nossos ancestrais remotos estavam totalmente desenvolvidas e que estamos lidando com as relíquias de uma sabedoria antiga, tão válida agora como sempre foi, é que o pensamento dos primeiros pensadores se tornará inteligível para nós."


– Ananda K. Coomaraswamy


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"Mantém, dia a dia, sob teus olhos a morte, o exílio e todas as coisas que se mostram terríveis, sobretudo, entre todas, a morte: o resultado será jamais pensares algo de vil nem desejares algo em excesso."

– Epicteto, "Manual de Epicteto"


Pintura: "Skull and Hourglass", Christian Albrecht Jensen.


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(...) Mas há também o simbolismo primordial da natureza virgem; esta é um livro aberto, uma revelação do Criador, um santuário e até mesmo, em certos aspectos, uma Via. Os sábios e os eremitas de todos os tempos buscaram a natureza, é junto dela que eles se sentiam longe do mundo e próximos do Céu; inocente e piedosa, mas não obstante profunda e terrível, ela sempre era seu refúgio. Se tivéssemos de escolher entre o mais magnífico dos templos e a natureza inviolada, é esta que escolheríamos; a destruição de todas as obras humanas não seria nada diante da destruição da natureza. A natureza oferece simultaneamente vestígios do paraíso terrestre e signos precursores do paraíso celeste.

– Frithjof Schuon em "Para compreender o Islão"

Quando nos lembramos de que Deus é identificado pelos estoicos com o sopro ígneo, a mais pura e rara de todas as substâncias, enquanto que, por outro lado, o mundo em si é meramente uma manifestação temporal do fogo primário, torna-se evidente que o dualismo estoico é, em última análise, redutível a um monismo e que o sistema é essencialmente hilozoísta¹, como os dos primeiros jônicos.

– Alfred Chilton Pearson, "The fragments of Zeno and Cleanthes"

¹Hilozoísmo é o nome dado para qualquer sistema filosófico que vê toda a matéria como viva, seja em si mesma ou pela participação na operação de uma alma do mundo ou algum princípio similar.


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"King Solomon" by Ernst Fuchs.


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"The Herald of Winter" by Thomas Millie Dow.


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Hoje é o aniversário do grande intelectual e metafísico René Guénon (15 de novembro de 1886 - 7 de janeiro de 1951). Guénon abordou exaustivamente tópicos cobrindo metafísica, tradição e modernidade. Ele evidenciou o quanto o homem moderno (principalmente o ocidental) está afastado de sua raiz espiritual. Uma das consequências mais nítidas desse afastamento é o materialismo exacerbado e o culto ao dito "progresso", que, no fim, não passa de um retrocesso, uma decadência que terminará nos abismos mais profundos da Kali-yuga.

A mensagem de Guénon é para o homem tradicional, que, apesar de viver fisicamente na modernidade, transpõe a sua consciência e o seu modo de ser para os tempos primordiais, onde, antes de ocorrer o processo cíclico de decadência do cosmos, ele "caminhava com Deus".


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"Através da união com o [verdadeiro] Eu chegamos a Deus."


– Carl Gustav Jung, "Liber Novus"


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O mito da criação de todas as coisas a partir do mar primordial encontra um eco nas palavras Corânicas: 'Criamos todos os seres vivos a partir da água'. A alegoria bíblica do Espírito de Deus que se move sobre as águas tem a sua contrapartida no símbolo hindu do cisne divino Hamsa que, nadando no mar primordial, choca o ovo dourado do mundo; e cada uma destas representações alegóricas encontra finalmente um eco no Corão, onde se diz que, no início, o Trono de Deus estava sobre a água. A flor de lótus aberta, o assento das divindades indianas, é também um 'trono de Deus' flutuando sobre a água da matéria prima, ou sobre a água das possibilidades principiais. Este símbolo, que foi transmitido da mitologia e da arte hindu para a budista, remete-nos para a água como a imagem da alma.

– Titus Burckhardt em "Mirror of the intellect: essays on traditional science & sacred art"


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"Herr vergib ihnen" by Franz von Matsch.


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"Harmonies" by Emile Fabry.


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"O sagrado introduz nas relatividades uma qualidade de absoluto, ele confere a coisas perecíveis uma textura de eternidade.”

– Frithjof Schuon


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John Anster Fitzgerald, Cat Among the Fairies, c. 1860s

(...) O verdadeiro e o belo são afins. A verdade é contemplada pelo intelecto, que é saciado pelas relações de satisfação máxima do inteligível: a beleza é contemplada pela imaginação, que é saciada pelas relações de satisfação máxima do sensível.

— James Joyce em “Um retrato do artista quando jovem”

Pintura: "Question to the stars", Karl Wilhelm Diefenbach.

Em 25 de novembro de 1970 Yukio Mishima tira a própria vida em Tóquio como um ato de protesto e insurreição contra a sociedade burguesa do pós-guerra e a morte espiritual do povo japonês.

O mito é o nada que é tudo.
O mesmo sol que abre os céus
É um mito brilhante e mudo —
O corpo morto de Deus,
Vivo e desnudo.

Este, que aqui aportou
Foi por não ser existindo.
Sem existir nos bastou.
Por não ter vindo foi vindo
E nos criou.

Assim a lenda se escorre
A entrar na realidade,
E a fecundá-la decorre.
Em baixo, a vida metade
De nada, morre.


– Fernando Pessoa, Ulisses


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"Adam et Ève", Emile Fabry.


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Sonhos, memórias, o sagrado — todos eles são semelhantes no sentido de que estão além do nosso alcance. Uma vez que estamos, mesmo que marginalmente separados do que podemos tocar, o objeto é santificado; ele adquire a beleza do inatingível, a qualidade do milagroso.

― Yukio Mishima, Neve de Primavera

𝐎𝐓𝐈𝐔𝐌 𝐄𝐓 𝐁𝐄𝐋𝐋𝐔𝐌