🌐 جریان شناسی مفهوم انحطاط در ایران معاصر/ تا اوایل قاجاریه ایرانی ها خود را کانون جهان می دانند
🔹 دکترداریوش رحمانیان استاد ممتاز دانشگاه تهران: تا اوایل قاجاریه ما مرجع خودمان هستیم، همچنان ایرانی هستیم و خود را کانون جهان و نَه حاشیه جهان، می دانیم
🔹 بررسی تاریخ علت شناسی انحطاط و عقبماندگی ایرانیان و مسلمین نشان می دهد که هیچ کدام از این علت شناسی ها باعث تحول پارادیمی در اندیشه ما نشد و ما همچنان مشغول اندیشیدن به انحطاط هستیم.
🔹 بخش اول
♦️ اگر کسی بخواهد در مورد گذشتۀ این جهانِ انسانی بیندیشد، باید دستگاه مفهومی و نظریهاش محکم و استوار و شفاف باشد و در یک کلام، منطق علم و پژوهش را بپذیرد. باید به لحاظ به کارگیری مفاهیم دقت کنیم تا بار سیاسی و ایدئولوژیزده پیدا نکنند.
♦️ اکنون مفهوم های انحطاط و عقب ماندگی بار منفی حمل کرده و در واقع بار سیاسی و ایدولوژیک دارند؛ این مفاهیم باید به صورت جدی تنقیح شده و در حقیقت روشن و دقیق و روشمند در مورد وضعیت کنونی ایران به کار برده شود.
♦️ ما نمی توانیم نوآوری داشته باشیم بدون آنکه در گذشته تامل کرده باشیم، ما مفهوم قدیمی را به نام انحطاط و زوال، تنزل دادیم. باید تاریخ تاملات، اندیشه های ما ایرانیان و البته در کنار ما ایرانیان و کمی فراتر مسلمانان و غربی ها نیز عنایت داشته باشیم، تا ریشه یابی کنیم.
وقتی وارد دنیای شاهنامه می شویم متوجه می شویم که دغدغه اصلی فردوسی زوال و انحطاط است. آثار شیخ اجل سعدی شیرازی، از بابت انحطاط شناسی بسیار قابل تامل است.
♦️ اما این موارد هیچ کدام باعث تحول پارادیمی در اندیشه ما نشد و ما همچنان داریم به انحطاط فکر می کنیم یعنی از فرازی به نشیب آمده ایم و از یک وضعیت طلایی در گذشته به زوال گراییده ایم.
♦️ تا اوایل قاجاریه ما مرجع خودمان هستیم، همچنان ایرانی هستیم و خود را کانون جهان و نَه حاشیه جهان، می دانیم. البته درست است که دوره صفویه به حاشیه رفته ایم اما ایرانی هنوز آن حس را دارد که ایران دل عالم است و پادشاه ایران هم قبله عالم است و ایران در مرکز عالم است و در واقع یک حس برتری نسبت به دیگران را دارد.
♦️ اما به تدریج در سفرنامه ها، روس و روسیه برای ما تبدیل به آمار و آرزو شده و مرجعیت پیدا کرده و مرجعیت خودمان از دست می رود و اینجاست که مفهوم عقب ماندگی شکل می گیرد که مفهومی مدرن و وضعیتی جدید است.
♦️ بسیاری معتقد بودند عامل بدبختی ما استبداد و عامل پیشرفت غربی ها دموکراسی است، اما کسی سوال نکرد که چرا استبداد اینجا آمد و ریشه دار شد و آن سو چگونه دموکراسی آمد.
♦️ اگر قرار باشد که وضعیت تفکر ما بهبود یابد مورخان باید دست به دست هم بدهند و تاملی فیلسوفانه در تاریخ داشته باشند و دست از این کلانروایت ها و کلیشهها که در تاریخ ما جا افتاده بردارند و فارغ از تبعات و درگیری های ایدئولوژیک ، به شکل روشمند درمورد مسئله بیندیشند.
#دکتر_داریوش_رحمانیان
#جریان_شناسی_مفهوم_انحطاط_در_ایران_معاصر
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 دکترداریوش رحمانیان استاد ممتاز دانشگاه تهران: تا اوایل قاجاریه ما مرجع خودمان هستیم، همچنان ایرانی هستیم و خود را کانون جهان و نَه حاشیه جهان، می دانیم
🔹 بررسی تاریخ علت شناسی انحطاط و عقبماندگی ایرانیان و مسلمین نشان می دهد که هیچ کدام از این علت شناسی ها باعث تحول پارادیمی در اندیشه ما نشد و ما همچنان مشغول اندیشیدن به انحطاط هستیم.
🔹 بخش اول
♦️ اگر کسی بخواهد در مورد گذشتۀ این جهانِ انسانی بیندیشد، باید دستگاه مفهومی و نظریهاش محکم و استوار و شفاف باشد و در یک کلام، منطق علم و پژوهش را بپذیرد. باید به لحاظ به کارگیری مفاهیم دقت کنیم تا بار سیاسی و ایدئولوژیزده پیدا نکنند.
♦️ اکنون مفهوم های انحطاط و عقب ماندگی بار منفی حمل کرده و در واقع بار سیاسی و ایدولوژیک دارند؛ این مفاهیم باید به صورت جدی تنقیح شده و در حقیقت روشن و دقیق و روشمند در مورد وضعیت کنونی ایران به کار برده شود.
♦️ ما نمی توانیم نوآوری داشته باشیم بدون آنکه در گذشته تامل کرده باشیم، ما مفهوم قدیمی را به نام انحطاط و زوال، تنزل دادیم. باید تاریخ تاملات، اندیشه های ما ایرانیان و البته در کنار ما ایرانیان و کمی فراتر مسلمانان و غربی ها نیز عنایت داشته باشیم، تا ریشه یابی کنیم.
وقتی وارد دنیای شاهنامه می شویم متوجه می شویم که دغدغه اصلی فردوسی زوال و انحطاط است. آثار شیخ اجل سعدی شیرازی، از بابت انحطاط شناسی بسیار قابل تامل است.
♦️ اما این موارد هیچ کدام باعث تحول پارادیمی در اندیشه ما نشد و ما همچنان داریم به انحطاط فکر می کنیم یعنی از فرازی به نشیب آمده ایم و از یک وضعیت طلایی در گذشته به زوال گراییده ایم.
♦️ تا اوایل قاجاریه ما مرجع خودمان هستیم، همچنان ایرانی هستیم و خود را کانون جهان و نَه حاشیه جهان، می دانیم. البته درست است که دوره صفویه به حاشیه رفته ایم اما ایرانی هنوز آن حس را دارد که ایران دل عالم است و پادشاه ایران هم قبله عالم است و ایران در مرکز عالم است و در واقع یک حس برتری نسبت به دیگران را دارد.
♦️ اما به تدریج در سفرنامه ها، روس و روسیه برای ما تبدیل به آمار و آرزو شده و مرجعیت پیدا کرده و مرجعیت خودمان از دست می رود و اینجاست که مفهوم عقب ماندگی شکل می گیرد که مفهومی مدرن و وضعیتی جدید است.
♦️ بسیاری معتقد بودند عامل بدبختی ما استبداد و عامل پیشرفت غربی ها دموکراسی است، اما کسی سوال نکرد که چرا استبداد اینجا آمد و ریشه دار شد و آن سو چگونه دموکراسی آمد.
♦️ اگر قرار باشد که وضعیت تفکر ما بهبود یابد مورخان باید دست به دست هم بدهند و تاملی فیلسوفانه در تاریخ داشته باشند و دست از این کلانروایت ها و کلیشهها که در تاریخ ما جا افتاده بردارند و فارغ از تبعات و درگیری های ایدئولوژیک ، به شکل روشمند درمورد مسئله بیندیشند.
#دکتر_داریوش_رحمانیان
#جریان_شناسی_مفهوم_انحطاط_در_ایران_معاصر
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 بازخوانی یک توصیه امام خمینی: اگر خلافی کردم همه هجوم آورید که چرا این کار را میکنی؟ من سر جایم می نشینم
🔹 ایسنا نوشت:
♦️ اگر یکی تان یک کاری بکند، دیگری ساکت باشد، او هم مسئول است. اگر یکی خلاف کرده، همه باید بروید دنبالش که آقا چرا؟
♦️ اگر یک نفر خلاف کرد، بیست نفر از شماها رفت گفت نکن، این کار صحیح نیست، تحت تأثیر واقع می شود. اگر یک معمّم، یک کار خلاف کرد، از اطراف، معمّمین هجوم به آن آوردند که چرا این کار را می کنی؟ نمی کند دیگر.
♦️ اگر من یک خلافی کردم همه تان هجوم آورید که چرا این کار را می کنی؟ من سر جایم می نشینم. همه تان مسئولید، همه مان مسئولیم. امروز مسئولیت، بزرگ است برای ما، ما نصف راه هستیم و من خوف این را دارم که قضیه ما قضیه هیتلر بشود.
