"Serenity", Henri Martin.


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A mulher encarna em si mesma, de uma certa maneira, o esoterismo, em razão de certos aspectos de sua natureza e de sua função; a 'verdade esotérica' (haqîqah) é 'sentida' como uma realidade 'feminina', como ocorre também com a barakah. O véu e a reclusão da mulher têm, de resto, relação com a fase cíclica final em que vivemos — na qual as paixões e a malícia dominam cada vez mais — e apresentam uma certa analogia com a proibição do vinho e o velamento dos mistérios.

– Frithjof Schuon, "Para Compreender o Islão"


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(...) É provável, pois, que os fundadores dos nossos ritos mistéricos não fossem homens medíocres, antes pelo contrário, desde há muito nos sugerissem a verdade, ao asseverar que todo aquele que chega ao Hades sem ter sido iniciado há-de jazer na lama, enquanto aquele que vai purificado e iniciado habitará, ao lá chegar, na companhia dos deuses.

- Platão, Fédon

𝐎𝐓𝐈𝐔𝐌 𝐄𝐓 𝐁𝐄𝐋𝐋𝐔𝐌

Música, pintura, cinema - essa é a arte da vida.

– David Lynch (1946 - 2025)


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Um homem não deve se gabar de sua agudeza mental - mas mantê-la bem guardada em seu peito. Para o silencioso e sábio, o mal raramente acontece - quando ele vai como convidado a uma casa.

Havamal (estrofe 6)

Mãos de finada, aquelas mãos de neve,
De tons marfíneos, de ossatura rica,
Pairando no ar, num gesto brando e leve,
Que parece ordenar, mas que suplica.
Erguem-se ao longe como se as eleve
Alguém que ante os altares sacrifica:
Mãos que consagram, mãos que partem breve,
Mas cuja sombra nos meus olhos fica...
Mãos de esperança para as almas loucas,
Brumosas mãos que vêm brancas, distantes,
Fechar ao mesmo tempo tantas bocas...
Sinto-as agora, ao luar, descendo juntas,
Grandes, magoadas, pálidas, tateantes,
Cerrando os olhos das visões defuntas...

– Alphonsus de Guimaraens, "Ossa Mea"


Pintura por Ferdinand Keller.


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(...) Apenas após ter se livrado de todas as possíveis pretensões, retornando à existência tal como é, o homem pode alcançar a tranquilidade que constitui a base da felicidade humana.

— Johann W. Goethe, “Os sofrimentos do Jovem Werther”

Pintura por Paul Hey.


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É somente a preguiça que fará de um homem livre um escravo.

– Ferdowsi em "Shahnameh"


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«Evola caracterizou o Islã, no livro Revolta Contra o Mundo Moderno, como “uma tradição de nível superior tanto ao judaísmo quanto às crenças religiosas que conquistaram o Ocidente.”

Apesar do Islão ser uma mensagem baseada no Alcorão e na
sunna, ou caminho do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele), sendo um fenômeno relativamente recente, Evola o inclui claramente como uma manifestação da Tradição (Primordial).

O Islã como expressão do "din al-fitra" primordial, ou forma natural de disposição, é uma realidade expressa em todo o Alcorão, que reconhece os fundamentos espirituais da humanidade como um,
sendo as diversas tradições do mundo expressões locais de uma origem primordial comum. "Humanidade! Nós criamos vocês a partir de um homem e uma mulher, e os transformamos em povos e tribos para que que vocês possam se conhecer" (Alcorão).

O Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) é considerado pelos muçulmanos como o último de uma linhagem de
124.000 profetas, cada um enviado a uma nação e tribo distinta. “Cada nação tem um Mensageiro e quando o Mensageiro chega, tudo é decidido entre eles com justiça. Eles não são injustiçados” (Alcorão).

Embora as suas mensagens diferiam de acordo com o tempo e o lugar, a mensagem central continuou a ser a adoração do Deus Único como base dos esforços humanos. Muhammad (que a paz esteja com ele) não foi apenas o último profeta, mas também aquele cujo alcance era universal, de modo que o Alcorão identifica-o como sendo enviado “como uma misericórdia para todos os mundos”.

Há uma série de aspectos que Evola identifica como parte dos vínculos primordiais do Islão com a Tradição. “Embora (segundo Evola) o Islão se considere a ‘religião de Abraão’, ao ponto de atribuir-lhe a fundação da Kaaba (na qual encontramos novamente o tema da ‘pedra’, ou o símbolo do “centro” [do absoluto]), é, no entanto, também verdade que [o Islão] reivindicou independência de ambos Judaísmo e Cristianismo; a Kaaba, com o seu simbolismo do centro, é uma construção pré-islâmica, que tem origens ainda mais antigas que não podem ser datadas com precisão.

Na verdade, uma tradição popular identifica que os fundamentos da Caaba foram construídos por Adão, o primeiro homem e profeta. Há também evidências interessantes a se considerar acerca da descrição Bíblica da cidade sagrada de Meca*, ligando assim a revelação final àquelas dos primeiros profetas bíblicos. Quanto ao que Evola chama de “simbolismo do centro”, é interessante comparar isso com a lenda do Graal como o mestre sufi escocês, Shaykh Abdalqadir as-Sufi (Ian Dallas) escreve:

“… à medida que o mundo ocidental, insatisfeito espiritualmente, estendeu sua mão para além de Roma e do Papa para encontrar a sua fonte de cura no túmulo do redentor em Jerusalém, pois, insatisfeito mesmo ali, lançou seu olhar ansioso, meio espiritual, meio físico, ainda mais em direção ao Oriente para encontrar o santuário primordial da humanidade, então se dizia que o Graal foi retirado do nosso cínico Ocidente para o puro e casto berço inatingível de todas as nações. Então, o Graal nada mais era do que a Pedra Negra da Caaba, o santuário central da maior religião do mundo, do judaísmo purificado, o Islã. Makkah é nomeada, no Alcorão, como a Mãe das Cidades e, portanto, o ‘berço de todas as nações’ e a Caaba é chamada de ‘santuário primordial de toda a humanidade’. Incrustada num canto da Caaba está a Pedra Negra a que todo muçulmano eleva seus lábios e a beija quando chega empoeirado e exausto como um peregrino, beija como se estivesse saciando sua sede."

* descrição Bíblica da cidade sagrada de Meca: Makka é identificada na Bíblia como estando no “deserto de Parã” (Gênesis 21), e como o lugar onde Abraão construiu uma “Casa de Deus” (Gênesis 35:15 e 28: 7-18). O Profeta Davi fala de “Bakka” (Salmo 84:6) "Que, passando pelo vale de Baca, faz dele uma fonte; a chuva também enche os tanques.", um paralelo observado no Alcorão (Sura Al-Muddaththir, 74:1-3).

"Hercules Tearing Alceste Away From Hell", Joseph Boniface Franque.


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Sempre que quiser saber o que evitar e o que desejar, coloque seus olhos no bem supremo como a meta de toda a sua existência. Tudo o que fazemos deve estar de acordo com esse bem supremo, pois ninguém pode ordenar nenhuma de suas obras a não ser aquele que estabeleceu uma meta suprema para sua vida. Nenhum pintor, por melhor que tenha as cores prontas, conseguirá obter um retrato se não tiver bem fixado o que pretende pintar. Nisso pecamos, pois deliberamos sobre as diferentes partes da vida e ninguém delibera sobre o todo.

– Sêneca em "Cartas a Lucílio"


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