صحیفه ؛ ج ۸ ، ص ۵۱۱-۵۱۲
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 ایسنا نوشت:
♦️ اگر یکی تان یک کاری بکند، دیگری ساکت باشد، او هم مسئول است. اگر یکی خلاف کرده، همه باید بروید دنبالش که آقا چرا؟
♦️ اگر یک نفر خلاف کرد، بیست نفر از شماها رفت گفت نکن، این کار صحیح نیست، تحت تأثیر واقع می شود. اگر یک معمّم، یک کار خلاف کرد، از اطراف، معمّمین هجوم به آن آوردند که چرا این کار را می کنی؟ نمی کند دیگر.
♦️ اگر من یک خلافی کردم همه تان هجوم آورید که چرا این کار را می کنی؟ من سر جایم می نشینم. همه تان مسئولید، همه مان مسئولیم. امروز مسئولیت، بزرگ است برای ما، ما نصف راه هستیم و من خوف این را دارم که قضیه ما قضیه هیتلر بشود.
صحیفه ؛ ج ۸ ، ص ۵۱۱-۵۱۲
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 دکتر سید جواد میری، دانشیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی: بررسی به کارگیری استعاره ها در یک قالب خاص در جامعه
🔹 استعاره ممکن است خبری از آینده باشد
🔹 از روی زبان میتوانیم بفهمیم قدرت دست کیست
♦️ اینکه از ادبیات برای توصیف امر اجتماعی و ساحتهای گوناگون آن استفاده میشود به یک معنا میشود گفت یک استعاره است. استعارهها میتوانند نشان دهند که قدرت و مکنت دست چه کسانی است.
♦️ یک زبانشناس به نام جرج لاکوف در دانشگاه برکلی معتقد است اینطور نیست که ما خیلی راحت استعارهها را استفاده کنیم، بدون اینکه هیچ ربط وثیقی با ساختار اجتماعی ما داشته باشد.
♦️ استعارهها هیچوقت بیطرف نیستند و گسترش و بسط شبکهی خاصی از فرهنگ لغات و استعارهها نشان از بروز و ظهور یک سری واقعیاتی میدهد و به گونهای نوع هستی اجتماعی یک جامعه را در پیش روی ما ترسیم میکند.
♦️ اگر ادبیات نظامی در ذهن و زبان جامعه و مسئولان به راحتی استفاده میشود یکی به تجربهی زیستهی خود مسئولان است که بیشتر آنها ممکن است عقبهی نظامی داشته باشند که باعث می شود وقتی میخواهند صحبت کنند و امر اجتماعی را صورتبندی کنند، بدون توجه به ساحتی که در آن هستند از این نوع استعارهها استفاده کنند.
♦️ در جامعهی امریکا این ادبیات خیلی ظهور و بروز دارد اما در جامعهی سوییس یا سنگاپور یا مالزی استفاده از استعارههای نظامی برای صورتبندی امر اجتماعی کمتر دیده میشود.
♦️ گاهی مدیران بر تمامی جامعهی ایران مدیریت ذهن و زبانی ندارند. مثلا وقتی در یک پلتفرمی صحبت میکنند و میگویند ملت ایران با اینکه میگویند «ملت ایران» اما مجموعهی مردم ایران مخاطب آنها نیستند. درصد خاصی از مردم که در ذیل آن استعارهها، نظام معنایی خودشان را صورتبندی کردند و درونی هم کردند حضور پیدا میکنند.
♦️ دلیل این امر این است که بقیهی مردم خودشان را سهیم در قدرت، ثروت، منزلت و مکنت نمیبینند. در حاشیهی آن متن قرار گرفتند.
♦️ اگر میبینیم استعارههای خاصی مربوط به گروهی کاربرد دارد یا توان این را دارد که در صحنهی رسانه، امر اجتماعی و جامعهی ایران را ذیل خود دربیاورد؛ دلیلش این است که این گروهها چون مشروعیت قدرت و ثروت در دست آنها تعریف میشود و از طریق آنها در جامعه توزیع میشود و یک سری سلسله مراتب دارد، استعارههای آنها هم رشد و بسط پیدا میکند.
♦️ به این ترتیب اگر روزی زیربنای جامعه و ائتلافهای سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و قدرت جامعه تغییر کند. آرام آرام میبینیم استعارههای دیگر ظهور خواهد کرد. برای مطالعهی هر جامعه از این جهت که در آن جامعه کدام نیروها، نیروهای واقعی هستند و قدرت و ثروت واقعی در دست آنها است، از روی زبان میتوانیم بفهمیم.
♦️ در جائی مانند دانشگاه یا بیمارستان از واژهی پرسنل استفاده شود نشان می دهد نوع مدیریت در این بیمارستان یا دانشگاه، نوع مدیریت فرماندهی نیست. وقتی کسی مدیر پژوهشگاه میشود یا رییس دانشگاه میشود، دیگر فرماندهی آنجا نیست. قرار است مدیریت کند، کسانی که با او کار میکنند هم سربازش نیستند که به آنها امر کند.
♦️ برخی نهادها total institution هستند، به معنای اینکه به آنها نهاد تمامیتخواه گفته میشود. یعنی در این نهادها ارزش فرد فقط به چیزی که در ذهن دارد نیست، فرمانبری ارزش است. یکی از پیامدهای حاصل از نوعی ترویج استعاره های خاص، فراگیر شدن نوع نگاه تمامیتخواهانه است که اساسا مبنای آن بر فرمانبری از فرمانده است.
منبع: انصاف نیوز/ پریسا صالحی/ تلخیص و بازنویسی شد.
#دکتر_سید_جواد_میری
#بازاندیشی_استعاره_های_جدید_در_جامعه
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 استعاره ممکن است خبری از آینده باشد
🔹 از روی زبان میتوانیم بفهمیم قدرت دست کیست
♦️ اینکه از ادبیات برای توصیف امر اجتماعی و ساحتهای گوناگون آن استفاده میشود به یک معنا میشود گفت یک استعاره است. استعارهها میتوانند نشان دهند که قدرت و مکنت دست چه کسانی است.
♦️ یک زبانشناس به نام جرج لاکوف در دانشگاه برکلی معتقد است اینطور نیست که ما خیلی راحت استعارهها را استفاده کنیم، بدون اینکه هیچ ربط وثیقی با ساختار اجتماعی ما داشته باشد.
♦️ استعارهها هیچوقت بیطرف نیستند و گسترش و بسط شبکهی خاصی از فرهنگ لغات و استعارهها نشان از بروز و ظهور یک سری واقعیاتی میدهد و به گونهای نوع هستی اجتماعی یک جامعه را در پیش روی ما ترسیم میکند.
♦️ اگر ادبیات نظامی در ذهن و زبان جامعه و مسئولان به راحتی استفاده میشود یکی به تجربهی زیستهی خود مسئولان است که بیشتر آنها ممکن است عقبهی نظامی داشته باشند که باعث می شود وقتی میخواهند صحبت کنند و امر اجتماعی را صورتبندی کنند، بدون توجه به ساحتی که در آن هستند از این نوع استعارهها استفاده کنند.
♦️ در جامعهی امریکا این ادبیات خیلی ظهور و بروز دارد اما در جامعهی سوییس یا سنگاپور یا مالزی استفاده از استعارههای نظامی برای صورتبندی امر اجتماعی کمتر دیده میشود.
♦️ گاهی مدیران بر تمامی جامعهی ایران مدیریت ذهن و زبانی ندارند. مثلا وقتی در یک پلتفرمی صحبت میکنند و میگویند ملت ایران با اینکه میگویند «ملت ایران» اما مجموعهی مردم ایران مخاطب آنها نیستند. درصد خاصی از مردم که در ذیل آن استعارهها، نظام معنایی خودشان را صورتبندی کردند و درونی هم کردند حضور پیدا میکنند.
♦️ دلیل این امر این است که بقیهی مردم خودشان را سهیم در قدرت، ثروت، منزلت و مکنت نمیبینند. در حاشیهی آن متن قرار گرفتند.
♦️ اگر میبینیم استعارههای خاصی مربوط به گروهی کاربرد دارد یا توان این را دارد که در صحنهی رسانه، امر اجتماعی و جامعهی ایران را ذیل خود دربیاورد؛ دلیلش این است که این گروهها چون مشروعیت قدرت و ثروت در دست آنها تعریف میشود و از طریق آنها در جامعه توزیع میشود و یک سری سلسله مراتب دارد، استعارههای آنها هم رشد و بسط پیدا میکند.
♦️ به این ترتیب اگر روزی زیربنای جامعه و ائتلافهای سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و قدرت جامعه تغییر کند. آرام آرام میبینیم استعارههای دیگر ظهور خواهد کرد. برای مطالعهی هر جامعه از این جهت که در آن جامعه کدام نیروها، نیروهای واقعی هستند و قدرت و ثروت واقعی در دست آنها است، از روی زبان میتوانیم بفهمیم.
♦️ در جائی مانند دانشگاه یا بیمارستان از واژهی پرسنل استفاده شود نشان می دهد نوع مدیریت در این بیمارستان یا دانشگاه، نوع مدیریت فرماندهی نیست. وقتی کسی مدیر پژوهشگاه میشود یا رییس دانشگاه میشود، دیگر فرماندهی آنجا نیست. قرار است مدیریت کند، کسانی که با او کار میکنند هم سربازش نیستند که به آنها امر کند.
♦️ برخی نهادها total institution هستند، به معنای اینکه به آنها نهاد تمامیتخواه گفته میشود. یعنی در این نهادها ارزش فرد فقط به چیزی که در ذهن دارد نیست، فرمانبری ارزش است. یکی از پیامدهای حاصل از نوعی ترویج استعاره های خاص، فراگیر شدن نوع نگاه تمامیتخواهانه است که اساسا مبنای آن بر فرمانبری از فرمانده است.
منبع: انصاف نیوز/ پریسا صالحی/ تلخیص و بازنویسی شد.
#دکتر_سید_جواد_میری
#بازاندیشی_استعاره_های_جدید_در_جامعه
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 دکتر سید جواد میری: گسترش و بسط شبکهی خاصی از فرهنگ لغات و استعارهها نوع هستی اجتماعی یک جامعه را در پیش روی ما ترسیم میکند
♦️ استعاره ممکن است خبری از آینده باشد.از روی زبان میتوانیم بفهمیم قدرت دست کیست.
♦️ اگر فرهنگ لغات و استعارههای خاصی مربوط به گروهی کاربرد می یابد ؛ دلیلش این است که این گروهها چون مشروعیت قدرت و ثروت در دست آنها تعریف میشود و از طریق آنها در جامعه توزیع میشود ، استعارههای آنها هم رشد و بسط پیدا میکند.
#دکتر_سید_جواد_میری
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
♦️ استعاره ممکن است خبری از آینده باشد.از روی زبان میتوانیم بفهمیم قدرت دست کیست.
♦️ اگر فرهنگ لغات و استعارههای خاصی مربوط به گروهی کاربرد می یابد ؛ دلیلش این است که این گروهها چون مشروعیت قدرت و ثروت در دست آنها تعریف میشود و از طریق آنها در جامعه توزیع میشود ، استعارههای آنها هم رشد و بسط پیدا میکند.
#دکتر_سید_جواد_میری
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
Audio
🌐 دکتر بیژن عبدالکریمی: وقتی ساختارها معیوب هستند، نباید فقط دنبال آدم های بد بود و آنها را مقصر شناخت.
♦️ در کشورمان ایران سپهرهای سیاست، اقتصاد و تکنولوژی و فرهنگ در جزیره های گوناگون و دور از هم ، فعالیت می کنند و در یک ساختار به هم مرتبط قرار نگرفته اند.
♦️ سیاست، اقتصاد و دانشگاه هر کدام راه خود را می روند.
♦️ چپ بیاید یا راست ساختار دست نخورده باقی می ماند.
♦️ هیچ تفکری در این قالب که ما داریم قابل پیاده کردن نیست.
#دکتر_بیژن_عبدالکریمی
#سپرهای_غیر_مرتبط_در_ایران
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
♦️ در کشورمان ایران سپهرهای سیاست، اقتصاد و تکنولوژی و فرهنگ در جزیره های گوناگون و دور از هم ، فعالیت می کنند و در یک ساختار به هم مرتبط قرار نگرفته اند.
♦️ سیاست، اقتصاد و دانشگاه هر کدام راه خود را می روند.
♦️ چپ بیاید یا راست ساختار دست نخورده باقی می ماند.
♦️ هیچ تفکری در این قالب که ما داریم قابل پیاده کردن نیست.
#دکتر_بیژن_عبدالکریمی
#سپرهای_غیر_مرتبط_در_ایران
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
Audio
🌐 دکتر بیژن عبدالکریمی: پیشنهاد راه حل های اخلاقی برای مشکلات ساختاری، نشان دهنده عدم درک صحیح از مسائل اجتماعی است
♦️ مسائل اجتماعی تاریخی، راه حل های اجتماعی تاریخی دارد.
♦️ باید منطق و ساختار دشمنی ها را شناخت.
#دکتر_بیژن_عبدالکریمی
#راه_حل_های_اخلاقی_برای_مشکلات_ساختاری!
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
♦️ مسائل اجتماعی تاریخی، راه حل های اجتماعی تاریخی دارد.
♦️ باید منطق و ساختار دشمنی ها را شناخت.
#دکتر_بیژن_عبدالکریمی
#راه_حل_های_اخلاقی_برای_مشکلات_ساختاری!
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 بررسی تاریخ علت شناسی انحطاط و عقبماندگی ایرانیان/عدم تحول پارادایمی
♦️ دکترداریوش رحمانیان استاد دانشگاه تهران: تا اوایل قاجاریه ما مرجع خودمان هستیم، همچنان ایرانی هستیم و خود را کانون جهان و نَه حاشیه جهان، می دانیم
♦️ بررسی تاریخ علت شناسی انحطاط و عقبماندگی ایرانیان و مسلمین نشان می دهد که هیچ کدام از این علت شناسی ها باعث تحول پارادیمی در اندیشه ما نشد و ما همچنان مشغول اندیشیدن به انحطاط هستیم.
♦️ اگر کسی بخواهد در مورد گذشتۀ این جهانِ انسانی بیندیشد، باید دستگاه مفهومی و نظریهاش محکم و استوار و شفاف باشد و در یک کلام، منطق علم و پژوهش را بپذیرد.
♦️ اگر قرار باشد که وضعیت تفکر ما بهبود یابد مورخان باید دست به دست هم بدهند و تاملی فیلسوفانه در تاریخ داشته باشند و دست از این کلانروایت ها و کلیشهها که در تاریخ ما جا افتاده بردارند و فارغ از تبعات و درگیری های ایدئولوژیک ، به شکل روشمند درمورد مسئله بیندیشند.
#دکتر_داریوش_رحمانیان
#جریان_شناسی_مفهوم_انحطاط_در_ایران_معاصر
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
♦️ دکترداریوش رحمانیان استاد دانشگاه تهران: تا اوایل قاجاریه ما مرجع خودمان هستیم، همچنان ایرانی هستیم و خود را کانون جهان و نَه حاشیه جهان، می دانیم
♦️ بررسی تاریخ علت شناسی انحطاط و عقبماندگی ایرانیان و مسلمین نشان می دهد که هیچ کدام از این علت شناسی ها باعث تحول پارادیمی در اندیشه ما نشد و ما همچنان مشغول اندیشیدن به انحطاط هستیم.
♦️ اگر کسی بخواهد در مورد گذشتۀ این جهانِ انسانی بیندیشد، باید دستگاه مفهومی و نظریهاش محکم و استوار و شفاف باشد و در یک کلام، منطق علم و پژوهش را بپذیرد.
♦️ اگر قرار باشد که وضعیت تفکر ما بهبود یابد مورخان باید دست به دست هم بدهند و تاملی فیلسوفانه در تاریخ داشته باشند و دست از این کلانروایت ها و کلیشهها که در تاریخ ما جا افتاده بردارند و فارغ از تبعات و درگیری های ایدئولوژیک ، به شکل روشمند درمورد مسئله بیندیشند.
#دکتر_داریوش_رحمانیان
#جریان_شناسی_مفهوم_انحطاط_در_ایران_معاصر
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
Audio
🌐 دکتر بیژن عبدالکریمی: باید آرمان خواهی و عدالت خواهی در ساختارهای اجتماعی نهادینه شود. باید نظریه ها را در قالب ساختارها جاری ساخت.
♦️ تازمانی که بین آرمانها و ساخت اجتماعی فاصله است فقط درحال حرف زدن هستیم.
♦️ جامعه ایرانی سنتی و مدرن تفکر ساختاری را نمی شناسد. عکسی می رود و می آید.
♦️ هر تغییری که در متن ساختارها جاری نشود بازی کودکانه است.
#دکتر_بیژن_عبدالکریمی
#رابطه_آرمان_و_ساخت_اجتماعی
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
♦️ تازمانی که بین آرمانها و ساخت اجتماعی فاصله است فقط درحال حرف زدن هستیم.
♦️ جامعه ایرانی سنتی و مدرن تفکر ساختاری را نمی شناسد. عکسی می رود و می آید.
♦️ هر تغییری که در متن ساختارها جاری نشود بازی کودکانه است.
#دکتر_بیژن_عبدالکریمی
#رابطه_آرمان_و_ساخت_اجتماعی
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 ترامپ: آزادی مایکل وایت نشان داد توافق با ایران ممکن است
♦️ ترامپ در واکنش به آزادی شهروند آمریکایی از زندان و تبادل زندانیان با ایران نوشت: از زمانی که من سر کار آمدهام، ما بیش از ۴۰ گروگان و زندانی آمریکایی را به خانه آوردهایم. از ایران ممنونم؛ این نشان داد که توافق ممکن است!
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
♦️ ترامپ در واکنش به آزادی شهروند آمریکایی از زندان و تبادل زندانیان با ایران نوشت: از زمانی که من سر کار آمدهام، ما بیش از ۴۰ گروگان و زندانی آمریکایی را به خانه آوردهایم. از ایران ممنونم؛ این نشان داد که توافق ممکن است!
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
دموکراسی_در_ایران_معاصر_از_نگاه_یک_تحلیلگر_عرب.pdf
127.6 KB
🌐 سیر و ساختار دموکراسی در ایران معاصر از نگاه یک تحلیل گر عرب/ نسخه پی دی اف
🔹 محمد السلمی/ العربیه
♦️ آشنائی با اصول و ارزش های تمدن غرب/ آغاز قرن نوزده
♦️ تاثیرگرفتن از اندیشه جنبش روشنگری غرب/ دهه های پایانی قرن نوزده
♦️ جنبش مشروطه/ آغاز قرن بیستم
♦️ جنبش بعد از پایان مشروطیت، جمهوری خواهی/ فاصله میان جنگ جهانی اول و کودتای رضا خان/ یکی از پیچیده ترین بخش های تاریخ معاصر ایران
♦️ حکومت پهلوی در سال1925
♦️ دکتر محمد مصدق1954
♦️ بی نتیجه بودن تلاش های هر چند محدود و نگرشی که در همه دوره ها ماند
#محمد_السلمی
#دموکراسی_در_ایران_معاصر_از_نگاه_یک_تحلیل_گر_عرب
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 محمد السلمی/ العربیه
♦️ آشنائی با اصول و ارزش های تمدن غرب/ آغاز قرن نوزده
♦️ تاثیرگرفتن از اندیشه جنبش روشنگری غرب/ دهه های پایانی قرن نوزده
♦️ جنبش مشروطه/ آغاز قرن بیستم
♦️ جنبش بعد از پایان مشروطیت، جمهوری خواهی/ فاصله میان جنگ جهانی اول و کودتای رضا خان/ یکی از پیچیده ترین بخش های تاریخ معاصر ایران
♦️ حکومت پهلوی در سال1925
♦️ دکتر محمد مصدق1954
♦️ بی نتیجه بودن تلاش های هر چند محدود و نگرشی که در همه دوره ها ماند
#محمد_السلمی
#دموکراسی_در_ایران_معاصر_از_نگاه_یک_تحلیل_گر_عرب
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
Audio
🌐 دکتر احمدی : ساختار و موضوعات مرتبط با آن بخشی مهم از "مسئله ایران" است
🔹 یونس احمدی: دکترای دین پژوهی، دانشگاه ادیان و مذاهب
🔹 بحث ساختار/1
♦️ مفهوم یا Concept محصول شناخت است.
♦️ مفاهیم آرمانی باید در دل ساختارهای جامعه جاری شوند. به عنوان مثال عدالت و آزادی و یا تغذیه مناسب به عنوان آرمان، باید در دل ساختارهای اجتماعی به جامعه اعطا شود.
♦️ سوپرمن ها و لیدرها نمی توانند جایگزین ساختار شوند.
♦️ ساختار سازی نیازمند دانش است. ساختارها را دانشمندان می سازند نه رهبران.
ساختارهای اصلی در نظام کنونی جهانی، سه گانه فلسفی، علمی و دینی هستند.
♦️ نظام مندیِ حاکم بر سیستم و یا رهبری آن، باید، برای آنکه آرمانها در جامعه پیاده شود از اندیشمندان مرتبط با آرمان بخواهد برای آن ساختار سازی کنند.
♦️ مفهوم مشارکت باید از ذهنیت رهبران خارج و درعینیت اجتماعی در متن ساختارها جاری شود.
#یونس_احمدی_دکترای_دین_پژوهی
#رابطه_مفهوم_و_ساختار
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 یونس احمدی: دکترای دین پژوهی، دانشگاه ادیان و مذاهب
🔹 بحث ساختار/1
♦️ مفهوم یا Concept محصول شناخت است.
♦️ مفاهیم آرمانی باید در دل ساختارهای جامعه جاری شوند. به عنوان مثال عدالت و آزادی و یا تغذیه مناسب به عنوان آرمان، باید در دل ساختارهای اجتماعی به جامعه اعطا شود.
♦️ سوپرمن ها و لیدرها نمی توانند جایگزین ساختار شوند.
♦️ ساختار سازی نیازمند دانش است. ساختارها را دانشمندان می سازند نه رهبران.
ساختارهای اصلی در نظام کنونی جهانی، سه گانه فلسفی، علمی و دینی هستند.
♦️ نظام مندیِ حاکم بر سیستم و یا رهبری آن، باید، برای آنکه آرمانها در جامعه پیاده شود از اندیشمندان مرتبط با آرمان بخواهد برای آن ساختار سازی کنند.
♦️ مفهوم مشارکت باید از ذهنیت رهبران خارج و درعینیت اجتماعی در متن ساختارها جاری شود.
#یونس_احمدی_دکترای_دین_پژوهی
#رابطه_مفهوم_و_ساختار
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 دکتر سید جواد میری، دانشیار جامعهشناسی در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی: ما در میانه یک وضعیتِ جدید هستیم و به یک صورت بندی جدید برای وضع موجود در جامعه ایرانی نیازمندیم
🔹 نشست راهبرد ایرانی
♦️ صورتبندی وضع موجود، پیچیده و بغرنج است. ما در میانه یک وضعیت جدید هستیم و هنوز نمی دانیم چه اتفاقی افتاده است.
♦️ در کشور ما مدیریت نهادهای آموزشی و بهداشتی و نهاد دیانت دچار تغییر شده است و حاکمیت باید درباره وضعیت این نهادها دست به انتخاب اولویتها بزند. مثلاً این پرسش ایجاد شد که نهاد سیاستگذاری و بوروکراسی چرا اینقدر نیرو دارد؟
♦️ همچنین مواجهه مردم با دین، وجودی شد و به یکی از خصیصههای اصلی مذهب شیعی یعنی ابعاد باطنی کمک بیشتری کرد. بنابراین در زمینه مدیریت نهادهای دینی میتوانیم چابکتر عمل کنیم.
#دکتر_سید_جواد_میری
#صورت_بندی_جدید_برای_وضع_موجود_در_ایران
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 نشست راهبرد ایرانی
♦️ صورتبندی وضع موجود، پیچیده و بغرنج است. ما در میانه یک وضعیت جدید هستیم و هنوز نمی دانیم چه اتفاقی افتاده است.
♦️ در کشور ما مدیریت نهادهای آموزشی و بهداشتی و نهاد دیانت دچار تغییر شده است و حاکمیت باید درباره وضعیت این نهادها دست به انتخاب اولویتها بزند. مثلاً این پرسش ایجاد شد که نهاد سیاستگذاری و بوروکراسی چرا اینقدر نیرو دارد؟
♦️ همچنین مواجهه مردم با دین، وجودی شد و به یکی از خصیصههای اصلی مذهب شیعی یعنی ابعاد باطنی کمک بیشتری کرد. بنابراین در زمینه مدیریت نهادهای دینی میتوانیم چابکتر عمل کنیم.
#دکتر_سید_جواد_میری
#صورت_بندی_جدید_برای_وضع_موجود_در_ایران
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 جریان شناسی مفهوم انحطاط در ایران معاصر/ انحطاط شناسی ما گرفتار انحطاط شده است/ تاریخ ما مبتنی بر اشخاص، تاریخ غرب تاریخ نهادها وساختارها
🔹 دکترداریوش رحمانیان استاد ممتاز دانشگاه تهران: انحطاط شناسی ما در طول صد و پنجاه تا دویست سال اخیر مثل موج بلند شد اما بعد با کَله به زمین خورد.
🔹 بخش دوم
♦️ متفکران پیش از مشروطیت
با ظهور متفکرانی چون سیدجمالالدین اسدآبادی، آخوند زاده، میزرا آقاخان و طالبوف سرکار داریم. در دوره ناصرالدین شاه برخی متفکران ما نوآور به شمار می آیند.
♦️ منظومه تفکر ایرانی علم انسانی تولید نمی کند
ملکم خان نخستین متفکری است که متوجه این می شود که یک نقصی در تفکر و کل منظومه تفکر قدیم وجود داشت که نمی توانست علوم انسانی و اجتماعی را بیافریند. این علوم شاخصه تفکر جدید و منظومه فکر و فرهنگ و معرفت جدید است، فارغ از اینکه ما الان چه نقدهایی به علوم انسانی داشته باشیم. میرزا ملکم خان در تاریخ ما نخستین متفکری است که به این شاخص بودن علوم انسانی در تمدن جدید اشاره می کند.
♦️ تاریخ ما تاریخ اشخاص است تاریخ غرب تاریخ نهادها وساختارها
پیام مهم میرزا ملکم خان در دو کلمه خلاصه می شود، او بارها داد می زد که ما گرفتار این هستیم که نظم و خوشبختی و سعادت را از اشخاص می خواهیم یعنی از اخلاق و صفات آنها خوشبختی طلب می کنیم لذا همواره در طول تاریح دنبال اشخاص راه افتاده ایم و تاریخ ما تاریخ اشخاص شده است. این در حالی است که در غرب نهادگرایی شکل گرفته نَه شخصباوری و این بحث مهمی است.
♦️ سید جمال و پیگیری تجدیدنظر در تفکر فلسفی قدیم
در این دوره سید جمال نخستین کسی است که به طور جدی ما را به تجدیدنظر در تفکر فرا می خواند و در مورد تفکر فلسفی قدیم مان بارها هشدار می دهد و در آثارش مسلمانان را فرا می خواند که از این مولفه های قدیم بگذرید. تا چه زمان می خواهید در پرده و حجاب این مولفه ها به خود و جهان بیندیشید و اسیر باشید و از علل و عوامل جهان و چند و چون آن پرسش کنید.
♦️ باید به انحطاط و عقب ماندگی به درستی فکرکنیم
بر این اعتقاد راسخم که اگر تعبیر انحطاط شناسی درست است باید به تاریخ انحطاط شناسی نیز بپردازیم؛ انحطاط شناسی ما گرفتار انحطاط شده است، در دنیای قدیم شد آنچه که نباید می شد در عصر جدید هم شد و شده آن چیزهایی که نباید می شده است. معقتدم اگر این انحطاط شناسی را به درستی پویا می کردیم دچار انحطاط نمی شدیم و انحطاط جوامع از آن جهت است که نمیتوانند به انحطاط و عقب ماندگی به درستی فکر کنند.
♦️ قوم و ملتی هم که به انحطاط نیندیشد دچارش می شود، انحطاط شناسی ما در طول صد و پنجاه تا دویست سال اخیر مثل موج بلند شد اما بعد با کَله به زمین خورد؛ وضعیت ما در چهار دهه اخیر در مورد اندیشیدن به انحطاط بسیار وخیم بوده و صرفا مبتنی برکارهای تقلیدی و کلیشه ای بوده است.
♦️ زیباکلام و علمداری
چندین اثر منتشر شده که بارها تجدید چاپ شدهاند و البته به نوبه خودشان در جامعه اثرگذار بودند مثل کتاب «ما چگونه ما شدیم» نوشته صادق زیباکلام و «چرا ایران عقب ماند و غرب به پیش رفت» نوشته کاظم علمداری، اما هر دو این آثار نوآوری ندارند.
♦️ طباطبایی توانسته کوران ایجاد کند
با وجود همه نقدهایی که به سیدجواد طباطبایی دارم اما او کسی است که می اندیشد. او با آثارش در جامعه حرکت ایجاد کرد، کشور ما حرکت و پویایی نیاز دارد، فکر نیاز به دمیده شدن کوران ها دارد، طباطبایی توانسته کوران ایجاد کند تا نظریه انحطاط تدوین شود.
♦️ لزوم کار میان رشته ای
انحطاط شناسی کار یک تن و یک فن نیست، نیاز به کارهای میان رشته ای و چند رشته ای و توانایی های گوناگون در ساحت های مختلف دارد، اگر کسی فکر کند که فلسفه ای که امروز در دل دانشگاه های ما وجود دارد می تواند به مقوله انحطاط شناسی بپردازد غفلت بزرگی کرده است.
♦️ اگر کسی فکر کند که از دل رشته جامعه شناسی و علوم سیاسی حاضر می تواند این کار را انجام دهد غفلت است چون هرکدام از این رشته ها به درجات گرفتارند و در پارادایم هایی اسیر شدند و از نوآوری بازداشته اند، بنابراین نیاز به کار میان رشته ای داریم.
#دکتر_داریوش_رحمانیان
#جریان_شناسی_مفهوم_انحطاط_در_ایران_معاصر
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 دکترداریوش رحمانیان استاد ممتاز دانشگاه تهران: انحطاط شناسی ما در طول صد و پنجاه تا دویست سال اخیر مثل موج بلند شد اما بعد با کَله به زمین خورد.
🔹 بخش دوم
♦️ متفکران پیش از مشروطیت
با ظهور متفکرانی چون سیدجمالالدین اسدآبادی، آخوند زاده، میزرا آقاخان و طالبوف سرکار داریم. در دوره ناصرالدین شاه برخی متفکران ما نوآور به شمار می آیند.
♦️ منظومه تفکر ایرانی علم انسانی تولید نمی کند
ملکم خان نخستین متفکری است که متوجه این می شود که یک نقصی در تفکر و کل منظومه تفکر قدیم وجود داشت که نمی توانست علوم انسانی و اجتماعی را بیافریند. این علوم شاخصه تفکر جدید و منظومه فکر و فرهنگ و معرفت جدید است، فارغ از اینکه ما الان چه نقدهایی به علوم انسانی داشته باشیم. میرزا ملکم خان در تاریخ ما نخستین متفکری است که به این شاخص بودن علوم انسانی در تمدن جدید اشاره می کند.
♦️ تاریخ ما تاریخ اشخاص است تاریخ غرب تاریخ نهادها وساختارها
پیام مهم میرزا ملکم خان در دو کلمه خلاصه می شود، او بارها داد می زد که ما گرفتار این هستیم که نظم و خوشبختی و سعادت را از اشخاص می خواهیم یعنی از اخلاق و صفات آنها خوشبختی طلب می کنیم لذا همواره در طول تاریح دنبال اشخاص راه افتاده ایم و تاریخ ما تاریخ اشخاص شده است. این در حالی است که در غرب نهادگرایی شکل گرفته نَه شخصباوری و این بحث مهمی است.
♦️ سید جمال و پیگیری تجدیدنظر در تفکر فلسفی قدیم
در این دوره سید جمال نخستین کسی است که به طور جدی ما را به تجدیدنظر در تفکر فرا می خواند و در مورد تفکر فلسفی قدیم مان بارها هشدار می دهد و در آثارش مسلمانان را فرا می خواند که از این مولفه های قدیم بگذرید. تا چه زمان می خواهید در پرده و حجاب این مولفه ها به خود و جهان بیندیشید و اسیر باشید و از علل و عوامل جهان و چند و چون آن پرسش کنید.
♦️ باید به انحطاط و عقب ماندگی به درستی فکرکنیم
بر این اعتقاد راسخم که اگر تعبیر انحطاط شناسی درست است باید به تاریخ انحطاط شناسی نیز بپردازیم؛ انحطاط شناسی ما گرفتار انحطاط شده است، در دنیای قدیم شد آنچه که نباید می شد در عصر جدید هم شد و شده آن چیزهایی که نباید می شده است. معقتدم اگر این انحطاط شناسی را به درستی پویا می کردیم دچار انحطاط نمی شدیم و انحطاط جوامع از آن جهت است که نمیتوانند به انحطاط و عقب ماندگی به درستی فکر کنند.
♦️ قوم و ملتی هم که به انحطاط نیندیشد دچارش می شود، انحطاط شناسی ما در طول صد و پنجاه تا دویست سال اخیر مثل موج بلند شد اما بعد با کَله به زمین خورد؛ وضعیت ما در چهار دهه اخیر در مورد اندیشیدن به انحطاط بسیار وخیم بوده و صرفا مبتنی برکارهای تقلیدی و کلیشه ای بوده است.
♦️ زیباکلام و علمداری
چندین اثر منتشر شده که بارها تجدید چاپ شدهاند و البته به نوبه خودشان در جامعه اثرگذار بودند مثل کتاب «ما چگونه ما شدیم» نوشته صادق زیباکلام و «چرا ایران عقب ماند و غرب به پیش رفت» نوشته کاظم علمداری، اما هر دو این آثار نوآوری ندارند.
♦️ طباطبایی توانسته کوران ایجاد کند
با وجود همه نقدهایی که به سیدجواد طباطبایی دارم اما او کسی است که می اندیشد. او با آثارش در جامعه حرکت ایجاد کرد، کشور ما حرکت و پویایی نیاز دارد، فکر نیاز به دمیده شدن کوران ها دارد، طباطبایی توانسته کوران ایجاد کند تا نظریه انحطاط تدوین شود.
♦️ لزوم کار میان رشته ای
انحطاط شناسی کار یک تن و یک فن نیست، نیاز به کارهای میان رشته ای و چند رشته ای و توانایی های گوناگون در ساحت های مختلف دارد، اگر کسی فکر کند که فلسفه ای که امروز در دل دانشگاه های ما وجود دارد می تواند به مقوله انحطاط شناسی بپردازد غفلت بزرگی کرده است.
♦️ اگر کسی فکر کند که از دل رشته جامعه شناسی و علوم سیاسی حاضر می تواند این کار را انجام دهد غفلت است چون هرکدام از این رشته ها به درجات گرفتارند و در پارادایم هایی اسیر شدند و از نوآوری بازداشته اند، بنابراین نیاز به کار میان رشته ای داریم.
#دکتر_داریوش_رحمانیان
#جریان_شناسی_مفهوم_انحطاط_در_ایران_معاصر
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 طرح قابل اعتنائی برای توضیح وضع کنونی در دست نداریم/ انحطاط شناسی ما گرفتار انحطاط شده است/ ساختار نداریم و دنبال اشخاص و خلق و خوی آنها راه افتاده ایم
♦️ دکترداریوش رحمانیان استاد دانشگاه تهران: انحطاط شناسی ما در طول صد و پنجاه تا دویست سال اخیر مثل موج بلند شد اما بعد با کَله به زمین خورد.
♦️ ملکم خان متوجه این می شود نقص این است که ما علوم انسانی و اجتماعی نداریم. او گفت ما گرفتار این هستیم که سعادت را از اشخاص می خواهیم این در حالی است که در غرب نهادگرایی شکل گرفته نَه شخصباوری.
♦️ سید جمال نخستین به طور جدی در مورد تفکر فلسفی قدیم مان بارها هشدار می دهد .
♦️ وضعیت ما در چهار دهه اخیر در مورد اندیشیدن به انحطاط بسیار وخیم بوده،کارها تقلیدی و کلیشه ای است.
♦️ سیدجواد طباطبایی با آثارش در جامعه حرکت ایجاد کرد، توانست کوران ایجاد کند.
♦️ اگر کسی فکر کند که فلسفه، جامعه شناسی و علوم سیاسی ای که امروز در دل دانشگاه های ما وجود دارد می تواند به مقوله انحطاط شناسی بپردازد غفلت بزرگی کرده است.
#دکتر_داریوش_رحمانیان
#جریان_شناسی_مفهوم_انحطاط_در_ایران_معاصر
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
♦️ دکترداریوش رحمانیان استاد دانشگاه تهران: انحطاط شناسی ما در طول صد و پنجاه تا دویست سال اخیر مثل موج بلند شد اما بعد با کَله به زمین خورد.
♦️ ملکم خان متوجه این می شود نقص این است که ما علوم انسانی و اجتماعی نداریم. او گفت ما گرفتار این هستیم که سعادت را از اشخاص می خواهیم این در حالی است که در غرب نهادگرایی شکل گرفته نَه شخصباوری.
♦️ سید جمال نخستین به طور جدی در مورد تفکر فلسفی قدیم مان بارها هشدار می دهد .
♦️ وضعیت ما در چهار دهه اخیر در مورد اندیشیدن به انحطاط بسیار وخیم بوده،کارها تقلیدی و کلیشه ای است.
♦️ سیدجواد طباطبایی با آثارش در جامعه حرکت ایجاد کرد، توانست کوران ایجاد کند.
♦️ اگر کسی فکر کند که فلسفه، جامعه شناسی و علوم سیاسی ای که امروز در دل دانشگاه های ما وجود دارد می تواند به مقوله انحطاط شناسی بپردازد غفلت بزرگی کرده است.
#دکتر_داریوش_رحمانیان
#جریان_شناسی_مفهوم_انحطاط_در_ایران_معاصر
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
بررسی_تاریخ_علت_شناسی_انحطاط_و_عقبماندگی_ایرانیان.pdf
100.3 KB
🌐 بررسی تاریخ علت شناسی انحطاط و عقبماندگی ایرانیان نسخه پی دی اف
🔹 دکترداریوش رحمانیان استاد ممتاز دانشگاه تهران
♦️ مفهوم عقب ماندگی که مفهومی مدرن و وضعیتی جدید است چگونه و از چه زمانی در ایران شکل می گیرد؟
♦️ صورت تلاش ها برای پاسخ به این سؤال چگونه است؟
♦️ آیا نتایج حاصل از تاریخ علت شناسی انحطاط و عقبماندگی ایرانیان باعث جمع بندی نهائی و تحول پارادیمی در اندیشه ما شده است؟
♦️ یا ما همچنان مشغول اندیشیدن به انحطاط هستیم؟
#دکتر_داریوش_رحمانیان
#جریان_شناسی_مفهوم_انحطاط_در_ایران_معاصر
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 دکترداریوش رحمانیان استاد ممتاز دانشگاه تهران
♦️ مفهوم عقب ماندگی که مفهومی مدرن و وضعیتی جدید است چگونه و از چه زمانی در ایران شکل می گیرد؟
♦️ صورت تلاش ها برای پاسخ به این سؤال چگونه است؟
♦️ آیا نتایج حاصل از تاریخ علت شناسی انحطاط و عقبماندگی ایرانیان باعث جمع بندی نهائی و تحول پارادیمی در اندیشه ما شده است؟
♦️ یا ما همچنان مشغول اندیشیدن به انحطاط هستیم؟
#دکتر_داریوش_رحمانیان
#جریان_شناسی_مفهوم_انحطاط_در_ایران_معاصر
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 آقای صادق لاریجانی چه کردهای؟!
🔹 پرویز امینی دکترای علوم سیاسی (گرایش مسائل ایران)
♦️ به طور اتفاقی اخبار ساعت ۲۲ را میدیدم. خبر اصلی درباره اکبر طبری و انواع و اقسام فسادهای اقتصادی او بود. این که کسی بیخ چشم و گوش رئیس دستگاه عدلیه کشور این حد از مفسده اقتصادی و اداری و قضایی انجام داده باشد، به خودی خود شگفتانگیز بود اما این جمله گوینده خبر که میگفت: «برای قضات و بدنه دستگاه قضایی حرف او در حکم حرف رئیس قوه قضاییه تلقی میشده است»، شوکآور بود.
♦️ جناب لاریجانی ببین چه کردهای با عدالت، چه کردهای با دستگاه عدلیه کشور و چه کردهای با اعتماد عمومی به جمهوری اسلامی؟!
♦️ امروز روز شرمندگی و خجالت و در حکم یومالنکبت همه هواداران جمهوری اسلامی بود.
♦️ من به جای شما بودم دو کار میکردم.
♦️ یکی خاضعانه و ملتمسانه از مردم عذرخواهی و طلب بخشش و عفو میکردم و دیگر هیچ مسئولیتی ولو کوچک در جمهوری اسلامی به عهده نمیگرفتم!
@Parvizamini_ir
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 پرویز امینی دکترای علوم سیاسی (گرایش مسائل ایران)
♦️ به طور اتفاقی اخبار ساعت ۲۲ را میدیدم. خبر اصلی درباره اکبر طبری و انواع و اقسام فسادهای اقتصادی او بود. این که کسی بیخ چشم و گوش رئیس دستگاه عدلیه کشور این حد از مفسده اقتصادی و اداری و قضایی انجام داده باشد، به خودی خود شگفتانگیز بود اما این جمله گوینده خبر که میگفت: «برای قضات و بدنه دستگاه قضایی حرف او در حکم حرف رئیس قوه قضاییه تلقی میشده است»، شوکآور بود.
♦️ جناب لاریجانی ببین چه کردهای با عدالت، چه کردهای با دستگاه عدلیه کشور و چه کردهای با اعتماد عمومی به جمهوری اسلامی؟!
♦️ امروز روز شرمندگی و خجالت و در حکم یومالنکبت همه هواداران جمهوری اسلامی بود.
♦️ من به جای شما بودم دو کار میکردم.
♦️ یکی خاضعانه و ملتمسانه از مردم عذرخواهی و طلب بخشش و عفو میکردم و دیگر هیچ مسئولیتی ولو کوچک در جمهوری اسلامی به عهده نمیگرفتم!
@Parvizamini_ir
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 امروز مردم با شبکههای اجتماعی و رسانهها می بینند، می شنوند و موضع می گیرند/ رسانه ها فرصت مردم برای رهائی از تبعیض و محدودیت اند
🔹دکتر نعمتالله فاضلی استاد انسانشناسی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی: جوامع از طریق شبکههای اجتماعی و رسانهها ، امکانی برای رها ساختنِ خود از قید عواملِ محدودساز و تبعیض آفرین فراهم می سازند
♦️در زندگی روزمره و فضای اجتماعی ایران ، رسانهها و شبکههای اجتماعی مانند تلگرام و اینستاگرام بازیگران مهمی هستند.
♦️رسانهها و شبکههای اجتماعی امکان درگیر شدن همراه با نوعی احساس مسئولیت و پاسخگویی برای همه شهروندان، سیاستمداران، مدیران یا گروههای خاص فراهم می سازند.
♦️جامعه امروز به شیوه متفاوتی جهان را لمس میکند. حواس پنجگانه ما و شیوههای تجربه کردن ما در جهان دگرگون شده است.
♦️رسانهها سنسورها و حواس جدید ما هستند که حساسیت جامعه و انسان امروزی را شکل میدهند.
♦️جامعه ایران در «جهان جهانی شده» نمیتواند حساسیت جدید را تجربه نکند.
ایران آنلاین/متن تلخیصی
#دکتر_نعمت_الله_فاضلی
#رسانهها_در_نقش_حواس_جدید_مردم
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹دکتر نعمتالله فاضلی استاد انسانشناسی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی: جوامع از طریق شبکههای اجتماعی و رسانهها ، امکانی برای رها ساختنِ خود از قید عواملِ محدودساز و تبعیض آفرین فراهم می سازند
♦️در زندگی روزمره و فضای اجتماعی ایران ، رسانهها و شبکههای اجتماعی مانند تلگرام و اینستاگرام بازیگران مهمی هستند.
♦️رسانهها و شبکههای اجتماعی امکان درگیر شدن همراه با نوعی احساس مسئولیت و پاسخگویی برای همه شهروندان، سیاستمداران، مدیران یا گروههای خاص فراهم می سازند.
♦️جامعه امروز به شیوه متفاوتی جهان را لمس میکند. حواس پنجگانه ما و شیوههای تجربه کردن ما در جهان دگرگون شده است.
♦️رسانهها سنسورها و حواس جدید ما هستند که حساسیت جامعه و انسان امروزی را شکل میدهند.
♦️جامعه ایران در «جهان جهانی شده» نمیتواند حساسیت جدید را تجربه نکند.
ایران آنلاین/متن تلخیصی
#دکتر_نعمت_الله_فاضلی
#رسانهها_در_نقش_حواس_جدید_مردم
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 تحول باید درونزا و مبتنی بر ساختارهای داخلی باشد. راه حل اساسی تحول، از درون ایران میگذرد
🔹 دکتر سید هاشم آقاجری
♦️ مسئله های داخلی را با سازش خارجی نمیتوان حل کرد. راه حل اساسی تحول، از درون ایران میگذرد، این گزاره، گرچه با گزاره مذاکره و مصالحه خارجی در تناقض نیست، اما برآمده از تجربه همه کشورها در چهار سوی جهان است.
♦️ وضعیت هائی که کمپلکس مرکب و انباشتهی فرآیندی، ساختاری را در برابر سیستم حاکمیتی و مردم ایران گذاشته ، هیچیک حاصل مستقیم و تمام عیار بحران در سیاست و روابط خارجی نیست، هر چند که نمیتوان از تأثیر متقابل آنها بر یکدیگر غافل بود اما مساله این است که راهِ حل وضعیت های متنوع درونی را نباید در بیرون جستجو کرد.
♦️ نگاه گذرا به کشورهای خاورمیانه و آسیا و آمریکای لاتین که بهرغم روابط عادی و حتی دوستانه با آمریکا و یا همپیمانی با آن، همچنان از ناکارآمدی، فقر و فاصله طبقاتی رنج میبرند برای درک گزاره بالا، ساده تر از آن است که نیازی به پناه بردن به کلیشههای دیگری داشته باشد.
♦️ در همین خاورمیانه و منطقه خودمان متحدان آمریکا، مصر سیسی و افغانستان غنی را ببینید. هر دو بهره مند از کمکهای مالی آمریکا، از قضا دومی در فهرست سازمان ملل، در صدر کشورهایی با ساختارهای مالی، اداری، سیاسی نامطلوب قرار دارد.
♦️ صرف رابطه یا عدم رابطه با آمریکا و حتی تبدیل شدن کشوری به نزدیکترین متحدان آن، جایگزین راه حلهای درونزای دموکراتیک مردمی و تحولات ساختاری و بنیادی درونی نمیشود.
♦️ اینجانب سالهاست که معتقد به سیاست تنشزدایی در روابط خارجی و عادیسازی رابطه ایران با آمریکا و البته کشورهای همسایه هستم اما دچار این توهم هم نیستم که رابطه با آمریکا میتواند برای ایران دموکراسی و حقوق بشر بیاورد یا حرکت عصای سحر آمیزی رابطه خارجی میتواند وضعیت ساختاری در ایران و انواع نگرانی های انباشته و مرکب را حل و سیستم را از چالشها فراروی خود در داخل خلاص کند.
♦️ هر مذاکره و مصالحهای، اگر قرار باشد به توسعه همه جانبه و پایدار ایران کمک کند و ایران را در برخورداری از منافع و نتایج اقتصادی و سیاسی حاصل از عادیسازی رابطه ایران با جهان و از جمله آمریکا و قرار گرفتن آن در مدار توسعهای ملی و دموکراتیک و انسانی بر پایه حقوق انسان ایرانی در همه زمینهها، یاری رساند، مذاکره و مصالحهای است که ادامه سیاست توسعه داخلی دموکراتیک و حقوقی و عدالت محور داخلی باشد.
♦️ نظام جمهوری اسلامی برای مذاکره و مصالحهای بر پایه منافع ملی مردم ایران، با آمریکا ابتدا باید با مردم ایران مذاکره و مصالحه کند. این که سیستم حاکم در برابر دو تضاد درونی و بیرونی کدام را اصلی یا فرعی میداند، و حفظ نظام را با کدام منطق پیش میبرد میتواند محل بحث و گفتگو باشد.
♦️ من عادی سازی رابطه با آمریکا را توطئهای پنهان و پیچیده نمیدانم بلکه از آن استقبال هم میکنم به این دلیل که فشار و خطر خارجی و از جمله تهدید و خطر آمریکا در برابر جمهوری اسلامی را یکی از عوامل ضعف و موانع فعال شدن جنبشهای حقوق طلبانه و آزادی، دموکراسی خواهانه مردم ایران میدانم و به مثابه یک تاکتیک، حل و فصل بحران در سیاست و روابط خارجی بویژه در رابطه با ایالات متحده آمریکا را مثبت ارزیابی میکنم، خواه بدست اصلاح طلبان و اعتدال گرایان باشد و خواه بوسیله اصول گرایان و یا هر جناح و دار و دسته سیاسی دیگری در ایران امروز ما. یازده خرداد ۱۳۹۹/ بازنویسی و تلخیص شد.
#دکتر_سید_هاشم_آقاجری
#راه_حل_اساسی_تحول_از_درون_ایران_میگذرد
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 دکتر سید هاشم آقاجری
♦️ مسئله های داخلی را با سازش خارجی نمیتوان حل کرد. راه حل اساسی تحول، از درون ایران میگذرد، این گزاره، گرچه با گزاره مذاکره و مصالحه خارجی در تناقض نیست، اما برآمده از تجربه همه کشورها در چهار سوی جهان است.
♦️ وضعیت هائی که کمپلکس مرکب و انباشتهی فرآیندی، ساختاری را در برابر سیستم حاکمیتی و مردم ایران گذاشته ، هیچیک حاصل مستقیم و تمام عیار بحران در سیاست و روابط خارجی نیست، هر چند که نمیتوان از تأثیر متقابل آنها بر یکدیگر غافل بود اما مساله این است که راهِ حل وضعیت های متنوع درونی را نباید در بیرون جستجو کرد.
♦️ نگاه گذرا به کشورهای خاورمیانه و آسیا و آمریکای لاتین که بهرغم روابط عادی و حتی دوستانه با آمریکا و یا همپیمانی با آن، همچنان از ناکارآمدی، فقر و فاصله طبقاتی رنج میبرند برای درک گزاره بالا، ساده تر از آن است که نیازی به پناه بردن به کلیشههای دیگری داشته باشد.
♦️ در همین خاورمیانه و منطقه خودمان متحدان آمریکا، مصر سیسی و افغانستان غنی را ببینید. هر دو بهره مند از کمکهای مالی آمریکا، از قضا دومی در فهرست سازمان ملل، در صدر کشورهایی با ساختارهای مالی، اداری، سیاسی نامطلوب قرار دارد.
♦️ صرف رابطه یا عدم رابطه با آمریکا و حتی تبدیل شدن کشوری به نزدیکترین متحدان آن، جایگزین راه حلهای درونزای دموکراتیک مردمی و تحولات ساختاری و بنیادی درونی نمیشود.
♦️ اینجانب سالهاست که معتقد به سیاست تنشزدایی در روابط خارجی و عادیسازی رابطه ایران با آمریکا و البته کشورهای همسایه هستم اما دچار این توهم هم نیستم که رابطه با آمریکا میتواند برای ایران دموکراسی و حقوق بشر بیاورد یا حرکت عصای سحر آمیزی رابطه خارجی میتواند وضعیت ساختاری در ایران و انواع نگرانی های انباشته و مرکب را حل و سیستم را از چالشها فراروی خود در داخل خلاص کند.
♦️ هر مذاکره و مصالحهای، اگر قرار باشد به توسعه همه جانبه و پایدار ایران کمک کند و ایران را در برخورداری از منافع و نتایج اقتصادی و سیاسی حاصل از عادیسازی رابطه ایران با جهان و از جمله آمریکا و قرار گرفتن آن در مدار توسعهای ملی و دموکراتیک و انسانی بر پایه حقوق انسان ایرانی در همه زمینهها، یاری رساند، مذاکره و مصالحهای است که ادامه سیاست توسعه داخلی دموکراتیک و حقوقی و عدالت محور داخلی باشد.
♦️ نظام جمهوری اسلامی برای مذاکره و مصالحهای بر پایه منافع ملی مردم ایران، با آمریکا ابتدا باید با مردم ایران مذاکره و مصالحه کند. این که سیستم حاکم در برابر دو تضاد درونی و بیرونی کدام را اصلی یا فرعی میداند، و حفظ نظام را با کدام منطق پیش میبرد میتواند محل بحث و گفتگو باشد.
♦️ من عادی سازی رابطه با آمریکا را توطئهای پنهان و پیچیده نمیدانم بلکه از آن استقبال هم میکنم به این دلیل که فشار و خطر خارجی و از جمله تهدید و خطر آمریکا در برابر جمهوری اسلامی را یکی از عوامل ضعف و موانع فعال شدن جنبشهای حقوق طلبانه و آزادی، دموکراسی خواهانه مردم ایران میدانم و به مثابه یک تاکتیک، حل و فصل بحران در سیاست و روابط خارجی بویژه در رابطه با ایالات متحده آمریکا را مثبت ارزیابی میکنم، خواه بدست اصلاح طلبان و اعتدال گرایان باشد و خواه بوسیله اصول گرایان و یا هر جناح و دار و دسته سیاسی دیگری در ایران امروز ما. یازده خرداد ۱۳۹۹/ بازنویسی و تلخیص شد.
#دکتر_سید_هاشم_آقاجری
#راه_حل_اساسی_تحول_از_درون_ایران_میگذرد
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 دکتر سید هاشم آقاجری: هیچ امری جایگزین راه حلهای درونزای دموکراتیک مردمی و تحولات ساختاری و بنیادی نمیشود
♦️ نظام جمهوری اسلامی برای مذاکره و مصالحهای بر پایه منافع ملی مردم ایران، با آمریکا ابتدا باید با مردم ایران مذاکره و مصالحه کند.
♦️ مسئله های داخلی را با سازش خارجی نمیتوان حل کرد. راه حل اساسی تحول، از درون ایران میگذرد، این گزاره، البته با گزاره مذاکره و مصالحه خارجی در تناقض نیست.
♦️ وضعیت هائی که کمپلکس انباشتهی فرآیندی، ساختاری را در برابر سیستم حاکمیتی و مردم ایران گذاشته ، هیچیک حاصل مستقیم و تمام عیار بحران در سیاست و روابط خارجی نیست.
♦️ صرف رابطه یا عدم رابطه با آمریکا و حتی تبدیل شدن کشوری به نزدیکترین متحدان آن، جایگزین راه حلهای درونزای دموکراتیک مردمی و تحولات ساختاری و بنیادی درونی نمیشود.
#دکتر_سید_هاشم_آقاجری
#راه_حل_اساسی_تحول_از_درون_ایران_میگذرد
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
♦️ نظام جمهوری اسلامی برای مذاکره و مصالحهای بر پایه منافع ملی مردم ایران، با آمریکا ابتدا باید با مردم ایران مذاکره و مصالحه کند.
♦️ مسئله های داخلی را با سازش خارجی نمیتوان حل کرد. راه حل اساسی تحول، از درون ایران میگذرد، این گزاره، البته با گزاره مذاکره و مصالحه خارجی در تناقض نیست.
♦️ وضعیت هائی که کمپلکس انباشتهی فرآیندی، ساختاری را در برابر سیستم حاکمیتی و مردم ایران گذاشته ، هیچیک حاصل مستقیم و تمام عیار بحران در سیاست و روابط خارجی نیست.
♦️ صرف رابطه یا عدم رابطه با آمریکا و حتی تبدیل شدن کشوری به نزدیکترین متحدان آن، جایگزین راه حلهای درونزای دموکراتیک مردمی و تحولات ساختاری و بنیادی درونی نمیشود.
#دکتر_سید_هاشم_آقاجری
#راه_حل_اساسی_تحول_از_درون_ایران_میگذرد
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 تویترهای ساختاری
🔹 شورای نگهبان معصوم نیست و باید به مردم توضیح دهد.
🔹 جرائم متعدد و اسناد مسلم است.
🔹 دکتراحمد توکلی
TavakoliDr@
♦️ شورای نگهبان نه معصوم است و نه مقام غیرمسؤول. این شورا باید به مردم توضیح دهد، با وجود جرائم متعدد و اسناد مسلم درتخلفات آقای ... ، چرا او را تایید صلاحیت کرده است؟!
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 شورای نگهبان معصوم نیست و باید به مردم توضیح دهد.
🔹 جرائم متعدد و اسناد مسلم است.
🔹 دکتراحمد توکلی
TavakoliDr@
♦️ شورای نگهبان نه معصوم است و نه مقام غیرمسؤول. این شورا باید به مردم توضیح دهد، با وجود جرائم متعدد و اسناد مسلم درتخلفات آقای ... ، چرا او را تایید صلاحیت کرده است؟!
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
Audio
🌐دکتراحمدی : ساختارهای مستقل در برخی جوامع، با چالش هایِ سه گانۀ توزیع قدرت، نقد فلسفۀ حاکمیت و هویت ناظر، مواجه می شوند.
🔹یونس احمدی: دکترای دین پژوهی، دانشگاه ادیان و مذاهب
🔹بحث ساختار/2
♦️گاهی عملاً استقرارِساختارِاصیل، تنها یک تظاهر و تعارف است.
♦️ساختارها با هویت امکانی که بر آنها مترتب است، در رفتارهای حرفه ای و professional خود، توصیه ناپذیر و مستقل عمل می کنند و این امر چالش توزیع و اشتراک قدرت را ایجاد می کند.
♦️ساختارهای فلسفی دانش پیش رهبرانه تولید و تئوریهای حاکمیتی را از زاویه ای دیگر با چالش مواجه می سازند.
♦️ابرهای ایدئولوژیک ساختارها را به محاق می برند.
♦️ساختارهای مستقل در برابر پرشهای مفهومی و آرمان پردازی های موهوم مقاومت می کنند.
♦️در جامعه ساختارگرا راهبردهای کلان از جائی نازل نمی شود ، بلکه از جمع بندی راهبردهای خرد در روندهای دموکراتیک شکل می گیرند.
♦️حداقل چند تجربه است که سوژه و جامعه ایرانی در ایجاد ساختارهایِ مستقلِ پیش رونده موفق عمل نکرده است.
#یونس_احمدی_دکترای_دین_پژوهی
#چالش_های_ساختارگرائی
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹یونس احمدی: دکترای دین پژوهی، دانشگاه ادیان و مذاهب
🔹بحث ساختار/2
♦️گاهی عملاً استقرارِساختارِاصیل، تنها یک تظاهر و تعارف است.
♦️ساختارها با هویت امکانی که بر آنها مترتب است، در رفتارهای حرفه ای و professional خود، توصیه ناپذیر و مستقل عمل می کنند و این امر چالش توزیع و اشتراک قدرت را ایجاد می کند.
♦️ساختارهای فلسفی دانش پیش رهبرانه تولید و تئوریهای حاکمیتی را از زاویه ای دیگر با چالش مواجه می سازند.
♦️ابرهای ایدئولوژیک ساختارها را به محاق می برند.
♦️ساختارهای مستقل در برابر پرشهای مفهومی و آرمان پردازی های موهوم مقاومت می کنند.
♦️در جامعه ساختارگرا راهبردهای کلان از جائی نازل نمی شود ، بلکه از جمع بندی راهبردهای خرد در روندهای دموکراتیک شکل می گیرند.
♦️حداقل چند تجربه است که سوژه و جامعه ایرانی در ایجاد ساختارهایِ مستقلِ پیش رونده موفق عمل نکرده است.
#یونس_احمدی_دکترای_دین_پژوهی
#چالش_های_ساختارگرائی
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures